81_ΕΡΜΗΤΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ_GR

PANAGIOTIC LIAPIC

ΕΡΜΗΤΙΚΑ & ΑΛΧΗΜΙΚΑ

ΚΕΙΜΕΝΑ

ΕΡΜΗΣ Ο ΤΡΙΣΜΕΓΙΣΤΟΣ

Ο πρώτος Μονοθειστης

ATHENS 2010

1 Ο Ερμής ο τρισμέγιστος ήταν Ελληνικής καταγωγής. ( Artemi Passio, Migne Patrologia greca XCVI ). ( Ψευδό - Μανέθωνος από Γ. Σύγκελλο ).

2 Στην Ερμητική Θεολογία κυριαρχεί ο Μονοθεϊσμός, όπως ακριβώς εκφράστηκε από τον Ερμή τον Τρισμέγιστο τον Ορφέα, κ.λ.π. Αξιο να παρατηρηθεί ότι όλοι οι υγιείς ψαλμοί της βίβλου είναι σχεδόν εντελώς πιστή αντιγραφή από τα Ερμητικά και τα Ορφικά. 3 Ο Ερμής έζησε γύρω στο 25.000 π.Χ. και υπήρξε αντιβασιλέας του Κρόνου στην Αίγυπτο, δάσκαλος του Οσίριδος και της Ισιδος. 4 Ερμής ο Τρισμέγιστος 3.1 :" Η δόξα των πάντων είναι ο Θεός…Αρχή των όντων είναι ο Θεός και νους και φύση και ύλη και όλα αυτά εν σοφία εις υπόδειξη όλων…Υπήρχε σκότος άπειρο στην άβυσσο και νερό λεπτό και πνεύμα λεπτό και νοερό με τη δύναμη του Θεού, βρισκόμενα στο χάος. Και έλαμψε φως άγιο και στερεώθηκαν σε άμμο τα υγρά στοιχεία…". 5 Ερμής ο Τρισμέγιστος 4.1 : " Ο Θεός δημιούργησε τα πάντα. Και όχι βέβαια με τα χέρια, αλλά με το λόγο του ". 6 Ερμής ο Τρισμέγιστος 141.18 : " Αυτά είπε ο Κύριος και Θεός μας και ανέμειξε το νερό με τη γη. Ανακινώντας το μίγμα, και εμφύσησε σ' αυτό πνεύμα…από αυτό το μίγμα έπλασε ζώδια με μορφή ανθρώπου ". 7 Ερμής ο Τρισμέγιστος 1.18 : Και μόλις έγινε αυτό, είπε ο Θεός: Αυξάνεστε και πληθύνεστε εν πλήθη όλα τα δημιουργήματα". 8 Ο Στοβαίος γράφει ότι ο Ερμής έγραψε 42 βιβλία, ο δε Μανέθων λέει ότι αυτά βρισκόντουσαν στην βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας και από εκεί τα αντέγραψε ο Μωυσής ( και αφού τα αντέγραψε μετά έπρεπε δια της πυρράς να εξαφανιστούν και να μείνουν μόνο σαν πρωτότυπα του Μωυσή. Μπράβο τους που αποφάσισαν να καταστρέψουν όλες τις γνώσεις χιλιάδων ετών ). 9 Η διδασκαλία του Ερμή, ως γνωστόν επειδή ήταν μυστική ονομάστηκε "Ερμητική" που έκτοτε πήρε την έννοια του σφραγισμένου μυστικού. Ηδη από την εποχή του ο Ερμής γνωρίζοντας όπως φαίνεται καλά τα ανάλογα καταστροφικά αποτελέσματα που είχε για την τότε ανθρωπότητα (καταστροφή της Ατλαντίδος ενδεχομένως) η ανεξέλεγκτη διασπορά των αντίστοιχων μυστηρίων, έδωσε εντολή στους Έλληνες μαθητές του Ασκληπιού και Άμμωνα να κρατήσουν απόλυτη σιγή για τα μυστικά της φύσης και τα " Θεϊκά μυστήρια ". (Ερμητικά κείμενα ). 10 Ο Ερμής είναι γιος του βασιλιά Δία και της κόρης του Άτλαντα Μαίας. Κατά την συνήθειά του ο Δίας την έστειλε να γεννήσει στη Κυλλήνη.

