Grupo de Fraternidade Espírita Francisco de Assis. Seminário Passe Espírita

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Grupo de Fraternidade

Espírita Francisco de Assis

Seminário – Passe Espírita

Expositor: Silvio Alves

09 de abril de 2016

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Magnetismo

• A palavra magnetismo (do francês

magnétisme, estudo das

propriedades dos ímãs) provém

• do grego, magnes, "ímã", e

• do francês antigo, isme, "doutrina" .

Seminário – Passe Espírita

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Campo Magnético da Terra

• O campo magnético da Terra, responsável por proteger o planeta da radiação cósmica.

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Magnetismo Pessoal

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• Aristóteles (384 e 322 a.c.) desenvolveu teorias

sobre

a

atuação das forças magnéticas, em seu “

Tratado sobre

a alma

”, para fazer uma analogia entre a ação da alma, que

seria a gênese do movimento dos animais, com analogia à

ação do Ímã, que gera o movimento em um pedaço de ferro

.

(12)

• Estas idéias de caráter místico e sobrenatural, para a época,

ao

redor

do magnetismo impulsionou,

principalmente

na Idade Média (século V e XV d.c.), a possibilidade de curas

provenientes de “usos medicinais” da magnetita e

outros ímãs, o qual mais tarde impulsionaria Paracelso (1493

a 1541) a criar seus tratados sobre a cura através do

magnetismo animal

.

(13)

Magnetismo Animal

“Magnetismo animal, magnetismo curativo ou

biomagnetismo é a faculdade que o chamado

magnetizador teria em transformar; o fluido cósmico

universal em fluido magnético , e este por sua vez entrando

nos canais energéticos, vias energéticas do ser humano,

em fluido vital.”

(Wikipedia)

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Fundamentos

No Livro dos Médiuns, capítulo VIII – item 129:

“

Pode igualmente, pela ação da sua vontade, operar na matéria elementar uma transformação íntima, que lhe confira determinadas propriedades

. ”

No item 131:

“

Esta teoria nos fornece a solução de um fato bem conhecido em magnetismo, mas inexplicado até hoje: o da mudança das propriedades da água, por obra da vontade. O Espírito atuante é o do magnetizador,

quase sempre assistido por outro Espírito

.”

(15)

No Livro dos Espíritos:

Q – 424. Por meio de cuidados dispensados a tempo, podem

reatar-se laços prestes a se desfazerem e restituir-se à vida um

ser que definitivamente morreria se não fosse socorrido?

R.: “

Sem dúvida e todos os dias tendes a prova disso. O magnetismo, em tais casos, constitui, muitas das vezes, poderoso meio de ação, porque restitui ao corpo o fluído vital que lhe falta para manter o funcionamento dos órgãos

”.

Q – 556 – Têm algumas pessoas, verdadeiramente, o poder de

curar pelo simples contacto?

R.: “

A força magnética pode chegar até ai, quando seguida pela pureza dos sentimentos

...”

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2. Passe Espírita

2.1 Histórico

2.2 Medicina magnética do Século XVII 2.3 Conceito 2.4 Objetivo 2.5 Centro de força 2.6 Objetivo do passe 2.7 A câmara de passe 2.8 A transmissão do passe 2.9 Ação do passe no paciente

2.10 Postura do passista 2.11 A metodologia do passe 2.12 Tipos de passe 2.13 Técnicas de passe 2.14 Tratamento espiritual 2.15 Resultados do passe

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2.1 Passe: Histórico

Entre 2500 e 2700 anos

antes

de

Cristo,

já

existia

a medicina oriental descrita

como uma "sistematização" de

tratamento catalogado como uma

das

mais

antigas

formas

de medicina do mundo.

17

(18)

• (...)

doentes chegavam em multidão ao templo de Ísis, para ai serem adormecidos pelos sacerdotes. A maior parte dos pacientes caíam em crise e indicavam, eles mesmos, o tratamento que os devia reconduzir à saúde

• (...)

havia entre os egípcios, em todas as épocas, pessoas dotadas da faculdade de curar por meio da aposição de mãos e de insuflações, conseguindo fazer desaparecer doenças tidas como incuráveis

.

• Diodoro de Sicília (90 — 30 a.C)(Região da Itália): Seminário – Passe Espírita

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Papiro descoberto nas ruínas de Tebas, no Egito, expunha a pré-idéia do Mesmerismo:

“Coloca a mão sobre o doente para acalmar a dor e diz (diga) a dor

que pare”

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Os Magos caudeus e

os brâmanes da Índia antiga curavam pelo olhar magnético, e por meio deste, os assistidos caiam em estado de sono.

Os egípcios foram altamente influenciados, religiosamente, pelas características indianas, os quais empregavam na cura das doenças com passes magnéticos.

