A IDENTIDADE E AUTONOMIA EM CONSTRUÇÃO NA
EDUCAÇÃO INFANTIL
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO FACULDADE DE EDUCAÇÃO
A IDENTIDADE E AUTONOMIA EM CONSTRUÇÃO NA
EDUCAÇÃO INFANTIL
PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO FACULDADE DE EDUCAÇÃO
2008
Esta conquista é especialmente para vocês, que fizeram de mim alguém tão feliz e amada.
Gostaria, acima de tudo, de agradecer a DEUS que me deu a oportunidade de estar neste momento aqui, concluindo o curso de Pedagogia da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, sem a grande benção dele jamais isto estaria acontecendo.
Agradeço também a minha grande batalhadora MÃE, que tanto lutou e incentivou-me para que eu pudesse realizar este sonho e todos os outros. Só ela sabe como foi difícil, mas o quanto é gratificante. Mãe, tudo que sou devo a você. Obrigada por ser tão especial, te amo demais mãezinha querida!
Não posso deixar de agradecer à minha irmã, pelas inúmeras ajudas em todos esses quatro anos de curso, sempre disposta a colaborar e quem me deu a grande luz para elaboração deste trabalho, mesmo rabugenta eu a amo muito. Minha grande e especial família.
Ao meu namorado e futuro marido que soube entender os momentos de nervosismo e ansiedade. Sem você ao meu lado tudo teria sido mais difícil. Nem sei como agradecer todo bem que você me faz. Mais que um namorado, um incentivador, que me deu força sempre que precisei. Obrigada!
À minha grande orientadora, Profa MARIA ANITA que se dedicou diariamente a este trabalho tornando-o real. Obrigada pela paciência, força, dedicação, compreensão e acima de tudo por me tranqüilizar e fazer acreditar que tudo daria certo, e realmente deu. Está pronto, conseguimos!
A todas as COLEGAS DE CURSO, quatro anos de convivência, dedicação, e muito tricô. Rimos muito, quase choramos em alguns momentos, mas aqui estamos nós, nos formando PEDAGOGAS. Vocês fizeram destes anos momentos especiais. Déa e Pri, obrigada sempre!
Com este trabalho busco a verificação dos fatores que influenciam a construção da Identidade e Autonomia das crianças na Educação Infantil, assim como a importância da escola e do professor neste processo. No capítulo 1, apresento as definições e principais características dos conceitos que irei ter como base do meu trabalho, Identidade e Autonomia. Em seguida, no capítulo 2, discorro sobre o papel da escola como importante espaço de socialização. Também apresento as influências que o professor traz para este processo. Por fim, no terceiro capítulo trago uma análise sobre a continuidade do processo de construção de nossa identidade, que segundo este trabalho é mutável e perdura por toda a vida.
Introdução e Justificativa ... 1 Definições ... 1.1 Identidade ... 1.2 Autonomia ... 2 O papel da ação educativa na escola ... 3 Para além da educação ... Considerações finais ... Referências Bibliográficas ...
Introdução e Justificativa
Muito se tem falado sobre a questão da “Identidade”, diversas áreas do conhecimento tem se interessado por este tema que vem chamando a atenção, tanto de estudiosos quanto de pessoas comuns.
O que é identidade?
O termo “Identidade” foi adotado por psicólogos sociais que estavam preocupados em considerar o homem no seu todo, como sujeito social em um contexto sócio-histórico.
Será que nossa identidade diz quem somos? O que somos?
Cada ser humano possuí diversas identidades, que estão em constante transformação durante toda nossa vida. Pode se dizer que a identidade caracteriza-se em uma espécie de “papel” que assumimos em diferentes situações, por exemplo, a identidade de filho, de estudante, de trabalhador, de pai...
E como ela se constrói?
A identidade não é uma entidade incorporada do ser humano, ela é desenvolvida através das interações sociais, por isso é mutável.
Este trabalho buscou elucidar o processo de construção da identidade na educação infantil, verificando quais os fatores a influenciam, qual o papel da escola neste processo e juntamente analisa a questão da autonomia. Como se dá essa construção e por que esse processo é fundamental para o indivíduo.
Busquei através de uma pesquisa teórica bibliográfica elucidar os caminhos pelo qual essa construção caminha. Para isso me pautei na teoria do desenvolvimento infantil elaborada por Henri Wallon.
1 Definições
1.1 Identidade
Segundo o Novo dicionário da Língua Portuguesa, Identidade é o conjunto de caracteres próprios e exclusivos de uma pessoa.
Moore & Fine (1992, p.96.) em Termos e Conceitos Psicanalíticos, a denomina como “uma experiência do self, relativamente duradoura, mas não necessariamente estável, como uma entidade única e coerente através do tempo.” Conceito que irei adotar para o desenvolvimento de meu trabalho.
De acordo com os autores adotados, a construção da Identidade se dá através de relações sociais, ou seja, por meio da interação com o outro. A escola é fundamental nessa interação, pois irá proporcionar um aumento das relações sociais infantis. “A instituição de educação infantil é um dos espaços de inserção das crianças nas relações éticas e morais que permeiam a sociedade na qual estão inseridas.” (BRASIL, 1998b, p.11)
Nos primeiros momentos de vida somos inseridos em uma determinada sociedade, com diferentes valores éticos e morais, rica em diversidade cultural e étnica, isso nos torna seres sociais. É nesse processo de socialização, no qual permaneceremos por toda a vida, que irá se dar a construção de nossa identidade que envolve a subjetividade de cada um, a singularidade, um jeito único de formação do ser. Esse processo acontece de modo gradativo, dentro da sociedade em que estamos inseridos.
“Nas interações sociais se dá a ampliação dos laços afetivos que as crianças podem estabelecer com as outras crianças e com os adultos, contribuindo para que o reconhecimento do outro e a constatação das diferenças entre as pessoas sejam valorizadas e aproveitadas para o enriquecimento de si próprias.”(Id,. p. 11)
“Ali, cada um possui traços que o distingue dos demais elementos, ligados à posição que ocupa (filho mais velho, caçula etc.), ao papel que desempenha, às suas características físicas, ao seu temperamento, às relações específicas com pai, mãe e outros membros etc.” (Id, p. 13)
A teoria do desenvolvimento infantil elaborada por Henri Wallon (in: MAHONEY & ALMEIDA) sugere uma seqüência de estágios desse desenvolvimento que se seguem desde o nascimento até a idade adulta.
O primeiro estágio é denominado Impulsivo Emocional (0 a 1 ano), que se divide em duas partes. Na primeira fase, impulsiva, as atividades da criança estão diretamente voltadas para a exploração de seu próprio corpo, centrando-se nas sensibilidades externas e internas. São atividades ainda não estruturadas. Já na segunda fase, emocional, que corresponde de 3 a 12 meses a criança começa a apresentar formas de comunicação, é possível reconhecer diferentes emoções em suas reações.
O segundo estágio, Wallon (id) nomeia de Sensório-Motor e Projetivo (1 a 3 anos). Nesse estágio a criança centra suas ações na exploração do ambiente a sua volta. As atividades são essencialmente motoras e ajudam na preparação afetiva e cognitiva da mesma para o estágio a seguir.