11 Ο πρώτος και μεγαλύτερος προφήτης στην Ελληνική παράδοση είναι ο Θεός Ερμής ή Ερμής Τρισμέγιστος κατά την Αιγυπτιακή εκδοχή. Μεταξύ των μαθητών του φέρεται και ο Θεός Ήφαιστος. Ο Ερμής έζησε κατά άλλους το 9.000 π.Χ. ή κατ' άλλους το 25.000 π.Χ. ή αν θεωρήσουμε ότι ο Ήφαιστος ήταν μαθητής του που έζησε σύμφωνα με τον Διογένη τον Λαέρτιο το 50.000 π.Χ, σημαίνει ότι ο Ερμής έζησε πριν το 50.000 π.Χ. 12 Ο Ορφέας αναφέρει πώς στην αρχή βασίλεψε ο Ουρανός που τον διαδέχτηκε ο Κρόνος. Μετά τον Κρόνο βασίλεψε ο Δίας και στη συνέχεια ο Διόνυσος (Ολυμπιόδωρος "Υπόμνημα στον Φαίδωνα" στα Ορφικά) . Ο Ερμής γεννήθηκε από την κόρη του Άτλαντα, Μαία και υπηρέτησε σαν γραμματέας τον Κρόνο, αδελφό του Άτλαντα, μαρτυρία που επιβεβαιώνεται και στην "Ευαγγελική προπαρασκευή" του Ευσέβιου. Ωστόσο, η αποκάλυψη πνεύματος υπερφυσικού, δημιούργησε στο πρόσωπο του Ερμή, τον πρώτο "απόστολο" του μονοθεϊσμού. 13 Σύμφωνα με τις μαρτυρίες του γραμματολόγου Ιωάννη Στοβαίου τα κείμενα των έργων του Ερμή, γραμμένα στην ιερογλυφική γραφή και κρυμμένα στους αιγυπτιακούς ναούς και στις πυραμίδες, βρέθηκαν από τον αρχιερέα των ναών της Αθηνάς και του Ποσειδώνα στην αρχαία Αθήνα, Βούτη. Ο Βούτης που υπήρξε γενάρχης της ιερατικής κάστας των Ετεοβουτάδων, ήταν γιος του βασιλιά της Αττικής, Πανδίονα και όταν διαμοιράστηκε η εξουσία του πατέρα του, αυτός πήρε την ιερατική εξουσία και ο αδελφός του, Ερεχθέας, την πολιτική. Στην Αίγυπτο όπου ακολούθησε τον βασιλιά της Κρήτης Μίνωα, βρήκε τα κείμενα αυτά και τα μετέφρασε στην ιερατική γραφή. 14 Παυσανίας "Κορινθιακά" 3 - 4 : "Αυτά που λένε στις μυστικές τελετές της Μητρός (Δήμητρας) σχετικά με τον Ερμή και το κριάρι, αν και ξέρω πολύ καλά τι συμβολίζουν, δεν τα μνημονεύω". 15 Κατά την Ερμητική θεολογία, ο Ποιμάντρης είναι η αποκαλυπτική παρουσία του υπέρτατου Όντος σε μια στιγμή έκστασης του Ερμή του τρισμέγιστου. Η αποκάλυψη της δημιουργίας ξεκινάει από τον πρώτο Νου, τον Πατέρα και την εμφάνιση του φωτός και του σκότους. Από το φως εμφανίζεται ο λόγος, δηλαδή ο γιος του Θεού. Στη συνέχεια το φως οργανώνεται σε ένα κόσμο αμέτρητων δυνάμεων. Δημιουργείται ο άνθρωπος - αρχέτυπο από τον πρωταρχικό Νου κατ' εικόνα του Πατέρα και στη συνέχεια ο ίδιος ο άνθρωπος αρχίζει και αυτός να δημιουργεί και με τη θέληση του Πατέρα γίνεται και αυτός δημιουργός. Στο εσχατολογικό μέρος του Ποιμάντρη αναφέρεται ο θάνατος και η μελλοντική ζωή της ψυχής, όπου η μεν μορφή διαλύεται στα στοιχεία που την αποτελούσαν και τα οποία επανέρχονται στη προηγούμενη κατάστασή τους, αδρανοποιημένου πια και του θνητού χαρακτήρα, η δε ψυχή απελευθερωμένη διέρχεται από τις 7 σφαίρες της κάθαρσης για να φτάσει προ των πυλών της αιωνιότητας. Εκεί θα περάσει από την θύρα που οδηγεί στους κόσμους των ανωτέρων δυνάμεων. 16 Στον πρώτο λόγο ( 24 - 26 ) γίνεται υπαινιγμός στις Πύλες και στις Θύρες που οδηγούν στην Ογδοατική φύση, δηλαδή στους θείους κόσμους των παραλλήλων. Διακρίνεται επίσης η αναφορά στη χημική διαδικασία της