(21)

Na Grécia antiga seu povo bebeu nas fontes do

conhecimento egípcio e não tardou em equipara-los e até a

subjugá-los com seu "magnetismo humano"

[

(22)

No antigo testamento, em II Reis, encontramos a

expectativa de Naamã: “pensava eu que ele sairia a ter

comigo, por-se-ia de pé, invocaria o nome do Senhor seu

Deus, moveria a mão sobre o lugar da lepra, e restauraria o

leproso.”

(Terapia pelos passes - Manoel Philomeno de Miranda)

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• Quem obteve grande êxito neste assunto foi Simão o

"Mágico", que soprando os epiléticos, acabava com o mal

que os consumiam.

• Simão é um personagem bíblico com quem o apóstolo Pedro travou polémica em Samaria (Atos 8:9-24), onde ele tenta comprar dos apóstolos o poder de operar milagres

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• Plínio (77 e 79 d.C), o Velho escreveu o

livro Naturalis Historiae e no livro VII nos diz:

“

Havia em Hellespont, uma espécie de homens chamados "Ophiogènes", que tinham o dom de curar, pelo tato, as mordidas das serpentes e de fazer sair todo o veneno do corpo, nele aplicando somente a mão alguns homens têm uma virtude medicinal em certas partes do corpo, como a que diziam possuir o dedo polegar do Rei Pirro e em seguida explana conceitos teóricos que chocariam em similitude com textos mesméricos”

.

(25)

Próximo aos anos 1000 d.C. Avicena em sua

obra Da

natureza, admite

a ação que

um indivíduo pode exercer sobre um outro, no

qual ele atribui à alma um poder considerável,

que pode não somente agir sobre seus corpos,

como também sobre outros corpos.

“Ela pode atrair corpos distantes, exercer sobre eles uma ação

equilibrante ou desequilibrante; em uma palavra, produzir; em certos casos, a saúde e a doença”.

(26)

“Hoje, popularizada sob tal nome, que lhe define a essência, essa prática sempre foi de todos os lugares e de todos os tempos, externamente revestida das mais variadas fórmulas e dos mais exóticos ritos, ajustados ao degrau mental de seus praticantes: nasce o passe no cântico ou evocação dos selvagens em favor dos enfermos de sua tribo, passando pelas vias da “benzedura” e das “rezas” de médiuns naturais, chegando à bênção sacerdotal pelos doentes, encontradiço na prece maternal em favor dos filhos assaltados pela dor ou pelas angústias e tribulações, e culmina nos templos do Espiritismo cristão da atualidade.”

(Passe Passista – Roque Jacinto)

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...Viajando nos caminhos evangélicos, encontramos cenas inumeráveis, tanto do Cristo como de seus discípulos, impondo as mãos sobre os enfermos e curando-os, falando com os paralíticos e restabelecendo seus movimentos, olhando para as pessoas desorientadas e devolvendo-lhes a paz e a esperança, Jesus foi o mestre, por excelência, nessa arte, e deixou para a humanidade esse recurso, como herança divina, e a Boa Nova como disciplinadora dessas forças benfeitoras...

(Miramez)

(28)

“O passe nasceu nas civilizações antigas, como um ritual

das crenças primitivas. A agilidade das mãos sugeria a

existência de poderes misteriosos, praticamente comprovados

pelas ações cotidianas da fricção que acalmava a dor.

As bênçãos foram as primeiras manifestações típicas dos

passes.

O selvagem não teorizava, mas experimentava,

instintivamente, e aprendia a fazer e a desfazer as ações, com

o poder das mãos”

(Herculano Pires) Seminário – Passe Espírita

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2.2 Medicina magnética do Século XVII

• Paracelso (1493-1541) foi o principal defensor desta "primeira e tímida aproximação entre o magnetismo e a biologia". O poder interno da alma pode ser exteriorizado do corpo que anima e agir sobre outros corpos, independente da vontade e as imaginações dos outros. Para ele, a vontade e a fé é a excelência para o potencial magnético, representando o poder de agir sobre os outros

.

(30)

Arnaud de Villeneuve(por volta de 1240 d.c.) foi buscar nos conhecimentos descritos pelos autores árabes, conceitos magnéticos.

Atingindo seu objetivo, seu êxito foi tamanho que acabou sendo condenado pela Sorbona. Eles apresentam a saúde como um estado de harmonia entre o microcosmo individual e o macrocosmo celestial que contém fluidos e influências ocultas de todos os tipos.

(31)

Athanasius Kircher (Alemanha, 2 de maio de 1601), determinou em seu tratados que o magnetismo atua como um princípio ao qual explica todos os fenômenos naturais e sobrenaturais ainda não estudados. Ele explica o "magnetismo do amor", como uma lei básica cósmica da atração entre os seres vivos, atração essa que é a fonte de ligações do amor entre os seres e que também e responsável pela cura de doenças pelo tratamento magnético

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• Franz Anton Mesmer , Friedrich Mesmer porém mais conhecido por Franz Mesmer (alemão da cidade de Meersburg: 23 de maio de 1734 - 5 de março de 1815) foi um médico, linguista, advogado, músico e fundador da teoria do magnetismo animal(Mesmerismo).

