346946830 Sacramentos E Rituais de Umbanda Nodrm

(1)

Por

Fernando Aparecido

de Umbanda

a iniciação ao

Sacerdócio

(2)

Sacramentos e Rituais de

Umbanda

Da Iniciação ao Sacerdócio

Autor Autor

Fernando Aparecido

Permitida á reprodução dessa obra,

Permitida á reprodução dessa obra, mediante préviamediante prévia autorização do autor

autorização do autor

São Paulo - SP

–

Brasil

1ª Edição - 2015

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Índice

Palavra do autor ...5 Palavra do autor ...5 Introdução ...6 Introdução ...6 Sobre o autor ...8 Sobre o autor ...8 O batismo ...11 O batismo ...11 Os padrinhos ...13 Os padrinhos ...13 O amaci ...14 O amaci ...14 Preparando o amaci ...14 Preparando o amaci ...14

Amaci dos Orixás ...15

Entrega das guias ...16

Assentamento dos Orixás na Umbanda ...17

Assentamento de Exu ...17 Assentamento de Exu ...17 Assentamento de Ogum ...20 Assentamento de Ogum ...20 Assentamento de Xangô ...22 Assentamento de Xangô ...22 Assentamento de Iansã ...24 Assentamento de Iansã ...24 Assentamento de Oxossi ...26 Assentamento de Oxossi ...26 Assentamento de Oxum ...29 Assentamento de Oxum ...29 Assentamento de Yemanjá ...30 Assentamento de Yemanjá ...30 Assentamento de Obaluayê ...32 Assentamento de Obaluayê ...32 Assentamento de Nanã ...34 Assentamento de Nanã ...34 Assentamento de Oxalá ...35 Assentamento de Oxalá ...35 A coroação ...38 A coroação ...38 A preparação da cerimônia ...38 A preparação da cerimônia ...38 A coroação do Ogã ...39 A coroação do Ogã ...39 Casamento na Umbanda ...40 Casamento na Umbanda ...40 A cerimônia matrimonial ...41 A cerimônia matrimonial ...41

O ato fúnebre na Umbanda ...42

Camarinha ...44 Camarinha ...44 O Reforço de santo ...45 O Reforço de santo ...45 Hierarquia na Umbanda ...45 Hierarquia na Umbanda ...45

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Defumação ...50 Defumação ...50 Banhos ...51 Banhos ...51 Recomendações finais ...56 Recomendações finais ...56

Pontos cantados, rezas, preces e orações ...62

Rezas,preces e orações ...64

Ponto riscado ...76

Signos & Orixás ...94

Homenagem a Mãe Menininha...101

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Palavra do Autor

“A Umbanda é verdadeiramente as

portas abertas da oportunidade

para se evoluir como pessoa e como

espírito

”

(Fernando D’Ogum)

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Introdução

Essa é uma obra instrutiva de conceitos básicos da Essa é uma obra instrutiva de conceitos básicos da religião Umbanda. Escrita de modo pragmático para religião Umbanda. Escrita de modo pragmático para todo tipo de publico, seja ele (a) um simpatizante, todo tipo de publico, seja ele (a) um simpatizante, médium e até para sacerdotes. Pois conhecimento é médium e até para sacerdotes. Pois conhecimento é indispensáve

indispensável para uma base l para uma base sólida de toda fundação.sólida de toda fundação. Construída através de uma longa pesquisa junto às Construída através de uma longa pesquisa junto às comunida

comunidades des UmbanUmbandista, Espírita dista, Espírita e Candomblecista.e Candomblecista. Revelações e ensinamentos com o intuito de Revelações e ensinamentos com o intuito de desmistificar vários conceitos da religião. Destacando desmistificar vários conceitos da religião. Destacando um estudo completo sobre os assentamentos dos um estudo completo sobre os assentamentos dos Orixás na Umbanda. Um detal

Orixás na Umbanda. Um detalhado monólogo sobre oshado monólogo sobre os principais

principais rituais rituais e e sacramentos sacramentos da da Umbanda, Umbanda, comocomo batismo,

batismo, amaci, casamento e amaci, casamento e ato fúnebre.ato fúnebre. Nessa

Nessa obra obra o o leitor leitor também também terá terá em em posse, posse, umum compilado de instruções sobre defumação, banhos de compilado de instruções sobre defumação, banhos de ervas, banhos naturais e banho de sal grosso, como ervas, banhos naturais e banho de sal grosso, como proceder

proceder com com toda toda parte parte ritualística, ritualística, antes, antes, durante durante ee após o banho.

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Também vamos retratar toda ritualística que Também vamos retratar toda ritualística que envolve os pontos riscados, toda uma explicação dos envolve os pontos riscados, toda uma explicação dos fundamentos, com uma apresentação de mais de 70 fundamentos, com uma apresentação de mais de 70 pontos

pontos riscados riscados da da linha linha de de Exu Exu e e Pomba-Gira.Pomba-Gira. Concluindo o raciocínio, uma estrutura de símbolos e Concluindo o raciocínio, uma estrutura de símbolos e suas associações nas escritas sagradas dos

suas associações nas escritas sagradas dos Orixás.Orixás.

Com uma apresentação da relação entre os signos Com uma apresentação da relação entre os signos do zodíaco e os sagrados Orixás, planetas regentes, do zodíaco e os sagrados Orixás, planetas regentes, características e tudo que envolve esse tema.

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Sobre o Autor

Fernando Assis é um médium Umbandista, Fernando Assis é um médium Umbandista, nascido em 1992, no estado de São

nascido em 1992, no estado de São Paulo- Capital.Paulo- Capital.

Teve contato com os espíritos ainda muito jovem, Teve contato com os espíritos ainda muito jovem, foi por volta dos seus nove anos de idade, quando teve foi por volta dos seus nove anos de idade, quando teve

o que muitos espíritas chamam de “o despertar” para o o que muitos espíritas chamam de “o despertar” para o

mundo extra-físico. Momento qual começa ser mais mundo extra-físico. Momento qual começa ser mais freqüente a ligação com o mundo espiritual, período freqüente a ligação com o mundo espiritual, período em que somos destacados por diversos motivos, para em que somos destacados por diversos motivos, para completar junto ao universo espiritual, missões que ao completar junto ao universo espiritual, missões que ao longo do tempo ficam cada vez mais evidentes.

longo do tempo ficam cada vez mais evidentes.

Aos dezesseis anos de idade, ainda continua e Aos dezesseis anos de idade, ainda continua e cada vez mais notável sua ligação com o mundo cada vez mais notável sua ligação com o mundo espiritual, até então desconhecido. Uma Constancia de espiritual, até então desconhecido. Uma Constancia de sentimentos e sentidos mistos, de medo, curiosidade e sentimentos e sentidos mistos, de medo, curiosidade e incompreensão.

incompreensão.

Órfão de Pai, terceiro filho de quatro irmãos, sua Órfão de Pai, terceiro filho de quatro irmãos, sua mãe Pernambucana, mas de descendência indígena e mãe Pernambucana, mas de descendência indígena e de muitos saberes místicos que trouxe da Umbanda de de muitos saberes místicos que trouxe da Umbanda de

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Fernando então é levado por seu irmão mais Fernando então é levado por seu irmão mais velho, á um centro de Umbanda cujo qual ele velho, á um centro de Umbanda cujo qual ele freqüentava. Centro qual mais tarde Fernando é freqüentava. Centro qual mais tarde Fernando é iniciado ao culto de Umbanda, e logo acontece sua iniciado ao culto de Umbanda, e logo acontece sua primeira

primeira incorporação, incorporação, o o Preto-Velho Preto-Velho Sebastião, Sebastião, desdedesde então muitas foram às explicações e definições do que então muitas foram às explicações e definições do que aconteceria com ele.

aconteceria com ele.

