As “artes da cor” na Idade Média
A pintura, o mosaico e a iluminura
Conhecimentos Prévios
Pintura parietal Catacumbas de Roma. Séc. III.
d.C.
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A Sociedade atual é muitas vezes apontada como a sociedade do
triunfo da imagem. Porquê?
“A imagem moderna (fotografia, pintura, desenho, retrato etc.) tende a
interpretar aspetos parciais da realidade mas não a totalidade (…) não
exprime as coisas mas o efeito que têm sobre o sujeito.”
José Mattoso
In (Maciel & Silva Dir.,2009: 12)
Mas não seria a sociedade ocidental medieval
também uma sociedade da imagem?
A imagem medieval ao invés de dividir uniu a sociedade do ocidente
medieval.
Representa-se o modelo como concretização do ideal e
como um caminho para a perfeição.
Papa Inocêncio III. Durante o seu pontificado (1198-1216) promoveu reformas para consolidar a centralização o poder eclesiástico.
Cavaleiro armado, com as sete virtudes fornecidas pelo espirito santo. 1255-1265.
Tratado sobre as virtudes e vícios. William
Peraldus. Biblioteca Britânica.
A antiga tradição cristã considerava uma grande variedade de criaturas
como símbolos ou personificações de Cristo e dos evangelistas
O Leão de São Marcos, dos Evangelhos de Echternach (séc. VIII).
Iluminura do Evangelho de São Mateus. Evangelhos de Lindisfarne (séc. IX).
Como surgiram as primeiras manifestações cristãs?
A arte das catacumbas:
https://www.youtube.com/watch?v=lR0b1GhO9HI
1. Porque construíram os Cristãos as Catacumbas?
A religião cristã não estava oficializada e os seus cultos eram secretos, por isso nos finais do século
II, os cristãos construíram as catacumbas para enterrar os seus mortos (crença na ressurreição) e
para praticar diferentes cultos.
(construções anteriores ao Édito de Milão ano 313 (tolerância e liberdade do culto) e ao Edito de
Teodósio ano 391(oficialização do cristianismo).
2. Caracteriza os diferentes tipos de sepulturas.
Nas catacumbas existiam diferentes sepulcros com diferentes configurações, dependendo do
estatuto social, económico e religioso, existiam os loculi (nichos escavados na rocha) e os arcosolia.
3. Menciona um dos cultos praticados nas catacumbas.
Culto dos Santos e Mártires.
4. Que representações pictóricas (temas das pinturas morais) verificamos nas catacumbas?
O Culto dos Santos. São Paulo, São Pedro e Jesus
Cristo. Catacumbas de Roma. Séc. III.
Figura do “Bom Pastor” (metáfora simbólica).
Catacumbas de Priscila. Roma. Séc. III.
Séc. V Séc. VIII
Séc. IX
Arte Bizantina:
mosaicos e os
ícones.
Renascimento Carolíngio:
Arte Insular O Livro de Kells
(Evangeliário) .
Mosaico Bizantino
Cristo entre dois Anjos e os santos Vitale e Eclesius. Igreja de São Vitale. Ravena. Itália. 540-547.
Pormenor do interior. Igreja de
São Vitale. Ravena. Itália.
540-547.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Justiniano
Sistematização:
Arte Bizantina
Tipo de Arte
Período Histórico
Influências
Função
Características
Plásticas e
Cromáticas
Temas
Mosaico Bizantino - Século VI (Época
de ouro de Justiniano). - Mosaico Romano; - Tradição do mosaico das culturas orientais; - Pintura parietais das catacumbas. - Decorativa; - Divulgação da mensagem cristã; - Instrumento de propaganda do poder imperial. - Carácter divino e votivo. - Figuras representadas de frente; - Superfície planimétrica; - Sem volume; - Sem perspetiva; - Levitando no espaço; - Valorização do carácter simbólico e espiritual (cabeças envoltas no nimbo ou circulo de luz). - Utilização de tesselas de diferentes tonalidades cromáticas. - Episódios bíblicos; - Representações de Cristo (Pantocrator). - Representação da Virgem com o menino; - Imagens do Imperador e da Imperatriz e do seu séquito.
