ESTUDO DO TERMO: O “DIA DO SENHOR”
Quando abrimos o Novo Testamento e procuramos estudar as questões escatológicas, entre as primeiras coisas que encontramos estão às previsões de um julgamento escatológico próximo.
Este tempo de julgamento escatológico foi chamado de o "dia do Senhor". Pedro menciona esse dia em duas ocasiões: (Atos 2:17-21; II Pedro 3:10-13). Paulo também usa a mesma sentença:
“Mas dos tempos e estações, irmãos, não tendes necessidade de que eu vos escreva. Pois vocês sabem perfeitamente que o dia do Senhor vem como ladrão na noite. Pois quando eles dirão:
Paz e segurança; então repentina destruição lhes sobrevém, como o trabalho de uma mulher com um filho; e eles não devem escapar.” 1 Tessalonicenses 5:1-3.
Outras vezes, a crise escatológica é chamada de "vinda" (1 Tessalonicenses 4:15) ou
"aparição" (II Tim. 4: 1) do Senhor, ou "o dia de nosso Senhor Jesus Cristo (I Coríntios. 1: 8) ou
"naquele dia" (II Ts 1:10). É essencial para nossa compreensão da escatologia do Novo Testamento perceber que o Antigo Testamento registra muitos dias do Senhor. Estes não eram "escatológicos";
ocorreram dentro dos parâmetros do tempo existente e não marcaram seu fim ou término. No entanto, como a frase é aplicada igualmente a ambos, (V.T e N.T). Não podemos esperar entender seu significado no Novo Testamento, a menos que primeiro entendamos seu uso no Antigo Testamento. Resumidamente, o "dia do Senhor" refere-se a um tempo de julgamento divino sobre homens e nações, tipicamente pela invasão de exércitos estrangeiros ou de outra cultura! Incluindo também toda calamidade da devastação como: seca, fome, pestilência e várias pragas, incluindo insetos destruidores de culturas, povos e etnias (gafanhotos, vermes etc.), geralmente todas essas pestilências ocorrem ao mesmo tempo. Não conheço nenhum exemplo de que o "dia do Senhor"
esteja confinado ao julgamento de uma única nação. Pelo contrário, o termo parece ter sido usado em tempos de julgamento mundial, que ultrapassou várias nações. Isaías descreve assim se referindo a queda de Babilônia, dizendo:
“Uivai; pois o dia do Senhor está próximo; virá como uma destruição do Todo-Poderoso.
Portanto, todas as mãos se debilitarão, e o coração de todo homem se derreterá. Eis que o dia do Senhor vem cruel, com ira e ira feroz, para deixar a terra desolada; e ele destruirá dela os pecadores.
castigará o mundo pelo seu mal e os ímpios pela sua iniquidade; e farei cessar a arrogância do orgulhoso, e abaixarei a arrogância do terrível." Isaias 13: 1-11
Observe que, embora a profecia seja especificamente dirigida contra Babilônia (v. 1,19) a destruição vindoura fazia parte de um período maior de ira divina que abrange o mundo (v. 11):
Deus usaria os exércitos dos medos-persas para punir Babilônia e o mundo. Outro exemplo ocorre no livro de Sofonias:
“Porque o dia do Senhor está próximo; porque o Senhor preparou um sacrifício, ele ofereceu a seus convidados... O grande dia do Senhor está próximo, está próximo e tem alta a voz do dia do Senhor; o homem poderoso ali chorará amargamente. Esse dia é um dia de ira, um dia de angústia e angústia, um dia de desolação e desolação, um dia de trevas e melancolia, um dia de nuvens e trevas densas, um dia de trombeta e alarme contra as cidades cercadas e contra as altas torres... toda a terra será devorada pelo fogo do seu ciúme; porque ele fará até uma rápida despedida de todos eles que habitam na terra. " Sofonias 1:14-18
Essa profecia foi dada nos dias de Josias, rei de Judá (v. 1), e predisse a destruição vindoura de Judá pelos babilônicos. No entanto, a ira divina não se limitou de modo algum aos judeus:
Sofonias também nomeia Gaza, Aquelom, Asdode e Ecrom dos filisteus, Moabe, Amom, Etiópia e Assíria entre as nações e cidades que sofreriam visitação (Sofonias. 2: 4-12). A profecia de Sofonias responde assim ao "pequeno apocalipse" de Isaías (Isa. 24 /Jer. 4: 23-27), que descreve a ira de Deus sobre o mundo antigo pelas invasões assírios-babilônicas e medo-persas em termos de
"esvaziamento da terra" dos habitantes e o retorno da terra ao seu caos primordial antes da criação.
