LISTA DE REVISÃO 1º SEMESTRE ILUMINISMO

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LISTA DE REVISÃO 1º SEMESTRE – ILUMINISMO

Prof. Rodolfo

1. (Upe 2013) Qual das alternativas a seguir apresenta apenas características associadas ao Liberalismo?

a) Monarquia parlamentarista, mínima participação do estado na economia, propriedade privada e metalismo.

b) O processo de cercamentos, tolerância religiosa, direito divino, crescimento urbano.

c) Sistema de livre concorrência, monarquia parlamentarista, divisão entre os poderes, sufrágio universal.

d) Livre comércio, o processo de cercamentos, a monarquia parlamentarista e o trabalho servil.

e) Propriedade privada, livre comércio, igualdade perante a lei e mínima participação do estado na economia.

2. (Uespi 2012) Rousseau foi um pensador que atuou, com destaque, no século XVIII. Sua obra mais famosa é o Contrato

Social. No entanto, Rousseau também:

a) formulou teses defensivas para consolidação do liberalismo econômico, continuando as reflexões de Adam Smith. b) defendeu o retorno aos governos monárquicos, desde que

respeitassem a vontade coletiva da maioria que vivia na pobreza.

c) criticou a existência da escravidão, mas não se colocou contra o mercantilismo e os projetos colonizadores europeus.

d) preocupou-‐se com a pedagogia, redefinindo princípios e combatendo preconceitos comuns entre os mais conservadores.

e) fortaleceu o liberalismo político e exaltou a liberdade do cidadão, embora não tocasse no problema da soberania popular.

3. (Ufrn 2012) Em 1789, no contexto da Revolução Francesa, na Assembleia Nacional, os representantes do povo

elaboraram a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, que, entre outras proposições, enunciou:

Os homens nascem livres e iguais em direitos. As distinções sociais só podem ter fundamento na utilidade comum. O fim de toda associação política é a conservação dos direitos naturais e imprescritíveis do homem. Estes direitos são: a liberdade, a propriedade, a segurança e a resistência à opressão.

A lei é a expressão da vontade geral. Deve ser igual para todos, protegendo ou punindo.

Sendo todos os cidadãos iguais perante a lei, são, igualmente, admitidos a todas as dignidades, cargos e empregos públicos, segundo a capacidade de cada um e sem outra distinção que não seja a das suas virtudes ou talentos.

In: PAINE, T. Os direitos do homem. Petrópolis: Vozes, 1989. [Adaptado].

As proposições citadas, de ampla repercussão no Mundo Contemporâneo, estão fundamentadas

a) nas ideias liberais, defensoras do intervencionismo estatal com a adoção de minuciosa regulamentação de todos os aspectos da vida social.

b) nos valores defendidos pelos adeptos do liberalismo, em oposição aos governos autoritários e à organização social baseada em privilégios.

c) nas posições políticas burguesas, favoráveis à harmonia coletiva garantida pelo acesso de todos os grupos sociais à propriedade privada dos meios de produção.

d) nos princípios iluministas, alicerçados na defesa da igualdade econômica como um direito que garantiria a cidadania proletária.

4. (Ufrn 2012) Durante o século XVIII, ganhou corpo na Europa o Iluminismo, um movimento intelectual que propunha a transformação das relações sociopolíticas que caracterizavam o Antigo Regime.

Montesquieu e Rousseau, citados abaixo, são pensadores cujas ideias exemplificam as posições iluministas.

Tudo estaria perdido se o mesmo homem ou o mesmo corpo dos principais, ou dos nobres, ou do povo, exercesse esses três poderes: o de fazer as leis, o de executar as resoluções públicas, e o de julgar os crimes ou as divergências dos indivíduos.

MONTESQUIEU, Charles de. O espírito das leis. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 1982. p. 187. (Pensamento Político).

