A Bíblia na Vida e na
Missão da Igreja
Do CONCÍLIO DE TRENTO
AO VATICANO II
2
2 Tm 3, 15
“Desde criança conheces as
Sagradas Escrituras.
Elas têm o poder de te
comunicar a sabedoria que
conduz à salvação pela fé no
A consideração das “
Etapas
da Caminhada Bíblica
” na
Vida e Missão da Igreja é a
constatação alegre de grandes
conquistas e relevantes
Estas etapas incluem um
movimento
que vai tocando profundamente
a
compreensão e
efetivando uma
marcha que situa a Palavra
de Deus
no centro da vida da Igreja e na
vivência da fé dos seus membros,
para ser o que verdadeiramente é:
“lâmpada para os seus pés e luz para o
seu caminho”
(Sl 118, 9.105).A Bíblia
No
Concílio
de Trento
Bíblia como combate as heresias;
O Concílio de Trento, na 4ª
sessão (Abril de 1546), toma
claramente uma posição
apologética em defesa dos
valores tradicionais que davam
estabilidade à Bíblia:
aTradição e
Bíblia como combate as heresias
Deste Concílio recolhemos quatro decretos:
1-
Sobre o Cânon dos Livros da Bíblia; 2- Sobre as edições e interpretação daBíblia;
3- Sobre o ensino da Sagrada Escritura;
4- Sobre a relação da Bíblia com a Tradição.
Afirmações:
A
interpretação
da
Bíblia
necessita da autoridade da Igreja;
A
Tradição
é
portadora
de
verdades
não
contidas
nas
Escrituras;
Decisão
pelo
uso
do
Cânon
longo;
Postura
mais
apologética
da
Bíblia;
Bíblia como defesa da fé;
O acento maior está mais na
apologia do que na exegese e a
teologia.
A Bíblia
No
Concílio
Vaticano I
Que diz o Vaticano I
sobre a Bíblia?
Essencialmente
o
Vaticano
I
tratou
de
três
problemas
referentes à Bíblia:
1º
A natureza da Revelação
Bíblica,
insistindo
na
interpretação autêntica da Bíblia
na Igreja;
Que diz o Vaticano I
sobre a Bíblia?
2º
A
reafirmação
do
cânon
tridentino;
3º
A afirmação da realidade
histórica dos milagres referidos
na Sagrada Escrituras.
Que diz o Vaticano I
sobre a Bíblia?
Para o Vaticano I, a revelação
divina torna-se o objeto da fé dos
cristãos;
Dedicou uma Constituição para
tratar da revelação (DEI
O Vaticano I marca uma etapa
historicamente
importante
na
maneira de ver a Bíblia;
Situa-se
entre
dois
concílios
especialmente marcantes neste
aspecto: TRENTO e VATICANO II
É um concílio que olha mais o
passado do que para o futuro;
Tenta mais defender o depósito
da
fé
do
que
dar
respostas
concretas
aos
problemas
emergentes
do novo sujeito da
Reforma e contra Reforma.
Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
1º Capítulo:
DEUS, CRIADOR DE
TODAS AS COISAS
Procura acentuar que a Igreja
confessa a fé católica em Deus
como Único e criador de todas as
Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
2º Capítulo: Sobre a Revelação
“
Essa revelação sobrenatural, segundo a fé da Igreja universal, proclamada pelo SantoConcílio de Trento, está contida nos livros escritos e na tradição não-escrita, que, recebida dos apóstolos pela boca do próprio
Cristo ou transmitida como de mão em mão pelos mesmos apóstolos, por inspiração do
Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
2º Capítulo: Sobre a Revelação
“
Graças a essa divina revelação todos oshomens podem, na presente condição do gênero humano, conhecer
facilmente, com absoluta certeza e sem nenhum erro, aquilo que nas coisas divinas não é de per si inacessível à
Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
3º Capítulo: Sobre a Fé
“
Com fé divina e católica, deve-se crerem tudo aquilo que está contido na Palavra de Deus escrita ou
transmitida, e que a Igreja propõe para crer como divinamente revelado, seja por meio de um juízo solene, seja no seu
Constituição DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
4º Capítulo: Sobre a Fé e a Razão
“
Mesmo que a fé esteja acima da razão, não haverá nunca real divergência entre fé e razão, pois o mesmo Deus, que revela osmistérios e comunica a fé, também
depositou no espírito humano a luz da razão”.
CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA SOBRE A FÉ CATÓLICA - DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
5º Capítulo: Sobre o Cânon dos livros inspirados
“
Esses livros do Antigo e do Novo Testamento, na sua totalidade, com todas as suas partes, assim como são elencados no decreto deste Concílio e como se encontram na antiga ediçãolatina da Vulgata, devem ser aceitos como sagrados e canônicos ”.
CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA SOBRE A FÉ CATÓLICA - DEI FILIUS
(FILHO de DEUS)
5º Capítulo: Sobre o Cânon dos
livros inspirados
“
Se a alguém não aceitar como sagrado e canônicos os livros das Sagradas Escrituras, integralmente e com todasas suas partes ... Ou negar que são inspirados, seja anátema”.
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
DA PROVIDENTISSIMUS
DEUS À DIVINO AFLANTE
SPIRITU
1893-1943
Vale ter presente, sem grandes aprofundamentos, com dados de caráter histórico e hermenêutico-teológico, para
sublinhar a importância destas etapas que vão da
PROVIDENTISSIMUS DEUS (PAPA LEÃO XIII) á
DIVINU AFLANTE SPIRITU (PAPA PIO XII), passando pela Encíclica Spiritus Paraclitus do Papa Bento XV –
1920, focalizando diferentes perspectivas.
Leão XIII Bento XVI Pio XII
Providentissimus Deus - 1893 Spirius Paraclitus 1920 Divinu Aflante Spiritu - 1943
A primeira é a evocação do período
da
Reforma e da Contra-Reforma
.
As
consequências
foram
desafiadoras para a vida da Igreja, no
sentido do
seu
afastamento da
Sagrada Escritura
.
Este afastamento trouxe graves consequências. Não é exagerado dizer que, apesar dos grandes avanços destes últimos 50 anos, especialmente, pela aproximação da Bíblia, considerando sua centralidade na vida e missão da Igreja, ainda carregamos o
A
linguagem
vigente
nas
homilias,
catequeses
e
na
produção
teológica
não
está
satisfatoriamente adequada
pela
linguagem
,
conceituação
e
parâmetros
de
compreensão
próprios da
Palavra de Deus
.
A segunda é a
proibição do uso da
Bíblia
e seu
acesso
por
parte dos fiéis.
O medo da
Sola
Scriptura
de
Martinho
Lutero
se
tornou
um
verdadeiro fantasma.
O resultado é
uma caminhada de
séculos
sem
beber
,
direta
e
livremente,
da fonte.
Outro aspecto destas mudanças aparece na consideração que se faz da teologia católica. Na verdade, os efeitos sobre a teologia católica veem, desde a segunda Guerra Mundial, um período fecundo de renovação.
É o começo de um tempo novo, coincidindo com a Divino Afflante Spiritu, enquanto início da superação das muitas ambiguidades existentes.
Outro aspecto destas mudanças aparece na consideração que se faz da teologia católica. Na verdade, os efeitos sobre a teologia católica veem, desde a segunda Guerra Mundial, um período fecundo de renovação.
É o começo de um tempo novo, coincidindo com a Divino Afflante Spiritu, enquanto início da superação das muitas ambiguidades existentes.
