TH 2 Formação do Império Islâmico. PUC Goiás - Escola de Artes e Arquitetura Arquitetura e Urbanismo 3º periodo

TH 2

Formação do

Império Islâmico

Antecedentes Históricos –

povo Árabe

 Os beduínos eram nômades e levavam uma vida difícil no deserto, utilizando como meio de sobrevivência o camelo, animal do qual retiravam seu alimento (leite e carne) e vestimentas (feitas com o pêlo). Com suas caravanas, praticavam o comércio de vários produtos pelas cidades da região.

 Assim desenvolviam um ativo comércio feito através de caravanas que seguiam em direções variadas.

 Os árabes de origem semita viviam em tribos independentes, governados pelo xeque (líder político) e pelo emir (chefe militar).

 A religião primitiva era politeísta. Na cidade de Meca,

havia a Caaba onde os ídolos eram reverenciados juntamente com a “pedra negra”. Ilustração – 1890 Os paises do mundo

 Pedra Negra – pedra sagrada, dada aos homens pelos anjos. Abraão a teria recebido do Arcanjo Gabriel, branca e pura, e os pecados humanos a deixaram preta. Está incrustada numa das laterais da Caaba.

 Caaba é a Casa Sagrada,

construção cubica localizada no centro da principal mesquita de Meca. Originalmente uma

construção pagã, foi poupada por Alá quando Maomé

Antecedentes Históricos

CIVILIZAÇÃO ISLÂMICA • Surge a partir da religião islâmica, criada e pregada pelo profeta Maomé.

• O islamismo acredita em um Deus único, chamado de Alá.

• Essa religião foi fundamental para a unificação dos povos árabes, abrindo assim espaço para a formação de um império.

 Mapa da expansão Árabe, com os limites políticos atuais.

CONCEITOS IMPORTANTES

• ÁRABE: pessoa que nasce

ou vive na península arábica.

• MULÇUMANO: seguidor ou

fiel da religião islâmica.

*Portanto árabe e mulçumano não são sinônimos.

• ISLÃ: significa “submeter-se à

vontade de Deus”. Para o islã, o homem deve entregar-se a Deus e submeter-se à Sua vontade em todas as áreas da vida.

Um fiel marroquino em oração

SOBRE O

ISLAMISMO

 Religião monoteísta que prega a submissão total do homem à vontade de Alá;

 O livro sagrado dessa religião e que contém as revelações a Maomé é o Alcorão;

 Além de orientações puramente religiosas, o alcorão também tem instruções que contribuem para a ordem social e o interesse dos grandes comerciantes.

 O Corão ou Alcorão é o livro sagrado do Islã. Escrito pelos seguidores de Maomé e sob a supervisão do profeta, a obra trata de preceitos religiosos, políticos e morais.

BASES DO ISLAMISMO

Oração

O ritual da oração representa a humildade do homem na presença de Alá.

Deve ser praticado ao levantar, à primeira hora da tarde, ao fim da tarde, ao por-do-sol e à noite, antes de deitar. A oração sempre é feita na direção de Meca.

BASES DO ISLAMISMO

Esmola

 A prática da esmola é chamada de

“Zacat”, palavra que significa purificar.

 A esmola purifica e demonstra a

responsabilidade

social do crente, sua vontade de contribuir para a manutenção da comunidade.

BASES DO ISLAMISMO

Jejum

 O muçulmano deve guardar o nono mês lunar, o Ramadã, como um período de jejum, no qual se abstem de comer,

beber, fumar e manter

relações sexuais durante as horas de luz diurna.

 O jejum tem a intenção de

submeter o corpo ao espírito e fortificar a vontade através da disciplina. O jejum leva o

homem a chegar mais perto de Deus.

BASES DO ISLAMISMO

Peregrinação

 A peregrinação a Meca é um dos deveres do fiel.

 Todos os muçulmanos devem ir, pelo menos uma vez na vida, para essa cidade.

 Antes de entrar em Meca, o peregrino abandona

seus trajes habituais e cobre-se com panos brancos.

 Os peregrinos dão sete voltas ao redor do santuário da grande

mesquita de Meca, além de cumprir outros rituais.

 Em 570, Maomé nasce em Meca, na Arábia (Hoje Arábia Saudita). Guia de caravanas, depois mercador em Meca, tornou seu

objetivo restaurar a religião de Abraão e a crença em um Deus e na vida futura.

 Em 610, ouve pela primeira vez o anjo

Gabriel, que lhe indica recitar o nome de Alah (Corão é recitação).

Gravura Otomana retratando o momento da revelação pelo anjo Gabriel do Alcorão para o profeta Maomé.

 Inicialmente, liderava um pequeno grupo, mas à medida que aumentava sua influência, começou a ser perseguido (os ricos o tratavam com escárnio, pois recitava a Torá e o Novo Testamento) e foi obrigado a fugir para Medina (cidade do profeta). Esta fuga, em 622, é conhecida como Hégira e marca o início do islamismo.

Tapete persa, século XVII

Victoria and Albert Museum, Londres.

