Sete Temperamentos

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L o j a T e o s

L o j a T e o só f i c a V i r t u

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V o l t a

Segue

ÍÍ n d i c e G

n d i c e Ge r a l

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O Homem e seus Sete

O Homem e seus Sete TemperamentosTemperamentos- Índice Geral- Índice Geral

O Homem e seus Sete Temperamentos

Geoffrey Hodson - Índice Geral

A Teosofia e a Sociedade Teosófica A Teosofia e a Sociedade Teosófica

1.

1. _{O Significado do Número}_{O Significado do Número}

2.

2. _{O Primeiro Raio}_{O Primeiro Raio}

3.

3. _{O Segundo Raio}_{O Segundo Raio}

4.

4. _{O Terceiro Raio}_{O Terceiro Raio}

5.

5. _{O Quarto Raio}_{O Quarto Raio}

6.

6. _{O Quinto Raio}_{O Quinto Raio}

7.

7. _{O Sexto Raio}_{O Sexto Raio}

8.

8. _{O Sétimo Raio}_{O Sétimo Raio}

9.

9. _{Os Raios Combinados}_{Os Raios Combinados}

10.

10. _{O Raio Pessoal}_{O Raio Pessoal}

Método de Meditação Método de Meditação

L o j a T e o s

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L o j a T e o s

L o j a T e o só f i c a V i r t u

ó f i c a V i r t u a l

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Segue

ÍÍ n d i c e G

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O Homem e seus Sete

O Homem e seus Sete TemperamentoTemperamentoss - A Teosofia e a - A Teosofia e a Sociedade TeosóficaSociedade Teosófica

A Teosofia e a Sociedade Teosófica

A palavra

A palavra Theosophia,Theosophia, oriunda de duas palavras gregas que significam Sabedoria Divina, foioriunda de duas palavras gregas que significam Sabedoria Divina, foi

cunhada pêlos neoplatônicos no segundo século da nossa era, a fim de representar as verdades cunhada pêlos neoplatônicos no segundo século da nossa era, a fim de representar as verdades reveladas ao homem por seus Ancestrais Evolutivos no albor da vida humana neste planeta — reveladas ao homem por seus Ancestrais Evolutivos no albor da vida humana neste planeta — verdades essas acrescidas, verificadas e reverificadas até os dias de hoje por uma sucessão verdades essas acrescidas, verificadas e reverificadas até os dias de hoje por uma sucessão

ininterrupta de Adeptos, (1) investigadores do oculto. Os frutos completos deste processo dual vêm ininterrupta de Adeptos, (1) investigadores do oculto. Os frutos completos deste processo dual vêm sendo preservados pêlos Hierofantes e Iniciados — vivos até hoje — dos Grandes Mistérios, de sendo preservados pêlos Hierofantes e Iniciados — vivos até hoje — dos Grandes Mistérios, de que participavam apenas para brindar os neófitos. No que tange aos aspectos da sua doutrina, tais que participavam apenas para brindar os neófitos. No que tange aos aspectos da sua doutrina, tais mistérios consistem num amplo corpo de ensinamentos que abrange todos os assuntos

mistérios consistem num amplo corpo de ensinamentos que abrange todos os assuntos concebíveis, aos quais a mente humana se pôde voltar.

concebíveis, aos quais a mente humana se pôde voltar.

Dentro dessa sabedoria do passado estão compreendidos os princípios fundamentais da religião, Dentro dessa sabedoria do passado estão compreendidos os princípios fundamentais da religião, da filosofia, das artes, da ciência e da política. Desde a época do término das Escolas Gnóstica e da filosofia, das artes, da ciência e da política. Desde a época do término das Escolas Gnóstica e Neoplatônica, até o último quarto do século XIX, se excetuarmos alguns poucos cabalistas, Neoplatônica, até o último quarto do século XIX, se excetuarmos alguns poucos cabalistas, rosa-cruzes, maçons instruídos no ocultismo e os místicos cristãos, a Teosofia era desconhecida do cruzes, maçons instruídos no ocultismo e os místicos cristãos, a Teosofia era desconhecida do mundo ocidental. Antes disso, ela era conhecida e estudada de vários modos pêlos pitagóricos, mundo ocidental. Antes disso, ela era conhecida e estudada de vários modos pêlos pitagóricos, platónicos, egípcios e caldeus, enquanto na índia e na China foi conservada ininterruptamente platónicos, egípcios e caldeus, enquanto na índia e na China foi conservada ininterruptamente através dos tempos. Trata-se da sabedoria dos Upanishads e dos Vedas — o próprio coração do através dos tempos. Trata-se da sabedoria dos Upanishads e dos Vedas — o próprio coração do Hinduísmo, do Taoísmo e do Islamismo. Vem revelada por meio de alegorias e símbolos nas Hinduísmo, do Taoísmo e do Islamismo. Vem revelada por meio de alegorias e símbolos nas Escrituras Cristãs, cujo texto não compreendido escondeu dos cristãos seu significado mais Escrituras Cristãs, cujo texto não compreendido escondeu dos cristãos seu significado mais profundo.

profundo.

A Sociedade Teosófica, fundada em Nova Iorque, em 1875,

A Sociedade Teosófica, fundada em Nova Iorque, em 1875, reencarnação de inúmeros movimentosreencarnação de inúmeros movimentos similares do passado, é um dos muitos canais escolhidos, de tempos em tempos, pêlos Mestres do similares do passado, é um dos muitos canais escolhidos, de tempos em tempos, pêlos Mestres do género humano, para a transmissão desta Sabedoria Antiga do homem. Aos teosofistas é oferecida género humano, para a transmissão desta Sabedoria Antiga do homem. Aos teosofistas é oferecida a oportunidade de estudar, viver e apresentar ao mundo as verdades antiquíssimas, sob a forma do a oportunidade de estudar, viver e apresentar ao mundo as verdades antiquíssimas, sob a forma do pensamento moderno. Embora possam variar as apresentações, a Teosofia propriamente dita,

pensamento moderno. Embora possam variar as apresentações, a Teosofia propriamente dita, sendo toda verdade, é imutável e eterna.

sendo toda verdade, é imutável e eterna.

O estudo comparativo das religiões revela a existência de certas doutrinas comuns a todas as O estudo comparativo das religiões revela a existência de certas doutrinas comuns a todas as

Crenças do Mundo. Apesar de expostos de forma diferente em cada uma delas, quando reunidos e Crenças do Mundo. Apesar de expostos de forma diferente em cada uma delas, quando reunidos e misturados num todo, esses ensinamentos constituem um corpo básico de verdade revelada, que misturados num todo, esses ensinamentos constituem um corpo básico de verdade revelada, que pode ser estudada independentemente de todos os sistemas religiosos. A Teosofia, mesmo não pode ser estudada independentemente de todos os sistemas religiosos. A Teosofia, mesmo não tendo sido revelada senão parcialmente ao homem, é o círculo pleno da Verdade. De século em tendo sido revelada senão parcialmente ao homem, é o círculo pleno da Verdade. De século em século, sob a direção Daqueles que são os Guardiães do conhecimento e de seu concomitante século, sob a direção Daqueles que são os Guardiães do conhecimento e de seu concomitante poder, são revelados ao homem aspectos da Sabedoria Eterna, através das religiões e das poder, são revelados ao homem aspectos da Sabedoria Eterna, através das religiões e das filosofias do mundo.

filosofias do mundo.

O grande valor prático da Teosofia consiste na revelação do sentido e do propósito da existência O grande valor prático da Teosofia consiste na revelação do sentido e do propósito da existência

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humana que, sem ela, se torna um quebra-cabeça desesperador, desafiando uma solução. humana que, sem ela, se torna um quebra-cabeça desesperador, desafiando uma solução. Pode-se resolver um quebra-cabeça de dois modos. Um é através de tentativas e erros, se resolver um quebra-cabeça de dois modos. Um é através de tentativas e erros, experimentando-se diversas peças, na esperança de que, finalmente, elas experimentando-se encaixem. Trata-experimentando-se de método lento e se diversas peças, na esperança de que, finalmente, elas se encaixem. Trata-se de método lento e não satisfatório, principalmente quando se busca resolver os problemas da vida. O outro, bem mais não satisfatório, principalmente quando se busca resolver os problemas da vida. O outro, bem mais satisfatório, baseia-se no conhecimento prévio da posição das várias peças dentro da figura em seu satisfatório, baseia-se no conhecimento prévio da posição das várias peças dentro da figura em seu todo. A Teosofia propicia esse conhecimento, revela a posição devida no plano evolutivo de cada todo. A Teosofia propicia esse conhecimento, revela a posição devida no plano evolutivo de cada indivíduo e de cada evento.

indivíduo e de cada evento.

