VOLUME 01
UMA VISÃO GERAL
Teologia
M A T E R I A L G R A T U I T O
"Aquele que faz a vontade de Deus
permanece para sempre" - 1 João 2:7
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T e o l o g i a
Uma visão Geral
Fundada em 2013 com o objetivo de capacitar e instruir nossos irmãos em Cristo, com cursos livres à distância, para que sejam plenamente qualificados para atuar com excelência em seus ministérios, nas igrejas e na evangelização, anunciando a vida, a obra de salvação e a volta de Jesus Cristo.
Sobre a Renascer Instituto Teológico
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Teologia, do grego θεολογία (theologuia), é o estudo crítico da natureza dos deuses, seres divinos, ou de Deus, seus atributos e sua relação com os homens e diversas religiões. Em sentido estrito, limita-se ao Cristianismo, mas em sentido amplo, aplica-se a qualquer religião. É ensinada como uma disciplina acadêmica, tipicamente em universidades, seminários e escolas de teologia.
A origem do termo nos remete à Hélade - a Grécia Antiga. O termo "teologia" aparece em Platão, mas o conceito já existia nos pré-socráticos. Platão o aplica aos mitos interpretando-os à luz crítica da filosofia considerando seu valor para a educação política.
C o n c e i t o s G e r a i s
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Nessa passagem do mito ao logos, trata-se de descobrir a verdade oculta nos mitos. Aristóteles, por sua vez, chama de "teólogos" os criadores dos mitos (Hesíodo, Homero, poetas que narraram os feitos dos deuses e heróis, suas origens, suas virtudes e também seus vícios e erros), e de "teologia" o estudo metafísico do ente em seu ser (considerando a metafísica ou "filosofia primeira", a mais elevada de todas as ciências).
A incorporação do termo "teologia" pelo cristianismo teve lugar na Idade Média, entre os séculos IV e V, com o significado de conhecimento e saber cristão acerca de Deus.
De acordo com a definição hegeliana, a teologia é o estudo das manifestações sociais de grupos em relação às divindades. Como toda área do conhecimento, possui então objetos de estudo definidos. Como não é possível estudar Deus diretamente, pois somente se pode estudar aquilo que se pode observar e se torna atual, o objeto da teologia seriam as representações sociais do divino nas diferentes culturas.
Assim, o termo pode também referir-se a um estudo de uma doutrina ou sistema particular de crenças religiosas - tal como a teologia judaica, a teologia cristã e a teologia islâmica.
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Existem, portanto, a teologia hindu, a teologia judaica, a teologia budista, a teologia islâmica, a teologia cristã (incluindo a teologia católica-romana, a teologia protestante, a teologia mórmon a teologia umbandista entre outras). No Brasil, tramita-se uma lei em que regulamenta a profissão de teólogo.
E t i m o l o g i a
A palavra provém do grego theologia (θεολογία), derivada de θεóς [theos], que significa "deus", e - logia (-λογία), que significa "enunciados, ditos ou oráculos" (uma palavra relacionado a logos [λόγος], que significa "palavra, discurso, relato ou raciocínio"), que passou ao latim como theologia.
E v o l u ç ã o d o t e r m o
No cristianismo, isso se dá a partir da Bíblia. O teólogo cristão protestante suíço Karl Barth definiu a Teologia como um "falar a partir de Deus".
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O termo "teologia" foi usado pela primeira vez por
Platão, no diálogo "A República", para referir-se à
compreensão da natureza divina de forma racional, em
oposição à compreensão literária própria da poesia, tal
como era conduzida pelos seus conterrâneos.
Mais tarde, Aristóteles empregou o termo em numerosas ocasiões, com dois significados:
1. Teologia como o ramo fundamental da filosofia, também chamada "filosofia primeira" ou "ciência dos primeiros princípios", mais tarde chamada de metafísica por seus seguidores;
2. Teologia como denominação do pensamento mitológico imediatamente anterior à filosofia, com uma conotação pejorativa e, sobretudo, utilizada para referir-se aos pensadores antigos não filósofos (como Hesíodo e Ferécides de Siro).
Platão (esquerda) e Aristóteles no afresco de 1509 de Rafael, A Escola de Atenas
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Evolução do termo
Santo Agostinho tomou o conceito de teologia natural da obra Antiquitates rerum humanarum et divinarum, de Marco Terêncio Varrão, como a única teologia verdadeira, dentre as três apresentadas por Varrão - a mítica, a política e a natural. Acima desta, situou a Teologia Sobrenatural (theologia supernaturalis), baseada nos dados da revelação. A teologia sobrenatural, situada fora do campo de ação da filosofia, não estava subordinada, mas sim acima da última, considerada como uma serva (ancilla theologiae) que ajudaria a primeira na compreensão de Deus.
