BIOÉTICA E BIODIREITO: Um estudo de caso de experiências médicas em campos de concentração nazistas durante a Segunda Guerra Mundial
BIOETHICS AND BIOLAW: A case study of medical experiments in Nazi concentration camps during World War II
ELIANE CRISTINA REZENDE PEREIRA- duda4@terra.com.br
Especialista em História do Brasil pela Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Especialista em Ciências Humanas e suas Tecnologias: Cidadania e Cultura pela Universidade Estadual de Campinas, Especialização em História para Professores do Ensino Fundamental II e do Ensino Médio pela Universidade Estadual de Campinas. Graduanda em Direito do
Unisalesiano Lins
Prof. Me. TIAGO CLEMENTE SOUZA- tiagoclemente@univem.edu.br.
Mestre em Teoria do Estado e do Direito pelo UNIVEM, bolsista Capes/Prosup modalidade 1. Especialista em Direitos Humanos pelo Centro de Direitos Humanos da Faculdade de Direito de Coimbra/PT (bolsista de Mobilidade Internacional Fórmula Santader), Membro dos Grupos de Pesquisa Constitucionalização do Direito Processual. Professor do Unisalesiano Lins. Advogado.
RESUMO
O presente trabalho possui como objetivo analisar experiências médicas que ocorreram em campos de concentração nazistas durante o período da Segunda Guerra Mundial. Para realizar essa análise, utilizaremos os estudos e análises realizadas pela Bioética e pelo Biodireito, dois ramos de estudo e pesquisa ainda relativamente novos. Em um primeiro momento serão analisados os conceitos de Bioética e de Biodireito, sendo que estão ligados a princípios básicos do ser humano em um âmbito internacional, aos direitos da dignidade da pessoa humana. Em um segundo momento será feito um estudo das experiências médicas realizadas em campos de concentração nazistas, onde os princípios e éticas médicas eram violadas em nome do Estado e dos esforços de guerra.
Palavras-chave: Bioética. Biodireito. Conceitos. INTRODUÇÃO
Na sociedade atual, em constante desenvolvimento e uma sociedade da informação, nos deparamos constantemente com problemáticas novas que requerem novos padrões de análise e novas soluções para novos problemas e conflitos que surgem a todo momento.
socorremos do Biodireito e a Bioética.
A ideia de Biodireito é relativamente nova se formos realizar uma comparação com a Bioética. Ao longo deste trabalho poderemos evidenciar que o Biodireito, que é um ramo do Direito Público, esta associado à Bioética, e que um depende do outro para que possam ser analisados e compreendidos.
Sob esse prisma do Biodireito e da Bioética, na segunda parte deste artigo, analisaremos a partir de referências bibliográficas e principalmente a partir de documentários a forma pela qual os médicos nazistas e em especial Josef Mengele, que atuou durante a Segunda Guerra Mundial no campo de concentração de Auschwitz, passaram por cima dos princípios médicos e da ética em nome de uma submissão ao Estado Nazista e os seus esforços para vencer a Segunda Guerra Mundial.
OBJETIVOS
Analisar sob o prisma da Bioética e do Biodireito as experiências médicas ocorridas em campos de concentração durante a Segunda Guerra Mundial.
Identificar as atrocidades cometidas e o desrespeito à dignidade da pessoa humana em face de um Estado Totalitário e preconceituoso.
METODOLOGIA
Como método científico utilizaremos o raciocínio dedutivo, haja vista que partiremos de construções abstratas, como a ideia e concepção de Ética, de Moral, de Direitos Humanos, para avaliar casos particulares, como as experiências nazistas. Além disso, como técnica de pesquisa vale ressaltar que a análise realizada partiu de documentários de época e pesquisa bibliográfica sobre os temas abordados.
1.1 Conceituação de Bioética1
A história e o surgimento da Bioética estão ligados à ideia de direitos e temporalmente é paralela ao surgimento do Direito Internacional dos Direitos Humanos e ao final da Segunda Guerra Mundial, quando o mundo toma conhecimento das atrocidades cometidas em campos de concentração e que foram classificadas pelos nazistas com experiências médicas.
