Medicina Chinesa Veterinária

(1)

Dr. Guilherme Santos

Médico Veterinário

Especialização em Acupuntura Veterinária

Aula 15 – Zang Fu

Rim

(

SHÈN)

/

Bexiga

(

PÁNG GUĀNG)

/

Triplo aquecedor

(

SĀN JIĀO)

Órgãos extraordinários

Medicina Chinesa Veterinária

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Rim

SHÈN

RIM

SHÈN

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SHÈN

MORADA DO JING

VIA DAS ÁGUAS

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SHÈN

“Os rins governam a hibernação, eles são a raiz do fechamento e do armazenamento, a morada do jing” (Su Wen, cap 9)

“Os rins governam a água, eles recebem o jing dos cinco órgãos zang e dos seis órgãos fu e o armazenam” (Su Wen, cap 1)

“Todo o jing dos 5 zang e 6 fu é armazenado nos rins” (Lei Jing)

“O jing é a raiz do corpo. É por isso que se o jing é armazenado, então na primavera não há doença morna” (Su Wen, cap 4)

“Os rins são o órgão da água, o jing é o que chamamos de água” (Lei Jing)

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SHÈN

O SHÈN governa o desenvolvimento do indivíduo

“Tian gui é a água dos rins. É o esperma do homem, o sangue nas mulheres. (Su Wen Wu Zhu)

O jing do SHÈN se transforma em qi do SHÈN

Fogo ministro

Jing

Yuan Qi

“Os rins armazenam o jing, o jing se transforma em qi. O jing está vazio, então o qi está vazio” (Lei Jing)

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Rim

SHÈN

O jing do SHÈN se transforma em sangue do fígado

“Os rins são o órgão da água, eles governam o armazenamento do jing que se transforma em sangue” (Lu Shu Tang Lei Bian)

“Os rins armazenam o jing. É o jing que produz sangue” (Zhu Bing Yuan Hou Lun)

YIN R

JING

YIN F

XUE

mãe nutre filho

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SHÈN

O SHÈN e os líquidos

“Os rins são o órgão da água, eles governam os líquidos jin ye” (Su Wen, cap 34)

“Os rins estão localizados no fogareiro inferior, pertencem à água, eles reúnem os líquidos yin, são a base da água. O rim direito é o fogo ministro, o fogo ajuda o frio, é por isso que a água é capaz de jorrar e se elevar (Yi Deng Xu Yan)

O yang do SHÈN governa a água e os líquidos

“Na água no centro dos rins, se há fogo então ela está em paz, se não há fogo então ela transborda” (Shi Shi Mi Lu)

“Os rins são a passagem do estômago. Se a porta de passagem está bloqueada causa acúmulo de água... Em cima, embaixo, ela transborda na pele causando ascite e edema” (Su Wen, cap 61)

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Rim

SHÈN

O SHÈN e os líquidos

“O que se chama de transformação do qi, é o qi no centro dos rins, é o fogo no centro do yin. Se não há yang no centro do yin então o qi não pode transformar, o que faz com que a via das águas não circule, transborde e ocorra um edema” (Yi Xue Cong Zhong Lu)

“A água é controlada pelos rins... O qi dos rins está forte, então a água viaja para o mar (isto é a bexiga). O qi dos rins está vazio, então a água se dispersa na pele... É por isso que há uma doença da água” (Hua Shi Zhong Zang Jing)

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Rim

SHÈN

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SHÈN

“O pulmão é o mestre do qi, os rins são a raiz do qi. O pulmão governa a saída do qi, os rins governam a recepção do qi. Yin e yang se unem mutualmente, a respiração é harmoniosa” (Lei Zheng Zhi Cai)

“A expiração sai do coração e do pulmão, a inspiração entra pelos rins e fígado” (Nan Jing, 4a dificuldade)

“O pulmão faz sair o qi, os rins o fazem entrar. O pulmão é o mestre do qi, os rins armazena o qi”

(Ren Zhai Zhi Zhi Fang)

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Rim

SHÈN

“Os rins são a raiz do qi, o qi se direciona aos rins, é por isso que os rins recebem o qi.... O pulmão se encarrega da respiração, ele governa a entrada e saída do qi.... Os rins governam a recepção do qi, é por isso que o dan tian é o mar inferior do qi” (Yi Bian)

“O yang qi segue a inspiração e entra, o yang do céu descende e entra abaixo do umbigo no centro do mar do qi, no dan tian” (Zhang Han Lun Qian Zhu)