Fernando se dedicou a seu desenvolvimento, Fernando se dedicou a seu desenvolvimento, sempre buscado conhecimentos religiosos, nesse meio sempre buscado conhecimentos religiosos, nesse meio tempo, se deparou com a Quimbanda, o Candomblé, tempo, se deparou com a Quimbanda, o Candomblé, santeria, espiritismo e o terrecô. Buscou o saber até em santeria, espiritismo e o terrecô. Buscou o saber até em filosofias de extrema complexidade como a rosa cruz, filosofias de extrema complexidade como a rosa cruz, cabala, e maçonaria. Também é conhecedor da cabala, e maçonaria. Também é conhecedor da quiromancia, cartomancia, merindinlogun, quiromancia, cartomancia, merindinlogun, cristaloterapia e magia egípcia.

cristaloterapia e magia egípcia.

Fernando Atualmente possui sete anos dedicados Fernando Atualmente possui sete anos dedicados á Umbanda em liturgia e estudos. É pesquisador á Umbanda em liturgia e estudos. É pesquisador teólogo e teosófico, em especial de religiões de teólogo e teosófico, em especial de religiões de matrizes africanas, fez diversos cursos de matrizes africanas, fez diversos cursos de especialização e complementares sobre religião, especialização e complementares sobre religião, trabalha com entidades das sete linhas de trabalho de trabalha com entidades das sete linhas de trabalho de Umbanda, é fundador de uma entidade filantrópica Umbanda, é fundador de uma entidade filantrópica reconhecida na comunidade Umbandista, e se dedica reconhecida na comunidade Umbandista, e se dedica integralmente a disseminação do estudo e liturgia da integralmente a disseminação do estudo e liturgia da Umbanda no Brasil.

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O batismo

O batismo é um dos primeiros sacramentos que é O batismo é um dos primeiros sacramentos que é realizado para todo aquele que deseja seguir algum tipo realizado para todo aquele que deseja seguir algum tipo de doutrina religiosa. Está presente dentro de vários de doutrina religiosa. Está presente dentro de vários conceitos religiosos, e na Umbanda o batismo é conceitos religiosos, e na Umbanda o batismo é fundamental.

fundamental.

O Batismo na Umbanda, assim como em outros O Batismo na Umbanda, assim como em outros seguimentos religiosos, só pode ser realizado por seguimentos religiosos, só pode ser realizado por aqueles que tenham o alto cargo dentro do grupo aqueles que tenham o alto cargo dentro do grupo religioso e saiba como proceder com a cerimônia. No religioso e saiba como proceder com a cerimônia. No caso da Umbanda ele é real

caso da Umbanda ele é realizado por um Babalorixá ouizado por um Babalorixá ou Yalorixá.

Yalorixá.

O batismo na Umbanda é semelhante a qualquer O batismo na Umbanda é semelhante a qualquer batismo,

batismo, tem tem sua sua base base fundamfundamentaria entaria no no batismobatismo cristão. Ocorre com a imersão do iniciado em água cristão. Ocorre com a imersão do iniciado em água pura,

pura, para para assim assim representar representar um um rito rito de de passagem,passagem, purificação

purificação e e renovação, renovação, reconhecenreconhecendo do os os pecados pecados ee falhas, e assim diante de Deus e os Orixás passaram falhas, e assim diante de Deus e os Orixás passaram para

para uma uma nova nova vida, vida, assumidamassumidamente ente uma uma novanova doutrina religiosa. Esse sacramento é indispensável doutrina religiosa. Esse sacramento é indispensável para

para todo todo aquele aquele que que deseja deseja ter ter uma uma vida vida plena plena dede religiosidade, seja qual seguimento for.

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Os batismos na Umbanda podem ser realizados Os batismos na Umbanda podem ser realizados em cerimônias dentro do Templo, em uma cerimônia em cerimônias dentro do Templo, em uma cerimônia mais fechada e reservada, ou ao ar livre, nas cachoeiras mais fechada e reservada, ou ao ar livre, nas cachoeiras ou até na praia. Isso pode variar de acordo com a ou até na praia. Isso pode variar de acordo com a doutrina do responsável pela cerimônia.

doutrina do responsável pela cerimônia.

Embora seja uma das principais cerimônias e Embora seja uma das principais cerimônias e sacramentos, costuma ser bem singela, são necessários sacramentos, costuma ser bem singela, são necessários para

para a a realização realização alem alem da da vontade vontade do do médium, médium, umauma vela especifica de batismo e um pano branco. A vela vela especifica de batismo e um pano branco. A vela de batismo representa o anjo da guarda, e ao ser de batismo representa o anjo da guarda, e ao ser batizado

batizado ela ela fica fica acesa acesa representando representando a a presença presença dodo anjo da guarda, (a proteção) no

anjo da guarda, (a proteção) no momento do batismo, emomento do batismo, e um pano branco sobre a coroa do médium, o um pano branco sobre a coroa do médium, o protegendo

protegendo de de quaisquer quaisquer influencias influencias negativas.negativas. Geralmente essa vela fica com a pessoa que foi Geralmente essa vela fica com a pessoa que foi batizada.

batizada. E E tem tem total total liberdade liberdade para para acendê-la acendê-la sempresempre que achar necessário, pois essa vela esta ligada ao que achar necessário, pois essa vela esta ligada ao chakra coronário do médium, e sempre que ele chakra coronário do médium, e sempre que ele necessitar de um alívio mental ele pode acender a vela, necessitar de um alívio mental ele pode acender a vela, e colocar o pano sobre a cabeça, e por alguns minutos e colocar o pano sobre a cabeça, e por alguns minutos ele pode canalizar boas energias e meditar um pouco ele pode canalizar boas energias e meditar um pouco sobre suas ultimas ações, serve como uma válvula de sobre suas ultimas ações, serve como uma válvula de escape do mundo exterior. E sempre ao final de seu escape do mundo exterior. E sempre ao final de seu momento de reflexão ele deve apagar a vela sempre momento de reflexão ele deve apagar a vela sempre

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Os padrinhos

Geralmente é o médium que escolhe seus Geralmente é o médium que escolhe seus padrinhos,

padrinhos, um um homem homem e e uma uma mulher, mulher, nãonão necessariamente precisam ser um casal, podem ser as necessariamente precisam ser um casal, podem ser as pessoas

pessoas de de sua sua total total preferência. preferência. ObviamObviamente ente que que eleseles também terão que aceita-lo

também terão que aceita-lo como afilhado.como afilhado.

Os padrinhos, quando assumem tal Os padrinhos, quando assumem tal responsabilidade, estão não somente assumindo uma responsabilidade, estão não somente assumindo uma responsabilidade com o médium, e sim um responsabilidade com o médium, e sim um compromisso com seus pais, Deus e os Orixás. A eles compromisso com seus pais, Deus e os Orixás. A eles compete à posição de segundo pai no caso do

compete à posição de segundo pai no caso do padrinho,padrinho, e segunda mãe no caso de madrinha, são eles que e segunda mãe no caso de madrinha, são eles que deveram lhe orientar e zelar por sua trajetória deveram lhe orientar e zelar por sua trajetória espiritual.

espiritual.

Também temos os padrinhos espirituais. São os Também temos os padrinhos espirituais. São os Orixás adjuntos, mas esses são revelados pelo Orixás adjuntos, mas esses são revelados pelo Babalorixá ou Yalorixá. E tem a mesma função dos Babalorixá ou Yalorixá. E tem a mesma função dos padrinhos

padrinhos carnais. carnais. Os Os Orixás Orixás adjuntos adjuntos tambémtambém chamados de (padrinhos) zelam e orientam junto aos chamados de (padrinhos) zelam e orientam junto aos Orixás de frente (os pais de

Orixás de frente (os pais de Cabeça) do médium.Cabeça) do médium.

Lembrando que a coroa de um médium pode ser Lembrando que a coroa de um médium pode ser constituída por até quatro Orixás,

constituída por até quatro Orixás, (o pai e mãe de(o pai e mãe de cabeça, e os padrinhos, podem ser dois ou apenas cabeça, e os padrinhos, podem ser dois ou apenas um Orixá) observando que Oxalá rege todos nós.