A primeira e mais importante consequência decorrente dos princípios até aqui estabelecidos é que só a vontade geral pode dirigir as forças do Estado de acordo com a finalidade de sua instituição, que é o bem comum, porque, se a oposição dos interesses particulares tornou necessário o

estabelecimento das sociedades, foi o acordo desses mesmos interesses que o possibilitou.[...] Somente com base nesse interesse comum é que a sociedade pode ser governada.

ROUSSEAU, Jean-‐Jacques. Os pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 43.

a) A partir dos fragmentos textuais acima, identifique uma característica do Antigo Regime e explique-‐a.

b) Explique outras duas características do Antigo Regime às quais se opunha o pensamento iluminista.

5. (Unimontes 2012) A conciliação das ideias absolutistas com as ideias liberais do século XVIII caracterizou

a) o Governo Tudor, na Inglaterra. b) o Contrato Social.

c) o Despotismo Esclarecido. d) o Governo de Luís XIV, na França.

6. (Uespi 2012) As teorias dos economistas clássicos foram importantes para consolidar o capitalismo e reorganizar a produção da época, quebrando tradições nos negócios e rompendo preconceitos com relação ao uso do trabalho assalariado. Os economistas clássicos:

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b) reforçaram as teses dos mercantilistas, mas redefiniram o lugar do trabalho, defendendo a melhoria salarial e o fim da escravidão.

c) criticavam a excessiva interferência do Estado na economia, derrubando teses mercantilistas e valorizando o trabalho produtivo.

d) admitiram a ideia de que a agricultura era a grande fonte de riqueza e seguiram os caminhos sugeridos pelos fisiocratas.

e) estavam desatualizados com as questões financeiras da época, sendo criticados pelos pensadores iluministas franceses.

7. (Upe 2011) O Iluminismo foi um movimento intelectual, portador de uma visão unitária do mundo e do homem, apesar da diversidade de leituras que lhe são

contemporâneas, conservou uma grande certeza quanto à racionalidade do mundo e do homem, a qual seria imanente em sua essência.

FALCON, F. J. C. Iluminismo, São Paulo: Ática, 1986. Adaptado. Suas principais linhas de força foram:

a) o pensamento crítico, o primado da razão, a antropologia e a pedagogia.

b) a ideia de progresso, a antropologia, a manutenção das tradições e a explicação racional para tudo.

c) o direito coletivo, o direito à propriedade, o primado da razão, a ideia de progresso.

d) o sentimento humanitário, a futilidade da guerra, a manutenção das tradições e a explicação racional para tudo.

e) a ideia de socialismo, o pensamento crítico, o antropocentrismo e o naturalismo.

8. (Ufpa 2011) O texto abaixo recupera uma obra iluminista dirigida por Denis Diderot e Jean Le Rond d’ Alembert em 1772 na França intitulada de Enciclopédia ou Dicionário

racional das ciências, das artes e dos ofícios. No texto afirma-‐

se que: na Enciclopédia não havia área do engenho humano que não tivesse sido coberta. Ali se observava a confiança de que os homens eram, ou poderiam ser em breve, senhores de seu próprio destino, que poderiam moldar o mundo e a sociedade de acordo com as suas conveniências e vantagens. Era o poder da razão. Por isso mesmo a Enciclopédia não foi universalmente aceita. Poderes absolutistas civis e religiosos foram seus combatentes.

(DENT, N. J. H.. Dicionário de Rousseau. Rio de Janeiro: Zahar, 1996, p. 125. Texto adaptado).