O terceiro estágio, denominado Personalismo (3 a 6 anos) é caracterizado pela
“exploração de si mesmo, como um ser diferente de outros seres, construção da própria subjetividade por meio das atividades de oposição (expulsão do outro) e ao mesmo tempo de sedução (assimilação do outro), de imitação. Inicia-se assim o processo de discriminação entre o eu e o outro, tarefa central do personalismo – separando-se, distinguindo-se do outro – que se revela no uso insistente de expressões como eu, meu, não etc.” (Id, p.13)
O quarto estágio, Categorial (6 a 11 anos) caracteriza-se pela nitidez que se apresenta na diferenciação entre o eu e o outro e por apresentar novas características como as capacidades de seriação, agrupamento, classificação entre outras que caminham para o pensamento categorial. Estas organizações mais elaboradas possibilitam uma melhor compreensão de si mesmo.
O último estágio, denominado de Puberdade e Adolescência (11 anos em diante) tem como característica a
“exploração de si mesmo, como uma identidade autônoma, mediante atividades de confronto, auto-afirmação, questionamentos, ao mesmo tempo que se submete e se apóia nos grupos de pares, contrapondo-se aos valores tal como interpretados pelos adultos com quem convive. Domínio de categorias cognitivas de maior nível de abstração, nas quais a dimensão temporal toma relevo, possibilitando uma discriminação mais clara dos limites de sua autonomia e de sua dependência.” (Id,. p. 13)
Cada um dos estágios descritos por Wallon prepara a criança para o estágio seguinte, sendo assim o processo de construção da identidade tem início desde nosso nascimento. Neles é possível perceber características que demonstram como essa construção ocorre. De forma gradativa, um a um, os estágios vão mostrando as transformações vivenciadas por todos nós, seres humanos, desde o primeiro momento em que começamos a nos perceber, perceber nosso corpo, até as várias identidades assumidas durante a vida adulta.
“Por meio das explorações que faz, do contato físico com outras pessoas, da observação daqueles com quem convive, a criança aprende sobre o mundo, sobre si mesma e comunica-se pela linguagem corporal.” (BRASIL, 1998b, p. 25)
A necessidade de se desenvolver uma consciência corporal é aspecto fundamental para o início da construção da identidade.
infantil tornam-se muito importantes para o desenvolvimento da criança. Esse primeiro círculo de pessoas que cuidam, brincam, interagem com ela formará um forte elo de relação afetiva. É através das significações de cada ato da criança, dada pelos adultos com quem convive, que irão se construir suas características, sua singularidade.
As relações de afetividade estáveis construídas pela criança com as pessoas que a cercam são fundamentais para que ela posteriormente adote valores, condutas, faça escolhas que a permitam partilhar da sociedade em que está inserida.
“A afetividade evolui conforme as condições maturacionais de cada pessoa e com formas de expressões diferenciadas, que se configuram como um conjunto de significados que o indivíduo adquire nas relações com o meio, com a cultura, ao longo da vida. Os significados representam para cada pessoa as diferentes situações e experiências vivenciadas num determinado momento e ambiente social. Por este motivo afetividade não permanece imutável ao longo da trajetória da pessoa.” (DOURADO & PRANDINI, 2008)
Segundo Wallon (In: MAHONEY & ALMEIDA, 2007), o processo de constituição da pessoa ocorre sob a luz da afetividade que se desenvolve em uma relação de interdependência com o desenvolvimento da inteligência.
“Essa constituição da pessoa é permeada por conquistas e conflitos, crises, que aparecem e reaparecem ao longo do desenvolvimento, jamais findam; apenas se modificam, reduzem-se, espaçam-se e tomam diferentes coloridos emocionais.” (MAHONEY & ALMEIDA, 2007, p. 40)
Em seus estudos sobre linguagem Piaget denomina duas fases na fala da criança, a fala egocêntrica, aquela em que a criança não se coloca no lugar do interlocutor, não se preocupa se tem algum ouvinte para o seu discurso. Esta fase divide-se em três categorias: a repetição ou ecolalia, o monólogo e o monólogo a dois ou coletivo.
Na repetição ou ecolalia
“a fala da criança ainda não é socializada”. Ela repete apenas sílabas ou palavras e o faz pelo prazer de falar, sem a preocupação de dirigir-se a algum interlocutor. Este tipo de comportamento é imitativo e inconsciente, pois, na realidade, a criança não entende por que repete. Ela realiza um jogo de palavras, no qual sente prazer pelo divertimento de repetir palavras. (Id, p.36)
Já na segunda categoria, o monólogo,
“a fala é utilizada pela criança como se estivesse falando em voz alta. Ela não tem a preocupação de dirigir-se a algum interlocutor, fala para acompanhar ou dar suporte à sua ação. Neste sentido, a linguagem não possui uma função social porque ela não está sendo utilizada com o objetivo de comunicar o pensamento.” (Id, p.36)
No monólogo a dois ou coletivo, última categoria da fala egocêntrica
“é comum a criança ter perto de si um interlocutor ao falar, mas este, no entanto, não interfere em sua narrativa. Ao monologar com o outro, ela não tem a intenção de estabelecer um diálogo pretende apenas que o interlocutor atente para suas ações. A função social da linguagem neste contexto é de pouca eficácia, pois a preocupação dela está centrada em demonstrar a ação e não o pensamento.” (Id, p.37)
Em sua segunda fase, a fala socializada, Piaget descreve quatro categorias. São elas: a informação adaptada, a crítica e a zombaria, ordens, súplicas e ameaças e perguntas e respostas.
“distingue-se do monólogo coletivo pelo fato da criança fazer-se ouvir ou comunicar alguma coisa ao interlocutor, utilizando-se de uma informação que não é referente a si ou à sua ação. (...) propiciando a comunicação do pensamento através da linguagem” (Id, p. 37)
Durante a segunda categoria, crítica e zombaria,
“a utilização desta linguagem não tem com pressuposto a comunicação do pensamento, mas de ‘agredir’ a um interlocutor específico, para satisfazer-se. Nesta categoria são comuns as frases começarem por ‘eu’ ou se assemelharem ao monólogo.” (Id, p.37)
Piaget, ao falar sobre a terceira categoria, ordens, súplicas e ameaças, “reafirma a idéia de que a criança utiliza-se da linguagem para comunicar seu pensamento em contextos muito restritos, sendo que nos demais a criança tem como objetivo brincar.” (Id, p.37)
Por fim, na última categoria, “a característica principal desta fase são as perguntas e respostas propriamente ditas que a criança dirige a seus pares e/ou adultos.” (Id, p.37)
Esta entrada no mundo da linguagem, através das interações sociais, é fundamental no processo de socialização infantil, deste modo as crianças estão
“partilhando significados e sendo significadas pelo outro. Cada língua carrega, em sua estrutura, um jeito próprio de ver e compreender o mundo, o qual se relaciona a características de culturas e grupos sociais singulares. Ao aprender a língua materna, a criança toma contato com esses conteúdos e concepções, construindo um sentido de pertinência social.” (BRASIL, 1998b, p. 24)
A linguagem possibilita a criança vivenciar experiências que não precisam ser necessariamente concretas, como histórias e relatos que serão transmitidos a ela durante a vida.
anteriores a criança faz referência a si mesma com o pronome pessoal na terceira pessoa, já neste estágio começa a se denominar com o pronome pessoal na primeira pessoa, o “eu” e o “mim” são usados constantemente em sua fala, demonstrando a evolução da consciência de si, a busca por uma identidade própria, afirmação e diferenciação. “A exploração de seu corpo e movimentos, assim como o contato com o corpo do outro, são fundamentais para um primeiro nível de diferenciação do eu.” (Id, p. 15)
Fazendo uso da imagem especular, ou seja, do outro como espelho, a criança inicia o desenvolvimento do seu “eu”, na dimensão da alteridade, do outro.