A vida assemelha-se, de certo modo, a uma peça de tapeçar

A vida assemelha-se, de certo modo, a uma peça de tapeçar ia. No avesso vê-se pouco, além deia. No avesso vê-se pouco, além de um emaranhado incompreensível, nós, cores malmescladas e uma confusão generalizada. O um emaranhado incompreensível, nós, cores malmescladas e uma confusão generalizada. O

exame do lado direito, porém, revela o modelo perfeito, mostra que a confusão é apenas aparente, exame do lado direito, porém, revela o modelo perfeito, mostra que a confusão é apenas aparente, pois cada justaposição é essencial para que o desenho se complete. Assim, também a confusão pois cada justaposição é essencial para que o desenho se complete. Assim, também a confusão aparente na vida dos indivíduos e das nações. A Teosofia revela o plano da vida, conferindo com aparente na vida dos indivíduos e das nações. A Teosofia revela o plano da vida, conferindo com isso serenidade mental àqueles que a estudam, e tornando-lhes possível uma vida inteligente e isso serenidade mental àqueles que a estudam, e tornando-lhes possível uma vida inteligente e plena de objetivos.

plena de objetivos.

O estudante de Teosofia agirá bem ao reconhecer que a mente humana, sendo finita, não pode O estudante de Teosofia agirá bem ao reconhecer que a mente humana, sendo finita, não pode compreender inteiramente a Verdade abstrata, que é infinita. À medida que a inteligência humana compreender inteiramente a Verdade abstrata, que é infinita. À medida que a inteligência humana se desenvolve, o poder de compreensão do homem aumenta. A Verdade parece transformar-se, se desenvolve, o poder de compreensão do homem aumenta. A Verdade parece transformar-se, como acontece com o contorno da montanha, quando dela nos aproximamos e a vemos de

como acontece com o contorno da montanha, quando dela nos aproximamos e a vemos de diferentes ângulos. Entretanto, a montanha em si é relativamente imutável — como o é também diferentes ângulos. Entretanto, a montanha em si é relativamente imutável — como o é também eterna a Verdade. Sendo a Teosofia toda-Verdade, torna-se impossível qualquer afirmação eterna a Verdade. Sendo a Teosofia toda-Verdade, torna-se impossível qualquer afirmação conclusiva de natureza teosófica. Nenhum mestre teosófico pode fazer, com legitimidade, conclusiva de natureza teosófica. Nenhum mestre teosófico pode fazer, com legitimidade,

pronunciamentos impositivos. Na Sociedade Teosófica a opinião é, pois, livre, a não ser, talvez, que pronunciamentos impositivos. Na Sociedade Teosófica a opinião é, pois, livre, a não ser, talvez, que diga respeito à fraternidade dos homens, encarada mais como um fato a ser reconhecido na

diga respeito à fraternidade dos homens, encarada mais como um fato a ser reconhecido na Natureza, do que como um dogma a ser impingido. Feita esta exceção, nenhum pronunciamento Natureza, do que como um dogma a ser impingido. Feita esta exceção, nenhum pronunciamento teosófico amarra-se a outro, nem se encara nenhum pronunciamento como representativo da teosófico amarra-se a outro, nem se encara nenhum pronunciamento como representativo da Verdade acabada.

Verdade acabada.

Descreve-se oficialmente a Sociedade Teosófica como composta de estudiosos pertencentes a Descreve-se oficialmente a Sociedade Teosófica como composta de estudiosos pertencentes a qualquer das religiões do mundo ou a nenhuma, unidos pela concordância a seus três objetivos qualquer das religiões do mundo ou a nenhuma, unidos pela concordância a seus três objetivos manifestos, pela vontade de removerem os antagonismos religiosos e de atrair homens de manifestos, pela vontade de removerem os antagonismos religiosos e de atrair homens de boa-vontade, sejam quais forem suas opiniões religiosas, e pelo desejo de estudar as verdades vontade, sejam quais forem suas opiniões religiosas, e pelo desejo de estudar as verdades religiosas e de partilhar com os outros o resultado de seus estudos. Seu elo de ligação não é a religiosas e de partilhar com os outros o resultado de seus estudos. Seu elo de ligação não é a confissão de uma crença comum, e sim a busca e a aspiração comuns da Verdade. Eles afirmam confissão de uma crença comum, e sim a busca e a aspiração comuns da Verdade. Eles afirmam que a Verdade deverá ser buscada pelo estudo, pela reflexão, pela pureza de vida, pela dedicação que a Verdade deverá ser buscada pelo estudo, pela reflexão, pela pureza de vida, pela dedicação aos ideais elevados — e olham a Verdade como prémio que se deve lutar por obter, e não como aos ideais elevados — e olham a Verdade como prémio que se deve lutar por obter, e não como dogma a ser imposto autoritariamente. Julgam que a fé deverá ser o resultado do estudo ou da dogma a ser imposto autoritariamente. Julgam que a fé deverá ser o resultado do estudo ou da

intuição individual, e não antecedente deles, devendo apoiar-se no conhecimento, não na afirmação intuição individual, e não antecedente deles, devendo apoiar-se no conhecimento, não na afirmação impositiva. Estendem a tolerância a todos, mesmo aos intolerantes, não como um privilégio que impositiva. Estendem a tolerância a todos, mesmo aos intolerantes, não como um privilégio que concedem, mas como um dever que cumprem, e procuram eliminar a ignorância, em vez de concedem, mas como um dever que cumprem, e procuram eliminar a ignorância, em vez de puni-la. Vêem cada religião como expressão da Sabedoria Divina e preferem estudá-las a condená-las, la. Vêem cada religião como expressão da Sabedoria Divina e preferem estudá-las a condená-las, preferem praticá-las a fazerem proselitismo. A Paz é o seu lema, como a Verdade é o seu objetivo. preferem praticá-las a fazerem proselitismo. A Paz é o seu lema, como a Verdade é o seu objetivo. "A Teosofia é o corpo de verdades que forma a base de todas as religiões, e que não pode ser "A Teosofia é o corpo de verdades que forma a base de todas as religiões, e que não pode ser reclamado como posse exclusiva de nenhuma. Propicia uma filosofia que torna a vida inteligível, e reclamado como posse exclusiva de nenhuma. Propicia uma filosofia que torna a vida inteligível, e que demonstra a justiça e o amor que norteiam sua evolução. Coloca a morte em seu devido lugar, que demonstra a justiça e o amor que norteiam sua evolução. Coloca a morte em seu devido lugar, como um incidente que se repete numa vida sem fim e que abre a porta para uma existência mais como um incidente que se repete numa vida sem fim e que abre a porta para uma existência mais ampla e mais radiante. Restitui ao mundo a Ciência do Espírito, ensinando o homem a conhecer o ampla e mais radiante. Restitui ao mundo a Ciência do Espírito, ensinando o homem a conhecer o

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Espírito como seu próprio eu, e a mente e o corpo como seus servos. Ilumina as Escrituras e as Espírito como seu próprio eu, e a mente e o corpo como seus servos. Ilumina as Escrituras e as doutrinas das religiões, revelando seus significados ocultos, e justificando-os, assim, perante a doutrinas das religiões, revelando seus significados ocultos, e justificando-os, assim, perante a inteligência, do mesmo modo como sempre são justificados aos olhos da intuição."

inteligência, do mesmo modo como sempre são justificados aos olhos da intuição."

No dia 23 de dezembro de 1924, o Conselho Geral da Sociedade Teosófica distribuiu a seguinte No dia 23 de dezembro de 1924, o Conselho Geral da Sociedade Teosófica distribuiu a seguinte Resolução, assegurando a liberdade de pensamento dentro da Sociedade:

Resolução, assegurando a liberdade de pensamento dentro da Sociedade:

"Considerando que a Sociedade Teosófica se espalhou amplamente pelo mundo civilizado, e como "Considerando que a Sociedade Teosófica se espalhou amplamente pelo mundo civilizado, e como membros de todas as religiões têm-se tornado membros dela, sem abdicar dos dogmas,

membros de todas as religiões têm-se tornado membros dela, sem abdicar dos dogmas,

ensinamentos e crenças particulares de sua respectiva fé, faz-se necessário enfatizar que não há ensinamentos e crenças particulares de sua respectiva fé, faz-se necessário enfatizar que não há doutrina, opinião, sustentadas ou ensinadas seja por quem for, que de algum modo sejam

doutrina, opinião, sustentadas ou ensinadas seja por quem for, que de algum modo sejam

obrigatórias a qualquer membro da Sociedade — nenhuma que qualquer pessoa não seja livre de obrigatórias a qualquer membro da Sociedade — nenhuma que qualquer pessoa não seja livre de aceitar ou rejeitar. A única condição para tornar-se membro é que aprove os três Objetivos da aceitar ou rejeitar. A única condição para tornar-se membro é que aprove os três Objetivos da Sociedade. Nenhum mestre ou escritor, a começar de H. P. Blavatsky, tem autoridade para impor Sociedade. Nenhum mestre ou escritor, a começar de H. P. Blavatsky, tem autoridade para impor seus ensinamentos ou opiniões aos membros. Cada membro tem igual direito de ligar-se a