As nações e cidades que deveriam sofrer a ira divina incluíam Palestina, Filístia, Moabe, Damasco, Síria, Etiópia, Egito, Tema, Seir, Edom, Arábia, Kedar, Elam, Kir, Tiro e Zidon (Isa. 14-23).
Outro exemplo do "dia do Senhor" ocorre em Ezequiel, onde o profeta profetiza ira sobre o Egito, Etiópia, Pute, Lupe, Cube e vários povos que caíram a espada!
“Filho do homem, profetize e diga: Assim diz o Senhor Deus; Uiva, ai do que vale o dia!
Pois o dia está próximo, o dia do Senhor está próximo, dia nublado; será o tempo dos gentios. E a espada cairá sobre o Egito, e haverá grande dor na Etiópia, quando os mortos caírem no Egito, e tirarão suas multidões, e seus fundamentos serão destruídos. A Etiópia, Pute e Lude e todo o povo de cube, e os homens aliados do Egito, cairão pela espada.” Ezequiel. 30: 2-5.
Esses ocorridos se referem ao mesmo "dia do Senhor" já discutido, que foi cumprido pelos exércitos babilônicos (Ezequiel 30:10). Chamamos atenção aqui para enfatizar o uso prolífico do termo no Antigo Testamento, e que descreve um tempo de ira mundial, que testemunhou a derrubada de governos e nações, mas não o fim do mundo ou o próprio cosmos.
Assim se define o “dia do Senhor” descrito em todo o novo testamento que na verdade se referiu a invasão Romana de Jerusalém em 70 d.C. o qual trouxe o fim da geração da antiga dispensação mosaica e não o fim do planeta terra como a tradição costuma ensinar.
Se o evangelho foi pregado em todo o mundo, qual é a nossa perspectiva do Reino pós 70 d.C.?
Na tradicional perspectiva futurista, quando o Evangelho finalmente for anunciado em todo o mundo, Deus terminará o seu propósito redentor em um grande julgamento e em seguida virá o fim. Na perspectiva segundo o preterismo completo, "o fim" que historicamente se seguiu à pregação mundial do evangelho abriu as portas do Evangelho de Cristo ao mundo.
Para nós preteristas completos a propagação do evangelho em todas as nações antes da queda de Jerusalém em 70 d.C. foi na verdade o estabelecimento e não o término do evangelho da graça de Deus para as gerações continuadas do mundo!
Enquanto as portas da graça estavam fechadas para a última geração incrédula da era do Antigo Testamento, a graça do evangelho eterno foi divinamente estabelecida para toda a humanidade para sempre, eternamente!
Imagine as gerações se renovando (Eclesiastes 1:4) e Cristo, a salvação, a justificação pela fé somente, a nova aliança...ficando no esquecimento para sempre?
Como Apocalipse 22:2 faria sentido se não houvesse mais a pregação do evangelho pelo fato de ser restrito a os incrédulos do primeiro século? Entende o quanto é importante o discernimento da escatologia já realizada?
Fica claro que o cumprimento da grande comissão pela igreja liderada pelo Espírito Santo nos últimos dias foi o verdadeiro começo da cura do evangelho para as nações!
A tradição religiosa ensina abertamente uma eventual abolição da graça de Deus em Cristo que morreu na cruz para justificar pela fé os que vão sendo salvos! Isso é um erro terrível!