“A criança nasce à vida, mas para sustentar-se nela deve ser ratificada como vivo, como sujeito, pelos outros, pelo desejo historicizado desses outros no interior de um ordenamento simbólico, em resumo, no campo do Outro.” (LAJONQUIERE, 1996, p.155)
Para Alicia Fernandez (1991) é
“O Outro, que não é somente o outro tangível. O Outro que está constituído por todos os outros, que simbolicamente permitem reconhecer a individualidade construída especularmente. O Outro que devolve a própria unidade, a própria integridade. Esse Outro devolve especularmente a possibilidade de reconhecer-se como uma unidade, porém só se pode apreciá-lo completo quando o espelho de vidro nos reproduz a imagem corporal, incluindo o rosto. O Outro, tal qual o espelho, também devolve a imagem de coisa completa, que alguém só nunca alcança” (FERNANDEZ, 1991, p. 69)
Sendo assim, nesse estágio, Wallon (in: MAHONEY & ALMEIDA, 2007) distingue três fases, a oposição, a sedução e a imitação.
Esse movimento é um modo de afirmação de seu “eu” e de suas opiniões. Nesse momento a criança começa a diferenciar-se dos objetos e dos outros, começa então a perceber a si própria como “ser”. É nesse movimento de discriminação que ela passa a lutar pela posse dos objetos e controle de situações, trazendo assim um sentimento de afirmação de si mesma.
Esse processo é acompanhado pela frustração, durante uma disputa em situações diversas, quando não contemplada da forma que esperava a criança passa pelo momento da frustração. As frustrações fazem parte de nossa construção, de nossa educação. Ela é a causa primeira das birras durante os primeiros anos de vida.
Segundo Wallon (in: MAHONEY & ALMEIDA, 2007), a criança é capaz de se utilizar de diferentes artifícios para conseguir aquilo que almeja como: mentir, fingir e até mesmo usar da força. Ao mesmo tempo apresenta atitudes de renúncia a objetos adorados para beneficiar alguma outra criança com quem possua um vínculo afetivo maior.
“Essas experiências de frustração, quando inseridas num clima de afeto e atenção, podem constituir-se em fatores importantes de desenvolvimento pessoal, já que explicitam divergências e desencontros, momentos favoráveis à diferenciação entre eu e o outro.” (BRASIL, 1998b, p. 15)
Após a fase da oposição, onde busca sua afirmação no mundo a criança encontra-se num período denominado fase da sedução, onde sente necessidade de ser o centro das atenções. Qualquer atividade, tarefa que realize deve ser vista e elogiada. Ri bastante e gosta de se ver rir. Sua função motora está transformada pela maturação, seus movimentos são executados com perfeição.
pois nem sempre correspondem à sua expectativa. A criança torna-se não só competitiva, mas ciumenta.” (MAHONEY & ALMEIDA, 2007, p. 43)
Para Wallon (In: MAHONEY & ALMEIDA, 2007), o ciúme é bem característico nesta faixa etária, “é uma causa de ansiedade freqüente nessa etapa da vida afetiva.” (Id, p. 43)
Um aspecto muito importante presente no processo de diferenciação entre o eu e o outro é a fase da Imitação. Através dos jogos de imitação a criança representa situações vividas, coisas das quais gosta, pessoas pelas quais tem afeto e que as rodeiam. As suas qualidades particulares não a satisfazem mais então começa a desejar as qualidades do outro, transformando-os em modelos.
Novamente é pela visão do Outro que a criança irá ser constituída. Os movimentos, a fala, as expressões que chamam sua atenção são imitadas como forma de comunicação e aprendizagem.
É um processo de incorporação e diferenciação do mundo externo. A imitação é muito usada pelas crianças no jogo simbólico, onde cada um pode ser aquilo que deseja. Fator significativo para a construção de sua identidade. “A imitação é resultado da capacidade de a criança observar e aprender com os outros e de seu desejo de se identificar com eles, ser aceita e de diferenciar-se.” (BRASIL, 1998b, p. 21)
É um processo de incorporação e diferenciação do mundo externo. A imitação é muito usada pelas crianças no jogo simbólico, onde cada um pode ser aquilo que deseja. Imitar ajuda na diferenciação da criança, para que futuramente ela tenha gestos próprios usa primeiro a imitação, assim nesta etapa todas as pessoas que a rodeiam serão como modelo para ela.
“Essa incorporação do outro exige um movimento de interiorização e exteriorização que torna possível copiar e assimilar as qualidades e méritos da pessoa-modelo e, posteriormente, reproduzi-los de forma enriquecida, como uma manifestação nova da pessoa.” (MAHONEY & ALMEIDA, 2007, p. 44)
Sendo assim,
“ao tomar consciência de sua pessoa distinta do outro, confirmá-la, a criança vai buscar compreender sua posição nas relações com os outros e, partindo das relações familiares, pode construir uma referência de conjunto no qual tem lugar e papel específicos. No conjunto familiar, ela aprende a se situar em relação aos outros irmãos, aos pais, como um elemento fixo nessa estrutura. Ao mesmo tempo em que se sente muito ligada à família, está buscando intensamente sua independência.” (Id, p. 44)
1.2 Autonomia
O conceito de Autonomia é definido como “a capacidade de se conduzir e tomar decisões por si próprio, levando em conta regras, valores, sua perspectiva pessoal, bem como a perspectiva do outro.” (BRASIL, 1998b, p. 14)
Na educação infantil ela é considerada como um princípio das ações educativas, ou seja, parte importante do processo de aprendizagem.
Segundo Piaget em O juízo moral na criança (1994), durante os primeiros anos de vida, a criança encontra-se na fase da heteronomia, ela aceita as imposições, regras de outros sem questionar sua origem nem seus efeitos, dá legitimidade, principalmente a adultos pelo qual tem respeito e carinho.
Já na moral autônoma, pós heteronomia, ela age ao contrário, “a maturidade da criança lhe permite compreender que as regras são passíveis de discussão e reformulação, desde que haja acordo entre os elementos do grupo.” (BRASIL, 2008b, p.14)
De acordo com Piaget (1994), a moral consiste em um “sistema de regras, e a essência de toda moralidade deve ser procurada no respeito que o indivíduo adquiri por essas regras.” (PIAGET, 1994, p.23)
As regras morais são transmitidas as crianças pelos adultos que as rodeiam.
Piaget nomeia quatro estágios para a construção das regras nas crianças. Os estágios são analisados através de jogos propostos pelo autor a diferentes crianças de várias faixas etárias. Os estágios são divididos em:
“motor e individual: próprios desejos e hábitos motores; egocêntrico: joga somente para si mesmo, independente de estar com outros parceiros – 2 a 5 anos; cooperação: aparecimento da necessidade de controle mútuo e da unificação das regras – 7 ou 8 anos e o da codificação das regras: código de regras é conhecido por toda sociedade – 11 ou 12 anos” (Id, p. 33 e 34)
“é inicialmente algo exterior ao indivíduo e, por conseqüência, sagrada. Depois, pouco a pouco, vai-se interiorizando e aparece, nessa mesma forma, como livre resultado do consentimento mútuo e da consciência autônoma.” (Id, p. 34)
O segundo estágio, egocêntrico é o intermediário entre o individual e o social.
“Em outras palavras, a própria natureza da relação entre a criança e o adulto coloca a criança numa situação à parte, de tal forma que seu pensamento permanece isolado, e, mesmo acreditando partilhar do ponto de vista de todos, ela fica, de fato, fechada em seu próprio ponto de vista. O próprio vínculo social ao qual a criança esta presa, e por mais estreito que ele pareça quando visto do exterior, implica, assim, um egocentrismo intelectual inconsciente, favorecido, além disso, pelo egocentrismo espontâneo característico de toda consciência primitiva.” (Id, p. 40)
Nesse estágio a criança joga para si mesma, sem a preocupação de ganhar.