seus ensinamentos ou opiniões aos membros. Cada membro tem igual direito de ligar-se a

qualquer mestre ou escola de pensamento que venha a escolher, mas não tem o direito de forçar qualquer mestre ou escola de pensamento que venha a escolher, mas não tem o direito de forçar sua escolha aos demais. Nenhum candidato a qualquer posto ou à votação pode tornar-se

sua escolha aos demais. Nenhum candidato a qualquer posto ou à votação pode tornar-se inelegível ao posto, ou impedido de votar, por causa de alguma opinião que sustente, ou por inelegível ao posto, ou impedido de votar, por causa de alguma opinião que sustente, ou por pertencer a alguma escola de pensamento. Opiniões ou crenças não conferem privilégios nem pertencer a alguma escola de pensamento. Opiniões ou crenças não conferem privilégios nem cominam penalidades. Os Membros do Grande Conselho rogam sinceramente a cada membro da cominam penalidades. Os Membros do Grande Conselho rogam sinceramente a cada membro da Sociedade Teosófica que mantenha, defenda e atue segundo estes princípios fundamentais da Sociedade Teosófica que mantenha, defenda e atue segundo estes princípios fundamentais da Sociedade, e que exerça intrepidamente seus direitos de liberdade de pensamento e de expressão, Sociedade, e que exerça intrepidamente seus direitos de liberdade de pensamento e de expressão, dentro dos limites da cortesia e da consideração pêlos outros."

dentro dos limites da cortesia e da consideração pêlos outros."

A despeito desta ausência completa de dogmatismo, que seria a marca r

A despeito desta ausência completa de dogmatismo, que seria a marca r egistrada de todas asegistrada de todas as exposições teosóficas, existe um corpo geral de ensinamentos, uma síntese das doutrinas comuns exposições teosóficas, existe um corpo geral de ensinamentos, uma síntese das doutrinas comuns das religiões e filosofias do mundo — antigas e modernas — que geralmente são aceitas na prática das religiões e filosofias do mundo — antigas e modernas — que geralmente são aceitas na prática

enquanto parece verdadeira.

enquanto parece verdadeira. Afora o desenvolvimento e o uso que se faça como meio de pesquisa Afora o desenvolvimento e o uso que se faça como meio de pesquisa

dos poderes extra-sensoriais, isto constitui um teste que cada estudioso pode aplicar a todos os dos poderes extra-sensoriais, isto constitui um teste que cada estudioso pode aplicar a todos os ensinamentos teosóficos:

ensinamentos teosóficos: parecem verdadeiros? parecem verdadeiros? Caso seja possível uma resposta afirmativa,Caso seja possível uma resposta afirmativa,

podem ser aceitos como pressupostos de base, até que um conhecimento mais completo os podem ser aceitos como pressupostos de base, até que um conhecimento mais completo os confirme ou reprove. Não parecendo verdadeira uma afirmação, abrem-se três caminhos ao confirme ou reprove. Não parecendo verdadeira uma afirmação, abrem-se três caminhos ao estudioso. Ele pode rejeitá-la, ignorá-la ou suspender o julgamento, até que desenvolva pelo estudioso. Ele pode rejeitá-la, ignorá-la ou suspender o julgamento, até que desenvolva pelo autotreinamento a capacidade de descobrir os fatos por conta própria. O último desses três autotreinamento a capacidade de descobrir os fatos por conta própria. O último desses três caminhos talvez pareça o mais agradável. Desse modo, a atitude mental com que a Teosofia caminhos talvez pareça o mais agradável. Desse modo, a atitude mental com que a Teosofia deverá ser estudada é a do cientista — a aceitação de uma teoria bem-sustentada como deverá ser estudada é a do cientista — a aceitação de uma teoria bem-sustentada como pressuposto de base, até que seja provada, desaprovada ou substituída.

pressuposto de base, até que seja provada, desaprovada ou substituída.

Os escritos de Madame H. P. Blavatsky constituem a fonte primária de informação teosófica na Os escritos de Madame H. P. Blavatsky constituem a fonte primária de informação teosófica na literatura moderna.

literatura moderna.

Embora estigmatizada como charlatã por aqueles que não lhe examinaram a vida nem entenderam Embora estigmatizada como charlatã por aqueles que não lhe examinaram a vida nem entenderam seu trabalho literário, esta grande senhora é reverenciada por dezenas de milhares de estudiosos seu trabalho literário, esta grande senhora é reverenciada por dezenas de milhares de estudiosos da Teosofia, como uma portadora de luz para o mundo moderno. Eles acreditam que ela foi

da Teosofia, como uma portadora de luz para o mundo moderno. Eles acreditam que ela foi

escolhida para esta missão pêlos Sábios, que foram, ao mesmo tempo, Guardiães e Reveladores escolhida para esta missão pêlos Sábios, que foram, ao mesmo tempo, Guardiães e Reveladores da Teosofia ao homem através dos Tempos. Esses Adeptos valeram-se de Madame Blavatsky da Teosofia ao homem através dos Tempos. Esses Adeptos valeram-se de Madame Blavatsky como escrevente e, com sua ajuda, transmitiram a Teosofia ao mundo em nossos dias. Foram como escrevente e, com sua ajuda, transmitiram a Teosofia ao mundo em nossos dias. Foram empregados dois métodos: um consistia na clarividência absolutamente consciente e na telepatia empregados dois métodos: um consistia na clarividência absolutamente consciente e na telepatia mental, em que, como resultado de treinamento sob a tutela Deles, ela se tornou altamente

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experiente; o outro método era o da materialização de cartas escritas por Eles ou por Seus experiente; o outro método era o da materialização de cartas escritas por Eles ou por Seus discípulos, sob Sua direção.

discípulos, sob Sua direção.

Através do primeiro método, Madame Blavatsky produziu suas duas gra

Através do primeiro método, Madame Blavatsky produziu suas duas gra ndes obras Indes obras Isis Unveiled sis Unveiled ee A doutrina secreta,*

A doutrina secreta,* cada uma delas fonte quase inesgotável de sabedoria e conhecimentocada uma delas fonte quase inesgotável de sabedoria e conhecimento

esotéricos. Através do segundo, A. P. Sinnett, na ocasião (1880) editor de um jornal importante da esotéricos. Através do segundo, A. P. Sinnett, na ocasião (1880) editor de um jornal importante da índia,

índia, The Pioneer,The Pioneer, conseguiu material para seus livros,conseguiu material para seus livros, The Occult World, The Growth of The Occult World, The Growth of the Soul the Soul ee Budismo Esotérico.

Budismo Esotérico. Esses autores foram seguidos por muitos outros, precipuamente por AnnieEsses autores foram seguidos por muitos outros, precipuamente por Annie

Besant e o bispo C. W. Leadbeater, os quais, além de receberem instrução direta dos Sábios, Besant e o bispo C. W. Leadbeater, os quais, além de receberem instrução direta dos Sábios, foram por eles treinados no desenvolvimento de poderes ocultos e no uso deles como meios de foram por eles treinados no desenvolvimento de poderes ocultos e no uso deles como meios de pesquisa. A sua posterior contribuição para o conhecimento humano foi imensa.

pesquisa. A sua posterior contribuição para o conhecimento humano foi imensa.

O Dr. G. S. Arundale, C. Jinarajadasa e N. Sri Ram, antigos Presidentes da Sociedade Teosófica, e O Dr. G. S. Arundale, C. Jinarajadasa e N. Sri Ram, antigos Presidentes da Sociedade Teosófica, e todos líderes, autores e mestres teosóficos altamente respeitados, também deram suas próprias e todos líderes, autores e mestres teosóficos altamente respeitados, também deram suas próprias e valiosas contribuições. Jinarajadasa reuniu muitas das cartas dos Sábios, escritas a A. P. Sinnett e valiosas contribuições. Jinarajadasa reuniu muitas das cartas dos Sábios, escritas a A. P. Sinnett e a outros, publicando-as em três volumes intitulados

a outros, publicando-as em três volumes intitulados Letters of the Masters of the Wisdom,Letters of the Masters of the Wisdom, séries l eséries l e

II, e

II, e The K. H. Letters to C. W. Leadbeater.The K. H. Letters to C. W. Leadbeater. Remetemos o leitor interessado a essas várias fontesRemetemos o leitor interessado a essas várias fontes

como base da maioria das afirmações feitas neste livro. Pelo fato de serem elas reconhecidamente como base da maioria das afirmações feitas neste livro. Pelo fato de serem elas reconhecidamente tanto genéricas quanto incompletas, cada uma de minhas assertivas deveria ser precedida por tanto genéricas quanto incompletas, cada uma de minhas assertivas deveria ser precedida por alguma frase do tipo: "Segundo minha limitada compreensão." Dado que isso seria tedioso, peço alguma frase do tipo: "Segundo minha limitada compreensão." Dado que isso seria tedioso, peço que essa observação seja considerada implícita ao longo de todo este estudo teosófico dos

que essa observação seja considerada implícita ao longo de todo este estudo teosófico dos temperamentos humanos.

temperamentos humanos.