σύνθεσης και της αποσύνθεσης της ύλης με υπαινιγμό, επίσης της θείας ουσίας, που ενώνει την ύλη με το πνεύμα. 17 Στο δεύτερο λόγο αναλύεται η φύση και η αιτία της κίνησης στο χώρο της ακινησίας καθώς και η αιτία του πρώτου κινούντος. Όλα αυτά που λαμβάνουν μέρος στο χώρο των συμπάντων κόσμων, αποτελούν " κοίλα στοιχεία " περιδινούμενων κυκλώνων ενεργείας. 18 Στο τρίτο λόγο γίνεται αναφορά στη δημιουργία και την διάλυση των όντων. Έτσι λοιπόν γίνεται αναφορά στους κατώτερους θεούς που αναφέρει και ο Πλάτωνας, δηλαδή στα φωτοφόρα όντα που κατ' εντολή του Θεού επεμβαίνουν στους γενετικούς κώδικες των όντων, όπως στην περίπτωση των Ε και των διαδοχικών τους επεμβάσεων πάνω στην εξελικτική πορεία του γόνου. 19 Στην ουσία οι " θεϊκοί κύκλοι " του Ερμή, οι παραδοσιακοί θεοί της αρχαιοελληνικής θεολογίας (Ωκεανός - Τηθύς - Φόρκυς - Κρόνος - Ρέα - Δίας - Ήρα και άλλοι) και οι θεοί του Πλάτωνα (Τίμαιος 41) είναι αυτό ακριβώς που αναφέρει ο τελευταίος, δηλαδή κατώτεροι θεοί που είχαν την δυνατότητα να διαμορφώνουν τα δημιουργήματα του Θεού. 20 Ο Ερμής ο Τρισμέγιστος γράφει ότι " αυτό που είναι ψηλά μοιάζει με εκείνο που είναι χαμηλά " και ότι το ελάχιστο μοιάζει με το μέγιστο" . Χιλιάδες χρόνια πριν από την έλευση του Ιησού Χριστού στην γη, ο Ολύμπιος Ερμής, ο υιός του Δία και της Μαίας, αξιώνεται της πρώτης αποκαλύψεως από τον ίδιο τον Θεό, τον οποίο αποκαλεί Ποιμάντρη. Ο ύμνος του Ερμή προς Παντοκράτορα (Σινά 327, φ 234 β - Ιβήρων 386, φ 174 β) : Βλέμμα ακοίμητου πυρός γρηγόρει. Εσύ που ζωογονείς τον δρόμο του αιθέρα, που ενισχύεις την θέρμη του ήλιου, που δίνεις την λαίλαπα εις τα νέφη, εσύ, που το όνομά σου δεν χωρά εις τον κόσμο. Βλέμμα άφθαρτο, αιώνιο, φοβερό, που εποπτεύει τα πάντα, πατέρα όλων, που είσαι ένας και μοναδικός Θεός, που δεν έχεις καμία αρχή από πουθενά, σε έχω γνωρίσει. Έναν μόνο τιμώ μετά από εσένα, τον Υιόν που προέρχεται από εσένα, με απόρρητη δύναμη και οξύτερη φωνή, με ξεχωριστό τρόπο ευθύς χωρίς φθόνο και πάθος, χωρίς γέννηση γέννησες τον Λόγο, που είναι Θεός, την ουσία εκ της ουσίας, ο οποίος φέρει την δική σου εικόνα, του Πατέρα, την όμοια σου εις όλα. Ώστε εκείνος να ευρίσκεται μέσα σε εσένα, εσύ δε μέσα σε εκείνον, ως καθρέπτης κάλλους και πρόσωπον αμοιβαίας ευφροσύνης. 22 η υπερφυσική αποκάλυψη του πνεύματος του Θεού, καθιστά τον Ερμή τον πρώτο "Απόστολο" του μονοθεϊσμού. Το όνομα Ερμής και η λέξη Θρησκεία έχουν τον ίδιο λεξάριθμο. ΕΡΜΗΣ = 353 = ΘΡΗΣΚΕΙΑ 23 Κυρανίδες, πρόλογος Αρποκρατίωνος : ο Ερμής ελάμβανε την Θεία σοφία από αγγέλους του Θεού δια να την μεταδώσει στους ανθρώπους. 24 Λακτάντιος, Diu. inst. I, 6 : Και να τα ίδια τα λόγια του Ερμή : "Ο Θεός είναι ένας και ο Ένας δεν χρειάζεται όνομα. 25 Ερμής Τρισμέγιστος - Εκ της ιεράς βίβλου - παρ. 18 : "Τόσα μόνον αφού είπε ο Θεός και δικός μου Κύριος, ανέμιξε τα υπόλοιπα συγγενή στοιχεία,