Teodiceia, termo empregado atualmente como sinônimo de "teologia natural", foi criado no século XVIII por Leibniz, com título de uma de suas obras (Ensaio de Teodiceia. Sobre a bondade de Deus, a liberdade do ser humano e a origem do mal), embora Leibniz utilize tal termo para referir-se a qualquer investigação cujo fim seja explicar a existência do mal e justificar a bondade de Deus.
Outra vertente da Teologia, denominada "Via Remotionis" (ou Teologia Negativa), defende a incognoscibilidade de Deus por meio da linguagem racional.
O caminho dessa Teologia é apresentar predicados opostos (tais como claro e escuro, bom e mau) e falar que Deus não é nem um lado nem o outro.
Começa-se por predicados mais concretos, da realidade terrena, e prossegue-se por predicados cada vez mais abstratos.
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Evolução do termo
Com a sucessão dessas sentenças, procura-se passar a ideia de que Deus não está no campo do dizível (campo da linguagem), mas em uma esfera superior a essa, acessível pela experiência mística.
Na tradição cristã (de matriz agostiniana), a teologia é organizada segundo os dados da revelação e da experiência humana. Esses dados são organizados no que se conhece como teologia sistemática ou teologia dogmática.
Já no século XXI, há uma teologia pós-moderna, que engatinha-se em uma sociedade de cultura pós- moderna, a teologia como “discurso”, “estudo”, tende a perder significado e importância. A teologia se vê ameaçada com as mudanças que incidem sobre ela e sobre a igreja cristã. O dogma fundamental da modernidade, que estabelecia o sujeito e a razão crítica como fonte de interpretação, conhecimento e aceitação das verdades, acaba ruindo por excesso dessa mesma razão moderna. Ela sofisticou-se de tal maneira que foge do controle da razão normal das pessoas, deixando em seu lugar a aceitação ou rejeição subjetiva e arbitrária. Quando se extrema a racionalidade, cai-se na irracionalidade, pois não sendo capaz de acompanhá-la, não nos resta senão aceitá-la ou rejeitá-la, também sem razão.
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Agostinho de Hipona definiu o termo Latino equivalente, theologia, como "raciocínio ou discussão sobre a Deidade"; O termo pode, no entanto, ser usado para uma variedade de diferentes disciplinas ou campos de estudo.
D e f i n i ç ã o
O estudo dessas suposições não faz parte da teologia propriamente dita, mas é encontrada na filosofia da religião, e cada vez mais pela psicologia da religião e neuroteologia. A teologia então visa estruturar e compreender essas experiências e conceitos, e usá-los para derivar prescrições normativas para como viver nossas vidas.
Os teólogos usam várias formas de análise e argumentos (empíricos, filosóficos, etnográficos, históricos, etc., para ajudar a compreender, explicar, testar, criticar, defender ou promover qualquer um dos inúmeros temas religiosos.
Retrato de Santo Agostinho por Philippe de Champaigne, século XVII
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A teologia começa com o pressuposto de que o divino existe de alguma forma, como na física, no sobrenatural, mental ou realidades sociais, e essa evidência para e sobre isso pode ser encontrada através de experiências espirituais pessoais ou registros
históricos de
experiências como
documentadas por
outros.
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Definição
Como em filosofia de ética e jurisprudência, os argumentos geralmente assumem a existência de questões previamente resolvidas, e desenvolvem-se fazendo analogias com elas para extrair novas inferências em novas situações.
O estudo da teologia pode ajudar um teólogo a compreender melhor sua própria tradição religiosa, ou pode permitir que explorem a natureza da divindade sem referência a nenhuma tradição específica. A teologia pode ser usada para proselitismo, reforma, ou apologética a uma tradição religiosa, ou pode ser usado para comparar religiões, desafiar (por exemplo, crítica bíblica), ou oposição (por exemplo, irreligião) a uma tradição religiosa ou visão de mundo. A teologia também pode ajudar um teólogo a abordar alguma situação ou necessidade atual através de uma tradição religiosa, ou para explorar possíveis formas de interpretar o mundo.