1

-1 - Adepto.Adepto. Iniciado do quinto grau, Mestre na Ciência da filosofia esotérica; homem aperfeiçoado;Iniciado do quinto grau, Mestre na Ciência da filosofia esotérica; homem aperfeiçoado;

homem enobrecido que alcançou o domínio sobre a natureza humana e possui conhecimento e homem enobrecido que alcançou o domínio sobre a natureza humana e possui conhecimento e forca, em grau proporcional à elevada estatura evolutiva. Esta realização do destino humano é forca, em grau proporcional à elevada estatura evolutiva. Esta realização do destino humano é descrita da seguinte forma por São Paulo: "Até que cheguemos todos na unidade da fé, e do descrita da seguinte forma por São Paulo: "Até que cheguemos todos na unidade da fé, e do conhecimento do Filho de Deus, ao homem perfeito, á medida da estatura da plenitude do conhecimento do Filho de Deus, ao homem perfeito, á medida da estatura da plenitude do Cristo" (Ef, IV:23). Certos Adeptos permanecem na terra a fim de ajudar a humanidade e são Cristo" (Ef, IV:23). Certos Adeptos permanecem na terra a fim de ajudar a humanidade e são

citados por São Paulo como: "Homens justos tornados perfeitos" (Hb, Xll:23). De igual modo, Cristo citados por São Paulo como: "Homens justos tornados perfeitos" (Hb, Xll:23). De igual modo, Cristo descreveu o destino do homem com estas palavras: "Sede, pois, perfeitos, como vosso Pai celestial descreveu o destino do homem com estas palavras: "Sede, pois, perfeitos, como vosso Pai celestial é perfeito" (Mt, 5:48)

é perfeito" (Mt, 5:48)

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O Homem e seus Sete

O Homem e seus Sete TemperamentosTemperamentos- O Significado do Número- O Significado do Número

O Significado do Número

À medida que aumenta nosso conhecimento da natureza h

À medida que aumenta nosso conhecimento da natureza humana, não podemos deixar de nosumana, não podemos deixar de nos impressionar com a grande diversidade de dons do homem, com a riqueza da individualidade no impressionar com a grande diversidade de dons do homem, com a riqueza da individualidade no seio da humanidade, com a variedade quase infinita de seres humanos e com a complexidade da seio da humanidade, com a variedade quase infinita de seres humanos e com a complexidade da natureza humana. A humanidade abrange o explorador intrépido e a freira meiga, o soldado e o natureza humana. A humanidade abrange o explorador intrépido e a freira meiga, o soldado e o eremita, o monge e o recluso, o político, o homem de negócios e a mulher aparentemente ativa nas eremita, o monge e o recluso, o político, o homem de negócios e a mulher aparentemente ativa nas atividades mundanas, o cientista e o erudito imersos em suas pesquisas. Todos esses e muitos atividades mundanas, o cientista e o erudito imersos em suas pesquisas. Todos esses e muitos outros tipos diferentes e opostos atuam na formação da humanidade.

outros tipos diferentes e opostos atuam na formação da humanidade.

Existe acaso uma chave pela qual se pode entender a natureza humana e compreender e pôr em Existe acaso uma chave pela qual se pode entender a natureza humana e compreender e pôr em ordem essa variedade infinita e a imensa potencialidade do homem? A Teosofia responde que ordem essa variedade infinita e a imensa potencialidade do homem? A Teosofia responde que

"sim", e diz mais: que a chave é numérica, sendo sete o número determinante. Assim, há sete tipos "sim", e diz mais: que a chave é numérica, sendo sete o número determinante. Assim, há sete tipos principais de seres humanos, cada um com seus evidentes atributos e qualidades naturais. Todas principais de seres humanos, cada um com seus evidentes atributos e qualidades naturais. Todas as qualidades e potencialidades encontram-se no interior de cada ser humano, mas em cada um as qualidades e potencialidades encontram-se no interior de cada ser humano, mas em cada um dos sete principais tipos existe uma tendência predominante. O conhecimento destes sete tipos e dos sete principais tipos existe uma tendência predominante. O conhecimento destes sete tipos e de seus respectivos atributos fornece a chave para a compreensão da natureza humana.

de seus respectivos atributos fornece a chave para a compreensão da natureza humana.

Sendo esta chave de caráter numérico, torna-se necessário desenvolver o ensino teosófico, Sendo esta chave de caráter numérico, torna-se necessário desenvolver o ensino teosófico, tendo-se em vista a progressão numérica na cosmogênetendo-se.

se em vista a progressão numérica na cosmogênese. Numericamente,

Numericamente, a a fonte ativa de toda a vidafonte ativa de toda a vida e e de toda a forma é representada pelo número Um; e ade toda a forma é representada pelo número Um; e a

fonte passiva, a existência negativa, o Absoluto, pelo Zero, pelo Nada. De acordo com a fonte passiva, a existência negativa, o Absoluto, pelo Zero, pelo Nada. De acordo com a

cosmogonia ocultista, o degrau seguinte no processo criativo é a emergência do Um dos seus cosmogonia ocultista, o degrau seguinte no processo criativo é a emergência do Um dos seus

inerentes aspectos positivo e negativo, ou potenciais masculino e feminino. O Um torna-se Dois, ou inerentes aspectos positivo e negativo, ou potenciais masculino e feminino. O Um torna-se Dois, ou andrógino. Este Dois interage para produzir o Terceiro Aspecto do triplicemente manifestado Logos. andrógino. Este Dois interage para produzir o Terceiro Aspecto do triplicemente manifestado Logos. (1) Esse Três une-se, por sua vez, em todas as suas possíveis combinações, a fim de gerar sete (1) Esse Três une-se, por sua vez, em todas as suas possíveis combinações, a fim de gerar sete grupos de três. Em três destes grupos predomina um deles; nos outros três, predominam mais dois, grupos de três. Em três destes grupos predomina um deles; nos outros três, predominam mais dois, e no sétimo, todos se manifestam de forma igual. Uma vez que a consciência divina concentra-se e e no sétimo, todos se manifestam de forma igual. Uma vez que a consciência divina concentra-se e ativa-se em cada uma dessas Emanações, elas são vistas como Seres finitos ou "Pessoas".

ativa-se em cada uma dessas Emanações, elas são vistas como Seres finitos ou "Pessoas".

Dessas Três Pessoas da Trindade Sagrada emergem os Sete Espíritos Poderosos diante do Trono; Dessas Três Pessoas da Trindade Sagrada emergem os Sete Espíritos Poderosos diante do Trono; no Judaísmo como as Sete

no Judaísmo como as Sete Sephiroth,Sephiroth, e na Teosofia como os Sete Logos Planetários, sendo cadae na Teosofia como os Sete Logos Planetários, sendo cada

um o Logos de um Esquema de Sete Cadeias de esferas. (2) um o Logos de um Esquema de Sete Cadeias de esferas. (2)

O braço físico do homem pode ser usado como analogia dessa base numérica de manifestação. O O braço físico do homem pode ser usado como analogia dessa base numérica de manifestação. O braço em si é um único membro e, no entanto, divide-se em sete. Primeiramente consiste em três braço em si é um único membro e, no entanto, divide-se em sete. Primeiramente consiste em três partes: antebraço, braço e mão. Embora um, o braço, reparta-se também em três. A mão, porém, partes: antebraço, braço e mão. Embora um, o braço, reparta-se também em três. A mão, porém, tem cinco dedos, formando com o antebraço e o braço (superior) sete partes — cada uma, como as tem cinco dedos, formando com o antebraço e o braço (superior) sete partes — cada uma, como as sete

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Desse modo, ensina a Teosofia que todo o Poder, Vida e Consciência divinos e manifestos, bem Desse modo, ensina a Teosofia que todo o Poder, Vida e Consciência divinos e manifestos, bem como todas as Mônadas (3) ou Espíritos emanam da Fonte do Um e atravessam o Três e o Sete. como todas as Mônadas (3) ou Espíritos emanam da Fonte do Um e atravessam o Três e o Sete. Em sua passagem através do Três e do Sete, essas três emanações do Logos — o Poder, a Vida e Em sua passagem através do Três e do Sete, essas três emanações do Logos — o Poder, a Vida e a Consciência divinos — são marcados pela virtude especial daquele Um das Três "Pessoas", e as a Consciência divinos — são marcados pela virtude especial daquele Um das Três "Pessoas", e as Sete

Sete Sephiroth Sephiroth pelas quais passam, sintonizam com sua corda ou frequência de vibração e tingem-pelas quais passam, sintonizam com sua corda ou frequência de vibração e

tingem-se de sua cor peculiar. A cor do espectro e o atributo divino que cada uma das

se de sua cor peculiar. A cor do espectro e o atributo divino que cada uma das Sephiroth Sephiroth

representa ficam destacados em cada Raio Monadário projetado, (4) e por isso predomina sobre os representa ficam destacados em cada Raio Monadário projetado, (4) e por isso predomina sobre os outros seis.

outros seis.