δηλαδή το ύδωρ και την γη…". 26 Ερμής Τρισμέγιστος - Καθολικός λόγος προς Τατ - 14 : "Κανένας από τους άλλους που λέγονται Θεοί, κανένας άνθρωπος και κανένας δαίμονας δεν δύναται να είναι τόσο αγαθός όσο ο μόνος Θεός. Αυτό είναι το αγαθόν αυτός είναι ο Θεός. Και να μην πεις κάτι άλλο αγαθό, διότι ασεβείς και μην δώσεις εις τον Θεό άλλο όνομα πέραν του αγαθού". 27 Ερμής τρισμέγιστος - Ποιμάντρης, 27 - 32 : Προσευχή του Ερμή προς τον θεό: Και αφού μου είπε αυτά ο Ποιμάντρης ανεμείχθη με τις δυνάμεις. Και εγώ, αφού ευχαρίστησα και ευλόγησα τον Πατέρα των όλων, πήρα την άδεια να φύγω, αφού ενδυναμώθηκα και διδάχτηκα την φύση του Παντός και το υπέροχο όραμα. Και από τότε έχω αρχίσει να κηρύσσω στους ανθρώπους το κάλλος της ευσέβειας και της γνώσεως. Ω λαοί, άντρες τούτης της γής, σεις που έχετε παραδώσει τους εαυτούς σας στην μέθη και στον ύπνο και στην άγνοια του Θεού, γαληνέψατε από την ικανοποίηση του παραλόγου ύπνου και σταματήσατε την κραιπάλη. Αυτοί δε αφού άκουσαν έφθασαν συγκεντρωμένοι με κοινή ψυχική διάθεση. Και εγώ τους είπα: "Γιατί ω άνδρες γεννήματα τούτης της γης έχετε παραδώσει τον εαυτό σας στον θάνατο, ενώ έχετε εξουσία να μεταλάβετε της αθανασίας; Μετανοήσατε εσείς που από κοινού πορευθήκατε στην πλάνη και γίνατε συμμέτοχοι στην άγνοια. Αφού εγκαταλείψετε την φθορά, απαλλαγείτε του σκοτεινού φωτός και μεταλάβετε της αθανασίας". Και άλλοι μεν από αυτούς αφού φλυάρησαν, απεμακρύνθηκαν, έχοντας παραδώσει τον εαυτόν τους στην οδό του θανάτου, άλλοι δε αφού έπεσαν μπροστά στα πόδια μου παρακαλούσαν να διδαχθούν. Και εγώ αφού τους σήκωσα από κάτω έγινα οδηγός του γένους. Τους δίδαξα τους λόγους, πως και με ποιο τρόπο να σωθούν και έσπειρα ανάμεσά τους λόγους σοφίας και ετράφησαν δια του ύδατος της αμβροσίας. Και το βράδυ όταν το φως του ήλιου άρχισε να δύει τους κάλεσα να ευχαριστήσουν τον Θεό. Και όταν ολοκληρώθηκε η ευχαριστία, καθένας έφυγε για την δική του κλίνη. Κι εγώ αφού ανέγραψα στον εαυτό μου την ευεργεσία του Ποιμάνδρου και πλήρης από όσα ήθελα, ευφράνθηκα πολύ. Και έγινε δι εμένα ο ύπνος του σώματος αγρύπνια της ψυχής και το κλείσιμο των οφθαλμών αληθινή όρασης και η σιωπή μας εγκυμοσύνη του αγαθού και η έκφραση του λόγου έργα αγαθά. Τούτα δε συνέβησαν διότι είχα λάβει από τον νου μου, δηλαδή από τον Ποιμάνδρη, τον λόγο της αυθεντίας. Και έτσι έγινα θεοφόρος της αλήθειας. Για αυτό προσφέρω από την ψυχή μου και από όλη την δύναμή μου ευλογία στον Πατέρα Θεό. Αγιος ο Θεός ο Πατέρας των όλων. Αγιος ο Θεός του οποίου η θέληση εκπληρώνεται από τις ίδιες του τις δυνάμεις. Αγιος ο Θεός ο οποίος θέλει να γίνει γνωστός και γνωρίζεται στους εκλεκτούς. Αγιος είσαι εσύ που με τον Λόγο δημιούργησες τα όντα. Αγιος είσαι εσύ του οποίου την εικόνα αναπαράγει η φύση. Αγιος είσαι εσύ του οποίου η φύση υπήρξε εικόνα. Αγιος είσαι εσύ ο ισχυρότερος από κάθε άλλη δύναμη. Αγιος είσαι εσύ ο μεγαλύτερος από κάθε υπερέχοντα. Αγιος είσαι εσύ ο ανώτερος παντός επαίνου. Δέξου αγνές λογικές θυσίας από αγνή ψυχή και καρδιά που έχει προς εσένα ανυψωθεί, ανεκλάλητε, ανέκφραστε που προσφωνείσαι δια της σιωπής. Σε ικετεύω να μην με αφήσεις να σφάλλω στην ουσιώδη γνώση, δώσε μου σημείο και ενδυνάμωσέ με και με την χάρη αυτή θα φωτίσω τους αδελφούς μου και τους υιούς σου που έχουν άγνοια του γένους των. Για αυτό πιστεύω και μαρτυρώ. Στη ζωή και στο φως προχωρώ. Ευλογητός είσαι Πατέρα. Ο δικός σου άνθρωπος επιθυμεί να είναι άγιος μαζί σου, καθώς έχεις δώσει σε αυτόν όλη