H i s t ó r i a
O grego theologia (θεολογία) foi usada para se
referir como uma definição de "discurso sobre
Deus" no quarto século antes de Cristo, por Platão
em A República, Livro ii, Cap. 18. Aristóteles dividiu
teoricamente a filosofia em matemática, física e
teologia, com a última sendo correspondente mais
ou menos à metafísica que, para Aristóteles, incluía
o discurso sobre a natureza do divino.
História
Com base nas fontes gregas estoicas, o escritor latino Varro distinguiu três formas de tal discurso:
mítica (sobre os mitos dos deuses gregos), racional (análise filosófica dos deuses e da cosmologia) e civil (sobre os ritos e deveres da observância religiosa pública).
Theologos, intimamente relacionado com a teologia, aparece uma vez em alguns manuscritos bíblicos, no título do Livro do Apocalipse: apokalypsis ioannoy toy theologoy, "a revelação de João o teólogos"
Ali, no entanto, a palavra não se refere a João como
"teólogo" no sentido moderno da palavra, mas - usando um sentido ligeiramente diferente da raiz logos ', o que significa não "discurso racional", mas
"palavra" ou "mensagem"- alguém que fala as palavras de Deus. Alguns autores cristãos latinos, como Tertuliano e Agostinho, seguiram o uso triplo de Varro, embora Agostinho também usasse o termo mais simplesmente para significar "raciocínio ou discussão sobre a divindade".
Nas fontes patrísticas greco-cristãs, theologia poderia referir-se estreitamente ao conhecimento devoto e inspirado e ao ensino sobre a natureza essencial de Deus. O autor latino Boécio, escrevendo no início do século VI, usou a "teologia" para denotar uma subdivisão da filosofia como sujeito do estudo acadêmico, lidando com a realidade imutável e incorpórea (em oposição à "física" ', que trata de corpórea, realidades em movimento). A definição de Boécio influenciou o uso latino medieval.
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História
Nas fontes latinas escolásticas, o termo passou a denotar o estudo racional das doutrinas da religião cristã, ou (mais precisamente) a disciplina acadêmica que investigava a coerência e as implicações da linguagem e reivindicações da Bíblia e da tradição teológica (esta última frequentemente representada no: Sentenças de Pedro Lombardo, um livro de extratos dos Pais da Igreja).
No Renascimento, especialmente com os apologistas platonistas florentinos da poética Dante, a distinção entre "teologia poética" e "revelada" ou bíblica. A teologia serve de pisada para um avivamento da filosofia, independente da autoridade teológica. É neste último sentido, a teologia como uma disciplina acadêmica que envolve o estudo racional do ensino cristão, que o termo passou para o inglês no século XIV. A partir do século XVII, também se tornou possível usar o termo teologia para se referir ao estudo de ideias e ensinamentos religiosos que não são especificamente cristãos (por exemplo, no termo teologia natural que denotou teologia baseada no raciocínio de fatos naturais independente da revelação especificamente cristã,) ou que são específicos para outra religião.
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O termo teologia foi considerado por alguns como apenas apropriado para o estudo das religiões que adoram uma deidade (a theos), ou seja, mais amplamente do que monoteísmo; e pressupõe uma crença na capacidade de falar e razão sobre essa deidade (em logia).
Eles sugerem que o termo é menos apropriado em contextos religiosos que são organizados de forma diferente (religiões sem uma única divindade, ou que negam que tais assuntos possam ser estudados logicamente). ("Hierologia" foi proposto como um termo alternativo, mais genérico.)
E m v á r i a s r e l i g i õ e s e t r a d i ç õ e s
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Teologia cristã é o estudo da crença e prática cristã.
Esse estudo concentra-se principalmente nos textos do Antigo Testamento e do Novo Testamento, bem como na tradição cristã.
C r i s t i a n i s m o
reformas na igreja cristã, ajudar na propagação do cristianismo, aproveitar a recursos da tradição cristã para abordar alguma situação atual ou necessidade, ou por uma variedade de outras razões. Muitas vezes, as variadas disciplinas teológicas e suas respectivas sub-disciplinas associam-se e englobam- se umas às outras, inter-relacionando-se, podendo frequentemente um tema ou até um locus (área específica de estudo e reflexão) ser tratado em conjunto, sob aspectos diferentes, por várias disciplinas (e sub-disciplinas). Por esta razão, existe entre elas uma grande permeabilidade, intercâmbio e inter-disciplinaridade que serão apresentadas nos próximos volumes de e-books gratuitos do Instituto Teológico Renascer.