O próprio Universo reparte-se em sete, e as notas de sua corda são sete, representando cada nota O próprio Universo reparte-se em sete, e as notas de sua corda são sete, representando cada nota tanto um modo de manifestação do Supremo como uma verdade eterna. As sete notas são

tanto um modo de manifestação do Supremo como uma verdade eterna. As sete notas são

descritas de diferentes modos. A primeira e a sétima são o Alfa e o Omega da Vida manifesta; são descritas de diferentes modos. A primeira e a sétima são o Alfa e o Omega da Vida manifesta; são a primeira e a última, o centro e a circunferência que abrange o todo. A primeira é a Fonte

a primeira e a última, o centro e a circunferência que abrange o todo. A primeira é a Fonte

primordial, o ponto (de partida), a força positiva do Universo. No Logos, é a onipotência; no homem, primordial, o ponto (de partida), a força positiva do Universo. No Logos, é a onipotência; no homem, a vontade. A sétima nota é a primeira em sua expressão máxima. É a força em ação, a vontade em a vontade. A sétima nota é a primeira em sua expressão máxima. É a força em ação, a vontade em movimento, a onipotência tornada manifesta. O centro relativamente estático tornou-se a esfera movimento, a onipotência tornada manifesta. O centro relativamente estático tornou-se a esfera ativa, mesmo os dois sendo um. Dentro do Universo, a sétima é a matéria física, o Sol, as esferas e ativa, mesmo os dois sendo um. Dentro do Universo, a sétima é a matéria física, o Sol, as esferas e todas as coisas que evoluem à sua volta. No Logos, é o Universo; no homem, é o corpo físico.

todas as coisas que evoluem à sua volta. No Logos, é o Universo; no homem, é o corpo físico. Manifestando-se, o Um Espiritual converteu-se na multiplicidade material. Porque o conhecimento Manifestando-se, o Um Espiritual converteu-se na multiplicidade material. Porque o conhecimento dos muitos leva ao conhecimento do Um, o homem situa-se entre as múltiplas expressões do Um e, dos muitos leva ao conhecimento do Um, o homem situa-se entre as múltiplas expressões do Um e, através do conhecimento delas, pode encontrar e conhecer o Um Ünico. A partir do Um, ele sai, através do conhecimento delas, pode encontrar e conhecer o Um Ünico. A partir do Um, ele sai, inconsciente de tudo o mais, exceto do Um, em direção do múltiplo. Do múltiplo ele volta

inconsciente de tudo o mais, exceto do Um, em direção do múltiplo. Do múltiplo ele volta autoconscientemente para o Um.

autoconscientemente para o Um.

A segunda e a sexta notas, que representam re

A segunda e a sexta notas, que representam respectivamente a Vida e suas manifestações,spectivamente a Vida e suas manifestações, formam também um par. A vida permeia tudo, está presente a tudo, é o princípio unificador do formam também um par. A vida permeia tudo, está presente a tudo, é o princípio unificador do

Universo, o Sol espiritual; sua expressão manifesta-se como o princípio vital da matéria, o princípio Universo, o Sol espiritual; sua expressão manifesta-se como o princípio vital da matéria, o princípio vitalizador da Natureza e o Sol físico. No Universo, a segunda nota é a Vida; no Logos, a

vitalizador da Natureza e o Sol físico. No Universo, a segunda nota é a Vida; no Logos, a onipresenca; no homem, o amor; no homem evoluído ou espiritual, é a sabedoria e o amor onipresenca; no homem, o amor; no homem evoluído ou espiritual, é a sabedoria e o amor

universal, do qual brota a compaixão e a dedicação abnegada. A sexta nota é a forma no Universo, universal, do qual brota a compaixão e a dedicação abnegada. A sexta nota é a forma no Universo, a aparência, a matéria organizada. No Logos, é o Seu "Corpo" do Universo, com seu coração de a aparência, a matéria organizada. No Logos, é o Seu "Corpo" do Universo, com seu coração de fogo — o Sol — cujo princípio gerador de vida surge como fogo róseo e, sobre a Terra, como um fogo — o Sol — cujo princípio gerador de vida surge como fogo róseo e, sobre a Terra, como um átomo de vitalidade solar. No homem, é a sutileza ímpar; no homem evoluído, a devoção inspirada. átomo de vitalidade solar. No homem, é a sutileza ímpar; no homem evoluído, a devoção inspirada. A terceira e a quinta notas representam igualmente

A terceira e a quinta notas representam igualmente atributos complementares. A terceira é aatributos complementares. A terceira é a interação entre o espírito e a matéria, entre a Vida e a Forma. Os princípios governantes das interação entre o espírito e a matéria, entre a Vida e a Forma. Os princípios governantes das manifestações do Espírito e da Vida através da matéria e da forma; os arquétipos de todas as manifestações do Espírito e da Vida através da matéria e da forma; os arquétipos de todas as formas resultantes, das verdades e das chaves do conhecimento — tudo isso se liga por meio da formas resultantes, das verdades e das chaves do conhecimento — tudo isso se liga por meio da terceira nota. Esta, no Universo, é a energia criativa orientada pela Mente Universal. No Logos, é o terceira nota. Esta, no Universo, é a energia criativa orientada pela Mente Universal. No Logos, é o princípio feminino passivo, o útero em que são concebidas todas as formas e da qual tudo provém. princípio feminino passivo, o útero em que são concebidas todas as formas e da qual tudo provém. No homem, é a consciência e o idealismo, a moralidade e a verdade: no homem evoluído, surge No homem, é a consciência e o idealismo, a moralidade e a verdade: no homem evoluído, surge como a compreensão e a inteligência abstrata, da qual nasce a intuição espiritual. A quinta nota é a como a compreensão e a inteligência abstrata, da qual nasce a intuição espiritual. A quinta nota é a expressão do tempo daquilo que é eterno, da forma de um Arquétipo singular, em desenvolvimento expressão do tempo daquilo que é eterno, da forma de um Arquétipo singular, em desenvolvimento progressivo. No Universo, é o crescimento, o processo em evolução. No Logos, é o tempo; no

progressivo. No Universo, é o crescimento, o processo em evolução. No Logos, é o tempo; no homem, é o cérebro e a inteligência analítica; no homem evoluído, converte-se em lente de cristal, homem, é o cérebro e a inteligência analítica; no homem evoluído, converte-se em lente de cristal, através da qual os princípios da terceira nota se projetam como Raios, e por meio da qual se

através da qual os princípios da terceira nota se projetam como Raios, e por meio da qual se concentram no cérebro como iluminação, génio e inspiração.

concentram no cérebro como iluminação, génio e inspiração. A quarta nota é a unidade central, o pivô, o fulcro, o

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da curva do pêndulo da Vida, situado entre os três pares primordiais de opostos. é o estado de da curva do pêndulo da Vida, situado entre os três pares primordiais de opostos. é o estado de inter-relação perfeita, de equilíbrio, da mais alta arte de expressão, da harmonia entre a Vida e a forma, relação perfeita, de equilíbrio, da mais alta arte de expressão, da harmonia entre a Vida e a forma, entre o instrumento e a consciência. É o ponto de repouso em que o pêndulo da Vida manifesta faz entre o instrumento e a consciência. É o ponto de repouso em que o pêndulo da Vida manifesta faz uma pausa aparente em seu eterno balanço entre o Espírito e a Matéria. Nesta "pausa

uma pausa aparente em seu eterno balanço entre o Espírito e a Matéria. Nesta "pausa

momentânea" de estabilidade fundamental, de equilíbrio perfeito — revela-se a beleza do Supremo. momentânea" de estabilidade fundamental, de equilíbrio perfeito — revela-se a beleza do Supremo. No Universo, ela é a beleza da Natureza. No Logos, é a beleza do próprio Ego. No homem, No Universo, ela é a beleza da Natureza. No Logos, é a beleza do próprio Ego. No homem, torna-se o amor do belo; no homem evoluído, é a faculdade de perceber e retratar a beleza do Supremo. se o amor do belo; no homem evoluído, é a faculdade de perceber e retratar a beleza do Supremo. O aspecto essencial da quarta nota é a escuridão, a tranquilidade, o equilíbrio, como o da noite O aspecto essencial da quarta nota é a escuridão, a tranquilidade, o equilíbrio, como o da noite criadora antes da aurora criadora. O germinar físico, mental ou espiritual exige a cobertura do criadora antes da aurora criadora. O germinar físico, mental ou espiritual exige a cobertura do manto da escuridão. Assim também, na produção de uma obra de arte, o verdadeiro artista afasta manto da escuridão. Assim também, na produção de uma obra de arte, o verdadeiro artista afasta sua consciência da luz do dia e mergulha-a na escuridão da noite criadora do seu interior, na

sua consciência da luz do dia e mergulha-a na escuridão da noite criadora do seu interior, na

tranquilidade equilibrada em que sua criação é concebida. Em qualquer ramo das artes, é preciso tranquilidade equilibrada em que sua criação é concebida. Em qualquer ramo das artes, é preciso que o artista-criador atinja o equilíbrio. Esta é a lei da criação, seja do Universo, do sistema solar, que o artista-criador atinja o equilíbrio. Esta é a lei da criação, seja do Universo, do sistema solar, do planeta, do homem ou da obra de arte humana. Nessa tranquilidade mental alcança-se a

do planeta, do homem ou da obra de arte humana. Nessa tranquilidade mental alcança-se a

verdadeira visão (ou discernimento), sem a qual toda obra de arte é morta. Somente depois que o verdadeira visão (ou discernimento), sem a qual toda obra de arte é morta. Somente depois que o artista encontrou e penetrou esse estado é que o fogo do génio descerá sobre ele com seus plenos artista encontrou e penetrou esse estado é que o fogo do génio descerá sobre ele com seus plenos poderes pentecostais.

poderes pentecostais.