Quando nos referimos a Bioética, não tem como a dissociarmos do principio da dignidade da pessoa humana que nos levam a refletir a respeito das pessoas terem uma conduta ética em relação à vida.
Esse princípio primordial na Bioética está presente na Constituição Federal Brasileira de 1988, em seu artigo 1º, inciso III.
A Bioética é uma ciência que necessita ser trabalhada sob um aspecto multidisciplinar, por profissionais das mais variadas áreas e possui uma dimensão social a partir do momento que une as áreas das ciências da saúde, ciências sociais, ciências humanas e o Direito dentre outras.
Os cientistas em seu cotidiano precisam responder à problemas éticos, sociais e antropológicos e, dessa forma, se faz necessário abandonar uma única especialização e trabalhar de uma forma multidisciplinar, com um conhecimento do todo, do geral.
Este estudo é multidisciplinar, mas está sempre relacionado à ética, por se preocupar com os valores morais, por isso torna-se importante também não dissociarmos o Direito da Moral.
A ética está presente no cotidiano das pessoas e dessa forma não dá para que ela seja dissociada do ser humano, para que possamos viver em sociedade, faz-se necessário que os humanos primem por uma conduta ética.
A Bioética procura estudar o valor da ética na vida humana e, consequentemente, se o homem agir com ética na sociedade acabará conseguindo chegar a uma cidadania em seu sentido pleno.
O homem da atualidade vive em constante busca por novos conhecimentos e
1 Cumpre esclarecer que os itens 1 e 2 foram desenvolvidos a partir da aula, intitulada “From
bioethics to Biolaw”, ministrada pela Professora Doutora Helena Pereira de Melo no Curso de Especialização em Direitos Humanos da Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra-Portugal, no dia 16 de maio de 2014.
por isso a ética faz-se tão importante, pois, o homem precisa ter limites entre o que é certo e o que é errado e a bioética é fundamental para traçar esses limites entre o certo e o errado.
Se o homem não tiver limites e não viver com ética, os seus atos podem gerar consequências desastrosas e perigosas como as que ocorreram em campos de concentração nazistas durante a segunda grande guerra.
A Bioética possui, assim, o Direito como princípios básicos, como a dignidade e autonomia do ser humano, também prima por não causar o mal e que a justiça ocorra. A dignidade da pessoa humana deve estar a frente dos interesses da ciência ou de um Estado totalitário como aconteceu na Alemanha Nazista. A Bioética procura de todas as formas que não seja causado danos aos seres humanos.
A autonomia do ser humano ou o princípio da autonomia que é também pregado pela Bioética também está presente na Constituição Brasileira, em seu artigo 5º, inciso X que diz: “São invioláveis a intimidade, a vida privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito a indenização pelo dano material ou moral decorrente da sua violação”.
Dessa forma, podemos evidenciar que a Bioética está atrelada a lei, logo o ser humano precisa ser respeitado e não pode ser obrigado a fazer alguma coisa que não está previsto na lei.
Um ser humano que constrange o outro, ou obriga alguém a fazer algo que não está previsto na lei poderá ser responsabilizado pelo crime previsto no artigo
146 do Código Penal, que preceitua que: “Constranger alguém, mediante violência
ou grave ameaça, ou depois de lhe haver reduzido, por qualquer outro meio, a capacidade de resistência, a não fazer o que a lei permite, ou a fazer o que ela não manda”.
As questões Bioéticas são muito presentes em nosso cotidiano, nessa nova sociedade que tem sede por novas descobertas, tecnologias e informação, onde a todo o momento surgem novas questões e desafios para que nós possamos tomar um posicionamento, torna-se fundamental a existência de balizas e orientações ético-morais.
O Biodireito é um ramo do Direito Público mais novo que a Bioética e estuda as relações jurídicas existentes entre o Direito e as novas tecnologias que estão ligadas principalmente à Medicina, a questão do corpo humano que está diretamente ligada à questão do princípio fundamental da dignidade da pessoa humana.
O Biodireito trabalha associado à Bioética e a outros ramos do Direito, como o Civil, Penal e Ambiental dentre outros.