A Enciclopédia proposta por homens iluministas como Diderot e D’Alembert foi criticada no contexto francês do final do século XVIII, porque nesse momento o absolutismo e razão significavam

a) modos de viver compatíveis, nos quais as novas e modernas ideias iluministas eram absorvidas pelo reis absolutistas, que percebiam nelas as vantagens de se moldar o mundo à

sua forma e maneira, tal qual Diderot em sua Enciclopédia, o que possibilitou o advento da monarquia constitucional. b) maneiras de fazer política muito diversas. Para os

racionalistas, a política absolutista deveria ser

reestruturada ou revolucionada, pois os novos saberes deveriam vir das experiências e das novas ciências e não de Deus e seus emissários.

c) formas incompatíveis de fazer política, pois o povo francês era governado por um velho monarca autoritário que se mantinha no poder devido à ignorância do povo. Já livros como a Enciclopédia seriam a base da nova sociedade revolucionária e anarquista proposta por Diderot. d) formas de governo inconciliáveis, pois o absolutismo era

autoritário e ultrapassado. Já os enciclopedistas, como Diderot e D’ Alembert, desejavam a derrubada do Rei pelos revolucionários comunistas, formadores de ideias

socialistas vinculadas ao marxismo contemporâneo. e) maneiras de governar muito distintas, pois os

enciclopedistas eram homens de letras, que iniciavam carreira política nas fileiras dos liberais exaltados, e o monarca absolutista era do partido conservador francês.

9. (Ufg 2010) Leia e compare os documentos.

O trono real não é o trono de um homem, mas o trono do próprio Deus. Três razões fazem ver que a

monarquia hereditária é o melhor governo. A primeira é que é o mais natural e se perpetua por si próprio. A segunda razão é que esse governo é o que interessa mais na conservação do Estado e dos poderes que o constituem: o príncipe, que trabalha para o seu Estado, trabalha para seus filhos. A terceira razão retira-‐se da dignidade das casas reais.

BOSSUET, Jacques-‐Bénigne. A política inspirada na Sagrada Escritura. In: FREITAS, Gustavo de. 900 textos e documentos de

História. Lisboa: Plátano,1977. (Adaptado).

Nenhum homem recebeu da natureza o direito de comandar os outros. A liberdade é um presente do céu, e cada indivíduo da mesma espécie tem o direito de gozar dela logo que goze da razão. Toda autoridade (que não a paterna) vem duma outra origem, que não é a da natureza. Examinando-‐a bem, sempre se fará remontar a uma dessas duas fontes: ou a força e violência daquele que dela se apoderou; ou o

consentimento daqueles que lhe são submetidos, por um contrato celebrado ou suposto entre eles e a quem deferiram a autoridade.

DIDEROT, Denis. Autoridade política. In: FREITAS, Gustavo de.

900 textos e documentos de História. Lisboa: Plátano, 1977.

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10. (Unesp 2010) No século XVIII, surgiram novas ideias que despertaram o interesse de muitos adeptos que rejeitavam as tradições e almejavam explicações racionais para

compreender os fenômenos naturais e sociais. Como ficaram conhecidos os pensadores desse período e de que modo esses pensadores influenciaram monarcas e ministros europeus?

11. (Upe 2010) As ideias liberais refizeram reflexões e anunciaram novas perspectivas sociais. Um dos seus pensadores mais famosos, Locke, defendia o(a)

a) fim da propriedade privada e da escravidão, com a queda da sociedade colonial e o fim do mercantilismo. b) consolidação da monarquia constitucional, destacando a

universalidade do conhecimento e as possibilidades de massificação da cultura.

c) pensamento de Descartes e o fim do idealismo, ressaltando o valor de democracia e da igualdade social na Europa do século XVII.

d) liberdade natural dos humanos, afirmando a necessidade da propriedade privada e combatendo o absolutismo. e) crescimento do capitalismo, sem afetar a força política da

nobreza e dos poderes dos monarcas absolutistas da época.

12. (Uerj 2009) (...) Minuciosas até o exagero são as descrições das operações manuais de Robinson: como ele escava a casa na rocha, cerca-‐a com uma paliçada, constrói um barco (...) aprende a modelar e a cozer vasos e tijolos. Por esse empenho e prazer em descrever as técnicas de Robinson, Defoe chegou até nós como o poeta da paciente luta do homem com a matéria, da humildade e grandeza do fazer, da alegria de ver nascer as coisas de nossas mãos. (...) A conduta de Defoe é, em Crusoé (...), bastante similar à do homem de negócios respeitador das normas que na hora do culto vai à igreja e bate no peito, e logo se apressa em sair para não perder tempo no trabalho.