PROVIDENTISSIMUS
DEUS
Papa Leão XIII- 1893
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
32
Carta Encíclica Providentissimus Deus - Papa Leão XIII- 1893
Destaques
O Deus providentíssimo, desde o princípio, conduziu o gênero humano
a participar da natureza divina e,
concedeu-lhe, com esta finalidade, ajuda singular, para manifestar-lhe de maneira sobrenatural os mistérios de sua divindade, da sua sabedoria e da sua misericórdia (nº 1);
Igreja
sempre
acreditou
e
abertamente
professou
a verdade
sobre os livros
de ambos os
Testamentos
(nº 1);Estimula e recomenda o estudo
das Cartas Sagradas
(nºs 2 e 3);34
Valoriza e incentiva o uso das
ciências nos Estudos Bíblicos
(nº 4 e 5);Aquele que é fortalecido pelo
testemunho
das
Escrituras
Sagradas,
com
certeza
é
poderoso baluarte para a Igreja
Lê
com frequência as
Escrituras
divinas
, e até esta leitura sagrada
nunca seja deposta de tuas mãos;
aprende o que ensinas...,
a fala do
padre,
seja
condimentada
pela
leitura das Escrituras
(nº 8);
Está vazio aquele pregador que
não
seja
discípulo
íntimo
da
Palavra de Deus (nº 9);
Destaca as Escolas Bíblico-Catequéticas de
Alexandria e a de Antioquia como a idade áurea da exegese bíblica (nº 11);
Cuidem, para tanto, desde do início dos estudos, de
preparar as mentes dos discípulos de maneira que neles se forme e cultive com grande diligência mentalidade capaz, ao mesmo tempo, de defender os Livros divinos e alcançar o sentido deles (nº 23);
Além disso, é grandemente desejável e necessário que o uso da Escritura divina domine em toda a ciência teológica e SEJA COMO QUE A SUA ALMA (nº 32);
É preciso providenciar para que os jovens iniciem
os estudos bíblicos convenientemente preparados e aguerridos para que não seja frustrada a justa esperança que depositamos neles (nº 33);
Recomenda o estudo das línguas antigas e orientais (nº 35);
38
Exorta com caridade paterna
todos os
discípulos e ministros
da Igreja
a que
sempre se
aproximem das Escrituras
Sagradas
com sumo afeto, feito
de respeito e devoção... e diz
ainda: uma vez que a mente seja
introduzida neste estudo e,
portanto, iluminada e fortalecida
... (nº 48);
Carta Encíclica
SPIRITUS PARACLITUS
Papa Bento XV- 1920
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
Destaques:
• O Espírito Paráclito, que deu ao gênero humano o tesouro das Sagradas Escrituras para iniciá-lo nos mistérios da divindade, providencialmente fez surgir ao longo dos séculos numerosos exegetas, notáveis pela santidade ou doutrina, os quais, não contentes de não deixar infecundo esse celeste tesouro,
promoveram, por meio de seus estudos e suas obras, entre os fiéis cristãos, a
Confirma o valor e o
incansável
trabalho de São Jerônimo
pelas
Traduções das Escrituras (nºs 5 a
13);
Afirma que é preciso que as
Escrituras
se
realize.
As
Escrituras são em seus lábios
argumentos sem exceção, tal de
excluir toda possível controvérsia
(nº 14);
42
Recomenda o
estudo, a leitura
assídua e o amor pelas Sagradas
Escrituras
a todos os filhos da
Igreja (nºs 14 e 15);
Adverte que na interpretação
das Sagradas Escrituras, temos
necessidade
do
socorro
do
Espírito Santo
(nº 17);
O dever de estudar o texto é inculcado por Jerônimo a todos os fiéis, mas o faz de modo especial aos que tem a vocação de pregar a Palavra de Deus ( nº 23);
O presbítero encontra na Escritura: o alimento para a
vida espiritual; o argumento para a defesa dos dogmas e
a matéria para o estudo
assíduo
Fidelidade
ao
texto
e
simplicidade de estilo
: o dever do
comentador não é o de expor as
idéias pessoais
... mas as do autor
que é comentado e na explicação
das Sagradas Escrituras
(n 29);São
Frutos Espirituais das
Sagradas Escrituras:
o amor
pela Igreja e pelo Papa
;
Dignidade sacerdotal e graça
santificante
;
União de Cristo
com a Igreja
;
Prática da vida
cristã
;
Amor à Eucaristia
;
DIVINO AFLANTE SPIRITU
Papa Pio XII- 1943
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
Destaques
Recorda os 50 anos da
“Providentissimus Deus” e que os tempos atuais exigem conhecimento das Escrituras (nº 2);