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O Amaci

O amaci é um dos principais rituais de Umbanda, O amaci é um dos principais rituais de Umbanda, pois o mesmo consist

pois o mesmo consiste em um banho de purificação, dee em um banho de purificação, de determinadas ervas correspondentes ao Orixá do determinadas ervas correspondentes ao Orixá do médium, um banho aplicado exclusivamente no Ori médium, um banho aplicado exclusivamente no Ori (cabeça) para preparar ou tornar receptivo a cabeça do (cabeça) para preparar ou tornar receptivo a cabeça do médium, alinhando assim a vibração do médium para médium, alinhando assim a vibração do médium para que ele possa incorporar seu Orixá.

que ele possa incorporar seu Orixá.

Preparando o Amaci.

O amaci é preparado pelo dirigente, e deve ser O amaci é preparado pelo dirigente, e deve ser feito da seguinte forma. O dirigente qual fica a cargo feito da seguinte forma. O dirigente qual fica a cargo da preparação do amaci, deve sempre tomar preceito da preparação do amaci, deve sempre tomar preceito antes mesmo da colheita das folhas. Abster-se de antes mesmo da colheita das folhas. Abster-se de relações sexuais, bebida alcoólica e carne vermelha.

relações sexuais, bebida alcoólica e carne vermelha. Na

Na preparação preparação do do amaci, amaci, o o dirigente dirigente deve deve estarestar com seu anjo da guarda firmado, e ter as mãos com seu anjo da guarda firmado, e ter as mãos imantadas com alfazema. Na preparação, o dirigente imantadas com alfazema. Na preparação, o dirigente deve observar se as folhas estão com caule, pois eles deve observar se as folhas estão com caule, pois eles

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retirados antes do preparo, o banho só é preparado com retirados antes do preparo, o banho só é preparado com as folhas.

as folhas. Na

Na hora hora do do preparado preparado as as folhas folhas já já devidamdevidamenteente lavadas em água corrente, devem ser colocadas em lavadas em água corrente, devem ser colocadas em uma bacia de louça branca ou em uma bacia de ágata. uma bacia de louça branca ou em uma bacia de ágata. A água utilizada na preparação deve ser colhida nos A água utilizada na preparação deve ser colhida nos pontos

pontos de de força força da da natureza, natureza, cachoeira, cachoeira, mar, mar, minas minas ee fontes. Depois de preparado o amaci, ou seja, a bacia fontes. Depois de preparado o amaci, ou seja, a bacia com as ervas já maceradas, deve ser colocada próximo com as ervas já maceradas, deve ser colocada próximo ao conga, e firmado com determinado números de ao conga, e firmado com determinado números de velas de cores correspondentes ao Orixá, e coberto velas de cores correspondentes ao Orixá, e coberto com um pano branco, e deixar-lo em repouso até a com um pano branco, e deixar-lo em repouso até a hora da

hora da cerimônia.cerimônia.

Amaci dos Orixás

Amaci Oxalá

Amaci Oxalá – – Água de fonte, tapete de Oxalá (boldo) Água de fonte, tapete de Oxalá (boldo)

e flor de

e flor de laranjeira maceradas, curtidas por 24 horas.laranjeira maceradas, curtidas por 24 horas. Amaci Oxum

Amaci Oxum – – Água de cachoeira, colônia, rosa Água de cachoeira, colônia, rosa

branca

branca e e malva malva branca branca macerada macerada e e curtida curtida por por 2424 horas.

horas.

Amaci Oxossi

Amaci Oxossi – – Água de rio, guine e alecrim, Água de rio, guine e alecrim,

macerada e curtida por 3 dias. macerada e curtida por 3 dias. Amaci Ogum

Amaci Ogum – – Água de rio, e folhas de mangueira, Água de rio, e folhas de mangueira,

macerada e curtida por 7 dias. macerada e curtida por 7 dias.

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Amaci Iansã

Amaci Iansã – – Água de rio, cachoeira ou da chuva, Água de rio, cachoeira ou da chuva,

com rosas branca, guine e alecrim macerada e curtida com rosas branca, guine e alecrim macerada e curtida por 7 dias.

por 7 dias. Amaci Nanã

Amaci Nanã – – Água de rio ou lago, com crisântemo Água de rio ou lago, com crisântemo

lilás ou branco, e folhas de guine, macerada e curtida lilás ou branco, e folhas de guine, macerada e curtida por 3 dias.

por 3 dias.

Amaci Obaluayê

Amaci Obaluayê – – Água de rio ou lago, com Água de rio ou lago, com

crisântemo branco, macerada e curtida por 24 horas. crisântemo branco, macerada e curtida por 24 horas. Amaci Xangô

Amaci Xangô – – Água de cachoeira, com folhas de Água de cachoeira, com folhas de

manjericão roxo, macerada e curtida por 24horas. manjericão roxo, macerada e curtida por 24horas.

Entrega das guias

Geralmente ocorre um singelo ritual que Geralmente ocorre um singelo ritual que chamamos de entrega das guias. Esse ritual ocorre logo chamamos de entrega das guias. Esse ritual ocorre logo após o amaci, e basicamente consiste em o Babalorixá após o amaci, e basicamente consiste em o Babalorixá entregar as guias já preparas ao filho (a) após o amaci. entregar as guias já preparas ao filho (a) após o amaci.

Anteriormente ao amaci, o filho já deve deixar Anteriormente ao amaci, o filho já deve deixar em posse do Babalorixá as contas, que serão lavadas, em posse do Babalorixá as contas, que serão lavadas, imantadas e cruzadas pelo sacerdote, e posteriormente imantadas e cruzadas pelo sacerdote, e posteriormente ao amaci são entregues ao filho.

ao amaci são entregues ao filho.

Geralmente essas guias são as guias do Pai e Mãe Geralmente essas guias são as guias do Pai e Mãe

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durante a caminhada espiritual e conforme forem às durante a caminhada espiritual e conforme forem às solicitações dos guias espirituais.

solicitações dos guias espirituais.

Assentamentos dos Orixás Na

Umbanda

Os assentamentos ou igbas nos Candomblés são Os assentamentos ou igbas nos Candomblés são um agregado de elementos e objetos de determinado um agregado de elementos e objetos de determinado Orixá, construídos na finalidade de assentar as forças Orixá, construídos na finalidade de assentar as forças do Orixá naquele local 24 horas por dia. São do Orixá naquele local 24 horas por dia. São construídos com diversos elementos e objetos construídos com diversos elementos e objetos consagrados. Cada assentamento é uma representação consagrados. Cada assentamento é uma representação material das forças e domínios do Orixá.

material das forças e domínios do Orixá.

Os assentamentos na Umbanda derivam dos Os assentamentos na Umbanda derivam dos assentamentos no Candomblé, são apenas adaptados á assentamentos no Candomblé, são apenas adaptados á doutrina Umbandista, mas sem perder a tradição e raiz doutrina Umbandista, mas sem perder a tradição e raiz dos Orixás africanos.

dos Orixás africanos.

Assentamento de Exu

1 alguidar de barro nº 3. Forrado com folhas de Exu. 1 alguidar de barro nº 3. Forrado com folhas de Exu. Também se pode fazer esse assentamento em uma Também se pode fazer esse assentamento em uma panela de ferro.

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Uma ferramenta de Exu (pode ser um ponto especifico Uma ferramenta de Exu (pode ser um ponto especifico de um Exu de sua preferência).

de um Exu de sua preferência).

7 punhados de terra, de 7 encruzilhadas diferentes. E 7 punhados de terra, de 7 encruzilhadas diferentes. E sempre ao retirar essa terra, pedir licença antes, e sempre ao retirar essa terra, pedir licença antes, e deixar uma oferenda ao Exu daquele local. A oferenda deixar uma oferenda ao Exu daquele local. A oferenda pode

pode ser ser um um copo copo de de cachaça, cachaça, um um charuto, charuto, uma uma caixacaixa de fósforos e uma vela branca acesa. Com essa terra de fósforos e uma vela branca acesa. Com essa terra mistura-se um pouco de enxofre em pó, pó de ferro, pó mistura-se um pouco de enxofre em pó, pó de ferro, pó de ouro. E o pó de 21pembas, sendo sete brancas, sete de ouro. E o pó de 21pembas, sendo sete brancas, sete pretas e sete verm

pretas e sete vermelhas.elhas. 1

1 Otá, Otá, 7 7 chaves, 21 chaves, 21 búzios, 21 búzios, 21 moedas moedas correntecorrentes, s, 7070 cm

cm de de corrente corrente e e 7 7 punhais.punhais.