(33)

• Foi quem postulou a existência de um fluido magnético

universal o qual poderia fazer uso terapêutico.

• Introduziu o termo magnetismo animal em 1773 na mesma

época que inicia o tratamento da prima de Mozart.

• Segundo Mesmer: o magnetismo animal é a capacidade de

curar o paciente através do fluido natural que o

magnetizador seria capaz de acumular e transmitir através

da magnetização através e pelo corpo.

(34)

“No século XVIII, Mesmer, após estudar a cura mineral

magnética do astrônomo jesuíta Maximiliano Hell, professor

da Universidade de Viena, bem como os trabalhos de cura

magnética de J. J. Gassner, divulgou uma série de técnicas

relativas

à

utilização

do

magnetismo

humano,

instrumentalizado pela imposição das mãos.”

Mesmer admitia a existência de uma força magnética

que se manifestava através da atuação de um “fluido

universalmente distribuído, que se insinuava na substância

dos nervos e dava, ao corpo humano, propriedades análogas

ao do imã. Esse fluido, sob controle, poderia ser usado como

finalidade terapêutica”

(35)

Em 1831, a Academia de Ciências de Paris reestruturando

os fenômenos magnéticos mesmerianos, reconhece os fluidos

magnéticos como realidade científica. Em 1837, porém,

retratando-se da decisão anterior, e nega a existência dos

fluidos.

Allan Kardec integrou o grupo de pesquisas formado pelo

Barão Du Potet (1796 - 1881), adepto de Mesmer. Allan

frequentava, até 1850, sessões sonambúlicas, onde buscava

solução para os casos de enfermidade a ele

confiados.

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Barão du Potet

_{Jules Denis du Potet Sennevoy mais conhecido por Barão du} Potet (1796, 1881) frencês, filho de família nobre, foi um

influente Magnetizador francês. Barão du Potet notabilizou-se como fundador dos jornais “Le Propagateur du Magnétisme animal” e “Journal du Magnétisme”, o último, sendo o maior vinculador do tema Magnetismo animal.

 Ele criou uma escola livre de mesmerismo em Paris no ano de 1826.

_{Canuto Abreu, em sua obra O Livro dos Espíritos e sua Tradição Histórica}

e Lendária, Allan Kardec integrava o grupo de pesquisadores formado pelo Barão du Potet na Sociedade Mesmeriana “La Chaîne Magnétique”

(37)

Allan Kardec

Ao escrever o Livro dos Espíritos, Allan Kardec destaca: "

O Magnetismo preparou o caminho do Espiritismo(...). Dos

fenômenos magnéticos, do sonambulismo e do êxtase às

manifestações espíritas(...) sua conexão é tal que, por assim

dizer, é impossível falar de um sem falar de outro"

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• Em 1868, Allan Kardec ao escrever A Gênese, abordaria a

“momentosa questão das curas através da ação fluídica”,

destacando que “todas as curas desse gênero são

variedades do Magnetismo, diferindo apenas pela

potência e rapidez da ação. O princípio é sempre o

mesmo: é o fluido que desempenha o papel de agente

terapêutico, e o efeito está subordinado à sua

qualidade e circunstâncias especiais”.

(39)

2.3 Passe - Conceitos

Segundo Jacob Melo:

“

Em termos Espíritas, passes tanto pode ser entendido:

 como o conjunto de recursos de transferências fluídicas levadas a efeito com fins fluidoterápicos,

_{como uma das maneiras pela}

qual se faz tais transferências

.”

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2.4 - Objetivo do Passe

Em primeiro lugar o Passe é direcionado para a pessoa ou para o espírito que carece e procura por esse notável "agente de cura", o socorro que lhe proporciona o reequilíbrio orgânico, psíquico, perispiritual e espiritual.

Em segundo lugar, apesar do socorro fluídico propiciar, quase sempre, o alívio dos males orgânicos e o reequilíbrio psíquico, com notáveis conquistas no campo físico e perispiritual, a cura de qualquer mal não será atingida se as causas desse mal não forem sanadas.

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Assim sendo, o assistido necessita de "evangelhoterapia", submetendo-se aos tratamentos espirituais que a Casa Espírita vai oferecer e, mais tarde, do estudo. Nesse sentido, a Fluidoterapia objetiva auxiliá-lo nessa conquista, na auto-cura, propiciando-lhe o reequilíbrio

transitório, com base no tratamento das causas, até que ele, por si,

tenha meios de combater os efeitos.