ÍTALO CAlVINO. "Por que ler os clássicos". São Paulo: Companhia das Letras, 1998.

Daniel Defoe, no romance Robison Crusoé, deixa transparecer a influência que as ideias liberais passaram a exercer sobre o comportamento de parcela da sociedade europeia ainda no século XVIII.

Com base no fragmento citado, identifique um ideal liberal expresso nas ações do personagem Robinson Crusoé. Em seguida, explicite como esse ideal se opunha à organização da sociedade do Antigo Regime.

13. (Fuvest 2008) Durante o século XVIII, na Europa, constituíram-‐se dois polos dinâmicos: um de dimensão cultural, representado pela França, e outro de dimensão econômica, representado pela Inglaterra.

Descreva aspectos referentes ao a) primeiro polo.

b) segundo polo.

14. (Fgv 2007) Cidadãos:

O homem nasceu para a felicidade e para a liberdade, e em toda parte é escravo e infeliz. A sociedade tem por fim a conservação de seus direitos e a perfeição do seu ser, e por toda parte a sociedade o degrada e oprime. Chegou o tempo de chamá-‐la a seus verdadeiros destinos; os progressos da razão humana prepararam esta grande Revolução, e a vós especialmente é imposto o dever de acelerá-‐la. Para cumprir vossa missão, é necessário fazer precisamente o contrário do que existiu antes de vós.

(Maximilien de Robespierre. Paris, 10 de maio de 1793.)

Maximilien de Robespierre foi um dos principais líderes da corrente jacobina da Revolução Francesa. Ao discursar na Convenção acerca dos fundamentos que deveriam orientar a elaboração da primeira Constituição Republicana na história do país, Robespierre aplicou princípios iluministas para defender a construção de uma nova ordem política e social. a) Aponte uma medida adotada pelos jacobinos no contexto da radicalização do processo revolucionário francês (1792-‐ 1794).

b) Explique um princípio iluminista presente no documento.

15. (Unicamp 2006) Todos os legisladores do século XVIII concordavam que o Estado britânico existia para preservar a propriedade e, incidentalmente, as vidas e liberdades dos proprietários.

(Adaptado de E.P. Thompson, "Senhores e Caçadores: a origem da lei negra". Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p. 21.)

a) A partir da afirmação de E. P. Thompson, caracterize o pensamento político presente no Estado britânico do século XVIII.

b) Identifique duas características dos Estados europeus do pós-‐segunda guerra mundial que os diferenciava do Estado britânico, descrito por E.P. Thompson.

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Gabarito:

Resposta da questão 1:

[E]

O liberalismo foi a teoria econômica defendida pelos Iluministas que combatia a política econômica do estado Absolutista – o Mercantilismo. Esta baseava-‐se na lei da oferta e da procura, defendia a propriedade privada e preconizava que o Estado não deveria intervir na economia. Utilizavam a seguinte frase: laissez faire, laissez passer, le monde va de lui-‐

même (em português "deixem fazer, deixem passar, o mundo

vai por si mesmo").

[D]

O filósofo iluminista Rousseau publicou em 1762 sua obra “Emílio” ou “Da Educação”, que, apesar de escrita na forma de romance, é um verdadeiro tratado pedagógico que serviu de base para educadores dos séculos seguintes. A obra parte da essência de Rousseau, a bondade natural do homem, considerando que o professor deve partir dos instintos naturais das crianças para, então, desenvolvê-‐la, valorizando tanto a parte física quanto a moral.