Tomás de Aquino
Em várias religiões e tradições
Os teólogos cristãos usam
exegese bíblica, análise racional
e argumento. A teologia pode
ser realizada para ajudar o
teólogo a entender melhor os
princípios cristãos, fazer
comparações entre o
cristianismo e outras tradições,
defender o cristianismo contra
objeções e críticas, facilitar as
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Algumas pesquisas acadêmicas no Budismo, dedicadas à investigação de uma compreensão budista do mundo, preferem a designação filosofia budista ao termo teologia budista, já que o budismo não tem a mesma concepção de um theos. José Ignacio Cabezón, que argumenta que o uso de
"teologia" é apropriado no caso, considera que pode sê-lo porque "eu tomo teologia não para se restringir ao discurso de Deus... Eu tomo 'teologia' não para se restringir ao seu significado etimológico.
Nesse último sentido, o budismo é, naturalmente, ateológico, rejeitando como faz a noção de Deus".
Outros pesquisadores, no entanto, consideram a possibilidade de um diálogo inter-religioso sobre conexões teológicas; o influente estudioso zen budista D. T. Suzuki comparou a teologia ocidental e traçou paralelos de conceitos místicos de Mestre Eckhart sobre Deus com o budismo maaiana. Outras noções sobre um Absoluto transcendente e a criação podem ser encontradas no budismo maaiana e vajrayana, como a Natureza de Buda, Buda Primordial e a vacuidade em shentong.
B u d i s m o
Em várias religiões e tradições
F i l o s o f i a g r e g a
Na filosofia grega antiga, pré-socráticos já
supuseram sobre a natureza de um Deus maior,
como defendia Xenófanes, o conceito de Nous em
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Anaxágoras, o Esfero em Empédocles, o Logos e a união de opostos em um deus em Heráclito, a Deusa do poema de Parmênides. Sócrates faz referência ao termo singular "Théos" tanto nos diálogos de Platão quanto na obra de seu outro discípulo, Xenofonte, este último tendo atribuído essa definição em seu Memoráveis:
Aquele que coordena e mantém unido o universo, onde todas as coisas são justas e boas, e as apresenta sempre intactas, sãs e sem idade para nosso uso, e mais rápido do que se pensa para nos servir infalivelmente, é manifesto em suas obras supremas e ainda assim não é visto por nós na ordenação delas". Platão descreve atributos supremos de uma entidade em o Um, demiurgo e Ideia do Bem.
Aristóteles discute em sua Metafísica e Física e o conceito de uma causa primeira e do Motor Imóvel;
ele denomina "theologikê" (teológica) a ciência que estuda as substâncias eternas imutáveis e faz referências aos theologoi, classificando-os como aqueles que anteriormente falaram sobre deuses. A noção de providência divina é abordada por Platão e pelos estoicos. O platonismo e neoplatonismo influenciaram toda a teologia ocidental posterior nas religiões abraâmicas.
Em várias religiões e tradições
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Em várias religiões e tradições
H i n d u í s m o
Dentro de filosofia hindu, existe uma tradição sólida e antiga de especulação filosófica sobre a natureza do universo, de Deus (denominado "Brahman", Paramatman e Bhagavan em algumas escolas de pensamento hindu) e do Atman (alma).
A palavra sânscrito para as várias escolas da filosofia hindu é Darshana (que significa "visão" ou "ponto de vista"). A teologia vaishnava tem sido um assunto de estudo para muitos devotos, filósofos e estudiosos da Índia durante séculos.
Uma grande parte do seu estudo consiste em
classificar e organizar as manifestações de milhares
de deuses e seus aspectos. Nas últimas décadas
também foi assumido por várias instituições
acadêmicas na Europa, como o Oxford Centre for
Hindu Studies e Bhaktivedanta College.
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Uma discussão teológica islâmica paralela à discussão teológica cristã é chamada de Calam; o análogo islâmico da discussão teológica cristã seria mais apropriadamente a investigação e elaboração de Sharia ou Fiqh. "Calam... não ocupa o lugar principal no pensamento muçulmano que a teologia faz no cristianismo. Para encontrar um equivalente para" teologia "no sentido cristão é necessário recorrer a várias disciplinas e ao usul al-fiqh como quanto a calam".
I s l ã
Em várias religiões e tradições
J u d a í s m o
A teologia judaica, a ausência histórica de autoridade
política significou que a maior parte da reflexão
teológica aconteceu dentro do contexto da
comunidade e da sinagoga judaicas, e não dentro de
instituições acadêmicas especializadas, inclusive
através da discussão rabínica de lei judaica e
comentários bíblicos judeus. Historicamente, tem
sido muito ativo e altamente significativo para a
teologia cristã e islâmica e bem como para o
judaísmo.