Através do reequilíbrio energético, a pessoa aos poucos consegue ter modificada sua visão, enxergando as mesmas circunstâncias de maneira diversa. Dessa forma ela consegue modificar a sua vida, não com uma mudança das situações que o cercam mas com a mudança de sua ótica em relação a elas

(http://www.camilleflammarion.org.br/passe_espirita.htm#breve_historico)

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Caso Chico Xavier: passe dado em

homem com dor nos olhos

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2.5 Centros de Força

Centros de Força ou Rodas são acumuladores e distribuidores de força espiritual, situados no corpo etéreo, pelos quais transitam os fluidos energéticos de uns para outros dos envoltórios exteriores do espírito encarnado.

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No homem comum, o centro de força se apresenta como um círculo

de mais ou menos 5 centímetros de diâmetro, quase sem brilho; porém, no homem espiritual, é quase sempre um vórtice luminoso e refulgente.

Quanto mais ativo ou desenvolvido for o centro de força, maior capacidade de energia ele comporta e, portanto, maiores possibilidades oferece em relação ao emprego dessa mesma energia; e como as faculdades psíquicas são afetadas e estão, em grande parte, subordinadas ao funcionamento dos centros de força, compreende-se que o maior desenvolvimento de um deles acarreta o desenvolvimento da faculdade psíquica correspondente e vice-versa.

Passes e Radiações (Edgard Armond)

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Centro Frontal

Ordena as percepções de variadas espécies, percepções essas que na vestimenta carnal constituem a visão, a audição, tato e a vasta rede de processos de inteligência que dizem respeito à palavra, à cultura, à arte, ao saber.

É no centro Cerebral que possuímos o comando do núcleo endocrínico. Influi no desenvolvimento da vidência; tem ligações com a hipófise.

49

Roxo

cor de rosa amarelo azul.

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Está localizado na fronte, entre as sobrancelhas, e se compõe de 48 raios, dividido em duas porções.

É o centro de força da espiritualidade superior.

Nos fenômenos mediúnicos, é possível provocar a incorporação de qualquer espírito desencarnado (ou encarnado que esteja desdobrado do corpo físico) tocando com um dedo na área desse centro de força, no médium, e ao mesmo tempo projetando energia para sintonizá-lo com o espírito comunicante.

O centro frontal, se compõe de noventa e seis pétalas.

Está particularmente inter-relacionado com o centro coronário.

Quanto à sua estrutura, o centro de força frontal difere dos outros centros pois parece estar dividido em dois segmentos, uma metade cor-de-rosa e metade amarelo, e o outro azul e roxo.

Este centro está relacionada com a glândula pituitária.

Este centro de força diz respeito fundamentalmente à integração das idéias e à experiência com a capacidade de organização

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Centro Laríngeo

• Preside os fenômenos vocais, inclusive as atividades do timo, da tireóide e das

paratireóides. Auxilia o Homem no

desenvolvimento da audição (sons provindos do plano astral). Situado sobre a garganta, em frente à cartilagem tireóide, esse centro de força tem faixas de freqüências energéticas distribuídas pelos dezesseis raios que o compõem. Prateado e brilhante, o próprio brilho do vórtice mostra que ele é de freqüência vibratória superior. Uma das suas funções é aumentar o consumo de oxigênio, e ela regula portanto os processos de crescimento e diferenciação de tecidos.

51

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• A glândula produz o hormônio tireoideano para o controle do metabolismo, e a calcitonina que ajuda a reduzir o cálcio no sangue. A glândula tiróide é essencial para o bom funcionamento normal do organismo, uma vez que se intensifica a síntese de proteína virtualmente em todos os tecidos do corpo. O centro de força laríngeo está ligado aos centros de força coronário e frontal em determinados estados em que ocorre a expansão da consciência, além de ser especialmente importante no que diz respeito às interligações entre os campos mental e etérico. As ligações deste centro de força com o corpo físico ocorrem através das glândulas tireóide e paratireóide, às quais fornece energia. Do ponto de vista da clarividência, uma cor límpida e um ritmo regular no centro laríngeo etérico apontam uma tireóide saudável.

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Centro Cardíaco

• Responsável pelo equilíbrio e intercâmbio das emoções (sentimentos). Sobre o coração, este é de um dourado brilhante e se divide em doze partes ou raios. Está ligado às emoções

superiores, afetos e sentimentos. Nele residem, por exemplo, a bondade, a afeição, a piedade e também o ódio. Em suma, as emoções sob

vontade. As violentas e descontroladas afetam diretamente a fisiologia do coração que pode sofrer até mesmo uma parada, provocando a morte.

53

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• O centro cardíaco está situado a meio caminho entre as omoplatas. Na pessoa normal, ele tem cerca de seis centímetros de diâmetro, sendo composto de doze pétalas de um reluzente amarelo dourado. Uma cor límpida e um ritmo regular denotam uma condição saudável no coração, em um corpo físico vigoroso. No Tantrismo, o movimento é considerado sua qualidade característica. Este centro de força está ligado às dimensões superiores da consciência e ao senso de existência da pessoa, e está estreitamente relacionado com as doze pétalas douradas do centro de força coronário. O centro cardíaco registra a qualidade e o poder do amor na vida do indivíduo. Quando alguém transforma os desejos e paixões pessoais no amor e compaixão universais por seus semelhantes, o coração transforma-se no foco das energias que se concentravam anteriormente no plexo solar.