“É que, na realidade, nenhuma procura vencer a outra: cada uma procura simplesmente divertir-se por sua conta, atingindo bolinhas do quadrado; vale dizer, ‘ganhar’ de acordo com seu ponto de vista.” (Id, p. 43)
Para o autor, neste estágio o prazer é de essência motora e não prazer social, assim como no estágio anterior.
Já no terceiro estágio,
“por volta dos sete, oito anos, desenvolve-se a necessidade de um entendimento mútuo no domínio do jogo (assim como nas conversações entre as crianças). Essa necessidade de entendimento define o terceiro estágio. (...) Procurando vencer, a criança se esforça, antes de mais nada, por lutar com seus parceiros observando as regras comuns. O divertimento específico do jogo deixa assim de ser muscular e egocêntrico para tornar-se social.” (Id, p.44)
O quarto estágio difere-se do terceiro à medida que a criança irá se preocupar com os pormenores das regras estabelecidas.
Assim como a construção das regras está dividida em quatro estágios, a construção da consciência das regras também se divide em três estágios. O primeiro é puramente individual, as atitudes da criança pequena dizem respeito somente a ela mesma.
“Só que muito depressa, ela adquire hábitos que constituem espécies de regras individuais. Esse fenômeno, longe de ficar isolado, está a par da observação de uma espécie de ritualização das condutas em geral, observação essa fácil de ser feita em relação a todos os bebês, antes de qualquer linguagem e antes de qualquer pressão especificamente moral do adulto.” (Id, p. 50)
O segundo estágio tem início no momento em que “a criança, por imitação ou por contato verbal, começa a querer jogar de acordo com as regras recebidas do exterior.” (Id, p. 51)
Ela passa a conceber as regras criadas pelos outros, quase sempre, os mais velhos, como regra absoluta, imutável.
“Ora, desde o segundo estágio, isto é, desde que a criança se põe a imitar as regras dos outros, e qualquer que seja, na prática, o egocentrismo de seu jogo, considera as regras do mesmo como sagradas e intocáveis: recusa-se a mudar as regras do jogo e entende que toda modificação, mesmo aceita pela opinião geral, constituiria uma falta.” (Id, p. 53)
Este estágio é uma fase em que a criança ainda apresenta certa dificuldade em separar os conhecimentos que vem das outras pessoas e o que vem dela própria. A esse respeito Piaget diz:
iguais. Ora, o egocentrismo só é contraditório em relação à cooperação, porque só esta pode realmente socializar o individuo. A coação, ao contrário, alia-se, constantemente, ao egocentrismo infantil: é por isso que a criança não pode estabelecer um contato verdadeiramente recíproco com o adulto, porque fica fechada no seu eu.” (Id, p. 58)
Deste modo, o autor diz que o egocentrismo e a imitação se constituem em um só, assim como, posteriormente, a autonomia e a cooperação.
Segundo Piaget é durante o terceiro e último estágio que
“à heteronomia sucede a autonomia: a regra do jogo se apresenta à criança não mais como uma lei exterior, sagrada, enquanto imposta pelos adultos, mas como resultado de uma livre decisão, e como digna de respeito na medida em que é mutuamente consentida.” (Id, p. 60)
É possível perceber está mudança em três diferentes aspectos.
E, por fim, em terceiro lugar, a criança tem a respeita das origens do jogo e das regras,
“idéias que não diferem muito das nossas: as primeiras bolinhas deveriam ser simples seixos arredondados que as crianças lançavam para se divertir, e as regras, longe de ter sido impostas como tais pelos adultos, foram sendo estabelecidas, pouco a pouco, pela iniciativa das próprias crianças.” (Id, p.61)
A partir deste momento a criança já possui autonomia para respeitar, mudar e criar suas próprias regras, de acordo com o contexto social no qual está inserida. A regra não é mais uma coisa exterior, ela é livre para ser transformada de acordo com as necessidades do coletivo. Passa de sagrada e imutável para uma “construção progressiva e autônoma.” (Id, p. 64)
As mudanças de regras, assim como os estágios de construção da mesma, são gradativas. “A regra evolui com a idade: nem a prática, nem a consciência da regra são idênticas aos seis anos e aos doze.” (Id, p. 74)
Cada indivíduo evolui em um determinado tempo, momento. Cada criança tem seu próprio processo de construção da autonomia. Os estágios anteriores devem ser considerados como fases pela qual todo ser irá passar, não necessariamente do mesmo modo nem no mesmo tempo. Portanto, para Piaget (1994) a heteronomia e a autonomia poderão ser consideradas fases do desenvolvimento e não estágios, fases estas, que definem um processo de construção de um determinado conjunto de regras ou reflexões estabelecidas pelo indivíduo.
Sendo assim, “a passagem da heteronomia para a autonomia supõe recursos internos (afetivos e cognitivos) e externos (sociais e culturais).” (BRASIL, 1998b, p. 15)
Durante os primeiros estágios a criança encontra-se na fase do egocentrismo e da coação adulta, pois, como já havia apresentado anteriormente, ela ainda não possui meios para mudar e/ou criar suas próprias regras.
e o egocentrismo inconsciente do pequeno são, assim, inseparáveis.” (PIAGET, 1994, p. 81)
Ao longo de seu processo de construção da autonomia, caminhando pelos estágios denominados por Piaget, a criança também constrói componentes como a igualdade e a reciprocidade, fundamentais para o entendimento da noção de justiça. Passa a perceber melhor suas atitudes e a coordená-las assim como percebe as ações dos outros, baseando-se não mais na coação e sim na cooperação.
“No momento em que as crianças começam a se submeter verdadeiramente às regras e a praticá-las segundo uma cooperação real, formam uma concepção nova da regra: pode-se mudá-las, com a condição de haver entendimento, porque a verdade da regra não está na tradição, mas no acordo mútuo e na reciprocidade.” (Id, p. 82)
Após essa evolução, da coação a cooperação a criança passa a diferenciar-se do outro.
“Logo, cooperação é fator de personalidade, se entendermos por personalidade não o eu inconsciente do egocentrismo infantil, nem o eu anárquico do egoísmo em geral, mas o eu que se situa e se submete, para se fazer respeitar, às normas da reciprocidade e da discussão objetiva. A personalidade é, deste modo, o contrário do eu, o que explica porque o respeito mútuo de duas personalidades uma pela outra, é um respeito verdadeiro, em lugar de se confundir com o mútuo consentimento de dois ‘eu’ individuais, suscetíveis de ligar parte do mal e parte do bem. Sendo a cooperação fonte de personalidade, na mesma ocasião as regras deixam de ser exteriores. Tornam-se, ao mesmo tempo, fatores e produtos da personalidade, segundo um processo circular tão freqüente no decorrer do desenvolvimento mental. A autonomia sucede assim à heteronomia.” (Id, p. 82 e 83)
Portanto,
Após suas reflexões e estudos Piaget questiona:
“Como a criança chegará à autonomia propriamente dita? Vemos surgir o sinal quando ela descobre que a veracidade é necessária nas relações de simpatia e de respeito mútuos. A reciprocidade parece, neste caso, ser fato de autonomia. Com efeito, há autonomia moral, quando a consciência considera necessário um ideal, independente de qualquer pressão exterior. Ora, sem relação com outrem, não há necessidade moral: o indivíduo como tal conhece apenas a anomia e não a autonomia. Inversamente, toda a relação com outrem, na qual intervém o respeito unilateral, conduz à heteronomia. A autonomia só aparece com a reciprocidade, quando o respeito mútuo é bastante forte, para que o indivíduo experimente interiormente a necessidade de tratar os outros como gostaria de ser tratado.” (Id, p. 155)
Para que esse desenvolvimento aconteça, possibilitando a criança construir as noções necessárias para sua autonomia, “é preciso que exercitem o autogoverno, usufruindo de gradativa independência para agir, tendo condições de escolher e tomar decisões, participando do estabelecimento de regras e sanções.” (BRASIL, 1998b, p.15)
Por fim, podemos dizer que o processo de construção da identidade e autonomia infantil é social. Sendo assim, necessita de possibilidades de interação para que ocorra, é preciso aumentar os laços afetivos da criança e proporcionar o estabelecimento de relações com outros indivíduos. Assim o processo será gradual e constante. Não é um processo finito, ele dura por toda a vida, está em constante mutação.