Contemplando cada uma das sete notas, o estudioso acaba identificando-se com a sétima parte do Contemplando cada uma das sete notas, o estudioso acaba identificando-se com a sétima parte do Todo e nele funde sua consciência. Depois, em contrapartida, soa todas as sete notas, ouve

Todo e nele funde sua consciência. Depois, em contrapartida, soa todas as sete notas, ouve meditativamente cada uma delas e fica absorvido em cada uma. Finalmente, por meio de cada meditativamente cada uma delas e fica absorvido em cada uma. Finalmente, por meio de cada uma, converte-se no Todo — o homem de sete partes, feito conscientemente um com o Universo uma, converte-se no Todo — o homem de sete partes, feito conscientemente um com o Universo sétuplo. Este é o objetivo. Na verdade, sábio é aquele que, através da contemplação, conhece e sétuplo. Este é o objetivo. Na verdade, sábio é aquele que, através da contemplação, conhece e compreende esse Universo sétuplo — as sete grandes notas, separadamente, e como num acorde. compreende esse Universo sétuplo — as sete grandes notas, separadamente, e como num acorde. Ele as conhece como as sete chaves da Vida que abrem todas as portas do templo da Natureza. Ele as conhece como as sete chaves da Vida que abrem todas as portas do templo da Natureza. Deve-se reconhecer a classificação sétupla ao longo de todos os reinos da Natureza, inclusive o Deve-se reconhecer a classificação sétupla ao longo de todos os reinos da Natureza, inclusive o sobre-humano e o angélico. Nesta exposição, são levadas em conta principalmente as

sobre-humano e o angélico. Nesta exposição, são levadas em conta principalmente as

Manifestações do Um, do Três e do Sete como temperamento e faculdade humanos, embora se Manifestações do Um, do Três e do Sete como temperamento e faculdade humanos, embora se ofereçam também informações sobre cor, pedra preciosa e outras correspondências.

ofereçam também informações sobre cor, pedra preciosa e outras correspondências.

Toma-se um Raio de cada vez e, à luz da Teosofia, fazem-se sugestões a respeito de suas Toma-se um Raio de cada vez e, à luz da Teosofia, fazem-se sugestões a respeito de suas

relações com os Aspectos da Trindade Sagrada: das principais qualidades do caráter e do tipo de relações com os Aspectos da Trindade Sagrada: das principais qualidades do caráter e do tipo de homem; da mais alta e da mais baixa manifestação; da maneira de obter resultados através dos homem; da mais alta e da mais baixa manifestação; da maneira de obter resultados através dos diferentes tipos de Raios; dos defeitos de caráter; do corpo ou princípio correspondente do homem; diferentes tipos de Raios; dos defeitos de caráter; do corpo ou princípio correspondente do homem; da cor, da pedra preciosa e do símbolo.

da cor, da pedra preciosa e do símbolo.

Conforme será demonstrado mais adiante, o tipo de Raio puro é raro — sendo as misturas, com a Conforme será demonstrado mais adiante, o tipo de Raio puro é raro — sendo as misturas, com a consequente modificação de ideal, de temperamento e de método a regra geral. Para fins de

consequente modificação de ideal, de temperamento e de método a regra geral. Para fins de

exposição, porém, são descritos tipos de Raios relativamente puros. A posição ou "idade" evolutiva exposição, porém, são descritos tipos de Raios relativamente puros. A posição ou "idade" evolutiva do Eu Espiritual determina o grau em que as qualidades e as virtudes do Raio se manifestam, e em do Eu Espiritual determina o grau em que as qualidades e as virtudes do Raio se manifestam, e em que os defeitos e as limitações são superadas. Como regra geral, quanto mais avançado o Ego, (5) que os defeitos e as limitações são superadas. Como regra geral, quanto mais avançado o Ego, (5) tanto mais prontamente discernível na personalidade o Raio primário.

tanto mais prontamente discernível na personalidade o Raio primário.

1 - Logos.

1 - Logos. A Divindade manifesta que expressa a palavra criadora pela qua A Divindade manifesta que expressa a palavra criadora pela qua l o Universo desabrochal o Universo desabrocha

em ser, e a vida se torna a expressão visível da Causa sem Causa

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Adaptado de

Adaptado de A doutrina secreta A doutrina secreta e doe do Theosophical G/ossary,Theosophical G/ossary, de H. P. Blavatsky.de H. P. Blavatsky.

2 - Veja-se

2 - Veja-se First Principles of Theosophy First Principles of Theosophy , de C. Jinarajadasa., de C. Jinarajadasa.

3 -3 -

Mônada Mônada .. O Eu indivisível — a unidade; o espírito humano eterno, imortal e indestrutível. Veja-seO Eu indivisível — a unidade; o espírito humano eterno, imortal e indestrutível. Veja-se o Capítulo X.

o Capítulo X.

4 - Veja-se Capítulo X. 4 - Veja-se Capítulo X.

5 - Ego.

5 - Ego. "Eu", a tríade unificada, Atma-Buddhi-Manas, ou o duo"Eu", a tríade unificada, Atma-Buddhi-Manas, ou o duo (dyad),(dyad), Atma-Buddhi — aquela Atma-Buddhi — aquela

parte imortal do homem que se reencarna e progride gradualmente rumo à meta final — o Nirvana. parte imortal do homem que se reencarna e progride gradualmente rumo à meta final — o Nirvana. Também a consciência no homem — "Eu sou eu" - ou o sentimento do estado de "Eu sou". A

Também a consciência no homem — "Eu sou eu" - ou o sentimento do estado de "Eu sou". A filosofia esotérica ensina a existência de dois Egos no homem: o mortal ou o pessoal, e o Mais filosofia esotérica ensina a existência de dois Egos no homem: o mortal ou o pessoal, e o Mais Elevado, o Divino e o Impessoal - chamando o primeiro de "Personalidade"e o último de

Elevado, o Divino e o Impessoal - chamando o primeiro de "Personalidade"e o último de "lndividualidade". Adaptado do

"lndividualidade". Adaptado do Theosophical Glossary,Theosophical Glossary, de H. P. Blavatsky.de H. P. Blavatsky.

L o j a T e o s

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L o j a T e o s

L o j a T e o só f i c a V i r t u

ó f i c a V i r t u a l

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V o l t a

Segue

ÍÍ n d i c e G

n d i c e Ge r a l

e r a l

O Homem e seus Sete

O Homem e seus Sete TemperamentosTemperamentos- O Primeiro Raio- O Primeiro Raio

O Primeiro Raio

O primeiro Raio corresponde ao Primeiro Aspecto, Deus Pai, o Criador. As qualidades O primeiro Raio corresponde ao Primeiro Aspecto, Deus Pai, o Criador. As qualidades

predominantes das pessoas do primeiro Raio são vontade, poder, força, coragem, determinação, predominantes das pessoas do primeiro Raio são vontade, poder, força, coragem, determinação, liderança, independência, dignidade elevada ocasionalmente à majestade, audácia e habilidade liderança, independência, dignidade elevada ocasionalmente à majestade, audácia e habilidade executiva. Esta espécie de pessoa é o legislador e o líder natural, o estadista, o construtor de executiva. Esta espécie de pessoa é o legislador e o líder natural, o estadista, o construtor de Impérios e o colonizador, o soldado, o explorador e o pioneiro. Alexandre, o Grande, foi exemplo Impérios e o colonizador, o soldado, o explorador e o pioneiro. Alexandre, o Grande, foi exemplo típico deste Raio quando se lamentou por não ter novos mundos

típico deste Raio quando se lamentou por não ter novos mundos a a conquistar. Nos estágiosconquistar. Nos estágios

primitivos de evolução, tais atividades são acentuadamente físicas. Nas fases posteriores, primitivos de evolução, tais atividades são acentuadamente físicas. Nas fases posteriores, tornam-se mentais e espirituais. A vontade exterioriza-tornam-se, então, não tanto como esforço e força pessoais, se mentais e espirituais. A vontade exterioriza-se, então, não tanto como esforço e força pessoais, mas como expressão espontânea e sem atritos da Vontade Ünica.

mas como expressão espontânea e sem atritos da Vontade Ünica.