A história do estudo da teologia em instituições de ensino superior é tão antiga quanto a história dessas próprias instituições. Por exemplo, Taxila era um centro inicial da aprendizagem védica, possível a partir do século VI a.C. ou anterior; a Academia platônica, fundada em Atenas no século IV a.C, parece ter incluído temas teológicos em sua matéria;
o chinês Taixue transmitia ensino confuciano no século II a.C.; a Escola de Nísibis era um centro de aprendizagem cristã a partir do século IV d.C.;
Nalanda na Índia era um sítio de ensino superior budista desde pelo menos o século V ou VI d.C.; e a Universidade al Quaraouiyine marroquina foi um centro de aprendizagem islâmica a partir do século XX, como foi a Universidade Al-Azhar no Cairo.
As primeiras universidades foram desenvolvidas sob a égide da Igreja latina por bula papal como "studia generalia e talvez de escolas de catedrais.
T e o l o g i a c o m o
d i s c i p l i n a a c a d ê m i c a
Academia platônica, fundada em Atenas no século IV a.C
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Teologia como disciplina acadêmica
No entanto, é possível que o desenvolvimento de escolas de catedral nas universidades era bastante raro, sendo a Universidade de Paris uma exceção.
Mais tarde, elas também foram fundadas por reis (Universidade de Nápoles Federico II, Universidade Carolina em Praga, Universidade Jaguelônica em Cracóvia) ou administrações municipais (Universidade de Colónia, Universidade de Erfurt).
No período medieval inicial, a maioria das novas universidades foram fundadas a partir de escolas pré-existentes, geralmente quando essas escolas foram consideradas como sendo principalmente locais de ensino superior. Muitos historiadores afirmam que as universidades e as escolas de catedral foram uma continuação do interesse em aprender promovido pelos mosteiros.
O aprendizado teológico cristão foi, portanto, um
componente nessas instituições, como foi o estudo
da Igreja ou do Direito canônico: as universidades
desempenharam um papel importante na
capacitação de pessoas para escritórios
eclesiásticos, ajudando a igreja a perseguir o
esclarecimento e a defesa de seu ensino, e em
apoiar os direitos legais da igreja contra os
governantes seculares. Em tais universidades, o
estudo teológico estava inicialmente intimamente
ligado à vida de fé e da igreja: alimentava e era
alimentado por práticas de pregação e Missa.
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Teologia como disciplina acadêmica
Durante a Alta Idade Média, a teologia foi, portanto, o assunto final nas universidades, sendo chamada de "A Rainha das Ciências" e servindo de pedra fundamental para o Trivium e Quadrivium, que homens jovens eram esperados a estudar. Isso significava que os outros assuntos (incluindo Filosofia) existiam principalmente para ajudar com o pensamento teológico.
O lugar preeminente da teologia cristã na universidade começou a ser desafiado durante o Iluminismo, especialmente na Alemanha. Outros assuntos adquiridos em independência e prestígio, e questões foram levantadas sobre o lugar em instituições que eram cada vez mais compreendidas como devotadas à razão independente de uma disciplina que parecia envolver compromisso com a autoridade de tradições religiosas particulares.
Desde o início do século XIX, várias abordagens
diferentes surgiram no Ocidente para a teologia
como disciplina acadêmica. Grande parte do debate
sobre o lugar da teologia na universidade ou dentro
de um currículo geral de ensino superior centra-se
sobre se os métodos da teologia são
adequadamente teóricos e (amplamente falantes)
científicos ou, por outro lado, se a teologia requer
um pré-compromisso de fé pelos seus praticantes, e
se esse compromisso entra em conflito com a
liberdade acadêmica.
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Teologia como disciplina acadêmica
T e o l o g i a e
t r e i n a m e n t o m i n i s t e r i a l
Em alguns contextos, a teologia foi realizada para pertencer às instituições de ensino superior principalmente como uma forma de treinamento profissional para o ministério cristão. Esta foi a base sobre a qual Friedrich Schleiermacher, um teólogo liberal, defendeu a inclusão de teologia na nova Universidade de Berlim em 1810.