την εξουσία. 28 Μονή Ιβήρων Αγιον Ορος 1317 - φ 287 α : Ερμού εκ του προς Τατ ( αποσπ. Ι ) : Είναι δύσκολο να συλλάβουμε με την νόηση τον Θεό και είναι αδύνατο να τον εκφράσουμε και αν ακόμη τον συλλάβουμε με την νόηση. Διότι είναι αδύνατον να ορίσεις το άυλο με το υλικό και δεν είναι δυνατόν να συλλάβεις το τέλειο με το ατελές και το αιώνιο είναι δύσκολο να συναντηθεί και να συνυπάρξει με το εφήμερο. Διότι το ένα υπάρχει στην αιωνιότητα, ενώ το άλλο είναι παροδικό και το ένα υπάρχει πραγματικά, ενώ το άλλο από φαινομενική άποψη σκιάζεται. Και βρίσκεται σε τόσο μεγάλη απόσταση το ασθενέστερο από το ισχυρότερο και το κατώτερο από το ανώτερο, σε όση βρίσκεται το θνητό από το Θείο. Και η μεταξύ τους απόσταση αμαυρώνει την θέα του ωραίου. Διότι δύνασαι να δεις με τα μάτια τα υλικά σώματα και να περιγράψεις με την γλώσσα τα ορατά. Αλλά το ασώματο και αόρατο και άμορφο και άυλο δεν είναι δυνατόν να γίνει αντιληπτό από τις αισθήσεις μας. Γίνομαι κατανοητός, Τατ, γίνομαι κατανοητός; Αυτό που είναι αδύνατον να εκφράσουμε πλήρως, αυτό είναι ο Θεός. 29 Ερμητικά κείμενα: Άγιος ο Θεός και πατέρας των όλων. Άγιος ο Θεός που η θέλησή του εκπληρώνεται από τις ίδιες του τις δυνάμεις. Άγιος ο Θεός που θέλει να είναι γνωστός και αναγνωρίζεται από εκείνους που τον λατρεύουν. Άγιος είσαι εσύ που με τον λόγο δημιούργησες τα όντα. Άγιος είσαι εσύ του οποίου την εικόνα αναπαράγει η φύση. Άγιος είσαι εσύ που δεν σε δημιούργησε η φύση. Άγιος είσαι εσύ ο ισχυρότερος κάθε άλλης δύναμης. Άγιος είσαι εσύ ο μέγιστος των υπέροχων. Άγιος είσαι εσύ ο υπεράνω κάθε επαίνου. Στον "Τρισμέγιστο Ερμή" αποδίδονται πολλά ελληνικά συγγράμματα τα οποία γράφηκαν κατά τη ρωμαϊκή εποχή και εκπροσωπούσαν το διανοητικό κίνημα του ερμητισμού. Μεταξύ αυτών συγκαταλέγονται: • «Λόγος τέλειος», σε λατινική μετάφραση με την επιγραφή «Ασκληπιός» ή «Ερμού Τρισμέγιστου Ασκληπιός ήτοι περί φύσεως θεών διάλογος»,