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SHÈN

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SHÈN

O SHÈN armazena o ZHI e governa o medo

“Yi e Zhi são os servos do coração que reconhecem as intenções e o conhecimento”

(Shuo Wen Jie Zi – dicionário etimológico)

YI

Consciência mental

ZHI

Capacidade realizadora

“Yi e Zhi vão juntos, zhi é calmo e não se desloca e yi é agitado e não fica calmo”

(Zheng Zhi Zhun Sheng, critérios para as síndromes e tratamento)

YI relacionado às atividades mentais conscientes, ativas ZHI relacionado às atividades mentais inconscientes, passivas

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SHÈN

O SHÈN armazena o ZHI e governa o medo

“Os rins armazena o jing, o jing abriga o zhi. Os rins são responsáveis pela execução e a obstinação, de onde emana a habilidade” (Ling Shu, cap 8)

“O medo excessivo, um temor não temperado, lesa o zhi, o zhi lesado, há distração mental, mal-estar” (Jing Yue Quan Shu)

“O medo e o temor são a razão pela qual o espírito divaga, teme e não é amparado” (Ling Shu, cap 8)

“Quando há medo, então o qi desce” (Su Wen, cap 39)

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SHÈN

O SHÈN e suas particularidades

O SHÈN TEM RELAÇÃO COM CABELOS, OSSOS E MEDULA

“O qi dos rins é próspero, os dentes se renovam, os cabelos crescem... O qi dos rins é pleno, os cabelos crescem. O qi dos rins é fraco, os cabelos caem” (Su Wen, cap 1)

“Os rins tem relação com os ossos, seu brilho se encontra nos cabelos” (Su Wen, cap 10)

“Os rins governam o armazenamento do jing que se transforma em sangue, os cabelos são o excedente do sangue, o jing qi dos rins está vazio, é por isso que os cabelos não estão lustrosos e brilhantes” (Nan Jing Zheng Yi)

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SHÈN

O SHÈN e suas particularidades

“Os ossos são o palácio da medula” (Su Wen, cap 17)

“Os rins produzem a medula dos ossos” (Su Wen, cap 5)

“Os rins armazenam o qi da medula dos ossos” (Su Wen, cap 8)

“Os rins governam os ossos” (Su Wen, cap 23)

“Os rins, o seu excedente de jing qi se encontra nos ossos” (Su Wen, cap 9)

“Os rins armazenam o yang verdadeiro, o yang está prospero, então as cem articulações estão aquecidas. O yang está fraco então o corpo todo está gelado” (Yi Men Fa Lu)

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Rim

SHÈN

“O qi dos rins está próximo, os dentes se renovam... O qi do rim está equilibrado por isso o crescimento e desenvolvimento dos dentes verdadeiros está no seu máximo” (Su Wen, cap 1)

“O qi dos rins fraco, os cabelos caem, os dentes estão amarelados, envelhecidos” (Su Wen, cap 1)

“O cérebro é o mar da medula, a medula é transportada ao alto até o topo e embaixo até o VG16” (Ling Shu, cap 33)

“O mar da medula está insuficiente, então o cérebro é tomado por acúfenos, as pernas ficam doloridas, há vertigens, os olhos não veem” (Ling Shu, cap 33)

O SHÈN e suas particularidades

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Rim

SHÈN

O SHÈN TEM RELAÇÃO COM OS OUVIDOS

“O qi dos rins se comunicam com o ouvido, os rins estão em harmonia então o ouvido pode ouvir os cinco sons” (Ling Shu, cap 17)

“O ouvido informa sobre a saúde dos rins” (Nan Jing)

“O qi dos rins está pleno, ouvido escuta, está vazio ouvido está surdo, está insuficiente ouvido tem acúfenos, está obstruído pelo calor ouvido supura” (Yi Lin Sheng Mo)

“Os dois ouvidos se comunicam com o cérebro, ouvir depende do cérebro” (Yi Lin Gai Cuo)

“O mar da medula é insuficiente, então o cérebro é ocupado por acúfenos” (Ling Shu, cap 33)

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SHÈN

O SHÈN TEM RELAÇÃO COM A REGIÃO LOMBAR

“a lombar é o palácio dos rins” (Su Wen, cap 17)

“Os rins governam a lombar e as pernas. Se o qi dos rins é insuficiente, o vento umidade frio aproveita do vazio para atacar o interno. Ele se encontra e briga com o qi correto, os canais estagnam e não podem nutri a lombar e as pernas, é por isso que se dobrar, esticar e andar é doloroso” (Sheng Ji Zong Lu)