[B]

A revolução Francesa surgiu como uma reação da burguesia e do povo, contra o poder absolutista dos reis e os privilégios da nobreza aristocrática. Seus ideais têm origens no pensamento liberal dos filósofos iluministas, alicerçado no tripé: Liberdade, igualdade e fraternidade. Com a vitória da revolução, uma das principais medidas dos revolucionários foi a elaboração da declaração dos direitos do homem e do cidadão. Marco da nossa era, que acaba a sociedade de castas, os privilégios da nobreza e o absolutismo monárquico. Trazendo o princípio de igualdade para todos

a) CARACTERÍSTICAS DO ANTIGO REGIME IDENTIFICADAS NOS TEXTOS

-‐ Absolutismo monárquico: concentração dos poderes nas mãos dos reis, a quem cabia fazer as leis (poder

legislativo), executar as resoluções públicas (poder executivo) e julgar os crimes ou as divergências entre os indivíduos (poder judiciário).

-‐ Ideologia do “direito divino” dos reis: a concepção de que o poder dos reis derivava diretamente de Deus servia de justificava ao poder absolutista dos monarcas.

b) O ANTIGO REGIME À LUZ DAS CRÍTICAS DO ILUMINISMO -‐ Ausência de leis que garantissem as liberdades individuais,

sendo a vontade do soberano a “lei” da nação. -‐ Sociedade estamental, em que os costumes tornavam

quase impossível qualquer mudança de condição social, e

a nobreza-‐clero tinha mais direitos do que os artesãos-‐ camponeses.

-‐ Manutenção dos privilégios da nobreza, que perdera o poder típico da ordem feudal, mas transformara-‐se numa nobreza cortesã, vivendo à sombra do monarca e recebendo privilégios da parte deste.

-‐ Restrições à participação política da burguesia, classe que emergiu na época final da Idade Média e se consolidara durante a Idade Moderna, mas que continuava alijada do poder.

-‐ A política econômica do Mercantilismo, caracterizada pela grande interferência do Estado na ordem econômica, com vistas a alcançar aquilo que se tinha como fundamental para a prosperidade nacional: a acumulação de metais preciosos e a balança comercial favorável.

-‐ Manutenção de muitas práticas fiscais (impostos/taxas) do período medieval (corveia, por exemplo), as quais sustentavam o modo de vida da corte e da nobreza cortesã.

-‐ Profunda relação entre a Igreja e o Estado, restringindo, muitas vezes, a liberdade religiosa e de pensamento.

[C]

Os déspotas esclarecidos combinaram a centralização política com iniciativas modernizadoras iluministas, daí o termo Despotismo (absolutismo) Esclarecido (do esclarecimento, do iluminismo).

[C]

O principal economista clássico foi Adam Smith, considerado como o pai do liberalismo econômico. Fez fortes críticas ao modelo mercantilista que se baseava em forte intervenção do Estado na economia. Os liberais propagaram a ideia de que a principal fonte de riqueza de uma nação é o trabalho, desde que livre e definido pelas leis de mercado, partindo de um conceito básico, chamado de “lei da oferta e da procura”.

[A]

O Iluminismo representa a ideologia da burguesia, em oposição ao “antigo regime”. A preocupação em contestar os valores de origem medieval, que garantiam privilégios à nobreza e ao clero deram suporte às novas ideias, baseadas no racionalismo e no desenvolvimento do senso crítico, fortalecendo uma visão antropocêntrica baseada no mérito e não mais na tradição.

[B]

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antiabsolutista. Alguns governantes procuraram conciliar o poder centralizado com os novos ideais, numa forma política conhecida como “despotismo esclarecido”, mas de vida efêmera e que não ocorreu na França. Neste país, o final do século XVIII foi marcado pelo acirramento da crise do modelo absolutista, eliminado efetivamente pela Revolução.