• «Ερμής Τρισμέγιστος Ποιμάνδρης», • «Κυρανίδες» ως αποδίδονταν παλαιότερα οι Τυρανίδες, καθώς και άλλα συγγράμματα ιατρομαθηματικά, αστρονομικά κ.ά. Ο Ερμής ο Τρισμέγιστος έγινε γνωστός στη Δύση κατά την Αναγέννηση όταν ο Μαρσίλιο Φιτσίνο μετάφρασε στα λατινικά το (ελληνικό) κείμενο των σωζόμενων ερμητικών γραπτών, γνωστών σήμερα ως Hermetica ή Corpus Hermeticum. Το κείμενο αποτέλεσε πηγή έμπνευσης για τους αλχημιστές της εποχής και κρατούνταν μυστικό, οπότε η ετυμολογία της "ερμητικής γνώσης" και της λέξης "ερμητικός" προέρχεται από εδώ. Γνωστότερο γραπτό που αποδίδεται στον Ερμή τον Τρισμέγιστο είναι ο Σμαραγδένιος Πίνακας (αγγλιστί Emerald Tablet). Τα γραπτά του Ερμή υποτίθεται πως διδάσκονταν στους μύστες από τους Αιγυπτίους ιερείς πολύ πριν από την εποχή του Πλάτωνα. Δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί η ηλικία τους αλλά η απώτατη καταγωγή τους χάνεται στη φαραωνική Αίγυπτο. Ωστόσο κατά την ελληνιστική και τη ρωμαϊκή εποχή οι διδασκαλίες του Ερμή του Τρισμέγιστου εξελληνίστηκαν και απέκτησαν έναν λιγότερο πρακτικό και πιο φιλοσοφικό χαρακτήρα, επικεντρωμένο στο μυστικισμό και την αλχημεία ως οδό για τη θεουργία. Έτσι προέκυψε ο ερμητισμός, ως κίνημα των κατώτερων κοινωνικών τάξεων της κατεχόμενης Αιγύπτου, το οποίο διαδόθηκε ευρύτατα στη ρωμαϊκή Ανατολή κατά τους πρώτους μεταχριστιανικούς αιώνες. Οι Έλληνες που είχαν σπουδάσει στην Αίγυπτο και αλλού ήταν γνώστες των γραπτών του Ερμή του Τρισμέγιστου, αλλά δε μιλούσαν ανοικτά για αυτά τηρώντας όρκους μυστικότητας