3 quartinha médias de barro s/alça. 3 quartinha médias de barro s/alça. Armação do

Armação do assentamento.assentamento. No

No local local onde onde vai vai ficar ficar o o assentamassentamento, ento, antes antes dede assentá-lo

deve-assentá-lo deve-se fazer o que chamamos de “dar umse fazer o que chamamos de “dar um fogo”, ou seja, limpar a área do assentamento de Exu fogo”, ou seja, limpar a área do assentamento de Exu

com álcool, procedendo da seguinte maneira, atira-se com álcool, procedendo da seguinte maneira, atira-se um pouco de álcool comum no local do

um pouco de álcool comum no local do assentamassentamento ento ee põe

põe fogo fogo e e espera espera até até que que ele ele acabe acabe isso isso serve serve parapara limpar as impurezas no local. E antes de começar a limpar as impurezas no local. E antes de começar a

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Orixá. Depois coloque no alguidar já forrado com as Orixá. Depois coloque no alguidar já forrado com as folhas todos os elementos na seguinte ordem, primeiro folhas todos os elementos na seguinte ordem, primeiro a terra já preparada, depois firma-se a ferramenta de a terra já preparada, depois firma-se a ferramenta de Exu, logo após coloque na terra na base da ferramenta Exu, logo após coloque na terra na base da ferramenta o Otá, em seguida as chaves, os búzios, as moedas, a o Otá, em seguida as chaves, os búzios, as moedas, a corrente e os sete punhais.Tudo deve ser colocado um corrente e os sete punhais.Tudo deve ser colocado um a um. Depois encha as quartinhas, uma com água de a um. Depois encha as quartinhas, uma com água de poço

poço com com o o sumo sumo de de sete sete ervas ervas do do Orixá, Orixá, uma uma comcom marafo e uma com azeite

marafo e uma com azeite de dendê.de dendê.

(dependendo da doutrina o assentamento pode ser (dependendo da doutrina o assentamento pode ser

“selado” com tab

“selado” com tabatinga)atinga)

Ainda com as quartinhas sem tampas, deve-se bater o Ainda com as quartinhas sem tampas, deve-se bater o paó, e logo

paó, e logo em seguida sem seguida se deve fazer a segue deve fazer a seguinte oração:inte oração:

“Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza, “Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza, peço

peço humildemente humildemente que que permita permita que que as as forças forças de de ExuExu se

se firmem firmem e e assentem assentem nesse nesse lugar lugar sagrado, sagrado, para para queque possa

possa vir vir em em meu meu auxilio auxilio e e proteção, proteção, que que seu seu AxéAxé consagre este lugar. Diante de ti reconheço minhas consagre este lugar. Diante de ti reconheço minhas falhas

falhas e e peço peço maleime. maleime. E E Humildemente Humildemente peço peço a a vósvós Exu

Exu que que me me proteja proteja noite noite e e dia, dia, dia dia e e noite, noite, e e estejaesteja comigo hoje e sempre”

comigo hoje e sempre”

Depois todos que estivem ali

Depois todos que estivem ali presentes deveram saudarpresentes deveram saudar três vezes o Orixá.

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Geralmente os assentamentos são tratados (renovados) Geralmente os assentamentos são tratados (renovados) uma vez por mês. E sempre antes de rezarmos no uma vez por mês. E sempre antes de rezarmos no assentamento devemos bater o paó, para ai sim assentamento devemos bater o paó, para ai sim fazermos a reza de

fazermos a reza de firmamfirmamento do assentamento.ento do assentamento.

Assentamento de Ogum

1

1 alguidar alguidar de de barro barro nº nº 3 3 forrado forrado com com folhas folhas dede mangueira .

mangueira .

Uma ferramenta de Ogum (Exemplo nas imagens Uma ferramenta de Ogum (Exemplo nas imagens abaixo)

(21)

3 favas de Ogum 3 favas de Ogum 7 búzios 7 búzios 7 moedas de prata 7 moedas de prata 1 (Otá) 1 (Otá)

7 pregos de trilho de trem 7 pregos de trilho de trem 7

7 punhados punhados de de terra, terra, de de 7 7 estradas estradas diferentes. diferentes. AoAo retirar essa terra deve-se pedir licença, e deixar uma retirar essa terra deve-se pedir licença, e deixar uma singela oferenda de uma garrafa de cerveja branca, um singela oferenda de uma garrafa de cerveja branca, um charuto com uma caixa de fósforos e uma vela charuto com uma caixa de fósforos e uma vela vermelha acesa. Com essa terra mistura-se o pó de 14 vermelha acesa. Com essa terra mistura-se o pó de 14 pembas,

pembas, sendo sendo 7 7 brancas brancas e e 7 7 vermelhas.(esse vermelhas.(esse é é umum modo adaptado á doutrina Umbandista, mas modo adaptado á doutrina Umbandista, mas dependendo da doutrina da casa o assentamento de dependendo da doutrina da casa o assentamento de Ogum, pode conter alem da ferramenta principal, Ogum, pode conter alem da ferramenta principal, outros objetos de ferro, por exemplo, facões, correntes, outros objetos de ferro, por exemplo, facões, correntes, pedaços de trilho de

pedaços de trilho de trem, bigornas, ferraduras, pregos,trem, bigornas, ferraduras, pregos, martelos, tenazes e outros instrumentos de ferro)

martelos, tenazes e outros instrumentos de ferro) 3 quartinhas médias de barro s/alça.

3 quartinhas médias de barro s/alça. Armação do assentamento.

Armação do assentamento. No local do

No local do assentamento de Ogum, não é assentamento de Ogum, não é necessária anecessária a purificação

purificação com com álcool, álcool, apenas apenas uma uma limpeza limpeza com com asas ervas do Orixá já é o suficiente. Logo em seguida ervas do Orixá já é o suficiente. Logo em seguida deve-se lavar as ferramentas em uma infusão de ervas deve-se lavar as ferramentas em uma infusão de ervas do Orixá. Em seguida coloca-se a terra já preparada no do Orixá. Em seguida coloca-se a terra já preparada no alguidar, depois firma-se a ferramenta, e na base da alguidar, depois firma-se a ferramenta, e na base da

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ferramenta coloca-se o Otá, em seguida, as favas, os ferramenta coloca-se o Otá, em seguida, as favas, os búzios, as moedas e os pregos, lembrando que todos os búzios, as moedas e os pregos, lembrando que todos os elementos devem ser colocados um a um. Depois vá elementos devem ser colocados um a um. Depois vá enchendo as quartinhas, uma com água de rio e

enchendo as quartinhas, uma com água de rio e o sumoo sumo de sete ervas do Orixá, uma com azeite

de sete ervas do Orixá, uma com azeite de dendê e umade dendê e uma com cerveja branca.

com cerveja branca.

Ainda com as quartinhas sem tampa, deve-se bater o Ainda com as quartinhas sem tampa, deve-se bater o paó

paó para para Ogum Ogum e e em em seguida seguida deve-se deve-se fazer fazer a a seguinteseguinte oração de

oração de assentamassentamento:ento:

peço humildemente humildemente que que permita permita que que as as forças forças dede Ogum se firmem e assentem nesse lugar sagrado, para Ogum se firmem e assentem nesse lugar sagrado, para que possa vir em meu auxilio e proteção, que seu Axé que possa vir em meu auxilio e proteção, que seu Axé consagre este lugar. Diante de ti reconheço minhas consagre este lugar. Diante de ti reconheço minhas falhas

falhas e e peço peço maleime. maleime. E E Humildemente Humildemente peço peço a a vósvós Ogum que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja Ogum que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja comigo

comigo hoje e sempre”hoje e sempre”

Assentamento de Xangô

1 gamela de madeira forrada com folhas de Xangô, por 1 gamela de madeira forrada com folhas de Xangô, por exemplo folhas do fogo.