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Rim

SHÈN

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Rim

SHÈN

Acuponto Meridiano

R1 Tonifica Qi rim e essência Restaura colapso Yang Traz o Qi pra baixo

R3 Ponto Fonte, beneficia região lombar e pulmão Drena calor vazio

Tonifica Qi Rim, yin e yang

R6 Ponto confluência Yin Qiao Mai (DIR|ESQ) Regula útero e jiao inferior

Refresca o sangue e abre tórax

R7 Ponto Metal tonificação, fortalece lombar, regula via das águas Drena umidade e edema

R10 Ponto Mar, drena calor umidade jiao inferior Ativa o canal e alivia dor genitourinária

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Bexiga PÁNG GUĀNG

PÁNG GUĀNG

Bexiga

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Bexiga PÁNG GUĀNG

A bexiga armazena os líquidos

Rins Intestino delgado

Bexiga

Excedente líquidos claros Excedente líquidos e grãos

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Bexiga PÁNG GUĀNG

A bexiga armazena os líquidos

“A bexiga é o palácio dos líquidos” (Ling Shu, cap 2)

“A bexiga permanece na parte inferior, em uma cavidade interna, é por isso que ela armazena os líquidos jin ye. Quando eles obtém a transformação do qi do mar do qi, então a urina flui” (Su Wen Bing Ji Qi Yi Bao Ming Ji)

“Os líquidos são armazenados na bexiga, eles não podem sair espontaneamente. É preciso o mecanismo do qi para transportar e transformar, então os líquidos saem, é a urina” (Su Wen Wu Zhu)

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Bexiga PÁNG GUĀNG

A bexiga transforma o Qi

Relação com a transpiração

“A fonte da transformação do qi se encontra no dan tian, que é chamado mar inferior do qi. Se o qi original é suficiente o transporte e a transformação são normais, a via das águas é naturalmente livre” (Lei Jing)

“O qi da água fria do tai yang segue o shou shao yang do triplo aquecedor em ascendência, ele sai pela pele e pelos, é a transpiração, ele segue o shou shao yang triplo aquecedor em descendência, ele flui para a bexiga, é a urina” (Shang Han Fa Wei)

“A água fria do tai yang segue o triplo aquecedor para baixo em direção a bexiga, é a urina. Graças a vaporização do yang dos rins que transforma a bexiga, ela sai pela pele e pelos, é a transpiração. Assim, a urina e a transpiração tem a mesma origem” (Jin Gui Fa Wei)

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Bexiga PÁNG GUĀNG

A bexiga transforma o Qi

Relação com o Qi defensivo

“A transformação do qi no centro da água da bexiga tai yang sobe e se espalha para o exterior, é o yang do qi defensivo do exterior ” (Shan Han Lun Qian Zhu)

“O qi da água fria do tai yang segue o mar do qi, circula nos cruzamentos do qi, ao longo das membranas gordurosas no alto do tórax e o diafragma, entra no pulmão, sai pelo nariz e torna-se o qi da expiração. O qi da transformação da bexiga, ao mesmo tempo, atravessa o interior das membranas gordurosas, sai pelos músculos e pelas carnes, se espalha na pele e nos pelos, é o qi da defesa exterior” (Shang Han Lun Qian Zhu)

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Bexiga PÁNG GUĀNG

A bexiga transforma o Qi

Relação com o Qi defensivo

“A bexiga pertence ao tai yang, se diz que é o yang no centro da água. Ela espalha o qi defensivo para o exterior” (Xue Zheng Lun)

“A água da bexiga se vaporiza e se agita, então se transforma em qi, ele se espalha para o exterior, é o qi defensivo. A transformação do qi do yang dos rins é o qi defensivo, ele segue o canal tai yang para se disseminar pelo exterior” (Shang Han Lun Qian Zhu)

“Os rins e a bexiga pertencem a água. O yang da água é a transformação do qi que sobre, sai pela boca e nariz, é a respiração. Ela preenche a pele e os pelos, é o qi defensivo” (Ben Cao Wen Da)

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Bexiga PÁNG GUĀNG

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Bexiga PÁNG GUĀNG

A bexiga – meridianos e acupontos

Pontos Shu – assentimento

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Bexiga PÁNG GUĀNG

A bexiga – meridianos e acupontos

B10 Mar do Qi, nutre o mar da medula Dispersa FPE e mucosidade

B35 Regula jiao inferior, diminuindo calor e umidade B39 Fortalece Qi bexiga, harmoniza via das águas,