• Novo impulso aos estudos bíblicos: Escola bíblica de Jerusalém e a Comissão Bíblica (nº 5 a 8);
• Incentiva a difusão dos Livros Sagrados (nºs 9 e 10);
Ressalta
os
critérios
hermenêuticos para o estudo
da Sagradas Escrituras (nº
11);
Recomenda o estudo das
Línguas Bíblicas (nºs 12 a
14);
Ressalta a importância do
Gênero Literário
, especialmente
na história (nº 20);
Valor histórico da Bíblia
(nº 23);
A interpretação da Igreja e o
progresso da ciência (nº 25);
Uso da Sagrada Escritura na
instrução dos fiéis:
Vários modos
de usar a Escritura
no sagrado
ministério
;
Ensino
da
Sagrada
Escritura
nos
Seminários
;
e
Destaca
Jesus Cristo
,
centro das
Escrituras
; (nºs 26 a 28);
Exortação ao cultivo dos
estudos bíblicos
:
cultivem os
estudos bíblicos
e
sustenta-se
com este alimento espiritual
;
nutre-se a alma do mesmo
intérprete avivando a fé,
consolando a esperança e
Carta Instrução a Sancta Mater
Ecclesia -
Pontifícia Comissão Bíblica
sobre a Verdade Histórica dos
Evangelhos -1964 - Papa Paulo VI
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
Destaques
A Santa Mãe Igreja serviu-se sempre da Sagrada Escritura e a defendeu contra qualquer falsa interpretação (nº 1);
O exegeta, para afirmar a boa fundamentação daquilo que os Evangelhos nos referem, considere diligentemente as fases por que passaram o ensinamento e a vida de Jesus antes de chegar até a nós (nº 2);
Os hagiógrafos escolheram
de maneira particular aquilo
que era
adaptado ás várias
condições dos fiéis
e ao fim que
se dispunham,
narrando-o
de
maneira a
corresponder àquelas
Aqueles, depois, aos quais é
confiada à tarefa de
ensinar nos
Seminários e Institutos
, cuidem,
sobretudo que as divinas Letras
sejam ensinadas no modo
sugerido pela própria gravidade
da disciplina
e pela necessidade
Os que
instruem o povo
cristão
com a sagrada
pregação tem necessidade
Os
presidentes
das
Associações Bíblicas
submetam-se às normas
fixadas pela Pontifícia
Comissão para os Estudos
Bíblicos
(n º 5).
DA DEI VERBUM À
VERBUM DOMINI
1965-2012
A Bíblia na Vida e
Missão da Igreja
CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA
DEI VERBUM
CONCÍLIO VATICANO
II-1965
SOBRE A REVELAÇAO
DIVINA
Principais Afirmações da DV:
Natureza e Objeto da Revelação: A
Revelação se concretiza através
dos
acontecimentos
e
palavras
intimamente ligadas (DV, 2);
A transmissão da Revelação Divina
(DV, 7);
A Tradição progride na Igreja (DV,
8);
62
Relação entre Tradição, Escritura
e Magistério
(DV, 10);A Verdade sobre a Escritura
(DV, Cap. III);Afirma que toda Bíblia é inspirada
por Deus
(DV, 11);Importância do Antigo Testamento
para os Cristãos
(DV, 15);Caráter histórico dos Evangelhos
63
A Sagrada Escritura na vida da Igreja (DV, 21);
Importância da Sagrada Escritura para a Teologia (DV, 24);
O catequista como ministro da Palavra (DV, 24);
64
Relação
entre
Escritura
e
Teologia:
o estudo da Escritura
é a alma da Teologia
; a Bíblia
é fundamental para a Teologia;
O fundamento é Cristo
(DV, 24);Recomenda
a
leitura
da
Sagrada Escritura (DV, 25).
CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA
VERBUM DOMINI
PAPA BENTO XVI 2010
SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA VIDA E MISSÃO DA IGREJA
Após 43 anos da Constituição Dogmática
Dei Verbum, sobre a Revelação divina,
reuniu-se o Sínodo dos Bispos, de 05 a 26 de
outubro de 2008, com o tema
“
A Palavra de Deus na Vida e
E recomenda:
“que se incremente a
Pastoral Bíblica
,
não em justaposição com outras formas
de pastoral mas como
ANIMAÇÃO
BÍBLICA da pastoral inteira
” (VD 73)
• Continuidade
com o Sínodo de 2005:Realçar a intríseca ligação da Eucaristia com a Palavra de Deus.
• Aprofundar
o significado da única mesa: do Pão e da Palavra• Releitura
da Constituição Dogmática
Dei Verbum em chave pastoral (seus
frutos após 40 anos)
Objetivos específicos
• Redescoberta da Palavra de Deus: na liturgia, catequese, oração, evangelização, exegese, teologia, vida pessoal, comunitária, nas culturas.
• Capacitar os cristãos a
dar razão de sua fé.