A conquista da linguagem e a capacidade de compreender e elaborar regras são características fundamentais desta construção.
2 O papel da ação educativa na escola
Como anteriormente destacamos,
“a partir do nascimento, inicia-se a participação ativa do ser humano no seu desenvolvimento pessoal. Processo que lhe permitirá existir como um ‘eu’ separado, consciente de sua existência e de sua identidade, com a noção de uma continuidade de experiência que lhe pertence.” (ARRIBAS, 2004, p. 34) .
Sendo assim, como apresentado no capítulo anterior, o primeiro círculo vincular e também social vivenciado é a família, onde somos inseridos após o nascimento.
Após algum tempo, a criança passa a freqüentar outros ambientes e seu círculo social começa a se expandir. Idas a parques, clubes e festinhas proporcionam momentos de interação com outros indivíduos.
Entre outros motivos, a necessidade de socialização, fez com que surgisse a preocupação com o ingresso das crianças menores de seis anos na instituição escolar.
“A socialização não consiste na conversão do ser humano em um ‘eco passivo’ da circunstância social que o rodeia. Ela envolve um acordo, um diálogo entre o indivíduo e a sociedade. Só assim se desenvolvem o ser social e o ser individual do homem. Existe uma dependência mútua entre o homem e a sociedade: um não pode existir sem o outro.” (Id, p. 49)
Portanto, percebeu-se que na escola seria possível uma maior oportunidade de aumentar seus vínculos afetivos e relacionar-se com diferentes indivíduos.
Assim, as instituições de educação infantil deixaram de ter um caráter somente assistencialista e constituíram-se em espaços de educação efetiva para todos, passou a ser um meio rico e diversificado de novas oportunidades de convivência para a criança.
“A criança como todo ser humano, é um sujeito social e histórico e faz parte de uma organização familiar que está inserida em uma sociedade, com uma determinada cultura, em um determinado momento histórico. É profundamente marcada pelo meio social em que se desenvolve, mas também o marca. A criança tem na família, biológica ou não, um ponto de referência fundamental, apesar da multiplicidade de interações sociais que estabelece com outras instituições sociais.” (BRASIL, 1998a, p.21)
No Brasil, a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional – LDBEN (Lei Federal nº 9.493, de 20 de dezembro de 1996) é que rege o sistema escolar brasileiro e, segundo o artigo 19, as instituições de ensino se classificam em duas categorias administrativas, são elas:
“I - públicas, assim entendidas as criadas ou incorporadas, mantidas e administradas pelo Poder Público;
II - privadas, assim entendidas as mantidas e administradas por pessoas físicas ou jurídicas de direito privado.” 1
No artigo 21 da LDB, fica explicitada a composição da educação escolar.
“I - educação básica, formada pela educação infantil, ensino fundamental e ensino médio;
II - educação superior.” 2
Mesmo não sendo considerada obrigatória, neste artigo a lei reconhece a educação infantil como parte integrante da educação básica, e os artigos 29 e 30 dizem:
1 Retirado do site http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/Leis/L9394.htm - Acesso em 30 de setembro de 2008
“Art. 29. A educação infantil, primeira etapa da educação básica, tem como finalidade o desenvolvimento integral da criança até seis anos de idade, em seus aspectos físico, psicológico, intelectual e social, complementando a ação da família e da comunidade. Art. 30. A educação infantil será oferecida em:
I - creches, ou entidades equivalentes, para crianças de até três anos de idade; II - pré-escolas, para as crianças de quatro a seis anos de idade.” 3
Portanto, no espaço da escola ela terá a oportunidade de relacionar-se com crianças de todas as idades, fazendo assim distinções como, mais velhos e mais novos, que irão contribuir no processo de construção de sua identidade.
As escolas
“se constituem, por excelência, em espaços de socialização, pois propiciam o contato e o confronto com adultos e crianças de várias origens socioculturais, de diferentes religiões, etnias, costumes, hábitos e valores, fazendo dessa diversidade um campo privilegiado da experiência educativa.” (BRASIL, 1998b, p. 11)
Esse novo espaço de socialização infantil irá propiciar situações de convívio diferentes das que a criança vivencia na família. “A instituição de educação infantil é um dos espaços de inserção das crianças nas relações éticas e morais que permeiam a sociedade na qual estão inseridas.” (Id, p. 11)
Na escola, a criança deixa de fazer parte de um universo individual, no qual costuma estar dentro da família, e passa a fazer parte de um coletivo. Ali, naquele espaço, ela precisa respeitar regras estabelecidas, combinados, horários estipulados para diferentes atividades, suas vontades e desejos nem sempre serão atendidos prontamente, pois, assim como ela, outras crianças também fazem parte desta mesma situação. Ela começa a perceber a existência do outro, que até então era desconhecido.
“A escola é um meio para a constituição de grupos que são iniciadores das práticas sociais e intervêm no processo de desenvolvimento, em torno dos três anos, quando a
simbiose afetiva e o sincretismo subjetivo, característicos do comportamento infantil nos estágios anteriores 4, já apresentam sensível redução.” (MAHONEY & ALMEIDA,
2007. p. 46)
Wallon (In: MAHONEY & ALMEIDA) em seus estudos sobre a evolução do sujeito, destaca a importância dos grupos. Para ele os grupos são de grande relevância na aprendizagem social da criança e também para a constituição da pessoa. São nesses novos grupos construídos com a inserção na escola que a criança começa a se perceber como parte de um coletivo, perceber o outro e suas diferenças, valorizando-as.
“A maneira como cada um vê a si próprio depende também do modo como é visto pelos outros. O modo como os traços particulares de cada criança são recebidos pelo professor, e pelo grupo em que se insere tem um grande impacto na formação de sua personalidade e de sua auto-estima, já que sua identidade está em construção.” (BRASIL, 1998b, p. 13)
Assim as crianças passam a usar de recursos próprios no processo de diferenciação do outro.
“É fundamental, desde as primeiras experiências da vida em grupo, na escola infantil, que a criança vivencie o valor e a importância das diferenças individuais, já que é essa diferenciação que enriquece a vivência coletiva. É necessário, portanto, superar a tendência errônea ao igualitarismo.” (ARRIBAS, 2004, p. 50)
Uma das funções delegadas a escola é preparar as crianças para a real inserção na sociedade em que vive. Transmitindo os valores morais, idéias e hábitos culturais pré-estabelecidos pela mesma.