Drena calor umidade

B40 Ponto Mestre região lombar e quadril, ponto Mar Tonifica Qi Rim

Refresca o sangue

B54 Fortalece membros posteriores

B62 Ponto confluência Yang Qiao Mai (Yang e vento interno alto) Fortalece Qi cérebro, promove circulação de Xue

Dispersa FPE

B67 Harmoniza o útero e gestação

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

Triplo aquecedor

SĀN

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

“Se a pele é espessa o triplo aquecedor é espesso, se fina o triplo aquecedor é fino” (Ling Shu, cap 47)

“Os bravos tem um triplo aquecedor com a textura grossa, os covardes com a textura relaxada”

(Ling Shu, cap 50)

“O triplo aquecedor está separado dos zang fu, está no interior do corpo e envolve os órgãos, é o maior órgão cavidade” (Lei Jing)

“O órgão do canal central de onde emana a via das águas” (Ling Shu, cap 2)

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

“O triplo aquecedor governa todos os qi, ele tem um nome mas não uma forma, seu canal pertence ao shou shao yang” (Nan Jing, 38ª dificuldade)

“O pericárdio e o triplo aquecedor são biao-li, ambos possuem um nome mas não possuem forma” (Nan Jing, 25ª dificuldade)

“O triplo aquecedor tem um canal no exterior, mas no interior não tem forma” (Nan Jing Ben Yi)

“O triplo aquecedor é como uma bruma, como uma maceração, e como um canal, ainda que tenha um nome ele não tem forma. Ele governa o qi, os alimentos, os excrementos, ainda que não tenha forma ele tem uma função ” (Yi Xue Ru Men)

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

“O triplo aquecedor é a defesa exterior dos órgãos zang fu, o pericárdio é a defesa exterior do imperador” (Lei Jing)

“O triplo aquecedor, ou seja, a cavidade, é como a muralha da capital, onde tanto o imperador como os ministros residem. O pericárdio é como a muralha do palácio, onde só o imperador reside. A muralha do palácio fica no interior, a muralha da capital fica no exterior. O interior é yin, o exterior é yang, é por isso que o triplo aquecedor corresponde ao fu e o pericárdio ao zang. Como o triplo aquecedor é uma cavidade, ele tem uma forma, ele tem canais ” (Yi Bian)

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

Yuan Qi

Água e grãos

Líquidos

“O triplo aquecedor, seu outro nome é via das águas do mar de jade” (Hua Shi Zhong Zang Jing)

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

“O triplo aquecedor é a implementação do fogo ministro, ele governa o qi, a subida, a descida, a saída, ele se manifesta no alto e embaixo, engloba os cinco zang e os seis fu, o nutritivo, o defensivo, os canais e as conexões, o qi do interior, do exterior, do alto, do baixo, da esquerda, da direita, seu nome é órgão da clareza central, no alto ele governa a recepção, no centro ele governa a transformação e embaixo ele governa a saída” (Sheng Ji Zong Lu – Compilação da sábia assistência)

“A natureza da água é fluir pra baixo, ela preenche o aquecedor inferior, é por isso que ele é como um curso d´agua. O qi, por natureza, sobe, o qi preenche o aquecedor superior, é por isso que ele é como uma bruma. O aquecedor central é a reunião do qi e da água, é por isso que ele é como uma maceração” (Su Ling Wei Yun – Misterio sutis das questões simples e do eixo espiritual)

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

“O triplo aquecedor é o emissário do yuan qi, aquele que é o fogo no centro da água, enraizado nos rins, limitado no alto pelo pulmão, sobe e desce graças ao baço. É por isso que o aquecedor inferior é administrado pelos rins, o aquecedor central pelo baço e o aquecedor superior pelo pulmão” (Ben Cao Shu Gou Xuan – Matéria médica conforme sondagem obscura)

“O triplo aquecedor é o fu do pericárdio e do ming men, ele pertence a água e ao fogo, governa a mobilização da água e a transformação do qi, conduz o yin e distribui o yang” (Yi Xue Jian Neng– Percepções das capacidades da medicinal)

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

“O triplo aquecedor é encarregado da fluidez nos cursos de água, de onde emana a via das águas” (Su Wen, cap 8)

“O triplo aquecedor é o órgão do canal central, de onde emana a via das águas” (Ling Shu, cap 2)

“O qi do triplo aquecedor está em ordem, então os canais e as conexões estão desobstruídos e a via das água esta livre, é por isso que de diz que ele é encarregado da fluidez no curso de água”