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Centro Esplênico

• Regula a entrada de energia vital no duplo etérico do homem. Localizado sobre o baço, a vitalidade que distribui é superior à do básico, quanto ao nível de freqüência.Centro de força da vida vegetativa, compõe-se é mais brilhante que o anterior e tem colorido variável. Apresenta grande importância nos fenômenos mediúnicos, pois é através de seu campo magnético que os espíritos incorporam nos médiuns.

55

multicolorido com predominância do amarelo e cor-de-rosa

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• As descrições dos centros de força variam, e em algumas tradições e centro localizado acima do baço é considerado como um dos sete principais centros; em outras, é tido como subsidiário. Segundo as observações, o centro de força esplênico não é considerado um dos principais, desempenhando contudo um papel bastante importante no sistema de centros de forças. Este centro possui seis pétalas ou seções que revelam todo um espectro de cores, com predominância do amarelo e do vermelho rosado. Sua função mais importante é absorver a vitalidade do campo energético, modificá-la, e depois distribuí-la aos outros centros. O centro de força esplênico está situado à esquerda do abdômen, logo abaixo da décima costela, e está ligado ao baço no corpo físico. Este centro possui em geral uma aparência brilhante e reluzente. Como é o principal transmissor de energia vital para o corpo físico, sua função mais importante repousa em sua habilidade de absorver a distribuir vitalidade.

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Centro Gástrico

• Confere ao homem a sensibilidade (intuições e percepções). De coloração que vai do avermelhado ao esverdeado, está ligado à fisiologia da alma, ao campo das emoções e sentimentos primários, e também ao sistema nervoso, razão porque as emoções violentas paralisam a digestão e repercutem sobre o fígado. O centro de força do plexo solar ou umbilical está situado na região no umbigo

57

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• Possui dez pétalas, e em condições normais é multicolorido, com predominância das cores vermelha e verde. Flutuações no ritmo, a hiper-atividade, e distúrbios nos padrões de cor desse centro denotam uma pessoa que se identifica extremamente com as emoções, tendo dificuldades em controlar os sentimentos. Com relação ao campo emocional, este é o centro de força mais importante, visto que está situado no ponto em que a energia astral penetra no campo etérico. Ele também está estreitamente relacionado com os centros de forças do coração e da garganta (laríngeo). Na vida de uma pessoa comum, o centro gástrico é provavelmente o centro mais importante e mais ativo, uma vez que está extremamente envolvido com a vida emocional. Por este motivo, quando o estresse ou problemas emocionais afetam o sistema digestivo, ocorrem distúrbios na região do plexo solar

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Centro Genésico

• Onde se localiza o santuário do sexo como templo modelador de formas e estabelecedor de

estímulos criadores, com vistas ao trabalho, à associação e a

realização entre as almas. A reativação aumenta a libido em grau imprevisível, podendo levar ao esgotamento e ao

desequilíbrio, provocando muitas vezes vampirismo, sendo,

portando, desaconselhável.

59

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• Localiza-se na base da coluna vertebral, na região do cóccix. Segundo os clarividentes, este centro de força - o mais primário de todos - compõe-se de quatro raios de cor predominantemente vermelha. Centro de força vital por excelência, se ativado (isto é, energizado) acentua essa cor, que se torna cada vez mais viva. Este centro de força possui uma energia chamada "Fogo Serpentino" ou "Kundalini", devido à forma de serpente que toma ao subir ao longo do corpo para vitalizar outros centros de força. Alguns chamam, centro fundamental, raiz, sacro, sexual.

(http://www.camilleflammarion.org.br/passes7.htm)

(61)

“Quando nos utilizamos do passe como recurso

terapêutico, a transmissão de energia gerada atinge os

centros de força que, por sua vez, mobilizam essa energia

em direção do corpo físico através dos plexos nervosos,

propiciando uma renovação celular significativa”.

(62)

2.6 – A Câmara do Passe

“A aplicação de passes,

como terapêutica adotada

pelo Espiritismo, é uma

ação

eminentemente

mediúnica, razão porque

está sujeita a cuidados

semelhantes aos adotados

para

as

reuniões

de

intercâmbio espiritual, com

relação à influência do

meio.

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Deve-se, portanto:



Evitar aplicá-lo em ambientes impregnados de energias

degradadas para não contaminar as irradiações curativas;



Ser praticados no Centro Espírita, em ambiente reservado,

confortável e limpa;



_{O ambiente ter pouca luminosidade pois, o excesso de}

luminosidade (luz branca) prejudica as emissões de

ectoplasma e a sua falta deprime, inquieta.