(23)

12 favas de Xangô 12 favas de Xangô

2 oxés, machado de duas laminas pode ser de cobre, 2 oxés, machado de duas laminas pode ser de cobre, pedra ou m

pedra ou madeira.adeira. 1 coroa de cobre 1 coroa de cobre 12 búzios africanos 12 búzios africanos 12 moedas de cobre 12 moedas de cobre 1 (Otá) 1 (Otá)

3 quartinhas médias de barro s/alça. 3 quartinhas médias de barro s/alça. Armação do Assentamento.

Armação do Assentamento. No

No local local do do assentamassentamento ento de de Xangô Xangô também também pode pode sese fazer a purificação com álcool devido sua ligação com fazer a purificação com álcool devido sua ligação com o fogo, mas só uma limpeza com as ervas do Orixá já é o fogo, mas só uma limpeza com as ervas do Orixá já é o bastante. Logo em seguida deve-se lavar as o bastante. Logo em seguida deve-se lavar as ferramentas de Xangô com uma infusão de ervas do ferramentas de Xangô com uma infusão de ervas do Orixá. Em seguida são colocados na gamela de Orixá. Em seguida são colocados na gamela de madeira já forrada com as folhas do Orixá, todos os madeira já forrada com as folhas do Orixá, todos os elementos, na seguinte ordem, bem ao centro da elementos, na seguinte ordem, bem ao centro da gamela coloca-se a coroa de cobre, ao redor da coroa, gamela coloca-se a coroa de cobre, ao redor da coroa, as favas e o Otá, em seguida as moedas e os búzios as favas e o Otá, em seguida as moedas e os búzios todos ao redor da coroa, os Oxés são colocados nas todos ao redor da coroa, os Oxés são colocados nas extremidades da gamela. Feito isso, a gamela é extremidades da gamela. Feito isso, a gamela é colocada em cima do pilão com a mão do pilão na base colocada em cima do pilão com a mão do pilão na base dele. Em seguida vá enchendo as quartinhas, uma com dele. Em seguida vá enchendo as quartinhas, uma com água

água de cachoede cachoeira e ira e o sumo sumo de o de sete sete ervas ervas do Ordo Orixá,ixá, uma com azeite de dendê e uma com cerveja preta. As uma com azeite de dendê e uma com cerveja preta. As quartinhas são colocadas em volta a base do pilão. (é quartinhas são colocadas em volta a base do pilão. (é

(24)

normal o assentamento de Xangô conter diversas normal o assentamento de Xangô conter diversas pedras

pedras do do tipo tipo aerólitos aerólitos e e meteoritos meteoritos de de diversosdiversos tamanhos).

tamanhos).

Com as quartinhas ainda sem tampas deve-se bater o Com as quartinhas ainda sem tampas deve-se bater o paó,

paó, e e logo logo em em seguida seguida fazer fazer a a seguinte seguinte oração oração dede assentamento:

assentamento:

peço humildemente humildemente que que permita permita que que as as forças forças dede Xangô se firmem e assentem nes

Xangô se firmem e assentem nesse lugar sagradse lugar sagrado, parao, para que possa vir em meu auxilio e proteção, que seu Axé que possa vir em meu auxilio e proteção, que seu Axé consagre este lugar. Diante de ti reconheço minhas consagre este lugar. Diante de ti reconheço minhas falhas

falhas e e peço peço maleime. maleime. E E Humildemente Humildemente peço peço a a vósvós Xangô que

Xangô que me me proteja noite proteja noite e e dia, dia, dia dia e e noite, noite, e e estejaesteja comigo hoje e sempre”

Assentamento de Iansã

Uma terrina de louça na cor amarela ou branca Uma terrina de louça na cor amarela ou branca (exemplo na imagem abaixo)

(25)

9 moedas de cobre ou ouro 9 moedas de cobre ou ouro 9 búzios 9 búzios 9 favas de Iansã 9 favas de Iansã 1 (Otá) 1 (Otá) 1 espa

1 espada da de code cobre em bre em forma de forma de raioraio 1 eruexim

1 eruexim

1 par de chifres de búfalo 1 par de chifres de búfalo

1 quartinha de louça c/alça amarela ou branca. 1 quartinha de louça c/alça amarela ou branca. Armação do assentamento.

Armação do assentamento. No

No local local do do assentamassentamento, ento, antes antes de de assentar assentar Iansã Iansã éé preciso

preciso purificá-lo, purificá-lo, no no caso caso de de Iansã Iansã também também pode pode serser com álcool se for o caso de ser em um ambiente com álcool se for o caso de ser em um ambiente externo, ou um preparado de ervas do Orixá, em um externo, ou um preparado de ervas do Orixá, em um ambiente interno. Logo em seguida lavamos todas as ambiente interno. Logo em seguida lavamos todas as ferramentas com uma infusão de ervas do Orixá, ferramentas com uma infusão de ervas do Orixá, depois colocamos na terrina os elementos na seguinte depois colocamos na terrina os elementos na seguinte ordem, o Otá, as favas, os búzios, as moedas, em ordem, o Otá, as favas, os búzios, as moedas, em seguida completamos a terrina com azeite de dendê, seguida completamos a terrina com azeite de dendê, mel e manteiga de karité. Depois enchemos a quartinha mel e manteiga de karité. Depois enchemos a quartinha com água de rio ou água da chuva, com sete tipos de com água de rio ou água da chuva, com sete tipos de ervas do Orixá maceradas. A espada e o eruexim são ervas do Orixá maceradas. A espada e o eruexim são colocados próximos da terrina um de cada lado, e os colocados próximos da terrina um de cada lado, e os chifres de búfalo são colocados acima da

chifres de búfalo são colocados acima da terrina.terrina.

Ainda com a terrina e a quartinha destampadas, Ainda com a terrina e a quartinha destampadas, deve-se bater o paó, e logo em deve-seguida fazer a deve-seguinte se bater o paó, e logo em seguida fazer a seguinte oração de

(26)

peço humildemente humildemente que que permita permita que que as as forças forças de de OyaOya se

falhas e e peço peço maleime. maleime. E E Humildemente Humildemente peço peço a a vósvós Oya que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja Oya que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja comigo h

comigo hoje e sempre”oje e sempre”

Assentamento de Oxossi

1 alguidar de barro nº 3. Forrado com folhas de Oxossi. 1 alguidar de barro nº 3. Forrado com folhas de Oxossi. Por exemplo, (folhas de samambaia ou guiné).

Por exemplo, (folhas de samambaia ou guiné).

3 quilos de terra da mata. Essa terra deve ser retirada 3 quilos de terra da mata. Essa terra deve ser retirada de uma mata fechada. E ao retirar essa terra, é de uma mata fechada. E ao retirar essa terra, é necessário pedir licença antes de entrar na mata, e após necessário pedir licença antes de entrar na mata, e após retirar a terra, deixa-se uma oferenda de uma garrafa de retirar a terra, deixa-se uma oferenda de uma garrafa de vinho tinto servido em um coité, um charuto e uma vinho tinto servido em um coité, um charuto e uma vela verde ou branca acesa. (ao acender a vela, tome vela verde ou branca acesa. (ao acender a vela, tome cuidado para que ela fique em um local onde não p

cuidado para que ela fique em um local onde não possaossa provocar incêndios). Com essa terra mistura-se

provocar incêndios). Com essa terra mistura-se o pó deo pó de 14 pembas, sendo 7 brancas e 7 verdes.

(27)

1 ferramenta de Oxossi (Exemplo nas imagens abaixo) 1 ferramenta de Oxossi (Exemplo nas imagens abaixo)

6 búzios 6 búzios

6 favas de Oxossi 6 favas de Oxossi 1 ofá (arco e flecha) 1 ofá (arco e flecha)

6 moedas de cobre ou douradas 6 moedas de cobre ou douradas 1 eruexim

1 eruexim 1 (Otá) 1 (Otá)

(28)

2 quartinhas médias de barro s/alça. 2 quartinhas médias de barro s/alça. Armação do assentamento.

Armação do assentamento.