Quando nos referimos ao Biodireito, estamos nos referindo a um campo do Direito que respeita a liberdade individual do ser humano, mas que também luta contra os abusos cometidos em relação a humanidade como um todo.
O Biodireito também pode ser entendido como uma positivação ou uma tentativa de se positivar preceitos presentes na Bioética. Dessa forma, vem legitimar mandamentos da Bioética e analisa também a necessidade de se ampliar ou adequar a legislação vigente.
De acordo com Maria Helena Diniz, em seu livro, O Estado atual do Biodireito (2001, p.8):
Biodireito, por fim, é a ciência jurídica que estuda as normas jurídicas aplicáveis a bioética e à biogenética, tendo a vida como objeto principal, não podendo a verdade científica sobrepor-se a ética e ao direito nem sequer acobertar, a pretexto do progresso científico, crimes contra a dignidade humana nem estabelecer os destinos da humanidade.
As normas do Biodireito estão totalmente relacionados a Bioética para que não ocorram abusos por parte de médicos e cientistas, como por exemplo ocorreu nos campos de Concentração Nazistas. O Biodireito está ao lado da dignidade da pessoa humana e, portanto, contra tudo que venha agredir esse princípio fundamental.
O surgimento do Biodireito, após a Segunda Guerra Mundial foi muito importante, pois, se não tivermos lei nesse aspecto, comportamentos que ferem a dignidade da pessoa humana poderão continuar ocorrendo. Ao menos como uma resposta jurídica mencionada legislação se apresenta justamente para frear os avanços tecnológicos irresponsáveis ou que coloquem em risco a vida dos indivíduos.
O Biodireito, através de suas leis, cria um parâmetro, um modelo de conduta que os seres humanos devem seguir como um todo.
Um dos princípios do Biodireito é o da preservação da espécie humana, as pesquisas que forem realizadas devem estar voltadas para o bem do homem como um todo. Se possuíssemos o Biodireito no passado, pode ser que muitas atrocidades cometidas pudessem ter sido evitadas.
1.3 Experiências médicas em campos de concentração nazistas
Feitas essas considerações iniciais, falaremos aqui dos relatadas de experiências ocorridas em campos de concentração nazistas durante a Segunda Guerra Mundial que feriram o princípio da dignidade humana e os atuais princípios da Bioética e do Biodireito, sendo na verdade os fatos que fundamentaram a criação desses últimos.
As discussões acerca dessas experiências continuam até a atualidade, pois apesar das atrocidades cometidas, algumas contribuíram para o progresso da medicina, principalmente nas questões relacionadas a eficácia de antibióticos e resistência do corpo humano a situações adversas.
No período abordado, referente a Segunda Guerra Mundial e mais especificamente o caso da Alemanha Nazista, existia dentro do Estado alemão todo um ordenamento jurídico que legitimava a sua política racista pautada nos princípios da Eugenia.
Essa política racista já era propagada por Hitler desde a década de 1920 e estava presente em seu livro Mein Kampf (Minha Luta) que escreveu na prisão após ter tentado dar um golpe de Estado. O Estado alemão, como já dito anteriormente, possuía leis que legitimavam as atrocidades cometidas, como a lei de 14 de julho de 1933 que tratava da questão da esterilização dos indivíduos considerados indesejados pelo Estado como deficientes físicos e mentais, por exemplo.
Esta lei foi complementada pelas chamadas leis de Nuremberg de 1935, que eram respectivamente as leis da cidadania do Reich e a lei para a proteção do sangue e da honra dos alemães.
A princípio, será relatada uma série de experiências ocorridas em campos de concentração e ao final as experiências específicas de Josef Mengele no campo de concentração de Auschwitz na Polônia.
1.3.1 Experiências relacionadas à hipotermia
Estes experimentos envolvendo a questão do congelamento do corpo humano e foram realizados em função da solicitação do alto comando nazista. Essas experiências procuravam simular as condições de batalha do exército alemão na frente leste da Europa que enfrentava um inverno muito rigoroso.
Essas experiências foram realizadas principalmente em dois campos de concentração: Auschwitz e Dachau.
Os resultados dos experimentos eram repassados ao alto escalão nazista, muitas vezes ao próprio Himmler. Esses resultados na maioria das vezes eram divulgados em conferências médicas.