Há um desconhecimento gritante sobre a promessa feita a Abraão cujo qual declara que ele seria pai de uma NUMEROSA NAÇÃO! Semelhante as estrelas do céu (Gn 15:5-6)
Logo, ver a realização passada do evangelho, pelo fato de ter sido pregado em todo o mundo antes de 70 d.C. e assim ter vindo o fim DA ERA MOSAICA significa necessariamente o louvor, glória e a ampliação do Evangelho de Deus na Terra para todas as gerações, mundo sem fim. (Ef 3:21)
É preciso que se entenda que a Bíblia nunca se tornará uma peça dispensada e antiquada de museu! Será assistida como envelhecida, porém muito atual conforme Cristo e seu Reinado de uma eterna aliança. (Salmos 72:5,17).
Mateus 24 corresponde a resposta dos discípulos do século I ou do século XXI?
Mateus 24 é uma resposta à pergunta que os discípulos fizeram no versículo 3. Mateus 24 é uma profecia 100% cumprida!
Jesus vê um belo templo. Observe que uma das últimas declarações que Jesus fez aos judeus é sobre a destruição do templo e o julgamento de Jerusalém em sua geração (Mateus 23: 36-39).
Jesus estava dentro do próprio templo quando diz isso a eles. (Mateus 23)
Os discípulos veem o belo templo. Foi nesse ponto que Ele saiu do templo e seus discípulos começaram a mostrar-Lhe os mesmos edifícios do lado de fora. Portanto, podemos ter certeza do que estava na mente de Jesus quando os discípulos se maravilharam com as pedras do templo.
É quando Jesus declara que o templo seria demolido (o assunto é sobre o templo descreve Mateus 21:1)
Observe que os discípulos não perguntaram sobre a dissolução do céu físico e da terra ou o julgamento do "mundo" (kosmos), mas sobre o fim da "era" (aion). Os discípulos perguntaram a Jesus quando o templo seria demolido. (Marcos 13:1-4/ Lucas 21:5-7)
Em Zc.14:1-5 e Dan.9:26, a destruição de Jerusalém e a vinda do Senhor estão claramente profetizadas para acontecer no mesmo dia. Os discípulos acreditavam que a vinda de Jesus seria simultânea com a destruição de Jerusalém.
Os judeus do século I entenderam claramente o que "o sinal da tua vinda" significava, porque eles leram muitas vezes no Antigo Testamento. Essa linguagem era usada muitas vezes no passado sempre que Deus derrubava e destruía uma única nação em um momento específico.
Compare: Isa.13:6-9 - cumpriu sobre a Babilônia em 539 a. C / Isa.19: 1 - cumpriu sobre o Egito em 480 a.C / Eze.30: 3-4 - cumpriu sobre o Egito 480 a. C.
Jesus disse que "haveria alguns aqui (No momento de seu discurso) de pé, que não provarão a morte até que vejam o Filho do homem vindo em seu reino" (Mat.16: 27-28, Marcos 8:38, Lucas 9 26-27), o que prova que esse versículo já foi cumprido, porque todos os que estavam vivos há 2.000 anos, ainda estão vivos? Óbvio que não!
Os sinais dos falsos cristos e falsos profetas: Os versículos 4, 5, 23-26 são cumpridos em Atos 5: 36-37; 8: 9-11 (Jesus disse: "preste atenção para que ninguém o engane", ainda assim esses samaritanos "deram toda a atenção" a Simão por causa de seus sinais e maravilhas que enganava do menor ao maior, cumprindo assim as palavras de Cristo " , e devem enganar muitos " ), Atos 13: 6- 10; 16:16; 20: 29-30, Gal.1: 6-7; 2: 4; 5: 7-12, Filipenses 3: 18-19, 2 Timóteo 2: 16-18, 1 João 2:
18,19,22; 4: 1-6, 2 Cor.11: 3-4,12-15, Judas 1: 4. Os lobos de Atos 20: 29-30 são de Mat.7: 15.
Jesus associa a presença desses lobos à Sua vinda antes que os discípulos passassem pelas cidades de Israel (Mateus 10: 16-23).
O aparecimento de falsos cristo em nosso século não deve mais nos levar a crer que estamos nos últimos.
Pedro, que estava presente quando Jesus proferiu essa profecia (Marcos 13:3), escreveu mais tarde sobre "falsos profetas" que haviam surgido e de "muitos" que seguiram seus caminhos perniciosos (2 Pedro 2). João, que também ouviu Jesus proferir essa profecia, registrou o cumprimento em 1 João 2: 18,22; 4: 1 e 2 João 7.