O local do assentamento é lavado com um preparado O local do assentamento é lavado com um preparado de ervas do Orixá, antes de assentá-lo. As ferramentas de ervas do Orixá, antes de assentá-lo. As ferramentas devem ser lavadas com uma infusão de ervas do Orixá, devem ser lavadas com uma infusão de ervas do Orixá, logo em seguida os elementos são colocados no logo em seguida os elementos são colocados no alguidar na seguinte ordem, primeiro a terra preparada, alguidar na seguinte ordem, primeiro a terra preparada, depois firma-se a ferramenta, o Otá é colocado na base depois firma-se a ferramenta, o Otá é colocado na base da ferramenta, em seguida são colocadas as favas, os da ferramenta, em seguida são colocadas as favas, os búzios

búzios e e as as moedas. moedas. Depois Depois encha encha as as quartinhas quartinhas umauma com água de rio e sete tipos de ervas do Orixá com água de rio e sete tipos de ervas do Orixá maceradas, e uma com vinho tinto. O eruexim e o ofá maceradas, e uma com vinho tinto. O eruexim e o ofá são colocados do lado do alguidar. Ainda com as são colocados do lado do alguidar. Ainda com as quartinhas destam

quartinhas destampadas, deve-se bater o padas, deve-se bater o paó, e logo empaó, e logo em seguida fazer a oração de

seguida fazer a oração de assentamassentamento:ento:

“Divinos Orixás, sagradas manifesta

“Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza,ções da natureza, peço

peço humildemente humildemente que que permita permita que que as as forças forças de de OdéOdé se

falhas e e peço peço maleime. maleime. E E Humildemente Humildemente peço peço a a vósvós Odé que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja Odé que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja comigo hoje e sempre”

(29)

Assentamento de Oxum

Uma terrina de porcelana, de cor amarela ou

Uma terrina de porcelana, de cor amarela ou dourada.dourada. 5 búzios

5 búzios

5 favas de Oxum 5 favas de Oxum

5 moedas de ouro ou cobre 5 moedas de ouro ou cobre 1 (Otá)

1 (Otá)

1 abebé de Oxum 1 abebé de Oxum

1 vidro grande de alfazema 1 vidro grande de alfazema

1 quartinha de porcelana amarela ou dourada c/alça. 1 quartinha de porcelana amarela ou dourada c/alça. E outros objetos de ouro em numero simbólico de E outros objetos de ouro em numero simbólico de Oxum 5 ou 8

Oxum 5 ou 8

Armação do assentamento. Armação do assentamento.

O local do assentamento de Oxum deve ser lavado com O local do assentamento de Oxum deve ser lavado com um preparado de ervas do Orixá. Em seguida os um preparado de ervas do Orixá. Em seguida os objetos também deveram ser lavados com um preparo objetos também deveram ser lavados com um preparo de ervas do Orixá. Depois na terrina devem ser de ervas do Orixá. Depois na terrina devem ser colocados os objetos consagrados na seguinte ordem, colocados os objetos consagrados na seguinte ordem, primeiro

primeiro o o Otá, Otá, depois depois as as favas, favas, os os búzios búzios e e asas moedas, e demais objetos de ouro se for o caso. Em moedas, e demais objetos de ouro se for o caso. Em seguida complete a terrina com azeite de oliva, mel e seguida complete a terrina com azeite de oliva, mel e manteiga de karité. Depois encha a quartinha com água manteiga de karité. Depois encha a quartinha com água de cachoeira e sete tipos de ervas do Orixá maceradas. de cachoeira e sete tipos de ervas do Orixá maceradas.

(30)

O abebé fica próximo da terrina e o vidro de alfazema O abebé fica próximo da terrina e o vidro de alfazema do lado da terrina.

do lado da terrina.

Ainda com a terrina e a quartinha destampadas, Ainda com a terrina e a quartinha destampadas, deve-se bater o paó, e logo em deve-seguida deve-deve-se fazer a se bater o paó, e logo em seguida deve-se fazer a oração de

oração de assentamassentamento:ento:

“Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza, “Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza, peço humildem

peço humildemente que permitente que permita que as fora que as forças de Oxumças de Oxum se

falhas e e peço peço maleime. maleime. E E Humildemente Humildemente peço peço a a vósvós Mamãe Oxum que me proteja noite e dia, dia e

Mamãe Oxum que me proteja noite e dia, dia e noite, enoite, e esteja comigo hoje e sempre”

esteja comigo hoje e sempre”

Assentamento de Yemanjá

Uma terrina de porcelana de cor branca ou azul e Uma terrina de porcelana de cor branca ou azul e branca. branca. 1 (Otá) 1 (Otá) 4 favas de Yemanjá 4 favas de Yemanjá 4 conchas 4 conchas 4 búzios 4 búzios

(31)

1 vidro de alfazema 1 vidro de alfazema 1 abebé de Yemanjá 1 abebé de Yemanjá

1 quartinha de porcelana branca c/alça. 1 quartinha de porcelana branca c/alça. Armação do assentamento.

O local do assentamento deve ser limpo com um O local do assentamento deve ser limpo com um preparado

preparado de de ervas ervas do do Orixá. Orixá. Logo Logo em em seguida seguida devemdevem ser colocados na terrina todos os elementos na seguinte ser colocados na terrina todos os elementos na seguinte ordem, primeiro o Otá, as perolas, as

ordem, primeiro o Otá, as perolas, as favas, as conchas,favas, as conchas, os búzios e as moedas, tudo isso conservado em azeite os búzios e as moedas, tudo isso conservado em azeite de oliva, mel, e manteiga de karite. Logo em seguida de oliva, mel, e manteiga de karite. Logo em seguida deve-se encher a quartinha com água salgada e sete deve-se encher a quartinha com água salgada e sete tipos de ervas do Orixá maceradas. O vidro de tipos de ervas do Orixá maceradas. O vidro de alfazema deve ficar de um lado da terrina, e o abebé alfazema deve ficar de um lado da terrina, e o abebé fica do outro lado.

fica do outro lado.

Ainda com a terrina e a quartinha destampadas, Ainda com a terrina e a quartinha destampadas, deve-se bater o paó, e logo em deve-seguida fazer a oração de se bater o paó, e logo em seguida fazer a oração de assentamento:

assentamento:

peço humildemente humildemente que que permita permita que que as as forças forças de de MãeMãe Yemanjá se firmem e assentem nesse lugar sagrado, Yemanjá se firmem e assentem nesse lugar sagrado, para que possa

para que possa vir em vir em meu auxilio meu auxilio e proteção, que e proteção, que seuseu Axé

Axé consagre consagre este este lugar. lugar. Diante Diante de de ti ti reconheçoreconheço minhas falhas e peço maleime. E Humildemente peço a minhas falhas e peço maleime. E Humildemente peço a

(32)

vós Mãe Yemanjá que me proteja noite e dia, dia e vós Mãe Yemanjá que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja comigo hoje e

noite, e esteja comigo hoje e sempre”sempre”

Assentamento de

Assentamento de Obaluayê

Obaluayê

1 alguidar

1 alguidar de barro de barro nº 3, nº 3, forrado com forrado com folhas do Ofolhas do Orixá.rixá. Com um cuscuzeiro (exemplo na imagem abaixo)

Com um cuscuzeiro (exemplo na imagem abaixo)

7 búzios 7 búzios

(33)

1 (Otá) 1 (Otá) 1 xaxará 1 xaxará

3 quilos de areia da praia 3 quilos de areia da praia

1 quartinha média de barro s/alça. 1 quartinha média de barro s/alça. Armação do assentamento.