O princípio que orienta o primeiro documento é o do direito divino dos Reis; já, no segundo, o princípio orientador é o da razão iluminista. Para os defensores do Absolutismo, como Jacques-‐Bénigne Bossuet (1627-‐1704), o poder político dos Reis emanava de Deus, sendo, portanto, um “poder divino” e determinado pelo nascimento (a hereditariedade sustentava a sucessão dinástica). Isso significa que a legitimidade dos monarcas é indiscutível e natural, constituindo, então, uma relação entre governantes e governados, na qual o primeiro tem autoridade e o segundo deve-‐lhe obediência e fidelidade, na categoria de súdito. Para os iluministas, em geral, e para Diderot (1713-‐1784), em particular, tal como se pode deduzir da leitura do fragmento, o poder político não é algo natural ou tomado como uma herança divina, uma vez que os homens, amparados pela razão, devem gozar de sua liberdade. Por isso, a relação entre governo e governado depende de fonte distinta: a força (o uso da violência) e o consentimento (o contrato).

Os pensadores dessa época ficaram conhecidos como Iluministas. O movimento iluminista, também denominado de “Ilustração”, nasceu no final do século XVIII, época da

Revolução Gloriosa na Inglaterra e influenciou toda uma grande geração de pensadores, principalmente na França. A força desse movimento que contestava o absolutismo, fez com que diversos monarcas adotassem algumas de suas ideias, num processo de adaptação parcial, com vistas a reduzir as críticas que sofriam. Esses governantes foram denominados “Déspotas Esclarecidos”. Déspotas por preservaram a maior parte das práticas absolutistas e esclarecidos por conhecerem e a adotarem algumas características iluministas.

[D]

John Locke pode ser considerado o “pai do iluminismo”, na medida em que combate o absolutismo e defende ideais liberais, apoiando na ideia de “direitos naturais do homem”, como a liberdade, igualdade e propriedade, necessários para seu desenvolvimento individual e social.

Um dos ideais e sua respectiva explicação:

-‐ Individualismo: com o individualismo, os liberais criticam a sociedade do Antigo Regime, que colocava a razão do Estado à frente das necessidades dos indivíduos, privilegiando

determinados grupos por sua origem ou nascimento em detrimento de suas habilidades ou competências.

-‐ Valorização do trabalho independentemente de sua natureza: a dignificação de todo tipo de trabalho se contrapunha ao caráter estamental da sociedade do Antigo Regime, de acordo com o qual determinadas ocupações eram indignas dos membros dos estamentos privilegiados.

a) A França foi , no século XVIII, o centro de difusão dos ideais liberais contrários ao então vigente Antigo Regime e que inspiraram as chamadas revoluções burguesas. As ideias liberais tinham por fundamento a filosofia iluminista, cujos princípios mais relevantes eram a defesa da razão como único caminho para o conhecimento e a defesa da liberdade e da igualdade de direitos.

b) A Inglaterra era, no século XVIII, o principal centro dinâmico do capitalismo. O país foi o berço da Revolução Industrial, importante processo que desencadeou inúmeras

transformações econômicas, sociais, políticas e culturais em dimensões mundiais, verificadas a partir do século XIX, promovendo a consolidação do capitalismo.

a) Foram medidas adotadas pelos jacobinos no contexto da radicalização do processo revolucionário: a política do "terror"; a abolição dos escravos nas colônias; a "Lei do Máximo".

b) Para importantes pensadores iluministas, "a organização política da sociedade só é legítima quando defende os direitos do homem". Esse princípio iluminista está presente no discurso de Robespierre e deverá ser desenvolvido pelo candidato.

a) Trata-‐se do liberalismo, pensamento notadamente burguês, que preconiza o papel do Estado na defesa da propriedade privada como fundamento da defesa ordem socioeconômica. Esse pensamento político evidenciou-‐se na Inglaterra do século XVIII através da Monarquia

Parlamentarista.

b) Na Europa Ocidental do pós-‐II Guerra Mundial, alguns países, a começar pela Inglaterra, instituíram o Welfare State (Estado do Bem-‐estar Social) com a adoção de políticas de caráter assistencialista e intervencionista, fundamentos estranhos ao liberalismo.

Na Europa Oriental, os regimes socialistas aboliram a

propriedade privada e reprimiram as liberdades e em nome da socialização dos meios de produção.