Guerras, fomes, terremotos: Guerras: relato histórico: Josephus disse, nas Antiguidades 18:
5: 3, que Bardanes e depois dele Volageses declararam guerra contra Aretas, rei da Arábia. Mas a morte de Tibério impediu a guerra (rumores de guerra). Terremotos: a história registra 5 terremotos em Creta 46A.D, Roma 51A.D, Apamaia 53A.D, Laodiceia 60A.D e Campania 62A.D. A Bíblia registra terremotos (Mat.27: 51; 28: 2, At 16:26). Fome: Historiadores registram 30.000 mortes somente em Roma. A Bíblia registra fomes (Atos 11: 27-29) que ocorreram durante o reinado de Cláudio em 41-54 d.C.
É verdade que, no século XX-XXI, experimentamos falsos cristo, falsos profetas, terremotos, fomes, pestilências, guerras e rumores de guerras, etc. No entanto, essas coisas não existiram nos últimos dois mil anos? Claro! É incrível ver quantas gerações pensavam que Cristo viria em sua vida porque pensavam que os sinais em Mateus 24 se aplicavam à sua geração.
Discípulos traídos: Jesus profetizou em Mat.10:23 que a perseguição seria um sinal inconfundível para provar que Seu retorno era iminente. Alguns assumiram que essas passagens específicas estão se referindo a um grupo distante de cristãos em nosso século ou, nesse caso, em qualquer outro século além da geração dos discípulos. Mateus e Lucas, no entanto, dizem que os discípulos seriam entregues para serem afligidos, mortos e odiados: Mat.10:1-6, Lucas 6:20.
Mat.24:3 qualifica os discípulos como a audiência de Jesus. Mat.24:34 qualifica a geração em que a perseguição deve ocorrer.
Os apóstolos cumpriram essa previsão em Atos 4: 1-3,17; 5: 17-21,27-28 ( "Não ensinareis em seu nome", era o comando dos fariseus. Vemos novamente a perseguição por causa do nome de Jesus em Mat.24: 9) e Atos 5: 40 também diz "eles não devem falar em nome de Jesus".Atos 5:33 mostra que os fariseus tomaram conselho para matá-los. Atos 6: 9-15 mostra que os judeus claramente censuraram Estevão e expulsaram seu nome como mal, depois apedrejaram até a morte.
Paulo (Saulo antes de sua conversão), depois de comandar a morte de Estevão, persegue
incansavelmente os cristãos de maneira bastante violenta (Atos 8: 3; 9: 1-2). Imediatamente após sua pregação a Cristo nas sinagogas, a experiência de perseguição de Paulo pelo nome de Jesus começaria (Atos 9: 23-24,29). Tiago, irmão de João, foi morto e Pedro foi jogado na prisão (Atos 12: 1-5). Paulo foi apedrejado (Atos 14:19), espancado e lançado na prisão (Atos 16: 19-24). Os judeus expulsaram o nome de Jason como mau pela causa de Cristo (Atos 17: 5-8). Os judeus na Ásia impuseram as mãos a Paulo para matá-lo (Atos 21: 26-33) e o levaram aos fariseus e saduceus (Atos 23: 12-15), e depois levado perante os governadores (Atos 24:10,22), depois ao rei Agripa (Atos 26: 1), que também cumpre Mat.10:18. Paulo descreve o fogo que os discípulos estavam enfrentando (2 Cor.6: 4-10; 11: 23-27,32-33). A perseguição sempre o aguardava (Atos 20: 22-24).