O local do assentamento deve ser limpo com um O local do assentamento deve ser limpo com um preparo

preparo de de ervas ervas do do Orixá. Orixá. Logo Logo em em seguida seguida sãosão colocados no alguidar já com areia e forrado com as colocados no alguidar já com areia e forrado com as folhas, todos os elementos na seguinte ordem, bem ao folhas, todos os elementos na seguinte ordem, bem ao centro o Otá, e ao redor do Otá, vão às favas, os búzios centro o Otá, e ao redor do Otá, vão às favas, os búzios e as moedas. A quartinha deve ser cheia com água de e as moedas. A quartinha deve ser cheia com água de poço,

poço, e e sete sete tipos tipos de de ervas ervas do do Orixá Orixá maceradas,maceradas, Geralmente esse assentamento é ornado com muita Geralmente esse assentamento é ornado com muita palha

palha da da costa costa e e muitos muitos búzios, búzios, além além dos dos que que vãovão dentro do assentamento. Ainda com a quartinha dentro do assentamento. Ainda com a quartinha destampada, deve-se bater o paó e fazer a oração de destampada, deve-se bater o paó e fazer a oração de assentamento:

assentamento:

peço humildemente humildemente que que permita permita que que as as forças forças dede Obaluayê se firmem e assentem nesse lugar sagrado, Obaluayê se firmem e assentem nesse lugar sagrado, para que possa

para que possa vir em vir em meu auxilio meu auxilio e proteção, que e proteção, que seuseu Axé

Axé consagre consagre este este lugar. lugar. Diante Diante de de ti ti reconheçoreconheço minhas falhas e peço maleime. E Humildemente peço a minhas falhas e peço maleime. E Humildemente peço a vós Senhor Obaluayê que me proteja noite e dia, dia e vós Senhor Obaluayê que me proteja noite e dia, dia e

(34)

Assentamento de Nanã

1 terrina de porcelana ou de barro, com um cuscuzeiro. 1 terrina de porcelana ou de barro, com um cuscuzeiro. Forrada com folhas do Orixá.

Forrada com folhas do Orixá. 13 búzios

13 búzios 1 (Otá) 1 (Otá)

Lama do fundo de rio Lama do fundo de rio 13 favas de Nanã 13 favas de Nanã 7 colheres de pau 7 colheres de pau 1 ibiri 1 ibiri

2 quartinhas de barro c/alça. 2 quartinhas de barro c/alça. Armação do assentamento. Armação do assentamento.

O local do assentamento deve ser limpo com folhas do O local do assentamento deve ser limpo com folhas do Orixá, logo em seguida os objetos do assentamento Orixá, logo em seguida os objetos do assentamento também devem ser lavados com um preparo de ervas também devem ser lavados com um preparo de ervas do Orixá. Em seguida coloque na terrina todos os do Orixá. Em seguida coloque na terrina todos os elementos na seguinte ordem, primeiro a lama, logo no elementos na seguinte ordem, primeiro a lama, logo no centro o Otá, ao redor do Otá, as favas e os búzios. centro o Otá, ao redor do Otá, as favas e os búzios. Encha uma quartinha com água de rio com sete tipos Encha uma quartinha com água de rio com sete tipos de ervas do Orixá maceradas, e uma com azeite de de ervas do Orixá maceradas, e uma com azeite de oliva. As colheres de pau são

oliva. As colheres de pau são colocadas umcolocadas uma a a a uma nasuma nas fissuras em cima do cuscuzeiro. O ibiri vai ao

(35)

E ainda com a quartinha sem tampa, deve se bater o E ainda com a quartinha sem tampa, deve se bater o paó, e logo

paó, e logo em seguida fazer a em seguida fazer a oração de assentamoração de assentamento:ento:

“Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza, “Divinos Orixás, sagradas manifestações da natureza, peço humildemente que permita que as

peço humildemente que permita que as forças de Nanãforças de Nanã se

falhas e e peço peço maleime. maleime. E E Humildemente Humildemente peço peço a a vósvós Nanã

Nanã que que me me proteja proteja noite noite e e dia, dia, dia dia e e noite, noite, e e estejaesteja comigo hoje e sempre”

Assentamento de Oxalá

1 terrina de porcelana branca, forrada com folhas do 1 terrina de porcelana branca, forrada com folhas do Orixá. Orixá. 16 moedas de prata 16 moedas de prata 16 búzios 16 búzios 16 favas de Oxalá 16 favas de Oxalá 1 (Otá) 1 (Otá)

1 quartinha de porcelana branca s/alça. 1 quartinha de porcelana branca s/alça.

(ao redor do assentamento de Oxalá, também é normal (ao redor do assentamento de Oxalá, também é normal colocarmos objetos de marfim)

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Armação do assentamento. Armação do assentamento.

O local do assentamento deve ser limpo com ervas do O local do assentamento deve ser limpo com ervas do Orixá. Os objetos também são lavados com um preparo Orixá. Os objetos também são lavados com um preparo de ervas do Orixá. Logo em seguida são colocados na de ervas do Orixá. Logo em seguida são colocados na terrina os elementos na seguinte ordem, primeiro o Otá terrina os elementos na seguinte ordem, primeiro o Otá no centro, ao redor do Otá são colocados os búzios, as no centro, ao redor do Otá são colocados os búzios, as favas e as moedas, todos esses itens conservados em favas e as moedas, todos esses itens conservados em azeite de oliva e mel. Em seguida encha a quartinha azeite de oliva e mel. Em seguida encha a quartinha com água de mina e sete ervas do Orixá maceradas. com água de mina e sete ervas do Orixá maceradas. Ainda com a terrina e a quartinha destampadas, bata o Ainda com a terrina e a quartinha destampadas, bata o paó, e faça a oraçã

paó, e faça a oração de assentamo de assentamento:ento:

peço humildemente humildemente que que permita permita que que as as forças forças de de PaiPai Oxalá se firmem e assentem nesse lugar sagrado, para Oxalá se firmem e assentem nesse lugar sagrado, para que possa vir em meu auxilio e proteção, que seu Axé que possa vir em meu auxilio e proteção, que seu Axé consagre este lugar. Diante de ti reconheço minhas consagre este lugar. Diante de ti reconheço minhas falhas e peço

falhas e peço maleime. E maleime. E Humildemente peço a Humildemente peço a vós Paivós Pai Oxalá que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja Oxalá que me proteja noite e dia, dia e noite, e esteja comigo hoje e sempre”

Esses assentamentos foram elaborados e Esses assentamentos foram elaborados e adaptados de acordo com a doutrina Umbandista, mas adaptados de acordo com a doutrina Umbandista, mas respeitando seu preceito africano. Com tudo essa base respeitando seu preceito africano. Com tudo essa base de conhecimento é uma idéia difundia, ou seja, esses de conhecimento é uma idéia difundia, ou seja, esses

(37)

aplica. Valer notar que todo assentamento só deve ser aplica. Valer notar que todo assentamento só deve ser feito por um Babalorixá ou Yalorixá capacitado para feito por um Babalorixá ou Yalorixá capacitado para essa fundação.

(38)

A coroação

A coroação na Umbanda é uma importante A coroação na Umbanda é uma importante cerimônia qual o médium de Umbanda, já passado por cerimônia qual o médium de Umbanda, já passado por todos os processos de iniciação e demais obrigações, todos os processos de iniciação e demais obrigações, esse se torna apto á coroação. Já ciente de seu Orixá de esse se torna apto á coroação. Já ciente de seu Orixá de cabeça, e de seu guia protetor ou de frente. cabeça, e de seu guia protetor ou de frente. Tecnicamente não existe um tempo determinado para Tecnicamente não existe um tempo determinado para esse processo de graduação. Dizer quando um médium esse processo de graduação. Dizer quando um médium está ou não preparado para a coroação cabe somente está ou não preparado para a coroação cabe somente aos Babalorixás e Yalorixás. (há doutrinas que o aos Babalorixás e Yalorixás. (há doutrinas que o

médium fica em estado “probatório” e cumprindo suas médium fica em estado “probatório” e cumprindo suas

obrigações durante 3 anos até o sacerdote responsável obrigações durante 3 anos até o sacerdote responsável analisar se o médium esta preparado a coroação.Outras analisar se o médium esta preparado a coroação.Outras doutrinas o médium fica por 7 anos cumprindo doutrinas o médium fica por 7 anos cumprindo obrigações ate ser coroado, mas isso é muito relativo). obrigações ate ser coroado, mas isso é muito relativo).