“Neste sentido, a entrada e o percurso pelo âmbito escolar vão constituir para a criança um acúmulo de experiências ricas e interessantes, pois a escola é um microcosmo da sociedade. No meio escolar, a criança se relaciona com muitas pessoas, com diferentes graus de conhecimentos com as quais estabelece relações
diversas, sendo, além disso, um âmbito que, em si mesmo, constituí um sistema social, com normas e funcionamento alheios à criança, mas nos quais esta é mergulhada e deve ir compreendendo. (BORSA, 2008)
Segundo Wallon (In: SANCHES) o meio social é que constitui a formação da pessoa, o sujeito e o meio em que vive são indissociáveis neste processo, portanto é através do meio, ou seja, da escola, é que a criança terá a oportunidade de entrar em contato com diversidades culturais e sociais.
Sendo assim,
“é na escola que se constrói parte da identidade de ser e pertencer ao mundo; nela adquirem-se os modelos de aprendizagem, a aquisição dos princípios éticos e morais que permeiam a sociedade; na escola depositam suas expectativas, bem como as dúvidas inseguranças e perspectivas em relação ao futuro e às suas próprias potencialidades.” (BORSA, 2008)
Portanto este espaço de socialização é de grande determinação no desenvolvimento social, afetivo e cognitivo da criança, tendo seus reflexos percebidos ao longo da vida humana.
A ação do professor é fator determinante na relação da criança com o universo escolar. Ele é o responsável por essa mediação. Não existe espaço escolar sem a presença do professor, assim como não existe sem a presença do aluno, são elementos indissociáveis.
Na educação infantil, idade em que a capacidade de se relacionar com o outro depende do favorecimento de oportunidades, cabe ao professor proporcioná-las. De modo a estimular as vivências em grupos e as trocas de experiências.
No capítulo anterior, discorremos sobre a necessidade da presença do outro para a criança se auto-afirmar como ser humano. Com sua inserção no universo escolar, o professor assume o papel do outro da criança no processo de constituição de sua identidade.
“Esse caminho não se desenvolve de maneira linear e progressiva; é determinado por diferentes momentos que incluem dificuldades, as quais podem ser superadas por meio da relação de afeto e de confiança expressa pelos adultos que rodeiam a criança.” (BASSEDAS, HUGUET & SOLÉ, 1999, p. 44)
Para Wallon (in: MAHONEY & ALMEIDA) na educação infantil, faz-se necessário que o professor tenha com as crianças uma relação afetiva extremamente próxima, de ordem pessoal, por assim dizer quase maternal. Isso por que é também através do olhar do professor que a criança irá se constituir, portanto é fundamental que se estabeleça uma relação forte de afetividade entre ele e aluno.
“A presença humana de que a criança necessita para seu processo de realização pessoal deve ser, além disso, uma presença de qualidade, não qualquer tipo de interação social com pessoas significativas de seu ambiente, mas uma interação positiva.” (ARRIBAS, 2004, p. 49)
Atividades cotidianas realizadas na educação infantil, como por exemplo, o momento da alimentação, carregam em si muito mais do que o cuidado. No simples ato de alimentar uma criança, o professor pode fortalecer suas relações afetivas com a mesma. Cada ato de cuidado, como a higiene pessoal e também as brincadeiras, são momentos ricos em aprendizagem e ampliação das relações afetivas da criança. “Inicia-se um processo de socialização que permitirá a construção progressiva de elementos que lhe permitem atuar e ver como pessoa em um determinado ambiente sociocultural.” (BASSEDAS, HUGUET & SOLÉ, 1999, p. 43)
As constantes “mudanças” em nossa sociedade fazem com que as instituições de educação infantil assumam um papel que até pouco tempo atrás cabia somente a família. “Assim, consideramos que a escola infantil tem também, muitas vezes, a função social de ajudar o meio familiar a educar as crianças em seus primeiros anos de vida.” (BASSEDAS, HUGUET & SOLÉ, 1999, p. 54)
Portanto, assim como o professor, a família também é parte importante no ingresso da criança no mundo escolar.
“Durante o primeiro ciclo da educação infantil 5, os pais e as educadoras precisam
estar de acordo nos aspectos essenciais, como os hábitos alimentares, os ritmos diários, o controle das necessidades básicas, etc. Além do mais, é preciso que a criança perceba que está em dois contextos que não são estranhos entre si. Também é preciso que os professores e os familiares possam compartilhar angústias, as dúvidas, os questionamentos que surgem no decorrer do processo de desenvolvimento das crianças, sobretudo nos primeiros anos de vida” (Id, p. 53)
Essa parceria é de grande relevância no processo de construção da identidade e autonomia infantil.
“A colaboração entre pais e professores é fundamental no acompanhamento conjunto dos progressos que a criança realiza na construção de sua identidade e progressiva autonomia pessoal. A preocupação em demarcar o espaço individual no coletivo é imprescindível para que as crianças tenham noção de que sua inserção no grupo não anula sua individualidade. (BRASIL, 1998b, p. 30)
Deste modo, o professor tende a assumir o papel de pesquisador, procurar conhecer e compreender os processos de desenvolvimento infantil assim como as necessidades particulares de cada aluno. Procurando propiciar um ambiente de estimulação, com experiências significativas, ajudando a desenvolver as diferentes capacidades humanas.
“O processo que permite a construção de aprendizagens significativas pelas crianças requer uma intensa atividade interna por parte delas. Nessa atividade, as crianças podem estabelecer relações entre novos conteúdos e os conhecimentos prévios (conhecimentos que já possuem), usando para isso os recursos de que dispõem. Esse processo possibilitará a elas modificarem seus conhecimentos prévios, matizá-los, ampliá-los ou diferenciá-los em função de novas informações, capacitando-as a realizar novas aprendizagens, tornando-as significativas.” (BRASIL, 1998a, p.33)
Portanto, o trabalho pedagógico deve favorecer o desenvolvimento da identidade e autonomia da criança, incentivando a capacidade infantil de elaborar regras e tomar decisões. Cabe ao professor proporcionar situações em que as crianças possam utilizar seus próprios recursos já adquiridos e expandi-los.
“A progressiva independência na realização das mais diversas ações, embora não garanta a autonomia, é condição necessária para o seu desenvolvimento. Esse processo valoriza o papel do professor como aquele que organiza, sistematiza e conduz situações de aprendizagem.” (BRASIL, 1998b, p. 39)
Apesar de, até então, não ser obrigatória, a educação infantil é considerada de grande importância para o desenvolvimento humano.
“Já foram atribuídas muitas razões para que o segundo ciclo da educação infantil 6 seja
considerado obrigatório. Considera-se que a partir dos três ou quatro anos, de uma maneira muito geral, na sociedade atual, as crianças possas apresentar mais experiências enriquecedoras na escola do que exclusivamente em casa. O intercâmbio com outras crianças e com pessoas adultas, que lhes propõem atividades adequadas a seu nível, pode significar uma ajuda importante no desenvolvimento de suas capacidades.” (BASSEDAS, HUGUET & SOLÉ, 1999, p. 52)
Com a educação infantil sendo reconhecida pela lei como a primeira etapa referente à educação básica, foi elaborado um documento especial para esta fase, o Referencial Curricular Nacional para a Educação Infantil.