O ideal do primeiro Raio é a força; a pessoa desse Raio aprecia enormemente a presença dessa O ideal do primeiro Raio é a força; a pessoa desse Raio aprecia enormemente a presença dessa qualidade, tendendo até a julgar o valor de todos os comportamentos e realizações em função do qualidade, tendendo até a julgar o valor de todos os comportamentos e realizações em função do grau da força empregada. Luta até o fim e é capaz de perdoar quase todas as ações, se o atributo grau da força empregada. Luta até o fim e é capaz de perdoar quase todas as ações, se o atributo da força delas transparecer. Acha difícil tolerar a fraqueza sob qualquer forma, e tende a desprezar da força delas transparecer. Acha difícil tolerar a fraqueza sob qualquer forma, e tende a desprezar os que cedem. Para ela, Deus, ou o mais alto bem, é o Princípio do Poder em todas as coisas. Os os que cedem. Para ela, Deus, ou o mais alto bem, é o Princípio do Poder em todas as coisas. Os maiores males são a fraqueza e a rendição. O impulso motriz é ganhar e conquistar, e os homens maiores males são a fraqueza e a rendição. O impulso motriz é ganhar e conquistar, e os homens desta espécie são vistos mais à vontade em meio à adversidade.

desta espécie são vistos mais à vontade em meio à adversidade. A maior conquista é a vitória, e a maior experiência interior provém d

A maior conquista é a vitória, e a maior experiência interior provém d a alegria do poder, daa alegria do poder, da majestade, da autoridade.

majestade, da autoridade.

O método mais natural de o primeiro Raio alcançar resultados é despertar de dentro de sua enorme O método mais natural de o primeiro Raio alcançar resultados é despertar de dentro de sua enorme força de vontade, a fim de tornar-se carregado da determinação de ter êxito a qualquer preço,

força de vontade, a fim de tornar-se carregado da determinação de ter êxito a qualquer preço, recusando levarem conta a possibilidade de fracasso. Alheia à fadiga, a ponto de chegar à recusando levarem conta a possibilidade de fracasso. Alheia à fadiga, a ponto de chegar à exaustão máxima, a pessoa do primeiro Raio exerce grande pressão mental e física sobre si exaustão máxima, a pessoa do primeiro Raio exerce grande pressão mental e física sobre si mesma e sobre os outros e, quando necessário, atropela ou destrói implacavelmente todas as mesma e sobre os outros e, quando necessário, atropela ou destrói implacavelmente todas as barreiras e obstáculos. Como mestre, dá ênfase à autoconfiança, tanto na busca do conhecimento barreiras e obstáculos. Como mestre, dá ênfase à autoconfiança, tanto na busca do conhecimento quanto no modo de viver. É enérgico na apresentação das verdades que devem ser ensinadas e quanto no modo de viver. É enérgico na apresentação das verdades que devem ser ensinadas e deixa que os discípulos fiquem sozinhos sempre que possível.

deixa que os discípulos fiquem sozinhos sempre que possível.

O ponto alto é a onipotência, ou tornar-se conscientemente um com a Vontade divina; porque, à O ponto alto é a onipotência, ou tornar-se conscientemente um com a Vontade divina; porque, à medida que ascende às alturas espirituais, precisa renunciar à vontade pessoal em prol da Vontade medida que ascende às alturas espirituais, precisa renunciar à vontade pessoal em prol da Vontade divina. A finalidade imediata de toda a vida humana é a evolução espiritual, intelectual e física, até divina. A finalidade imediata de toda a vida humana é a evolução espiritual, intelectual e física, até atingir a estatura do homem perfeito — e a meta final do indivíduo do primeiro Raio é completar atingir a estatura do homem perfeito — e a meta final do indivíduo do primeiro Raio é completar uma alta missão, orientada espiritualmente para a vida das nações, dos planetas e dos sistemas uma alta missão, orientada espiritualmente para a vida das nações, dos planetas e dos sistemas solares. Cada vida, pois, é um treinamento e uma preparação para missões a serem sustentadas solares. Cada vida, pois, é um treinamento e uma preparação para missões a serem sustentadas no futuro. A passagem do homem pelas fases da ignorância, da impotência, da transgressão e dos no futuro. A passagem do homem pelas fases da ignorância, da impotência, da transgressão e dos sofrimentos daí decorrentes, na busca da sabedoria, do poder, da felicidade e da paz ininterruptos, sofrimentos daí decorrentes, na busca da sabedoria, do poder, da felicidade e da paz ininterruptos,

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poderia ser vista nestas palavras de Tennyson: poderia ser vista nestas palavras de Tennyson:

"O primeiro Ato, esta Terra, um estágio tão acabrunhado de aflição, "O primeiro Ato, esta Terra, um estágio tão acabrunhado de aflição, Que só lhe restará ficar enfadado com a variação das cenas.

Que só lhe restará ficar enfadado com a variação das cenas. Mesmo assim, seja paciente. Nosso Dramaturgo talvez mostre Mesmo assim, seja paciente. Nosso Dramaturgo talvez mostre Num quinto Ato o que significa este Drama selvagem."

Num quinto Ato o que significa este Drama selvagem."

Apresentamos neste trabalho uma lista de defeitos revelados nos estágios iniciais de evolução Apresentamos neste trabalho uma lista de defeitos revelados nos estágios iniciais de evolução

pêlos membros de cada um dos sete tipos de Raios; porém, sem a mais leve intenção de censura, pêlos membros de cada um dos sete tipos de Raios; porém, sem a mais leve intenção de censura, nem a menor insinuação de crítica adversa ou de acusação. A espécie humana atingiu, até agora, nem a menor insinuação de crítica adversa ou de acusação. A espécie humana atingiu, até agora, pouco mais da metade do caminho de seu desenvolvimento evolutivo neste planeta. Conquanto pouco mais da metade do caminho de seu desenvolvimento evolutivo neste planeta. Conquanto qualidades magníficas e virtudes grandiosas já se tenham manifestado, é inevitável que seus qualidades magníficas e virtudes grandiosas já se tenham manifestado, é inevitável que seus opostos também se evidenciem. Entre os defeitos do primeiro Raio, exibidos nos estágios iniciais opostos também se evidenciem. Entre os defeitos do primeiro Raio, exibidos nos estágios iniciais de evolução, contam-se: a crueldade; a dureza; a obstinação; o orgulho; a arrogância; a falta de de evolução, contam-se: a crueldade; a dureza; a obstinação; o orgulho; a arrogância; a falta de adaptação; a tendência para trabalhar apenas em coisas que lhe agradem; a indiferença e até o adaptação; a tendência para trabalhar apenas em coisas que lhe agradem; a indiferença e até o desprezo pelas opiniões, direitos e sentimentos alheios; a tirania; a sede de poder; o egoísmo; a desprezo pelas opiniões, direitos e sentimentos alheios; a tirania; a sede de poder; o egoísmo; a jactância; a extravagância; a irredutibilidade; a presunção de superioridade;

jactância; a extravagância; a irredutibilidade; a presunção de superioridade; o individualismo; ao individualismo; a rigidez mental e a última palavra em assuntos polémicos, fechando assim as discussões e rigidez mental e a última palavra em assuntos polémicos, fechando assim as discussões e

proibindo a liberdade de questionamento. O dogma de uma afirmação pretensamente autoritária — proibindo a liberdade de questionamento. O dogma de uma afirmação pretensamente autoritária — às vezes desvinculada da verdade em causa ou mesmo desarrazoada — é utilizada como arma às vezes desvinculada da verdade em causa ou mesmo desarrazoada — é utilizada como arma para reduzir ao silêncio as mentes inquisidoras. O reconhecimento da importância da autoridade na para reduzir ao silêncio as mentes inquisidoras. O reconhecimento da importância da autoridade na manutenção da ordem pode levar a pessoa do primeiro Raio a empregar tanto a posição pessoal manutenção da ordem pode levar a pessoa do primeiro Raio a empregar tanto a posição pessoal quanto o dogma para proibir investigações adicionais. Isto é feito — consciente ou

quanto o dogma para proibir investigações adicionais. Isto é feito — consciente ou

inconscientemente — para esmagar a oposição e recompor o prestígio e a dominação pessoais. inconscientemente — para esmagar a oposição e recompor o prestígio e a dominação pessoais. Provam-se os maiores sofrimentos no fracasso, na perda da posição, na demissão, na humilhação, Provam-se os maiores sofrimentos no fracasso, na perda da posição, na demissão, na humilhação, na subordinação e no exílio.

na subordinação e no exílio.