Segundo Raul Teixeira: “A providência de diminuir-se a

claridade tem por objetivo evitar a dispersão da atenção das

pessoas além de facilitar a concentração”;

(O passe – Jacob Melo)

(64)

2.7 – A transmissão do passe

A transmissão do Passe se faz pela vontade que dirige os fluidos para atingir os fins desejados. Dessa forma, podemos concluir que a disposição mental de quem aplica o Passe e de quem o recebe é muito importante.

As forças fluídicas vitais (psíquicas) dependem do estado de saúde do médium passista e as espirituais de seu grau de elevação moral. Assim é que o médium passista deverá estar o mais possível em equilíbrio orgânico e moral.

Na transmissão do Passe deve-se evitar condicionamentos que possam desvirtuar a prática espírita, assim como as encenações e gesticulações.

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As encenações preparatórias: mãos erguidas ao alto e abertas, para suposta captação de fluidos pelo passista, mãos abertas sobre os joelhos, pelo paciente, para melhor assimilação fluídica, braços e pernas descruzados para impedir a livre passagem dos fluidos, e assim por diante, sé servem para ridicularizar o passe, o passista e o paciente.

O médium passista age somente sob a influência da entidade, não

havendo necessidade de incorporação mediúnica, não precisa falar,

aconselhar ou transmitir mensagens concomitantes ao passe.

O passe deve ser silencioso, discreto, sem o balbuciar de preces, repetições de chavões ou orientações a modo de palavras sacramentais.

Não há a necessidade do toque, a qualquer pretexto, no assistido. A transmissão da energia se dá através de aura a aura. O toque pode causar reações contrárias a boa recepção de fluidos e criar situações embaraçosas que convém prevenir.

(66)

Não há necessidade de o médium passista receber passe de outro

médium ao final dos trabalhos, a pretexto de revitalização. À medida que o

passista aplica o passe ele automaticamente se recarrega de fluidos salutares. Poderá haver cansaço físico, mas não desgaste fluídico se o passista estiver em condições físicas e espirituais e o trabalho estiver bem orientado.

Evitar os passes em domicílio para não favorecer comodismo. Em casos de doença grave ou impossibilidade total do assistido em comparecer a casa espírita, deverá ser ministrado por uma pequena equipe, na residência do necessitado, enquanto perdurar o impedimento.

Deve-se evitar a prática de dar-se passes em roupas, toalhas, objetos, fotografias que pertençam ao doente, para que ele seja atendido à distância.

Deve-se sempre aliar ao tratamento espiritual, o tratamento médico, pois os benefícios somar-se-ão em favor do necessitado.

(http://www.camilleflammarion.org.br/passe_espirita.htm#transmissao_passe)

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2.8 Ação do Passe no Paciente

“O concurso dos Espíritos é, amiúde, espontâneo; porém as mais das vezes provocado por um apelo de quem aplica o passe, quando dispõe de recursos morais para atraí-los e canalizar-lhes as virtudes terapêuticas a benefício dos outros.

A ação curadora dos passes somente ocorre quando existe densidade fluídica suficiente através de um agente doador treinado, consciente e amoroso, capaz de agir sob forte indução dos Benfeitores Espirituais.

O suprimento fluídico de energias que chega ao ser carente, mediante os centros de forças, vai naturalmente até o sistema nervoso, imediatamente revigorando-o, mas daí sendo conduzido ao universo celular através das interações existentes entre o mesmo e os sistemas sanguíneos e de glândulas de secreção interna.

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É o mesmo que se afirmar que as “substâncias sutis” que

são movimentadas nas operações do passe, viajam pelo corpo

inteiro deixando em cada célula carente o seu princípio

regenerativo, que assegura reproduções celulares em

condições melhoradas e, portanto, o surgimento de novas,

saudáveis e harmonizadas.”

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2.9 Postura do passista

Respeitar postura íntima dos pacientes em relação a seus males; Cada passista vê de acordo com sua capacidade;

Em geral, os assistidos tomam os passistas ou trabalhador como exemplo de elevação. Recomenda-se, então, a tais servidores o cuidado em sua conduta e conversas, pautando sempre pela elevação e dignidade.

Será sempre aconselhável apresentar-se na sala de passes de maneira mais simples possível, sendo inconveniente jóias, bijuterias, ou peças quaisquer que o passista ao movimentar-se produzam ruídos, vestes exageradas impeçam os movimentos, perfumes fortes que, por serem voláteis, impregnam a câmara de passes modificando a pré disposição dos que nela penetram.

Não há necessidade de roupas especiais (uniformes) para a transmissão do passe, sob o pretexto de higiene e facilitar a transmissão de energias.