Ícones Bizantinos
A Virgem e o Menino entronizados entre S. Teodoro e S. Jorge, ícone do Monte Sinai. Séc. VI
Ícone Bizantino Cristo
Pantocrator. Séc. VI,
Península do Sinai no
Mosteiro de Santa
Catarina. Egipto.
Tipo de Arte
Período Histórico
Influências
Função
Características
Plásticas e
Cromáticas
Temas
Ícone Bizantino
(arte móvel) - Século VI até aos finais da Idade Média (círculos da Igreja Ortodoxa). - Retratos funerários egípcios da época helenística; - Precedentes dos retábulos que se desenvolverão na Europa Ocidental. - Caráter divino e votivo (paredes das Igrejas, nas casas como imagens devocionais). - Pintura a esmalte, ouro ou prata. - Pintura era executada numa placa de madeira, recoberta por uma fina camada de gesso, sobre a qual se aplicava uma tela de linho, o desenho era realizado a buril e coberto com cores opacas a têmpora ou encaustica. - Representações de Cristo (Pantocrator). - Representação da Virgem com o menino;
https://www.educabras.com/ensino_medio/materia/historia/historia_geral/aulas/o_imperio_de_carlos_magno
Carlos Magno
(Incrementa a criação
de Mosteiros e da
Escola Palatina);
FUSÃO ENTRE A CULTURA
LATINA MEDITERRÂNICA
E A CULTURA CÉLTICA
GERMÂNICA
Influências
Muçulmanas (Escola
de Toledo)
IMPULSIONAM A
DINAMIZAÇÃO CULTURAL
ENTRE O ORIENTE E O
OCIDENTE
Arte Românica com
influencias: arte romana,
bizantina e
céltico-germânico
Pintura Românica
Virgem com o Menino, abside da Igreja de Santa Maria de Tahull. Pirenéus Catalães. Espanha Séc. XII. Pintura Mural da Abside Cristo
Pantocrator. Igreja de Saint
Climent de Taül. Lérida. Espanha. de Séc. XII
.
Tipo de Arte
Período Histórico
Função
Características
Plásticas e
Cromáticas
Temas
Pintura Românica
“arte simbólica” - A partir do Séc. XI (1050-1200 d.C.) - “Função pedagógica”: instruir os fieis nas verdades da fé, dos evangelhos e da doutrina cristã; - Decorativa; - Retórica: transmitir a doutrina e o pensamento cristão; - Explanação da doutrina cristã; - Figuras representadas de frente numa superfície planimétrica; - Espaço abstrato e representado sem perspetiva; - As figuras não têm volume nem tratamento claro escuro; - Conceção plástica privilegia o simbólico e o carácter espiritual do tema representado. - A cor assume um papel muito relevante, onde se desenvolvem programas
policromáticos com grande efeito plástico.
- Uniformidade plástica e estilística (contactos entre os mosteiros)
Programa iconográfico divino:
- Representações de Cristo
(Pantocrator): símbolo do poder intemporal de Deus.
- Representação da Virgem com o menino;
- Episódios bíblicos;
- Parábolas dos evangelhos; - Vidas dos santos;
Programa iconográfico profano:
-vida quotidiana e do Trabalho rural submetidos a ordem e à harmonia criada por Deus;
- Invenção, fantasia e imaginação na representação de animais (cultivo do feio, ignóbil, monstruoso).
As iluminuras
Função litúrgica.
Valor artístico.
Saltério Westminster
iluminura sobre pergaminho, cerca de 1200, Museu Britânico, Londres.
Virgem e o Menino. Séc. VII. Livro de Kells. Irlanda.