As experiências com congelamento eram divididas em duas partes, a primeira, para determinar quanto tempo seria necessário para baixar a temperatura do corpo humano até a morte e a segunda parte consistia em descobrir qual a melhor técnica para reanimar a vítima congelada. Estes procedimentos podemos atestar através dos relatos de John Cornwell em seu livro Os Cientistas de Hitler. (2003, p.313):
As vítimas eram obrigadas a ficar de pé ou deitadas, nuas, ao ar livre, no auge do inverno, de nove a quatorze horas. Algumas foram obrigadas a ficar num tanque de água gelada por até três horas, às vezes mais. Os órgãos das que morriam eram retirados e enviados para o Instituto de Patologia de Munique. Empregavam-se vários “recursos” de reaquecimento. Um método defendido por Himmler, baseado em histórias anedóticas passadas pelas comunidades pesqueiras, era por a vítima na cama com voluntárias dos campos – sobretudo ciganas.
Os principais alvos dessas experiências eram jovens saudáveis judeus e russos que eram colocados em uniformes da forma aérea alemã e depois colocados em poças de água fria para começarem a congelar.
1.3.2 Experiências sobre malária
Foram realizadas entre fevereiro do ano 1942 e abril do ano de 1945, essas experiências aconteceram no campo de concentração de Dachau para investigar
possíveis meios para imunização contra a malária.
Pessoas saudáveis eram infectadas com injeções de glândulas mucosas de fêmeas de mosquitos infectados e depois de contraírem a doença eram tratados com medicamentos variados para identificar a eficiência. Cerca de 1.000 pessoas foram utilizadas como cobaias nesses experimentos, sendo que mais da metade delas morreram.
Podemos identificar estes dados através das palavras de John Cornwell, (2003, p.314):
Amarravam uma pequena caixa com os mosquitos às mãos das vítimas para que elas fossem picadas. Após contrariem a doença, eram tratadas com várias drogas fortes, incluindo quinino, neosalvarsan, piramídio, antipirina e combinações dessas drogas. Muitas morreram de doses excessivas de tais medicações. Segundo provas apresentadas aos juízes no julgamento em Nuremberg, a malária foi causa direta de trinta mortes e de 300 a 400 morreram como resultado de complicações posteriores.
1.3.3 Experiências com gás mostarda
Aconteceram entre os anos de 1939 a 1945, ocorreram também em campos de concentração para investigar qual o tratamento que teria mais eficiência nas feridas causadas pelo gás mostarda. As pessoas eram expostas ao gás que causava queimaduras químicas. Na sequência as vítimas foram testadas no sentido de tentar encontrar o melhor tratamento para as queimaduras causadas pelo gás mostarda. Ainda de acordo com a obra Os Cientistas de Hitler, (2003, p.315):
Nesses campos, infligiam-se ferimentos nas vítimas e infeccionavam-se as lesões com gás de mostarda, o gás venenoso largamente usado na Primeira Guerra Mundial. Outros eram forçados a inalar o veneno, ou a bebê-lo em forma líquida. Em alguns, injetava-se a substância. O objetivo dos testes era descobrir um antídoto.
1.3.4 Experiências com sulfonamida
Estas experiências aconteceram entre os anos de 1942 e 1943, e tinham como objetivo investigar a eficácia da sulfonamida que é um agente antimicrobiano
Ravensbrück, onde as pessoas eram infectadas por bactérias que provocavam o tétano. A circulação sanguínea das pessoas era interrompida por terem sido feitas feridas nos vasos sanguíneos nas suas duas extremidades, para ficar parecido com feridas dos campos de batalha. As infecções se tornavam mais graves, pois, os nazistas colocavam madeira e vidro nas feridas. Essas feridas passavam então a ser tratadas com a sulfonamida para detectarem até que ponto tinha eficácia.
1.3.5 Experiências com água do mar
Ocorreram de julho de 1944 a setembro do mesmo ano, essas experiências foram realizadas no campo de concentração de Dachau, e tinha como objetivo estudar métodos de tornar a água do mar potável. Foi realizada com um grupo de 90 ciganos que não recebiam comida e água, somente recebiam para beber água do mar, o que os deixou muito feridos.