“O Referencial foi concebido de maneira a servir como um guia de reflexão de cunho educacional sobre objetivos, conteúdos e orientações didáticas para os profissionais que atuam diretamente com crianças de zero a seis anos, respeitando seus estilos pedagógicos e a diversidade cultural brasileira.” (BRASIL, 1998a. p. 5)
Ele está dividido em três volumes que se organizam da seguinte em âmbitos a serem trabalhados. O primeiro volume consiste em um documento de Introdução que apresenta a concepção de criança e os objetivos a serem desenvolvidos posteriormente nos outros volumes. O segundo volume trata do eixo “Formação Pessoal e Social”, voltado integralmente para a construção da identidade e autonomia infantil, e por fim o terceiro volume relativo ao âmbito de “Conhecimento de Mundo” que traz o trabalho a ser desenvolvido em diferentes eixos do conhecimento.
Como o próprio nome sugere, este documento é para ser usado como referência e não como parâmetro, ele irá permear e direcionar a prática dos profissionais da educação infantil, visando desenvolver da melhor forma a criança em todas as suas capacidades.
“Sua função é contribuir com as políticas e programas de educação infantil, socializando informações, discussões e pesquisas, subsidiando o trabalho educativo de técnicos, professores e demais profissionais da educação infantil e apoiando os sistemas de ensino estaduais e municipais. (Id,. p.13)
O Referencial Curricular Nacional para a Educação Infantil traz em sua estrutura uma organização de objetivos gerais que devem nortear os objetivos específicos, dos quais derivam os conteúdos a serem aprendidos nos diferentes eixos de trabalho.
Os conteúdos, por sua vez, são organizados em torno dessas áreas curriculares, âmbitos e eixos, através de experiências muito próximas das crianças.
“Atualmente, identificamos como conteúdos de aprendizagens todos os aspectos que as crianças precisam conhecer, saber fazer, ou melhor, saber como se comportar. Assim, fala-se de três tipos de conteúdos: conceituais, procedimentais e atitudinais. É preciso destacar que essa é uma terminologia muito útil para o ensino fundamental e também interessante para a educação infantil” (BASSEDAS, HUGUET & SOLÉ, 1999, p. 61)
Os conteúdos conceituais referem-se ao aspecto de desenvolvimento cognitivo das crianças, é a capacidade de operar e ver o mundo. Já os procedimentais, como o próprio nome traz, são procedimentos a seres vivenciados, é o saber fazer. Os conteúdos atitudinais são referentes aos valores e atitudes da criança, visando sua capacidade de exercer e compreende-los.
É por meio desses conteúdos e capacidades que o professor irá criar estratégias para que seus alunos evoluam de modo significativo.
“Embora as crianças desenvolvam suas capacidades de maneira heterogênea, a educação tem por função criar condições para o desenvolvimento integral de todas as crianças, considerando, também, as possibilidades de aprendizagem que apresentam nas diferentes faixas etárias. Para que isso ocorra, faz-se necessário uma atuação que propicia o desenvolvimento de capacidades envolvendo aquelas de ordem física, afetiva, cognitiva, ética, estética, de relação interpessoal e inserção social.” (BRASIL, 1998a. p.47)
Nesta etapa é importante oferecer recursos e possibilidades que provoquem a aprendizagem e o desenvolvimento das crianças, levando-as a avançar no processo de construção de sua identidade e no caminho pela autonomia.
professor, favorecendo substancialmente o ato de educar e o desenvolvimento infantil.
Sendo assim,
“Educar significa, portanto, propiciar situações de cuidados, brincadeiras e aprendizagens orientadas de forma integrada e que possam contribuir para o desenvolvimento das capacidades infantis de relação interpessoal, de ser e estar com os outros em uma atitude básica de aceitação, respeito e confiança, e o acesso, pelas crianças, aos conhecimentos mais amplos da realidade social e cultural. Neste processo, a educação poderá auxiliar o desenvolvimento das capacidades de apropriação e conhecimento das potencialidades corporais, afetivas, emocionais, estéticas e éticas, na perspectiva de contribuir para a formação de crianças felizes e saudáveis.” (Id. p.23)
Por fim, podemos concluir que durante todo o caminho pela educação infantil, o professor é o grande responsável por mediar e favorecer as interações, situações de aprendizagem, que irão fundamentar toda a base do processo de construção da identidade e autonomia infantil.
A escola, por sua vez, tem como papel, ser um espaço de socialização. Onde a criança, por intermédio do professor irá expandir seus laços afetivos e sociais, tornando-se apta a ingressar definitivamente na sociedade. Sendo capaz de fazer escolhas, tomar decisões e responder por suas conseqüências, com valores morais e capacidade de julgamento já adquiridos.
3 Para além da educação infantil
Após darmos início a construção de nossa identidade e autonomia durante a etapa da educação infantil, cada um de nós, seres humanos, defrontasse com as diferentes mudanças que se estabelecerão ao longo da vida.
“Inúmeras questões estão associadas à identidade. Historicamente, o termo empregado para significar o que hoje se entende por identidade foi personalidade, privilegiando não só a perspectiva individualista, mas também uma visão em que os princípios da ciência médica sustentavam toda proposta de compreensão. Nesse contexto, os debates versavam sobre o ‘normal’ e o ‘patológico’, o ‘natural’ e o ‘inerente’.” (LAURENTI & BARROS, 2008)
Com os estudos feitos para a elaboração deste trabalho, podemos concluir que a identidade é em si uma construção sócio-histórica e cultural de cada indivíduo. Não existem duas identidades iguais, pois ela é uma singularidade que se constrói nas relações estabelecidas ao longo da vida humana.
“É importante, segundo Jacques (1998), não limitar o conceito de identidade ao de autoconsciência ou auto-imagem. A identidade é o ponto de referência, a partir do qual surge o conceito de si e a imagem de si, de caráter mais restrito. Seria mais sensato dizer que essa singularidade, o reconhecimento pessoal dessa exclusividade, não é construída, mas vai sendo construída, a fim de abandonar a noção de imutabilidade. A identidade não se apresenta sob a forma de uma entidade que rege o comportamento das pessoas, mas é o próprio comportamento, é ação, é verbo.” (Id)
No decorrer de nossas vidas, vamos assumindo diferentes identidades, como se fossem “papéis”. Em cada contexto social, familiar e individual, adquirimos novas identidades que vão se agregando as que já foram introjetadas. Cada momento vivenciado requer uma construção diferente de nossa identidade, como se construíssemos uma multiplicidade de papéis a serem empregados na vida cotidiana.
a concretização de personagens. As personagens são partes constitutivas da identidade e, ao mesmo tempo, configura-se como um todo que se cria a si mesmo, enquanto fenômeno de uma totalidade concreta. A identidade é ainda um universo de personagens já existentes e de outros ainda possíveis.” (Id)
Atualmente, no mundo moderno e em constante transformação, há uma busca incessante do ser humano por se conhecer, por pertencer, ser aceito e reconhecido pela sociedade. Esse complexo contexto exige que cada indivíduo disponha de uma capacidade de mutação e adaptação cada vez mais rápida.
Zygmunt Bauman, autor polonês, caracteriza a sociedade pós-moderna como “modernidade líquida” 7. Segundo ele, o líquido perde a forma com facilidade e assume outras características rapidamente, assim como a sociedade atual se projeta.
A modernidade não é mais sinônimo de segurança e confiabilidade. As idéias, opiniões, valores, etc. se transformam tão velozmente causando uma sensação de falta de proteção a vida cotidiana segura. Não se pode mais falar de éticas e valores eternos, pois assim como nossa identidade, os princípios que regem uma determinada sociedade também se transformam continuamente.
Em seu livro “Identidade” (2005), Bauman faz uma análise de como é possível se construir formas de identidade na sociedade ‘líquida’ em que vivemos.