(Yi Xue San Zi Jing)

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

TA1 Ponto Ting

Dispersa vento calor Reanima consciência Beneficia ouvidos

TA3 Ponto Madeira, tonificação Clareia calor cabeça

Remove obstrução canal

TA5 Ponto Luo, confluência Yang Wei Mai (Fígado) Expele vento calor

Remove obstrução canal TA14 Beneficia ombro

Expele vento frio

Relaxa tendinomusculares

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Triplo aquecedor SĀN JIĀO

TA17 Conexão com VB Expele vento frio Ação local

TA21 Beneficia orelha Drena vento

TA23 Beneficia os olhos

Drena vento calor na face e cabeça

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Vísceras extraordinárias

cérebro

vasos

envoltório

procriador

útero

ossos

Vesícula biliar

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Vísceras extraordinárias

“Cérebro, medula, ossos, vasos, vesícula biliar e útero, são

todos gerados pelo qi da terra

*

, esta é a razão pela qual eles

armazenam mas não excretam, o nome deles é

extraordinários”

(Su Wen, cap. 11)

FU

- são ocos, mas não relacionados ao processo digestório;

- armazenam jing qi, mas não produzem jing qi;

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Medula espinal

Cérebro – mar da medula

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Vísceras extraordinárias

“A medula se reúne no cérebro”

Huang Di Nei Jing Su Wen, cap 10.

“O cérebro é o mar da medula”

Huang Di Nei Jing Ling Shu, cap 33.

“A cabeça é o palácio do jing luminoso (jing ming)”

Huan Di Nei Jing Su Wen, cap 17.

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Vísceras extraordinárias

“O jing qi dos cinco órgãos zang e dos seis órgãos fu sobe e se infiltra na cabeça a

fim de realizar as funções dos sete orifícios. É por isso que a cabeça é o palácio do

jing luminoso”

Lei Jing – Clássico das classificações.

“O mar da medula esta insuficiente, então o cérebro transmite acúfenos, as pernas

estão doloridas, há vertigens, os olhos não podem ver”

“O qi do alto esta insuficiente, o cérebro não está pleno, os ouvidos sofrem de

acúfenos, a cabeça sofre de inclinação, os olhos sofrem de vertigens”

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48

Vísceras extraordinárias

Cérebro – mar da medula

“A memória do homem se encontra completamente no centro do cérebro”

Ben Cao Bei Yao – Essência da matéria médica.

“A inspiração (astúcia) e a memória não se encontram no coração, elas se

encontram no cérebro”

Yi Lin Gai Cuo – correção dos erros da floresta médica.

“O cérebro é o palácio do espírito original (Yuan Shen), o mar do jing e da medula

sobre a qual a memória se apoia”

Lei Zheng Zhi Cai.

“O bebê não tem memória porque a medula do cérebro não está plena. A pessoa

idosa fica sem memória porque a medula do cérebro fica progressivamente vazia”

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49

Vísceras extraordinárias

Cérebro – mar da medula

“O cérebro é o órgão fu do espírito original”

Zhao Tai Ding.

“O cérebro é o palácio do espírito original”

Zhang Xi Chun.

“O cérebro é o campo de cinabre superior, a morada do espírito original”

Zhao Tai Ding.

“O bebê não tem memória porque a medula do cérebro não está plena. A pessoa

idosa fica sem memória porque a medula do cérebro fica progressivamente vazia”

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50

Vísceras extraordinárias

Cérebro – mar da medula

“O espírito yang sobe para se reunir na cabeça, o jing da medula e da clareza do

espírito (shen ming). Se o mar da medula está insuficiente, então a cabeça se

inclina, o qi do espirito se enfraquece”

Huang Di Nei Jing Ling Shu Ji Zhu – anotações sobre o êxito espiritual do clássico interno do imperador amarelo.

“O cérebro é o mar da medula, também chamado palácio do espírito original (yuan

shen). A água é suficiente, a medula está plena, então o espírito original é claro,

límpido com uma memória forte que não esquece”

Qian Zhai Yi Xue Gong Shu – coleção médica de Qian Zhai.

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51

Vísceras extraordinárias

Cérebro – mar da medula

“Há um pensamento, então o qi do coração ascende para se

comunicar com o alto do crânio. A medula do cérebro está

plena então os pensamentos ocorrem facilmente. Se há um

excesso de pensamento, então o fogo do coração queima no

cérebro”

Yi Shu – exposição sobre a medicina.