De acordo com John Cornwell, (2003, p.312): “Internos eram obrigados a beber água do mar para testar os limites fisiológicos humanos ao seu consumo.”.
As pessoas ficaram tão desidratadas que lambiam o chão recém-lavado no desespero de conseguir água potável.
1.3.6 Experiências de esterilização
Foram realizadas do ano de 1941 a 1945, nos campos de concentração de Auschwitz e Ravensbrück. O objetivo dessas experiências era tentar encontrar um método de esterilização para esterilizar milhões de pessoas com o menor esforço e tempo. Os métodos utilizados eram principalmente raios X, cirurgias e drogas. O método mais utilizado para a esterilização era a radiação que destruía a capacidade das pessoas produzirem óvulos e espermatozoides. As pessoas eram expostas à radiação sem ter conhecimento e muitos ficaram completamente estéreis e também sofreram queimaduras. Por trás desta grande quantidade de pessoas que foram esterilizadas estavam ligadas questões referentes a uma maior capacidade de trabalho forçado dos prisioneiros como podemos visualizar em um trecho de uma carta do administrador da SS Viktor Brack a Himmler contida no livro Os Cientistas
de Hitler, (2003, p.316):
Entre 10 milhões de judeus na Europa há, eu calculo, pelo menos 2 a 3 milhões de homens e mulheres suficientemente aptos para trabalhar. Eu defendo a opinião de que (...) devem ser especialmente selecionados e preservados. Só se pode fazer isso, porém se ao mesmo tempo eles forem tornados incapazes de gerar filhos.
1.3.7 Experiências com febre tifoide
Entre os anos de 1941 a 1945, no campo de concentração de Buchenwald, uma grande quantidade de pessoas foi infectada com a bactéria do tifo e mais de noventa por cento delas morreram. Entre as pessoas escolhidas para as experiências antitifo, foi escolhido preferencialmente pessoas saudáveis que possuíam resistência à doença e posteriormente foi injetado nelas a vacina. Outros grupos também foram infectados como podemos identificar nas palavras de John Cornwell, (2003, p.316):
Depois, todas as pessoas do grupo seriam infectadas com tifo. Enquanto isso, certos internos conhecidos como “grupo de controle”, sem vacina, também foram infectados. Ao mesmo tempo, outros internos eram deliberadamente infectados com a doença simplesmente para manter o vírus vivo e disponível.
1.3.8 Experiências com veneno
Experiências com veneno aconteceram entre 1943 e 1944, também no campo de concentração de Buchenwald, onde investigaram o efeito de diferentes venenos. Os venenos eram colocados na alimentação das pessoas, estas morriam quase que imediatamente ou eram sacrificadas para que se fizesse a autopsia em seus corpos.
Outra estratégia era atingir os prisioneiros com armas que expeliam projéteis envenenados como fica evidenciado em trecho do livro Os Cientistas de Hitler (2003, p. 312):
Numa experiência em Buchenwald, atirou-se em prisioneiros com balas envenenadas, para ver com que rapidez o veneno funcionaria. A intenção de matar e mutilar perpassa os detalhes de grande parte
parecia ser útil para a pesquisa de sobrevivência.
1.3.9 Experiências realizadas por Josef Mengele
Selecionava as pessoas para a morte ou para trabalho forçado. Estava sempre elegantemente trajado e de luvas brancas. Direcionava as pessoas conforme sua seleção para a esquerda e para a direita. As crianças de Auschwitz eram as principais cobaias de seus experimentos. Os gêmeos eram utilizados para pesquisar o código da vida e estas experiências recebiam fundos ilimitados. Os cientistas nazistas desejavam um banco genético para formar super seres humanos e procuraram fazer isto à custa da morte de muitas crianças.
Mengele normalmente separava os gêmeos das demais pessoas após a chamada da manhã, os gêmeos eram então levados para experiências.