Por exemplo, na Alemanha, as faculdades teológicas das universidades estaduais estão tipicamente ligadas a denominações particulares, protestantes ou católicas romanas, e essas faculdades
oferecerão graus
"denominacionais", e têm postos públicos denominacionais entre seus professores; bem como contribuindo para o desenvolvimento e o
crescimento do
conhecimento cristão, eles
"fornecem treinamento
acadêmico para o futuro
clero e professores de
instrução religiosa nas
escolas alemãs".
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Nos Estados Unidos, várias faculdades e universidades proeminentes foram iniciadas para treinar ministros cristãos. Harvard, Georgetown, Boston University, Yale, e Princeton. Todos tinham o treinamento teológico do clero como um propósito primário na sua base. Seminários e faculdades bíblicas continuaram esta aliança entre o estudo acadêmico de teologia e treinamento para ministério cristão. Há, por exemplo, numerosos exemplos proeminentes dos EUA, incluindo União teológica católica em Chicago, A Graduate Theological Union em Berkeley, o Criswell College em Dallas, o Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, a Trinity Evangelical Divinity School em Deerfield, Illinois, Dallas Theological Seminary, o North Texas Collegiate Institute in Farmers Branch, Texas e o Assemblies of God Theological Seminary em Springfield, Missouri.
Teologia como disciplina acadêmica
A t e o l o g i a c o m o u m a d i s c i p l i n a p o r d i r e i t o
Em alguns contextos, os estudiosos seguem a
teologia como uma disciplina acadêmica sem
afiliação formal a qualquer igreja em particular
(embora os membros da equipe possam ter
afiliações nas igrejas) e sem se concentrar no
treinamento ministerial. Isso se aplica, por exemplo,
a muitos departamentos universitários no Reino
Unido, incluindo as Faculdades de Divindade na
Universidade de Cambridge e Universidade de
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Teologia como disciplina acadêmica
T e o l o g i a e e s t u d o s r e l i g i o s o s
Em alguns contextos contemporâneos, é feita uma distinção entre a teologia, que é vista como envolvendo algum nível de compromisso com as reivindicações da tradição religiosa estudada e estudos religiosos, que, em contraste, é normalmente visto como exigindo que a questão da verdade ou falsidade das tradições religiosas estudadas sejam mantidas fora de seu campo.
Estudos religiosos envolvem o estudo de práticas históricas ou contemporâneas ou das idéias dessas tradições usando ferramentas e estruturas intelectuais que não estão especificamente ligadas a nenhuma tradição religiosa e que normalmente são entendidas como neutras ou seculares. Em contextos onde os "estudos religiosos" nesse sentido são o foco, as principais formas de estudo provavelmente incluirão:
Oxford, o Departamento de Teologia e Religião no
Universidade de Exeter, e o Departamento de
Teologia e Estudos Religiosos da Universidade de
Leeds. Os prêmios acadêmicos tradicionais, como o
Lumsden and Sachs Fellowship da Universidade de
Aberdeen, tendem a reconhecer o desempenho em
teologia (ou Divindade (disciplina acadêmica), como é
conhecida em Aberdeen) e em estudos religiosos.
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Teologia como disciplina acadêmica
Às vezes, a teologia e os estudos religiosos são vistos como estando em tensão, e outras vezes, eles são mantidos para coexistir sem tensão séria.
Ocasionalmente, é negado que haja um limite tão claro entre eles.
Antropologia da religião;
Religião comparativa;
História da religião;
Filosofia da religião;
Psicologia da religião;
Sociologia da religião.
C r i t i c i s m o
Há uma tradição antiga de ceticismo sobre a teologia, seguida de um aumento mais moderno da crítica secularista e ateia.
Crítica dos filósofos
Seja ou não uma discussão fundamentada sobre o
divino, tem sido um ponto de disputa. Protágoras, já
no século V a.C., que tem fama de ter sido exilado de
Atenas por causa de seu agnosticismo sobre a
existência dos deuses, disse que "No que diz respeito
aos deuses, eu também não sei ou eles existem ou
eles não existem, ou a forma que eles possam ter,
porque há muito que nos previne de saber: a
obscuridade do assunto e a escassez de vida do
homem".
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Teologia como disciplina acadêmica
Desde pelo menos o século XVIII, vários autores criticam a adequação da teologia como uma disciplina acadêmica. Em 1772, o Barão de Holbach classificou a teologia como "um insulto contínuo à razão humana" em Le Bon sens. Lord Bolingbroke, um político inglês e filósofo político escreveu em suas obras políticas seus pontos de vista sobre a teologia: "A teologia é culpa da religião. A teologia é uma ciência que pode ser justamente comparada à Caixa de Pandora. Muitas coisas boas estão no máximo, mas muitos maus estão debaixo deles, e espalham pragas e desolação em todo o mundo ".