Dos sete princípios do homem * o da Vontade Espiritual ou

Dos sete princípios do homem * o da Vontade Espiritual ou Atma (2)Atma (2) influencia o caráter e oinfluencia o caráter e o

comportamento da pessoa do primeiro Raio. A cor correspondente do espectro, em geral presente comportamento da pessoa do primeiro Raio. A cor correspondente do espectro, em geral presente na aura, é o branco, tingido de azul elétrico em níveis egóicos e de vermelhão brilhante na aura na aura, é o branco, tingido de azul elétrico em níveis egóicos e de vermelhão brilhante na aura pessoal. A pedra preciosa é o diamante, e o símbolo é o do Primeiro Aspecto do Logos, o Criador, pessoal. A pedra preciosa é o diamante, e o símbolo é o do Primeiro Aspecto do Logos, o Criador, o "Um Único", — o círculo com um ponto no centro. Quanto às artes, a dança representa o primeiro o "Um Único", — o círculo com um ponto no centro. Quanto às artes, a dança representa o primeiro Raio, e aqueles sobre os quais esse Raio predomina, praticando ou não a arte, mais provavelmente Raio, e aqueles sobre os quais esse Raio predomina, praticando ou não a arte, mais provavelmente corresponderão ou serão influenciados pela dança do que por outros ramos das artes. Esta escolha corresponderão ou serão influenciados pela dança do que por outros ramos das artes. Esta escolha do Raio do método e do meio artístico se mostrará verdadeira para todos os Raios.

do Raio do método e do meio artístico se mostrará verdadeira para todos os Raios.

Entre as religiões do mundo, o Hinduísmo manifesta as características do primeiro Raio. Nas Entre as religiões do mundo, o Hinduísmo manifesta as características do primeiro Raio. Nas

Escrituras hindus, Deus, sob um Aspecto, é representado como uma Dançarina Divina, e a criação, Escrituras hindus, Deus, sob um Aspecto, é representado como uma Dançarina Divina, e a criação, preservação e regeneração do Universo, como uma dança cósmica contínua. O primeiro Raio

preservação e regeneração do Universo, como uma dança cósmica contínua. O primeiro Raio predomina na doutrina e na ética do Hinduísmo, e o sétimo em suas cerimónias e

predomina na doutrina e na ética do Hinduísmo, e o sétimo em suas cerimónias e mantras. (3)mantras. (3) A A evocação e a transmissão de força espiritual, e a insistência num elevado código de ética ou evocação e a transmissão de força espiritual, e a insistência num elevado código de ética ou

dharma,

dharma, conforme compendiado na Regra Sagrada, que se encontra enunciada nasconforme compendiado na Regra Sagrada, que se encontra enunciada nas Leis de Manu,Leis de Manu, (4)

(4) representam a influência e a atuação do primeiro Raio.representam a influência e a atuação do primeiro Raio.

Se montarmos um mapa dos sete Raios, usando o quarto Raio como ponto de articulação, as Se montarmos um mapa dos sete Raios, usando o quarto Raio como ponto de articulação, as

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colunas horizontais do primeiro e do sétimo ficarão em contato mútuo com os demais, colunas horizontais do primeiro e do sétimo ficarão em contato mútuo com os demais, evidenciando-se a correspondência natural entre eles. O sétimo Raio pode evidenciando-ser encarado como uma manifestação se a correspondência natural entre eles. O sétimo Raio pode ser encarado como uma manifestação sob a forma do primeiro, ou como representante da força em ação. Cristo exibiu, até a perfeição, as sob a forma do primeiro, ou como representante da força em ação. Cristo exibiu, até a perfeição, as virtudes desses Raios quando, graças a Seu poder e conhecimento, acalmou a tempestade com as virtudes desses Raios quando, graças a Seu poder e conhecimento, acalmou a tempestade com as palavras: "Cala-te, aquieta-te!", (5) bem como em todas as Suas produções de fenómenos

palavras: "Cala-te, aquieta-te!", (5) bem como em todas as Suas produções de fenómenos

sobrenaturais, erradamente chamados milagres. O Rei Arthur representa o Cristo em seu Aspecto sobrenaturais, erradamente chamados milagres. O Rei Arthur representa o Cristo em seu Aspecto de primeiro Raio, como Rei Espiritual.

de primeiro Raio, como Rei Espiritual.

As virtudes do primeiro Raio são representadas através do car

As virtudes do primeiro Raio são representadas através do caráter, das palavras e dos atos deáter, das palavras e dos atos de muitos líderes famosos. Eis alguns exemplos:

muitos líderes famosos. Eis alguns exemplos:

MÃOS PARA BAIXO MÃOS PARA BAIXO

"Certa noite, na década de 1920, quando o general MacArthur era superintendente de West Point, "Certa noite, na década de 1920, quando o general MacArthur era superintendente de West Point, ele e um segundo-tenente voltavam de carro, de Nova Iorque para a Academia Militar. Num trecho ele e um segundo-tenente voltavam de carro, de Nova Iorque para a Academia Militar. Num trecho solitário da estrada, dois bandidos mascarados pararam o carro. Empunhando armas, abriram a solitário da estrada, dois bandidos mascarados pararam o carro. Empunhando armas, abriram a porta e deram ordem de mãos ao alto. Instintivamente, o tenente levantou as mãos, mas ficou porta e deram ordem de mãos ao alto. Instintivamente, o tenente levantou as mãos, mas ficou

espantado ao ver que MacArthur mantinha-se calmamente sentado, e de braços cruzados. — Mãos espantado ao ver que MacArthur mantinha-se calmamente sentado, e de braços cruzados. — Mãos para cima — rosnou-lhe ameaçadoramente o fascínora.

para cima — rosnou-lhe ameaçadoramente o fascínora. MacArthur não se moveu.

MacArthur não se moveu.

— Sou general-de-brigadado Exército dos Estados Unidos — disse pausadamente — e ninguém — Sou general-de-brigadado Exército dos Estados Unidos — disse pausadamente — e ninguém pode forçar-me a erguer as mãos!

pode forçar-me a erguer as mãos!

O bandido, obviamente abalado pela revelação, abaixou a arma, vacilante; depois, sem dizer O bandido, obviamente abalado pela revelação, abaixou a arma, vacilante; depois, sem dizer palavra, virou-se, batendo a porta." (Relato de Mary Van Rensslaer Thayer, no

palavra, virou-se, batendo a porta." (Relato de Mary Van Rensslaer Thayer, no Washington Post.Washington Post.)) Em suas

Em suas Memórias de Guerra,Memórias de Guerra, Winston Churchill escreve de forma curiosa a respeito do usoWinston Churchill escreve de forma curiosa a respeito do uso correto da força política:

correto da força política:

"Em minha longa experiência política, ocupei a maioria dos cargos públicos importantes, mas "Em minha longa experiência política, ocupei a maioria dos cargos públicos importantes, mas

constatei prontamente que o posto que me cabia agora era o de que mais gostava. O poder, com a constatei prontamente que o posto que me cabia agora era o de que mais gostava. O poder, com a finalidade de exercê-lo sobre os semelhantes ou de acrescentar glória pessoal, é um princípio, por finalidade de exercê-lo sobre os semelhantes ou de acrescentar glória pessoal, é um princípio, por todas as razões, condenável. Mas o poder numa crise nacional, quando uma pessoa acredita que todas as razões, condenável. Mas o poder numa crise nacional, quando uma pessoa acredita que sabe as ordens que devem ser dadas, é uma bênção.

sabe as ordens que devem ser dadas, é uma bênção.

"Em qualquer esfera de ação, não se pode fazer comparação entre as posições do número um e as "Em qualquer esfera de ação, não se pode fazer comparação entre as posições do número um e as dos números dois, três ou quatro. Os deveres e os problemas de todas as pessoas diferentes do dos números dois, três ou quatro. Os deveres e os problemas de todas as pessoas diferentes do número um são inteiramente diversos, e em muitas circunstâncias mais difíceis.

número um são inteiramente diversos, e em muitas circunstâncias mais difíceis.

"É sempre um contratempo quando a pessoa número dois ou três precisa dar início a um plano ou "É sempre um contratempo quando a pessoa número dois ou três precisa dar início a um plano ou política de governo. Ela precisa levar em conta não apenas os méritos da política, mas também a política de governo. Ela precisa levar em conta não apenas os méritos da política, mas também a mente de seu superior; não apenas o que recomendar, mas aquilo que cabe a ela, em seu posto, mente de seu superior; não apenas o que recomendar, mas aquilo que cabe a ela, em seu posto, recomendar; não apenas o que fazer, mas como conseguir aprová-lo e como realizá-lo. Acima de recomendar; não apenas o que fazer, mas como conseguir aprová-lo e como realizá-lo. Acima de tudo, os números dois ou três terão de se haver com os números quatro, cinco e seis, ou talvez tudo, os números dois ou três terão de se haver com os números quatro, cinco e seis, ou talvez apareça algum intruso brilhante, o número vinte.