A preparação da

A preparação da cerimônia

cerimônia

A preparação é muito importante e consiste com a A preparação é muito importante e consiste com a colaboração de todos na casa, geralmente as colaboração de todos na casa, geralmente as cerimônias de coroação são preparadas com sete dias cerimônias de coroação são preparadas com sete dias de antecedência, pois requisita do médium á ser de antecedência, pois requisita do médium á ser

(39)

tomar preceito para coroação e correr atrás dos objetos tomar preceito para coroação e correr atrás dos objetos ritualísticos para a c

ritualísticos para a cerimônia.erimônia. No momento da

No momento da coroação, em um coroação, em um ato siato simbólico émbólico é colocada sobre sua cabeça uma coroa confeccionada colocada sobre sua cabeça uma coroa confeccionada com flores e ervas correspondentes ao Orixá do com flores e ervas correspondentes ao Orixá do Médium. Essa coroa é colocada no Ori do médium, já Médium. Essa coroa é colocada no Ori do médium, já incorporado pelo seu Orixá de cabeça, e geralmente incorporado pelo seu Orixá de cabeça, e geralmente após o sacerdote coroar o médium, o Orixá dança pelo após o sacerdote coroar o médium, o Orixá dança pelo terreiro fazendo a firmeza do médium. É um momento terreiro fazendo a firmeza do médium. É um momento muito importante e especial para o médium, pois é muito importante e especial para o médium, pois é mais um degrau na imensa escada de evolução em mais um degrau na imensa escada de evolução em nossas vidas.

nossas vidas.

A coroação do Ogã

A coroação do Ogã ou atabaqueiro é muito A coroação do Ogã ou atabaqueiro é muito similar a coroação de um médium rodante (de similar a coroação de um médium rodante (de incorporação), pois consiste em um mesmo processo incorporação), pois consiste em um mesmo processo de avaliação, e posteriormente a coroação. A diferença de avaliação, e posteriormente a coroação. A diferença desse tipo de coroação para uma coroação de um desse tipo de coroação para uma coroação de um médium de trabalho, esta no processo de avaliação, médium de trabalho, esta no processo de avaliação, pois os aspirantes a Ogã, são ava

pois os aspirantes a Ogã, são avaliados pelo Babalorixliados pelo Babalorixáá e pelo Ogã chefe ou primeiro Ogã, esse que dará o

e pelo Ogã chefe ou primeiro Ogã, esse que dará o avalaval ao Babalorixá para prosseguir com a coroação do ao Babalorixá para prosseguir com a coroação do aspirante a Ogã á Ogã oficial da casa. E aspirante a Ogã á Ogã oficial da casa. E

(40)

conseqüentemente o Ogá já coroado não mais irá tocar conseqüentemente o Ogá já coroado não mais irá tocar no Lé (o atabaque menor) passará a ser o responsável no Lé (o atabaque menor) passará a ser o responsável pelo

pelo Rumpi Rumpi (o (o atabaque atabaque médio), médio), pois pois o o Lé Lé ficaráficará reservado aos novos aspirantes a Ogã. E o Rum de reservado aos novos aspirantes a Ogã. E o Rum de responsabilida

responsabilidade do de do Ogã chefe.Ogã chefe.

Casamento na Umbanda

O casamento Umbandista é semelhante ao O casamento Umbandista é semelhante ao casamento católico, mas apenas no fundamento, a casamento católico, mas apenas no fundamento, a cerimônia ritualística é diferente. A cerimônia cerimônia ritualística é diferente. A cerimônia matrimonial pode ocorrer de diversos

matrimonial pode ocorrer de diversos modos de acordomodos de acordo a orientação dos Guias chefes do sacerdote que tem a a orientação dos Guias chefes do sacerdote que tem a responsabilida

responsabilidade de de de conduzir a cconduzir a cerimônia. Sendo assimerimônia. Sendo assim o casamento Umbandista é um ritual muito o casamento Umbandista é um ritual muito transparente e sem mística nem uma.

transparente e sem mística nem uma.

O casamento Umbandista preserva os mais O casamento Umbandista preserva os mais valorosos conceitos de caráter e integridade humana, valorosos conceitos de caráter e integridade humana, pregando

pregando a a monogamonogamia, mia, a a fidelidade fidelidade e e o o respeitorespeito mutuo. Ensinando que os bons relacionamentos mutuo. Ensinando que os bons relacionamentos provem

provem de de relações relações dinâmicas dinâmicas e e que que sua sua harmonia harmonia sósó pode

pode ser ser alcançada alcançada com com amor, amor, respeito, respeito, dedicação dedicação ee maturidade.

(41)

A cerimônia matrimonial

Um dia antes da realização da cerimônia, os Um dia antes da realização da cerimônia, os noivos tomam um banho de ervas para purificar o noivos tomam um banho de ervas para purificar o corpo e espírito, se preparam, e usam vestes brancas, e corpo e espírito, se preparam, e usam vestes brancas, e os pés descalços, lembrando nossa ligação com a terra. os pés descalços, lembrando nossa ligação com a terra. Geralmente no casamento Umbandista não há Geralmente no casamento Umbandista não há padrinhos

padrinhos ou ou madrinhas, madrinhas, pois pois todos todos ali ali presentespresentes (pessoas e espíritos) são testemunhas da união.

(pessoas e espíritos) são testemunhas da união.

O casamento pode ser realizado na praia, na O casamento pode ser realizado na praia, na cachoeira, na mata ou no próprio templo, geralmente o cachoeira, na mata ou no próprio templo, geralmente o local é escolhido em uma decisão do dirigente em local é escolhido em uma decisão do dirigente em conjunto os noivos.

conjunto os noivos.

Iniciando-se a cerimônia adentram o terreiro, o Iniciando-se a cerimônia adentram o terreiro, o sacerdote responsável pela cerimônia, em seguida sacerdote responsável pela cerimônia, em seguida entram outros sacerdotes convidados, e em seguida os entram outros sacerdotes convidados, e em seguida os médiuns, homens de um lado e mulheres do outro, médiuns, homens de um lado e mulheres do outro, inclusive os noivos. São cantados diversos pontos, por inclusive os noivos. São cantados diversos pontos, por exemplo, salve a pemba, hino da Umbanda, e mais exemplo, salve a pemba, hino da Umbanda, e mais alguns pontos com o intuito de convocar a presença alguns pontos com o intuito de convocar a presença das forças da natureza, para então se dar inicio a das forças da natureza, para então se dar inicio a cerimônia.

cerimônia.

O noivo já em posição diante do sacerdote, com O noivo já em posição diante do sacerdote, com sua permissão, vai até o lugar onde esta a noiva e ele sua permissão, vai até o lugar onde esta a noiva e ele mesmo a conduz ate o altar, diferente de outras mesmo a conduz ate o altar, diferente de outras condutas religiosas em que o pai da noiva a conduz ao condutas religiosas em que o pai da noiva a conduz ao

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altar. E diante de

altar. E diante de Deus, os Orixás e demais presentes, oDeus, os Orixás e demais presentes, o sacerdote incumbido faz algumas belas citações, logo sacerdote incumbido faz algumas belas citações, logo em seguida o sacerdote dá espaço a entidade que a em seguida o sacerdote dá espaço a entidade que a partir daquele momento fica

partir daquele momento fica encarregada de conduzir aencarregada de conduzir a cerimônia e sacralizar a união do corpo, mente e cerimônia e sacralizar a união do corpo, mente e espírito de ambos. E logo em seguida os noivos espírito de ambos. E logo em seguida os noivos atravessam um lindo corredor de flores, sobrepostos atravessam um lindo corredor de flores, sobrepostos um teto com espadas de Ogum, simbolizando a um teto com espadas de Ogum, simbolizando a proteção dos O

proteção dos Orixás.rixás.

Lembrando que o casamento Umbandista é Lembrando que o casamento Umbandista é reconhecido por uma lei federal, podendo ser lavrada reconhecido por uma lei federal, podendo ser lavrada uma certidão oficial.

uma certidão oficial.

O ato fúnebre na Umbanda

O ato fúnebre é muito comum em todas as O ato fúnebre é muito comum em todas as religiões, um ritual simbolizando a passagem desse religiões, um ritual simbolizando a passagem desse mundo para outro plano. Na Umbanda se dá início mundo para outro plano. Na Umbanda se dá início após o desencarne de uma pessoa, e tem todo um após o desencarne de uma pessoa, e tem todo um processo

processo de de realização realização para para que que o o espírito espírito dodo desencarnado possa prosseguir corretamente a o seu desencarnado possa prosseguir corretamente a o seu devido plano.

devido plano.

È importante salientar que esse ritual só é È importante salientar que esse ritual só é procedido p