Thomas Paine o revolucionário americano, escreveu em seu trabalho de duas partes "The Age of Reason",
"O estudo da teologia, como está nas igrejas cristãs, é o estudo do nada, é fundado em nada, não se baseia em princípios, não procede de nenhuma autoridade, não possui dados, não pode demonstrar nada, e não admite conclusão. Nem qualquer coisa pode ser estudada como ciência, sem que possamos possuir os princípios sobre o qual se fundou, e como este é o caso da teologia cristã, é, portanto, o estudo de nada".
O filósofo alemão ateu Ludwig Feuerbach procurou
dissolver a teologia em sua obra "Princípios da
Filosofia do Futuro": "A tarefa da era moderna foi a
realização e a humanização de Deus - a
transformação e a dissolução da teologia na
antropologia". Isso refletiu o seu trabalho anterior
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Teologia como disciplina acadêmica
A Essência do Cristianismo (pub. 1841), pelo qual ele foi banido de ensinar na Alemanha, no qual ele havia dito que a teologia era uma "rede de contradições e delírios". A.J. Ayer, o antigo positivista lógico, procurou mostrar em seu ensaio "Crítica da Ética e Teologia" que todas as declarações sobre o divino são absurdas e qualquer atributo divino é improvável. Ele escreveu: "Agora, geralmente é admitido, pelo menos pelos filósofos, que a existência de um ser que possui os atributos que definem o deus de qualquer religião não animista não pode ser demonstrada de forma demonstrada enunciados sobre a natureza de Deus são sem sentido". Walter Kaufmann, o filósofo, em seu ensaio
"Contra a teologia", procurou diferenciar a teologia da religião em geral. "A teologia, é claro, não é a religião, e uma grande religião é enfaticamente anti- teológica... Um ataque à teologia, portanto, não deve ser tomado como necessariamente envolvendo um ataque à religião. A religião pode ser, e muitas vezes tem sido, não teológico ou mesmo anti-teológico ".
No entanto, Kaufmann descobriu que "o cristianismo
é inescapável uma religião teológica".
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Teologia - Uma visão geral
P a r a b é n s !
Você chegou até o final do conteúdo desse e- book. Aqui foi abordado uma visão geral da teologia para que você entenda com exatidão os próximos temas.
Fique atento! Em breve iremos lançar novos volumes com os temas abaixo:
Teologia cristã
Teologia sistemática Teologia moral
Teologia prática Teologia natural Teologia liberal
Teologia gnóstica Teologia espiritual
Teologia da prosperidade Teologia da libertação
O conteúdo desse e-book é gratuito e é proibida a venda!
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Teologia - Uma visão geral
R e f e r ê n c i a s
Andrew Beattie, Cairo: A Cultural History (New York: Oxford University Press, 2005), p.101.
Gordon Leff, Paris and Oxford Universities in the Thirteenth and Fourteenth Centuries. An Institutional and Intellectual History, Wiley, 1968.
Johnson, P. (2000). The Renaissance: a short history. Modern Library chronicles (Modern Library ed.). New York: Modern Library, p. 9.
Walter Rüegg, “Themes” in Walter Rüegg, A History of the University in Europe, vol.1, ed. H. de Ridder-Symoens, Universities in the Middle Ages (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), pp. 3–34: pp. 15–16.
Ver Gavin D'Costa, Theology in the Public Square: Church, Academy and Nation (Oxford:
Blackwell, 2005), ch.1.
Thomas Albert Howard, Protestant Theology and the Making of the Modern German University (Oxford: Oxford University Press, 2006), p.56: '[P]hilosophy, the scientia scientarum in one sense, was, in another, portrayed as the humble "handmaid of theology".'
Veja Thomas Albert Howard, Protestant Theology and the Making of the Modern German University (Oxford: Oxford University Press, 2006):
Ver o trabalho de Thomas Albert Howard já citado, e sua discussão sobre, por exemplo, Conflict of the Faculties (1798), de Immanuel Kant e Deduzierter Plan einer zu Berlin errichtenden höheren Lehranstalt, de J.G. Fichte (1807).
Ver Thomas Albert Howard, Protestant Theology and the Making of the Modern German University (Oxford: Oxford University Press, 2006); Hans W. Frei, Types of Christian Theology, ed.