(70)

2.10 A metodologia do Passe

O passe padrão tem três fases (Terapia pelos passes):

(71)

2.11 Tipos de passe

(72)

2.11.1 Passe individual

Quando o atendimento do paciente é feito por um passista por vez, podendo ser assim dividido:

_{Em cabines individuais;} _{Em cabines coletivas}

(73)

2.11.2 Passe Coletivo

São aqueles aplicados em mais de uma pessoa (ou Espírito) de uma só vez. Exemplos:

 Quando a equipe do passe magnético é de pequeno número face à multidão que o procura, um único passista impõe a mão sobre os presentes;

 Em reuniões públicas que não têm passes após seu término, os próprios espíritos passistas durante a palestra ministram bênçãos fluídicas a quem estiver nas condições necessárias para participar na ocorrência deste fenômeno enquanto beneficiado;

 Quando se aplica passes em crianças sentadas no colo da mãe;

(O passe – Jacob Melo) Seminário – Passe Espírita

(74)

2.11.3 Passe a distância

Em alguns casos, bem mais raros, pode haver a necessidade de se dar passes em doentes situados à distância. Para tanto, basta que se formule uma prece em benefício do doente, idealizando a figura do doente - se for conhecido - ou, então, imaginar sua figura, no local indicado e ir lá com o pensamento; com estes elementos, os Espíritos protetores tomarão a si a assistência do doente, esteja ele onde estiver.

(75)

2.12 Técnicas de passe

(76)

2.12.1 Passe pela Imposição de Mãos

Basta estender os braços para frente do corpo, pondo as mãos sobre a(s) cabeça(s) do(s) paciente(s), ficando as mãos espalmadas para baixo, sem contração ou enrijecimento muscular, sem se fazer força o posicionar tipo estátua.

Uma derivação desta técnica é a imposição localizada das mãos.

(77)

“Médicos experientes podem confirmar que o calor que flui

das mãos, quando aplicado em doentes, é altamente salutar.

Enquanto deixo minhas mãos sobre meus pacientes, sinto

como se uma força puxasse para fora as dores dos locais

afetados, assim como diversas impurezas”

(Hipócrates – 460 A. C.)

(78)

• "O passe espírita é simplesmente a imposição das mãos, usada e ensinada por Jesus...”

(José Herculano Pires)

(79)

2.12.2 Passe longitudinal

São feitos ao longo do corpo (do paciente), da cabeça aos pés e de cima para baixo, com as mãos e “os braços estendidos normalmente, sem nenhuma contração, e com a necessária flexibilidade para executar os movimentos”.

Pode ser feito com uma ou duas mãos.

(80)

Variações e formas:



_{Quando aplicados lentamente (média de 30 segundos da}

cabeça aos pés) e a uma distância muito pequena do corpo,

cerca de 5 a 15 cm,

saturam o paciente de fluídos

e, por isso

mesmo, são muito ativos e excitantes. Os passistas sentem-se

esgotados, fluidicamente, se usarem este passe por muito

tempo. Para evitar inconvenientes, divide-se o corpo do

paciente em partes a serem trabalhadas separadamente.



_{Quando aplicados lentamente e a uma distância de 15 cm até}

mais de 1 metro, se

tornam calmantes

.



_{Quando aplicados rapidamente (cerca de 5 segundos para}

cada parte do percurso) e a uma distância de 15 cm a mais,

têm notável poder dispersivo

.



_{Pode ser aplicado a apenas algumas partes do corpo.}

(81)

2.12.3 Passe transversal

Tem grande poder dispersivo, mas apresenta alguns inconvenientes na casa Espírita.

Nos casos de dispersão geral, como acontece no fim de cada sessão ou para despertar do estado sonambúlico ou hipnótico, esses passes são dirigidos, em série, sucessivamente, à altura da fronte, ao peito e aos pés.

Pode ser executado só com uma mão.

Os braços devem estar estendidos e a uma distância de 30 a 50 cm.

(82)

Modo de aplicar: O passista, colocado de pé e defronte do

paciente, estende os dois braços diante, as mãos abertas, com

a palma e, bem assim, os polegares para baixo; nessa posição,

ele abre rapidamente e com muita energia os braços no

sentido horizontal e depois volta com vivacidade à posição

primitiva para recomeçar logo a seguir da mesma maneira.

Tal dispersivo requer um jogo de mãos e braços muito

violento e pede bastante espaço lateral, o que o torna, muitas

das vezes, inviável nas casas Espíritas por causa de espaço.

Pode-se também utilizar outra modalidade de passe

transversal: o passe transversal cruzado. A técnica e a

finalidade são idênticas, só diferenciando que aqui os braços

se cruzam à frente do paciente. Neste caso os braços formam

um X.

(83)

2.12.4 Passe circular

Estes passes são executados com a palma das mãos ou com os dedos (respectivamente: movimentos rotatórios palmares e digitais) lentamente, operando-se movimentos circulares da direita para a esquerda, e vice-versa, de maneira localizada, e a uma altura (distância) do corpo do paciente em torno de 10 a 15 cm.

(84)

Quando aplicados com os dedos, estes deverão estar

voltados ao ponto que se deseja magnetizar, sem rigidez ou

contração muscular.