 Em seu retorno a Meca (628), houve desconfiança dos judeus, por diferenças entre o Corão e a Torá, e cristãos, pois se considerava o enviado de Alah, e Jesus um precursor, mas não o filho de Deus;

 Destrói símbolos romanos e judaicos, mas preserva a Caaba, que evoca a Abraão e Ismael, seu filho, pais dos povos árabes e judeus;

 Em 632, com sua morte, o poder foi transferido para os califas (sucessores).

 O islamismo une um povo nômade que reúne mercadores do deserto e dos mares da península arábica e do Mediterrâneo;

 Um povo em constante conflito com os impérios que por lá passaram ou permaneceram (persas, gregos, romanos, bizantinos).

 Em seu entorno, duas grandes religiões monoteístas, demonstram

a força da unidade para enfrentar os grandes inimigos, que provocam

a miséria e a escravidão.

 A mensagem do Corão, de

submissão (Islã) a Alah os une e fortalece

IMPÉRIO ISLÂMICO

 Sob os recursos de Maomé, os árabes mulçumanos expandiram sua civilização e comércio por toda

península arábica, norte da África e mais tarde após a morte de Maomé chega até a Península Ibérica na

Europa.

 No ano de 622, o profeta Maomé se exilou (hégira) na cidade de Yatrib que, desde então, se conhece como Medina (Madinat al-Nabi, cidade do profeta). De lá, sob a orientação dos califas, sucessores do profeta, começou a rápida expansão do Islã .

 De origem nômade, os muçulmanos demoraram certo tempo para estabelecer-se definitivamente e assentar as bases de uma estética própria com a qual se

 Em 632, com sua morte, o poder foi transferido para os califas (sucessores). Os primeiros califas eram nomeados e eleitos em Medina. Mas logo iniciou-se uma luta entre duas facções: os Shiitas (partido de Ali, genro de Maomé), que achavam que Ali e seus descendentes eram os únicos Califas de Direito; e os Sunitas (de Sunna, prática tradicional de Maomé), que achavam que todo membro da tribo poderia ser nomeado califa. A família Ommayyah vence essa disputa e forma a primeira dinastia omíada (661-750).

 Os omíadas mudam a capital de Medina para Damasco (Síria), onde têm contato com a cultura clássica tardia das províncias romanas.

 Em pouco mais de um século, os árabes constroem um império que vai do norte da África e a Espanha, até a Índia, aproveitando-se do enfraquecimento das antigas colônias romanas.

Dinastia Omíada – com a morte de Ali, subiu ao poder o

governador da Síria, Moaviá Omíada. Conquistaram o norte da África e o reino visigótico, na Espanha, iniciando a conquista de toda a península Ibérica.

Expansão Abácida: Oriente Médio, Europa e África do Norte

Os Abássidas – a capital foi transferida para Bagdá, na Mesopotâmia. O Império

Árabe chega ao esplendor máximo com o califa Harum-Al-Raschid. As conquistas árabes atingiram praticamente toda a bacia do Mediterrâneo. O império se dividiu

em 3 califados independentes: Bagdá (Mesopotâmia), Cairo (Egito) e Córdoba

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A Conquista Muçulmana

da Península Ibérica

ocorreu com a vitória sobre o rei visigodo Rodrigo, a qual determinou o fim do

Reino Visigótico de Toledo. Os muçulmanos

se estabeleceram então na península e, progressivamente, foram ampliando suas conquistas territoriais. Em consequência do domínio territorial e militar, veio também a influência cultural.

Al-Andalus: foi o nome

dado à península Ibérica pelos seus conquistadores islâmicos do século VIII, tendo o nome sido utilizado para se

referir à península independente do território politicamente controlado pelas forças islâmicas.

Expansão do Império Islâmico

 De início integrado na província norte-africana do

império omíada, o al-Andalus seria um emirado (756–929) e posteriormente um califado (929–1031). Com a

dissolução do califado (1031), o território pulverizou-se em vários reinos.

 O Reino das Astúrias foi a primeira região da Península Ibérica que se libertou do domínio dos Mouros quando da invasão por estes da Península Ibérica.

 As principais influências da cultura islâmica são a influência árabe, persa, turca e o estilo paleocristão

bizantino.

 Os árabes eram povos nômades do deserto, de vida muito simples, cujos abrigos eram tendas. Por isto mesmo, não havia uma arquitetura árabe, as principais peças de arte eram utilitárias e de fácil transporte: vasos, jarras, tapetes, etc.

 O islamismo seguia a tradição judaica que não permitia a

representação da imagem de Deus. Os temas da pintura e da tapeçaria eram normalmente naturalistas ou geométricos.

 A experiência religiosa do

infinito e da inutilidade da vida terrena participa de toda a arte muçulmana.

 A continuação infinita de um tema abstrato, semiabstrato ou parcialmente figurativo é a

expressão profunda da crença na eternidade e o desprezo pela existência terrena.