• Valorizar
os
Métodos
e
Objetivos específicos
Qualificar a
presença da Igreja
na
sociedade como fermento de um mundo
mais justo e fraterno
Voltar aos
fundamentos da fé
Atualizar os testemunhos de encontro
com a palavra na Bíblia e na Igreja
O Sínodo propôs avaliar
os frutos
da Dei Verbum (40 anos)
Os resultados
da renovaçãobíblica
A difusão
da Bíblia
A disponibilidade
de instrumentos e
subsídios
Finalidade Pastoral do Sínodo
Apresentar brevemente o estado da questão
sobre o importante tema da Palavra de
Deus;
Reforçar a prática de encontro com a
Palavra de Deus como fonte de vida;
Esclarecer os aspectos fundamentais
da Verdade sobre a revelação
Finalidade Pastoral do Sínodo
Acender a estimar e o
amor pela
Sagrada Escritura
.
Renovar a prática da Palavra de Deus
na
Liturgia e Catequese;
Indicar
aspectos positivos
na vida e na
missão da Igreja.
Finalidade Pastoral do Sínodo
Oferecer ao mundo dos pobres uma Palavra de consolação e de esperança.
Promover um correto exercício hermenêutico da
Escritura
Favorecer o confronto e o diálogo judeu-cristão;
Encorajar o diálogo ecumênico, inter-religioso e inter-cultural.
Finalidade Pastoral do Sínodo
Estimular a Lectio Divina
Orientar a evangelização e a
inculturação
Ressaltar o lado experiencial e
doutrinário (fé e vida)
CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA
VERBUM DOMINI
PAPA BENTO XVI 2010
SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA VIDA E MISSÃO DA IGREJA
Passagens significativas da Exortação Apostólica Verbum Domini de Benedicto XVI
Objetivo:
"Desejo indicar algumas linhas fundamentais para
uma redescoberta da Palavra divina na vida da
Igreja, fonte de constante renovação, com a esperança
de que a mesma se torne cada vez mais o coração de toda atividade eclesial” (n.1)
“A fé cristã não é uma
'religião do Livro': o
cristianismo
é a
'religião da Palavra
de Deus
', não de 'uma
palavra escrita e muda,
mas do
Verbo
encarnado
e vivo"
(n. 7).“É a Tradição viva da Igreja que nos faz
comprender de modo adequado a Sagrada Escritura como Palavra de Deus" (n. 17).
“A Sagrada Escritura é a Palavra de Deus,
enquanto escrita por inspiração do
Espírito Santo.
Sagrada Escritura, inspiração e verdade
Desse modo, se reconhece toda a importância do autor humano que escreveu os textos inspirados e,
ao mesmo tempo, do próprio Deus como o verdadeiro autor" (n. 19).
“É decisivo, do ponto de vista da pastoral apresentar a Palavra de Deus na sua
capacidade de dialogar com os problemas que o homem deve enfrentar na vida diária.
A
pastoral da Igreja
deve saber mostrar
que
Deus escuta
a necessidade do
homem e o seu apelo" (n. 23).
“No trabalho de interpretação, os exegetas católicos não devem esquecer nunca que
interpretam a Palavra de Deus.
Exegese
Sua tarefa não termina com a distinção das fontes, ou a
explicação dos processos literários. A meta do seu trabalho se alcança quando
tiverem esclarecido o significado do texto bíblico como Palavra atual de Deus" (n. 33
"A compreensão judia da Bíblia pode
ajudar no conhecimento e no estudo das
Escrituras pelos cristãos.
O Novo Testamento está escondido no
Antigo e o Antigo se manifesta no
Novo" ( n. 43).
“Na certeza que a Igreja tem seu fundamento em Cristo, Verbo
de Deus feito carne , o Sínodo quis sublinhar a centralidade dos estudos bíblicos no
diálogo ecumênico, que visa a plena
expressão da unidade de todos os crentes em Cristo" (46).
“A promoção de traduções comuns da Bíblia faz parte do trabalho ecumênico. Desejo agradecer a todos os que estão comprometidos nesta importante tarefa e encorajá-los
a continuarem na sua obra" (46).
"Exorto os Pastores da Igreja e os agentes de pastoral a fazer com que todos os fiéis
sejam educados para saborear o sentido profundo da Palavra de Deus que está distribuída ao longo do ano na liturgia, mostrando os mistérios fundamentais da
nossa fe" (52).
“
É preciso que os pregadores
tenham
familiaridade
e contato
assíduo com o
texto sagrado
; que
se
preparem para a homilia
na
meditação
e na
oração
, a fim de
pregarem
com
convicção
e
paixão
”
(n. 59).