“A função da clareza do espírito (shen ming) tem como fonte

o coração e o cérebro que complementam um ao outro”

Yi Xue Zhong Zhong Can Xi Lu – coletânea de ensinamento medico sobre a união da medicina chinesa e oriental.

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52

Vísceras extraordinárias

Cérebro – mar da medula

“O coração e o cérebro estão intimamente ligados, assim a

clareza do espírito é espontaneamente calma e desperta”

“A função da clareza do espírito (shen ming) tem como fonte

o coração e o cérebro que complementam um ao outro”

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53

Vísceras extraordinárias

Cérebro – mar da medula

“O espírito original é armazenado no cérebro, ele não tem

pensamento, nem reflexão, naturalmente (ligado) ao poder

espiritual e ao vazio. O espírito do conhecimento (Shi shen)

emana do coração, com o pensamento, com a reflexão, é

ligado ao poder espiritual mas não ao vazio”

“O corpo da clareza do espírito é o cérebro. A função da

clareza do espírito sai do coração”

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54

Vísceras extraordinárias

Cérebro – mar da medula

“Graças a união mútua entre o coração e os rins, a assistência

entre água e fogo, o espírito funciona bem. O coração pertence

ao fogo, o fogo pode iluminar os seres e descender para

iluminar os rins. Os rins são a água. A água pode refletir as

coisas e ascender para se comunicar com o coração. O yang

agita, o yin umedece. O fogo agita a água nutre. Eles se

mantem mutuamente, eles são ligados um ao outro e não

podem se separar. A água dos rins que nutre e gera é o corpo

do cérebro. A inteligência e a luz do fogo é a função do

cérebro.

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Vísceras extraordinárias

Coração Cérebro

- Morada do Yuan Shen - Shen original

- Shen pré-natal

- Fonte de todos os outros Shens

- Base material Yin do Shen

- Morada do Shen - Shen pós-natal

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Vísceras extraordinárias

Cérebro – mar da medula

SHEN

YANG

YUAN QI

YANG

JING

YIN

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Vísceras extraordinárias

Memória de longo prazo

Memória de curto prazo Concentração

Emoções

Memória procedimento Memória emocional

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Vísceras extraordinárias

“O ming men, no interior dos rins,

é o qi original que gera a medula e

nutre o cérebro. O jing qi do jing (dos

rins) sobe para nutrir o cérebro e o

espirito, os líquidos leves do jing

nutrem os cem ossos. O líquido sai do

cérebro, pela nuca, passa pelo vaso

governador, coluna vertebral e se

conecta ao corpo todo”

Yi Jing Yu Xie –

manuscritos refinados dos clássicos médicos.

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Vísceras extraordinárias

Du Mai – o meridiano do cérebro

Cérebro – mar da medula

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Vísceras extraordinárias

Envoltório procriador

- “tian gui”

- abriga jing e xue

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Vísceras extraordinárias

YIN DO YIN

_Castração

Deficiência de Yin

1. Consumo Jing

3. Deficiência Qi Baço

2. Deficiência Qi Rim Umidade

Calor

Deficiência e estase de Xue

Mucosidade

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Vísceras extraordinárias

“Os ossos são o palácio da medula”

Huan Di Nei Jing Su Wen, cap 17.

“Os ossos são uma proteção, suporte”

“Se não podemos ficar em pé por muito tempo, se ao andar nós

trememos, é porque os ossos estão, provavelmente, esgotados”

Huang Di Nei Jing Su Wen, cap 17.

“As cinco fraquezas esgotam os ossos, os ossos atrofiados não

podem nos fazer sair da cama”

Nan Jing, 14ª dificuldade.

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Vísceras extraordinárias

“Os rins geram a medula óssea”

Huang Di Nei Jing Su Wen, cap 5

“Os rins governam os ossos”

Huang DI Nei Jing Su Wen, cap 23

“Os rins pertencem a água,, os rins armazenam o jing, os ossos

armazenam a medula; jing e medula são da mesma natureza, por

isso os rins são ligados aos ossos”

Lei Jing – clássico das classificações.

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Vísceras extraordinárias

“Os ossos são secos e a medula está diminuída, isto provoca

atrofia dos ossos”

Huang Di Nei Jin Su Wen, cap 44.

“O qi dos rins está lesado, os grandes ossos se deterioram”

Huang Di Nei Jing Su Wen, cap 3

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O que veremos na próxima aula

- Os Zang Fu atuando em conjunto na prática