A Expansão da Cultura Árabe

 A caligrafia teve um papel

dominante na arte islâmica e se integrou a toda sorte de

projetos decorativos. São dois os principais caracteres da

caligrafia: O cúfico, angular; e o nashki, cursivo.  Cúficosimples (790 d.C.);  Cúficofolheado (952 d.C.);  Cúficofloreado (848 d.C.);  Nashki(1285 d.C); .  Thuluth(1348 d.C.);  Nastalik(1543 d.C).

Tunísia: Kairouan (Mesquita das Três Portas -866 d.C)

Uma mísula é um ornato que ressai de uma

superfície, geralmente vertical, e que serve para sustentar um arco de

abóbada, uma cornija, figura, busto, vaso, etc.. Muito usado em estruturas de betão, na construção civil.

A Expansão da

Cultura Árabe

 Esta pequena mesquita urbana tem um pórtico de três arcos em ferradura. Acima dos arcos há inscrições cúficas encimadas por uma cornija com mísulas.

O Urbanismo Islâmico

 O modelo de cidade implantado pelos muçulmanos na Península Ibérica representa o traçado característico desenvolvido por esse povo, baseado principalmente em sua orientação religiosa, associada a

conhecimentos adquiridos no contato com civilizações de organização cultural estabelecida e que foram

dominados e incorporados ao Império Islâmico.

 Pelo fato de não possuírem uma cultura própria e por não haverem ainda desenvolvido uma tradição urbana, não tinham como apresentar alternativas concretas, fazendo do processo construtivo das cidades uma forma de assimilação cultural, que vai ser a grande marca da produção islâmica durante o seu

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A simplicidade do modo de vida prescrito no Alcorão produz uma redução nas relações sociais. Por isso, as cidades helenísticas conquistadas perdem complexidade: não há foros, basílicas, teatros, anfiteatros estádios, ginásio; apenas casas e dois tipos de edifícios públicos: banhos e mesquitas.

O Urbanismo Islâmico

 As cidades desenvolvidas pelos árabes ao longo do tempo apresentam-se de forma bem mais

simplificada do que aquelas edificadas sob influência das culturas helenística e romana no mesmo período.

 Ao incorporarem uma nova região ao seu império, os muçulmanos utilizavam uma política de tolerância,

respeitando os usos, os costumes, a cultura, as

línguas regionais, os métodos administrativos e até mesmo a estrutura religiosa, de onde tiravam o

conhecimento necessário à sua própria organização. Somente em um segundo momento preocupavam-se em transmitir seus conhecimentos, tanto de idioma como religiosos, que passaram a ser a grande

O Urbanismo Islâmico

 A cidade islâmica subdivide-se em vários modelos, dependendo da região de influência onde se estabelece.

 Os principais modelos seriam o árabe-aramaico, no qual prevalecem as influências originárias da Arábia, do Egito e da Ásia Menor;

 o pérsico-índico, desenvolvido a partir das influências originárias da Pérsia e da Índia muçulmana;

 o modelo turco-mongol com influências da Turquia, do Turquestão e da Ásia Central;

 e finalmente o MODELO HAMITA, que é o tipo de cidade encontrado no norte da África e na Península Ibérica.

Arquitetura Islâmica

 Tem traços estilísticos dos povos conquistados, que eles souberam adaptar ao seu modo de pensar e sentir, transformando-os em seus próprios sinais de identidade. Foi assim que as cúpulas bizantinas

coroaram suas mesquitas, e os esplêndidos tapetes persas, combinados com os coloridos mosaicos, as decoraram.

 A casa de Maomé em Medina: constituía uma planta quadrangular, com um pátio voltado para o sul e duas galerias com teto de palha e colunas de tronco de

palmeira. Era local de reuniões para oração, centro político, hospital e refúgio para os mais pobres. Essas funções foram herdadas por mesquitas e alguns

Pátio interno de uma

mansão

- Cairo, Egito

Vista do Alhambra, Granada

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RQUITETURA

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SLÂMICA

 As residências dos emires constituíram uma arquitetura de segunda classe em relação às mesquitas.

A Giralda Sevilha Miranete da Grande Mesquita de Samara - Iraque Marinete Kurubiyya Marrekech Marinete de Kalian Buyara, Rússia

Arquitetura Islâmica

representativas do Islã foi o minarete, uma espécie de torre cilíndrica ou octogonal situada no exterior da mesquita a uma altura significativa, para que a voz do almuadem ou muezim pudesse chegar até todos os fiéis, convidando-os à oração.

Mausoléu de Barquq - Arte muçulmana Cairo, Egito

Mausoléu de Timur ou Gur-i Mir Samarcanda, Rússia

Arquitetura Islâmica

 Outras construções representativas foram os mausoléus ou monumentos funerários,

semelhantes às mesquitas na forma e destinados a santos e mártires.

Arquitetura Islâmica

 A arquitetura da casa é bem especial. A porta de entrada de cada casa dá da rua, para um pátio, do qual no centro geralmente se encontra um grande tanque de água corrente.

Legados da cultura Islâmica

de câmbio.

 Desenvolveram as ciências e o brilho das artes (arabescos, pinturas etc.);

 Aperfeiçoaram o algarismo arábico que nós usamos (1,2,3...)

 Criaram contos famosos como “As mil e uma noites”.