São muitos ativantes e, por isso mesmo, muito utilizados

quando se pretende tratar ingurgitamentos (distensão),

abscessos,

obstruções,

irritações

intestinais,

cólicas,

supressões e males em geral do baixo ventre.

Por serem muito excitantes e na maioria das vezes

atuarem em regiões físicas muito restritas, normalmente,

após a aplicação de quaisquer das variedades dos circulares,

se verifica uma concentração fluídica localizada muito forte,

requerendo, por isso mesmo, uma dispersão também

localizada e muito ativa. Põe-se a mão sobre o ponto que se

quer dispensar, à mesma distância que se usou para o passe

(85)

ou até mais próximo, com a palma voltada ao ponto que se

quer dispensar, arcando-se os dedos para cima, inteiramente

para cima, inteiramente abertos, firmes e imóveis, como se se

quisesse dobrá-los para trás.

(86)

2.12.5 Passe perpendicular

Como os transversais, estes

também

são

extremamente

dispersivos. Devem ser aplicados a

uma pequena distância do corpo do

paciente, aproximadamente 5 cm,

com as palmas estendidas sobre a

cabeça e descendo-as rapidamente,

sendo uma pela frente e a outra por

trás do corpo do paciente, o que no

indica deva ficar o magnetizado de

lado para o magnetizador.

(87)

O passe perpendicular é muito útil quando se

trabalha o “REFLUXO”.

Um exemplo é o tratamento da epilepsia.

(88)

2.12.6 Passe pelo sopro

O tratamento pelo sopro é também conhecido de há muito tempo e nos tratados de magnetismo se intitula insuflação.

Consiste em insuflar com a boca, mais ou menos aberta, o hálito humano sobre as partes doentes, fazendo-o penetrar o mais fundo possível na área dos tecidos.

O sopro pode ser quente ou frio, o primeiro quando se aproxima a boca, aberta, da parte doente, com a simples separação de um pano poroso, preferencialmente de lã; e o segundo quando se sopra com os lábios unidos, a certa distância do corpo.

O sopro quente concentra fluidos e o frio os dispersa.

(http://www.camilleflammarion.org.br/passe_espirita.htm#breve_historico)

(89)

2.13 Tratamento espiritual na Casa Espírita

(90)

No Livro dos Médiuns, capítulo XIV, item 175 –

Mediunidade curadora, temos:

“...este gênero de mediunidade consiste, principalmente, no

dom que possuem certas pessoas de curar pelo simples toque,

pelo olhar, mesmo por um gesto, sem o concurso de qualquer

medicação. Dir-se-á, sem dúvida, que isso mais não é do que

magnetismo

.”

“A magnetização ordinária é um verdadeiro

tratamento

seguido,

regular e metódico; ”

(91)

Tratamento X Passe

Segundo Jacob Melo, o passe após a reunião pública não é

um tratamento: é uma estabilização, uma aclimatação.

Um tratamento deve seguir a três passos:



Seguido ( sequência);



_{Regular (regularidade: procurar estar sempre em sintonia}

elevada);



_{Metódico (método).}

(92)

2.14 Resultados do Passe

Durante a transmissão do passe temos um agente

transmissor, dotado de recursos vitais e espirituais (médium

passista) e um agente receptor (assistido, paciente, doente,

etc.)

Os resultados podem ser de três ordens:

• Benéficos;

• Maléficos;

• Nulos.

(93)

Resultados Benéficos

Dependem do médium passista, que deve estar em condições de transmitir o Passe:

• saúde física em boas condições para que o fluído vital possa ser doado;

• equilíbrio espiritual elevado para que os fluídos espirituais estejam em harmonia.

Dependem do assistido quando está:

• receptivo, em condições de favorecer o recebimento da ajuda, vibrando mentalmente para melhor absorver os recursos espirituais;

• disposto a se melhorar espiritualmente, pois a ajuda do Passe é passageira e se fixará através de suas modificações íntimas.

(94)

Resultados Maléficos

Dependem do médium passista quando está: • em estado de saúde precária (fluido vital deficitário)

• com o organismo intoxicado (fumo, álcool, drogas, pensamentos desvirtuados, etc.);

• em estado de desequilíbrio espiritual (revolta, vaidade, orgulho, raiva, desespero, desconfiança, ansiedade, etc.).

Depende do assistido:

• quando suas defesas estão praticamente nulas, não podendo neutralizar a torrente de fluídos grosseiros que lhe são transmitidos, visto que, de alguma forma se afiniza com eles. Quando tais fluidos não são atraídos pelo assistido, o próprio plano espiritual atuante desintegrará a carga transmitida pelo médium passista despreparado.

(95)

Resultados Nulos

Depende do assistido:

• embora a ajuda do médium passista, o assistido se coloca em posição impermeável (descrença, vaidade, aversão, leviandade, etc.)

(http://www.camilleflammarion.org.br/passe_espirita.htm#breve_historico) Seminário – Passe Espírita

(96)