Segundo o autor,
“nesse nosso mundo fluido, comprometer-se com uma única identidade para toda a vida, ou até menos do que a vida toda, mas por um longo tempo à frente, é um negócio arriscado. As identidades são para usar e exibir, para armazenar e manter”. (BAUMAN, 2005 p. 96)
Talvez não seja mais garantido que o ser humano tenha valores fixos, engendrados, seguir por muito tempo em um mesmo conjunto de idéias pode significar estar atrasado, parado no tempo. Todos os ideais e valores que levaram
7
tantos anos para serem construídos e antes eram garantia de solidez, hoje com a modernidade perderam sua razão de existir tão rigidamente.
“Bauman zomba educadamente dos que tentam conceitualizar em definitivo a relevância política da identidade. Numa sociedade que se tornou incertas e transitórias as identidades sociais, culturais e sexuais, qualquer tentativa de ‘solidificar’ o que se tornou líquido por meio de uma política de identidade levaria inevitavelmente o pensamento crítico a um beco sem saída.” (Id, p. 12)
Para este autor, a identidade não diz respeito somente a subjetividade de cada um e sim a uma realidade social na qual todos somos inseridos.
Faz críticas ao conceito de uma ‘identidade nacional’, segundo ele, criado na época moderna. Este conceito diz respeito a algo que é imposto e não natural de cada um. Assim, Bauman explica a grande procura da sociedade pós-moderna pela criação de ‘sociedades alternativas’, e cita como exemplo o grande aumento de comunidades virtuais. “Tampouco podem essas ‘comunidades virtuais’ dar substancia á identidade pessoal - a razão básica para procurá-las.” (Id, p. 31)
Pessoas que não se reconhecem na sociedade real e procuram outros indivíduos para se agruparem na rede mundial de computadores.
“As pessoas em busca de identidade se vêem invariavelmente diante da tarefa intimidadora de ‘alcançar o impossível’: essa expressão genérica implica, como se sabe, tarefas que não podem ser realizadas no ‘tempo real’, mas que serão presumivelmente realizadas na plenitude do tempo – na infinitude...” (Id, p. 17)
Bauman utiliza de sua experiência de vida para explicitar a plasticidade da identidade humana em sua construção.
Apesar de não viver mais na Polônia, Bauman não desconsidera sua identidade polonesa, ao mesmo tempo tem nacionalidade britânica, o seja, uma identidade construída na Inglaterra.
Sendo assim, “a identidade é vista como totalidade não apenas no sentido da multiplicidade dos personagens, mas também no que se refere ao conjunto de elementos biológicos, psicológicos e sociais que a constitui” (LAURENTI & BARROS, 2008)
A partir disto, o autor traz grandes críticas à formação da identidade na pós-modernidade. Faz reflexões sobre pessoas que não tem a oportunidade de escolher sua identidade, talvez por estarem inseridos em um determinado contexto que não permita essa possibilidade, tendo assim, negado seu direito de construção individual.
“A identidade também é ocultação e revelação. A revelação é condição para a ocultação. Perante determinadas condições objetivas é revelada a uma dada pessoa uma personagem e ocultadas outras. A identidade é também desumanização no sentido da impossibilidade de novas concretizações. O indivíduo desenvolve atividades que o negam como ser humano ou é forçado a repor personagens reproduzindo as condições que o desumaniza.” (Id)
Portanto, pode-se concluir que, apesar de a identidade ser uma construção particular de cada ser humano, está extremamente vinculada ao contexto sócio-histórico em que o indivíduo encontra-se inserido, podendo assim, sofrer influências diretas do mesmo.
Considerações Finais
Após diversas mudanças e questionamentos, preocupações e anseios, posso finalmente dizer que meu trabalho está concluído. E por meio dele, creio que pude ter uma melhor visão e análise da importância das práticas pedagógicas durante o desenvolvimento infantil vivenciadas por nós, professores, o que não seria possível sem o presente estudo dos materiais teóricos nele apresentados.
A questão aqui discursada é de grande relevância à prática educacional. Nós educadores, temos a constante preocupação em propiciar um desenvolvimento saudável e harmonioso para nossas crianças. Desenvolvimento este que permeia constantemente o processo de construção da identidade e autonomia infantil.
Entender como se desenvolvem nossos alunos, como nossas atitudes podem ser marcantes em suas vidas, como as significações que damos aos seus atos modificam sua forma de agir e pensar, pode ser muito relevante na vida do professor e de seu aluno. Sendo assim, observamos que a relação vincular afetiva existente entre o educador e o educando na educação infantil é de extrema importância, pois nesse período a base educacional é fundamentalmente formada por vínculos. Como dissemos anteriormente é na relação especular com o outro, neste caso o professor, que a criança começa a se diferenciar e elaborar sua identidade.
Assim como a identidade, nossa autonomia também começa a se desenvolver durante o período correspondente a educação infantil. É nesta fase que a criança terá contato com as primeiras regras sociais. Sendo assim, escola funciona como uma espécie de “sociedade” onde a criança terá a oportunidade de vivenciar situações que a permitam evoluir e conquistar sua autonomia.
Ambos os processos de construção começam a se desenvolver quando ainda somos crianças e perduram por toda a vida, passando por diversas transformações.
diferentes características a nossa identidade e assim vamos nos construindo dia – a dia.
Tanto a criança como o professor estão mergulhados neste processo. A identidade do educador está sendo modificada a cada gesto, cada palavra, cada olhar do educando. Todas as situações vivenciadas vão introjetando diferentes formas de agir, pensar, de ser, construindo assim novas identidades. Não é possível ser uma só pessoa, somos muitas pessoas em um só corpo. Corpo capaz de interagir e transformar a realidade a sua volta. Flexível e mutável para garantir a sobrevivência e permanência de ser humano no mundo líquido em que vivemos.
O menininho
Era uma vez um menininho. Ele era bastante pequeno. E era uma grande escola.
Mas quando o menininho descobriu que podia ir à sua sala caminhando através da porta da rua, ele ficou feliz. E a escola não parecia tão grande quando antes.
Uma manhã, quando o menininho estava na escola, a professora disse: - Hoje nós iremos fazer um desenho.
- Que bom! Pensou o menino. Ele gostava de fazer desenhos. Ele podia fazê-los de todos os tipos: leões, tigres, galinhas, vacas, trens e barcos, ele pegou sua caixa de lápis e começou a desenhar. Mas a professora disse:
-Esperem! Ainda não é hora de começar!
E ela esperou até que todos estivessem prontos.
-Agora! Disse a professora - Nós iremos desenhar flores.
-Que bom! Pensou o menininho. Ele gostava de desenhar flores e começou a desenhar flores com lápis rosa, laranja e azul. Mas a professora disse:
-Esperem! Vou mostrar como fazer. A flor era vermelha, com o caule verde.
-Assim - disse a professora - Agora vocês podem começar.
Então ele olhou para sua flor. Ele gostava mais de sua flor, mas não podia dizer isso. Ele virou o papel e desenhou uma flor igual à da professora - Uma flor vermelha, com o caule verde.
Num outro dia, quando o menininho estava em aula, ao ar livre a professora disse:
-Hoje iremos fazer alguma coisa com o barro.
-Que bom! Pensou o menininho. Ele gostava de barro.
Ele pensou que podia fazer todos os tipos de coisas com o barro: elefantes, camundongos, carros e caminhões. Ele começou a amassar a sua bola. Mas a professora disse:
-Esperem! Não é hora de começar. Ela esperou que todos estivessem prontos. -Agora! Disse a professora, nós iremos fazer um prato.
-Que bom! Pensou o menininho. Ele gostava de fazer pratos de todas as formas e tamanhos.