As primeiras experiências eram, geralmente, comparações de traços físicos, como olhos, nariz e altura. Essa análise de aspectos externos muitas vezes durava dias. Após essa fase, começavam as transfusões de sangue de um gêmeo para o outro, onde a maioria tinha seu sangue retirado até desfalecer e cair ao chão. Muitos gêmeos já morriam nesta fase dos experimentos. Mengele em seus experimentos contava com um assistente-escravo judeu húngaro, o Dr. Miklos Nyszli, este seu ajudante conforme nos relata Cornwell: (2003, p.318):
Nyszli descreveu como preparou os olhos de quatro pares de gêmeos que Mengele assassinara com injeções intracardíacas. Os olhos foram mandados para o Instituto Kaiser Guilherme de Antropologia, onde acabaram estudados por um certo Dr. Magnussen, que escrevia um trabalho sobre o tema.
Outra experiência bizarra realizada por Mengele consistia em costurar gêmeos uns com os outros pelas costas na intenção de torná-los siameses.
Mengele utilizou cerca de 3.000 gêmeos em suas pesquisas, e destes apenas cerca de 180 sobreviveram. Raramente ele mesmo operava, geralmente acompanhava os experimentos e fazia anotações.
O presente trabalho procurou demonstrar a importância de uma ciência e um ramo do Direito relativamente novo, a Bioética e o Biodireito e a sua contribuição para que possamos ter um mundo com avanços tecnológicos, porém que nunca seja ferido o princípio da dignidade humana.
Procurou demonstrar as atrocidades cometidas em campos de concentração por cientistas e médicos nazistas em nome da “ciência” que acreditavam na época e que era legitimada pelo Estado Nazista.
Somente a partir do momento que o homem colocar amarras, tanto jurídicas quanto éticas, aos seus próprios comportamentos será possível desenvolver o avança tecnológico para o bem da humanidade.
CONCLUSÃO
A Bioética e o Biodireito trabalham com questões que vão além do privado, do particular, abrangem problemas que estão no âmbito do interesse mundial e que devem ser trabalhados sob um aspecto multidisciplinar.
Temos como um princípio básico da ética o respeito tanto das pessoas quanto a natureza. Percebemos tanto na Bioética, bem como no Biodireito a importância do respeito do princípio da dignidade da pessoa humana, que os homens possuam uma conduta adequada e dessa forma conseguirão preservar a sua dignidade e viverão em harmonia.
Evidenciamos ao longo desse trabalho que o ser humano necessita de leis, de um ordenamento jurídico que determine o que é lícito ou não para que o mundo não veja mais atrocidades como as cometidas em campos de concentração nazistas durante a Segunda Guerra Mundial. Podemos perceber também que a Bioética e o Biodireito dependem um do outro para que possamos ter um mundo mais digno para todos.
Quanto às experiências realizadas em campos de concentração nazistas, ainda hoje questionam se esses dados podem ser utilizados ou não. Algumas foram utilizadas até como uma forma de homenagear as vítimas, embora seus dados tenham sido coletados através de atrocidades cometidas.
científico a tudo, para que eles mesmos pudessem acreditar que estavam realizando procedimentos legítimos de acordo com a doutrina médica. Percebemos que os médicos traíam o juramento de Hipócrates, e a ética médica, mas procuravam não tomar conhecimento, pois, estavam agindo de acordo com o ordenamento jurídico do seu governo.
Para os médicos nazistas foi realizado um julgamento à parte em Nuremberg, para julgar feitos que não eram para resgatar e curar e sim para matar. A grande maioria deles foi condenada, embora os advogados de defesa argumentassem que seus atos eram legitimados em função do esforço de guerra.
REFERÊNCIAS
BOBBIO, Norberto. O Era dos Direitos. Rio de Janeiro: Campus, 1992. CHAUÍ, Marilena. Convite a Filosofia. São Paulo: Ática, 1995.
CORNWELL, John. Os Cientistas de Hitler. Rio de Janeiro: Imago, 2003. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988.
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DINIZ, Maria Helena. O Estado Atual do Biodireito. São Paulo: Saraiva, 2002. EXPERIMENTOS Humanos Nazistas, BBC, 1996.
MENGELE, Josef. O Anjo da Morte. History Channel, 30 de agosto de 2012.
PESSINI, Leo, Christian de Paul de Barchifontaine. Fundamentos da Bioética. São Paulo: Paulus, 1996.
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