“Os Padres sinodais exortaram todos os pastores a promover momentos de celebração da Palavra. Tal prática trará grandes beneficios para os fiéis,
e deve considerar-se um elemento importante da pastoral litúrgica" (n. 65).
"Para favorecer a escuta da Palavra de Deus não se devem
menosprezar os meios que possam ajudar os fiéis a prestar maior atenção. Nesse sentido, é necessário que , nos edifícios sagrados, nunca se descuide da acústica" (n. 68).
"Para valorizar a Palavra de Deus durante a celebração litúrgica, tenha-se presente
também o canto para que se possa expressar, mediante uma concordância harmônica entre
as palavras e a música, a beleza da palavra divina. Convém valorizar os cantos que a
Tradição da Igreja nos legou" (n. 70).
CONSTITUIÇÃO DOGMÁTICA
VERBUM DOMINI
PAPA BENTO XVI
SOBRE A PALAVRA DE DEUS NA VIDA E MISSÃO DA IGREJA
“O Sínodo recomendou prestar uma
atenção especial àqueles que, por causa
de própria condição, sentem dificuldade
em participar ativamente na liturgia,
como, por exemplo, os
cegos
e os
surdos
" (n. 71).
“O Sínodo convidou a um esforço pastoral
particular para ressaltar o lugar central da Palavra
de Deus na vida eclesial, recomendando incrementar a "pastoral bíblica", não em
justaposição com outras formas de pastoral, mas como animação bíblica de toda a pastoral" (n. 73).
“A atividade catequética implica sempre abeirar-se das Escrituras
na fé e na Tradição da Igreja, de modo que
Dimensão bíblica da catequese
… essas palavras sejam sentidas vivas, como Cristo está vivo hoje onde dois ou três se reúnem em seu nome" (n. 74).
“Nos documentos que prepararam e acompanharam o Sínodo, foi dada maior
atenção à lectio divina, que é
verdadeiramente capaz não só de desvendar ao fiel o tesouro da Palavra de Deus, mas
também de criar o encontro com Cristo, Palavra divina e viva" (n. 87).
“Os Padres sinodais lembraram a
expressão feliz dada à Terra Santa: „o quinto Evangelho'.
É muito importante que, não obstante as dificultades, haja naqueles lugares,
comunidades cristãs, testemunhando a fé no Ressuscitado"
(n. 89).
"Tantos irmãos são batizados, mas não
suficientemente evangelizados.
A exigência de uma nova evangelização, tão fortemente sentida por meu venerado
Predecessor, deve ser confirmada sem temor, com a certeza da eficácia da Palavra divina"
(n. 96).
“A Palavra de Deus chega aos homens através do encontro com testemunhas que a tornam presente e
viva" (n. 97).
“A Palavra de Deus impele o homem para relações animadas pela retidão e pela justiça; confirma o valor precioso aos olhos de Deus de todos os esforços
do homem para tornar o mundo mais justo e mais habitável (n. 100).
"Desejo chamar a atenção de todos
para a importância de defender
e promover os direitos humanos de
toda pessoa.
A difusão da Palavra de Deus
reforça a consolidação e o respeito
destes direitos " (n. 101).
“No contexto atual, é necessário mais do que
nunca redescobrir a Palavra de Deus como fonte de
reconciliação e paz, porque nela Deus reconcilia em sí todas as coisas:
Cristo „é nossa paz', que derruba os muros de divisão" (n. 102).
“O compromisso no mundo requerido pela Palavra divina impele-nos a olhar com olhos
novos todo universo que, criado por Deus, traz em si os vestígios do Verbo, por quem
tudo foi feito” (n. 108).
Palavra de Deus e defesa
da Criação
“No mundo da internet, que permite que bilhões de imagens apareçam sobre milhões de monitores em todo mundo, deverá sobressair o rosto de Cristo e ouvir-se sua voz, porque, 'se não há espaço para Cristo, não
há espaço para o homem'" (n. 113).
“A Igreja reconhece como parte essencial do anúncio da Palavra o encontro, o diálogo e a colaboração com todos os homens de boa vontade, particularmente com as pessoas pertencentes às diversas tradições religiosas, evitando formas de sincretismo e relativismo"(n. 117).
“O respeito e o diálogo exigem a reciprocidade em todos os campos, sobretudo no que diz respeito às liberdades fundamentais e, em
particular, à libertade religiosa.
Favorecem a paz e o entendimento entre os povos " (n. 120).