William C. Placher e George Hunsinger (New Haven, CT: Yale University Press, 1992); Gavin D'Costa, Theology in the Public Square: Church, Academy and Nation (Oxford: Blackwell, 2005);
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Oxford University Press, 1994), p.41.
Georgetown was a Jesuit institution founded in significant part to provide a pool of educated Catholics some of whom who could go on to full seminary training for the priesthood. See Robert Emmett Curran, Leo J. O’Donovan, The Bicentennial History of Georgetown University: From Academy to University 1789–1889 (Georgetown: Georgetown University Press, 1961), Part One.
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Yale’s original 1701 charter speaks of the purpose being 'Sincere Regard & Zeal for upholding &
Propagating of the Christian Protestant Religion by a succession of Learned & Orthodox' and that 'Youth may be instructed in the Arts and Sciences (and) through the blessing of Almighty God may be fitted for Publick employment both in Church and Civil State.' 'The Charter of the Collegiate School, October 1701' in Franklin Bowditch Dexter, Documentary History of Yale University, Under the Original Charter of the Collegiate School of Connecticut 1701–1745 (New Haven, CT: Yale University Press, 1916); available online at [2]
At Princeton, one of the founders (probably Ebeneezer Pemberton) wrote in c.1750, ‘Though our great Intention was to erect a seminary for educating Ministers of the Gospel, yet we hope it will be useful in other learned professions – Ornaments of the State as Well as the Church. Therefore we propose to make the plan of Education as extensive as our Circumstances will admit.’ Quoted in Alexander Leitch, A Princeton Companion (Princeton University Press, 1978).
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See 'About Trinity Evangelical Divinity School' Arquivado em 30 de agosto de 2011[Erro data trocada] no Wayback Machine. at their website (Retrieved 29 August 2009): 'Trinity Evangelical Divinity School (TEDS) is a learning community dedicated to the development of servant leaders for the global church, leaders who are spiritually, biblically, and theologically prepared to engage contemporary culture for the sake of Christ's kingdom.' «Archived copy». Consultado em 30 de agosto de 2009. Arquivado do original em 30 de agosto de 2011
See 'About DTS' at the Dallas Theological Seminary website (Retrieved 29 August 2009): 'At Dallas, the scholarly study of biblical and related subjects is inseparably fused with the cultivation of the spiritual life. All this is designed to prepare students to communicate the Word of God in the power of the Spirit of God.'
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WordNet:"theology"
Tramita no Senado preocupante projeto de lei que regulamenta a profissão de teólogo Universidade metodista de São Paulo.
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"Teologia", "Teologizar" and "Teólogo" no Ensinamento dos Padres Gregos até a e incluindo os Capadócios; (em grego), Atenas 1972, pp. 187 - Republicação em 2016].
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See Augustine, City of God, Book 6, ch.5. and Tertullian, Ad Nationes, Book 2, ch.1.
name="Cityof"
Gregory of Nazianzus uses the word in this sense in his fourth-century Theological Orations;
after his death, he was called "the Theologian" at the Council of Chalcedon and thereafter in Eastern Orthodoxy—either because his Orationswere seen as crucial examples of this kind of theology, or in the sense that he was (like the author of the Book of Revelation) seen as one who was an inspired preacher of the words of God. (It is unlikely to mean, as claimed in the Nicene and Post-Nicene Fathers introduction to his Theological Orations, that he was a defender of the divinity of Christ the Word.) See John McGukin, Saint Gregory of Nazianzus: An Intellectual Biography (Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 2001), p.278.
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Ver o título de Theologia Christiana de Pedro Abelardo, e, talvez mais famoso, a Summa Theologica de Tomás de Aquino.
Veja a "nota" na entrada Oxford English Dictionary para ' Embora possa também ser usado no sentido mais estrito encontrado em Boecio e nos autores patrísticos gregos, significa estudo racional da natureza essencial de Deus - um discurso agora chamado às vezes Theology Proper.
See, for example, Charles Hodge, Systematic Theology, vol. 1, part 1 (1871).
Oxford English Dictionary, sense 1
Oxford English Dictionary, 1989 edition, 'Theology' sense 1(d), and 'Theological' sense A.3; the earliest reference given is from the 1959 Times Literary Supplement 5 June 329/4: "The 'theological' approach to Soviet Marxism... proves in the long run unsatisfactory."
E.g., by Count E. Goblet d'Alviella in 1908; see Alan H. Jones, Independence and Exegesis: The Study of Early Christianity in the Work of Alfred Loisy (1857–1940), Charles Guignebert (1857 [i.e.
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