Paulo foi levado diante de Gálio (Atos 28:12), Félix (Atos 24:24) e Agripa (Atos 25:23). Estevão foi apedrejado até a morte (Atos 7:59): Tiago foi morto por Herodes (Atos 12: 2)
Evangelho Pregado: O Fim Chegaria. Atos 2: 5,9-11,14; 8: 1-5,14,25; 9:31; 10:37 (todos cumprem Atos 1: 8); 17: 6; 24: 5, Romanos 1: 5,8; 10:18 ("mundo" significa oikumene , igual a Mat.24: 24, e "terra" significa habitada que se refere a regiões dominada por Roma) igual a Atos 1:
8); 15:19 (cumpre Atos 1: 8); 16: 19,25-26 ("nações" significa ethnos , o mesmo que Marcos 13:10) e Col.1: 6 ("mundo" significa kosmos , o mesmo que Marcos 16:15), 23 ("criatura" significa ktisis, o mesmo que Marcos 16:15). O fato de Colossenses ter sido escrito em 62 d.C, oito anos antes da destruição de Jerusalém, é prova de que 70 d.C foi o cumprimento total dessa passagem. 1 Ped.4: 6, Heb.4: 2, 1 Tim.3: 16. Tito 2:11.
O argumento pode ser levantado: "Os apóstolos estavam dizendo que o Evangelho havia sido pregado ao mundo como eles o conheciam, mas o Evangelho deve alcançar o mundo como o conhecemos antes que Cristo volte!". Será? Primeiro, onde as Escrituras falam das palavras de Cristo sendo cumpridas durante o século XXI como a conhecemos?
Esta é a maneira do mundo de tentar fazer com que a Bíblia se encaixe no seu padrão de profanidade.
Segundo, por que os apóstolos mencionariam o fato do evangelho chegar ao seu destino se não houvesse significado profético? Tudo o que faria é confundir aqueles a quem eles estavam escrevendo. Afinal, seus leitores estavam perfeitamente conscientes de que Cristo havia predito Seu retorno depois que o Evangelho fora pregado nessas áreas. Que outras previsões haviam além das do Senhor? A partir das Escrituras, podemos ter certeza de que todas essas previsões sobre o destino do Evangelho foram cumpridas.
Abominação da desolação: Jerusalém cercada pelo exército. Referência Daniel 8:13 9:27;
11:31; 12: 7-13 (indica que o significado de profecia foi selado). Mateus e Marcos inserem "quem lê, entende", indicando que o significado de Daniel foi revelado por Jesus. Foi dito a Daniel que a profecia foi selada até o "fim dos tempos", que é 70 d.C.
Fuja da Judeia Para As Montanhas. 1) A cidade da Judeia não existe desde o primeiro século, foi destruída! Então, que relevância isso poderia ter para os cristãos hoje em dia? Como eles podem fugir de uma cidade que não existe mais? Obviamente, esse aviso se refere aos que vivem no primeiro século na Judeia, porque a Judeia foi destruída em 70 d.C, exatamente como Jesus disse.
2) Por que Jesus ordenaria que os cristãos fugissem se fossem arrebatados na Segunda Vinda? Mas faz todo o sentido, já que Jesus estava avisando os cristãos que moravam em Jerusalém em 69 d.C para estarem prontos para fugir quando os exércitos romanos cercaram a cidade pouco
antes de seu cerco. Crianças pequenas dificultam a fuga. No inverno, existe o risco de congelamento, exposição, hipotermia, e a neve diminui a velocidade da fuga. Os portões eram fechados todos os dias de sábado em Jerusalém, em 70 d.C (Ne.13: 19-21).
3) Hoje, o arrebatamento, como é comumente ensinado, não seria prejudicado pelo sábado, muito poucas pessoas o guardam agora. As mulheres de nossa geração geralmente não permitem que seus bebês amamentem. Os meios modernos de ir de um lugar para outro (carros, barcos, motos de neve, aviões etc.) não tornariam o inverno um obstáculo. Tampouco haveria necessidade de fugir para as colinas da Judeia ou qualquer outra colina se o mundo estivesse acabando. Nossos telhados não são planos, nem são usados para o serviço de guarda.
Sol Escurecido, lua perdendo sua claridade: Compare: Isa.6: 10 - cumpriu em Babilônia 539 a.C / Isa.34: 4-5 - cumpriu em Edom antes de 400 a.C / Eze.32: 7-8 - cumpriu no Egito 480 a.C.
"Reunir seus eleitos" era o objetivo inteiro do Antigo Testamento (Salmos 50: 4-5, Isaías 11:12; 40:11; 43: 5; 54: 7-8). Observe este último versículo, onde a reunião é inseparável de ter a eterna bondade e misericórdia do Redentor sobre Seus eleitos.
Ocorrerá nesta geração: Deus chama 40 anos por geração em Números 32:13 e em Hebreus 3: 8-10. Além disso, em Mateus 1:17, temos dados para estimar a duração de uma geração. Diz-nos que desde o cativeiro na Babilônia até Cristo são catorze gerações. Diz-se que a data do cativeiro, no reinado de Zedequias, é 586 a.C. De 586 a.C até o nascimento de Cristo, seriam cerca de 586 anos, o que, dividido por catorze, torna a duração média de uma geração em cerca de 41 anos.
Toda vez que a frase "esta geração" é mencionada no Novo Testamento, é sempre falada por Jesus (Mat.11:16; 12:41-42, Marcos 8:12, Lucas 7:31; 11: 30-32, 50,51; 17:25). Em todo e qualquer versículo, refere-se à geração que estava viva durante a primeira vinda de Jesus. Outros versículos em que Jesus usou a palavra "geração" é Mat.12: 39,45; 16: 4; 17:17, Marcos 8:38; 9:19, Lucas 1:
48,50; 9:41; 11:29; 16: 8. Todos eles se referem a uma idade de 30 a 40 anos, nunca como uma idade de milhares de anos. Aqui estão todos os outros usos da palavra "geração"(Palavra grega é
"genea") conforme usada pelos apóstolos: Mat.1: 17, At 2:40; 8:33; 13:36; 14:16 (vezes); 15:21 (tempo), Ef.3: 5,21 (idades ... não idade. Isso não entra em conflito com muitas "gerações"), Fil.2:
15 (nação), Col.1: 26 (gerações), e Heb.3: 10.
Algumas pessoas que se opõem à simplicidade dessa afirmação atacam a palavra "geração"
e aplicam vários significados ao grego 'genea' por (genos), principalmente porque deve ser traduzido como "raça" ou "nação". Isso faria o Messias dizer: "Esta raça ou nacionalidade não passará até que todas essas coisas sejam cumpridas". Essa seria uma resposta tão ridícula, se você levar em consideração que essas pessoas nunca esperaram que sua raça ou nação desaparecesse da face da Terra, na verdade elas esperavam povoar a Terra inteira!
Este termo para geração não pode significar "raça", pois a palavra grega genos, que significa
"raça", teria sido usada (1 Pedro 2:9). E não pode significar "idade", pois a palavra grega aion que significa "idade" ou "um período de tempo", teria sido usada (Efésios 2: 7, Colossenses 1:26). Em vez disso, genea foi usada.
Jesus disse, com relação a "esta geração", que "haveria aqui alguns que não provarão a morte até que vejam o Filho do homem vindo em seu reino" (Mat.16: 27-28, Marcos 8:38 - 9: 1;
Lucas 9: 26-27).
Dizer que quando ele disse "esta geração", ele estava falando de uma geração que estaria vivendo mais de 2000 anos no futuro, no tempo atrasado de sua segunda vinda, é absurdo. Isso é acusar o Messias de um engano deliberado. Além disso, essa interpretação é uma corrupção do idioma original.
Visualize, se você poder, Cristo aparecendo para arrebatar a igreja e, em seguida, encaixe essa declaração na cena. (Mat.16:27-28) Por que ele foi preciso em dizer que algumas das pessoas que viviam na terra no momento do arrebatamento não morreriam antes que ele voltasse! Como ele já teria retornado se não fosse naquele momento? "Haverá algumas pessoas daquela época vivendo na terra no momento da segunda vinda de Cristo que não morrerão antes da segunda vinda de Cristo se referindo a nós cristãos do século XXI?". Declaração sem sentido, hein?
Logo, fica absolutamente claro que Mateus 24 já teve o seu cumprimento tanto no que se relaciona a destruição de templo como a sua tão estimada vinda, no tempo devido e negar tamanha evidência é recalcitrar contra os aguilhões.
(Estudo pesquisado pelo Ap. Euclides -Teresina/PI)