Το Πρώτο Βιβλίο

1. Ο γιος μου, γράψτε το πρώτο αυτό βιβλίο, τόσο για το καλό της ανθρωπότητας, καθώς και για Piety προς το Θεό.

2. Για δεν μπορεί να υπάρξει αληθινή θρησκεία ή πιο απλά, από το να γνωρίζουμε τα πράγματα που είναι? Και να αναγνωρίσουν τις ευχαριστίες για όλα τα πράγματα, σε αυτόν που τους γίνεται, πράγμα το οποίο δεν παύει να κάνουν συνεχώς. 3. Τι τότε θα πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος, O πατέρας, για να οδηγήσει τη ζωή του και, βλέποντας δεν υπάρχει τίποτα εδώ αλήθεια; 4. Να Ευσεβής και Θρησκευμάτων, Ο γιος μου, γιατί ότι doth έτσι, αποτελεί την καλύτερη και υψηλότερη Φιλόσοφος?-Και με τη φιλοσοφία, είναι αδύνατο να επιτευχθεί ποτέ στο ύψος και την ακρίβεια της ευλαβείας και Θρησκείας. 5. Αλλά αυτός που πρέπει να μάθει και να μελετήσει τα πράγματα που είναι, και πώς αυτά ταξινομούνται και διέπονται, και από ποιον και για ποιο λόγο, ή για ποιο σκοπό, θα αναγνωρίσει χάρη στην Workman ως προς ένα καλό πατέρα, μια εξαιρετική Νοσηλεύτρια και πιστός Steward, και αυτός που δίνει τις ευχαριστίες πρέπει να Ευσεβής ή θρησκευτική, και ότι αυτός είναι Θρησκευμάτων θα γνωρίζουν τόσο όταν η αλήθεια είναι, και ποια είναι, και ότι η μάθηση, αυτός θα είναι ακόμη μεγαλύτερη και πιο Θρησκευμάτων. 6. Για ποτέ δεν, O Υιός, πρέπει ή μπορεί να ψυχής που ενώ είναι προς το φωτίζει Σώμα και ανελκυστήρες μέχρι η ίδια να γνωρίζει και να κατανοήσουν ότι αυτό είναι καλό και η αλήθεια, σύρετε ξανά το αντίθετο? Γιατί είναι ερωτευμένος απείρως τους. και όλα τα κακά forgetteth? και όταν έμαθε hath και γνωστούς πατέρα του και των προγονικών κυττάρων που δεν μπορούν περισσότερο Apostatize ή απομακρυνθεί από το Καλό. 7. Και ας αυτό, O Υιός, είναι το τέλος της Θρησκείας και Piety? Εις το οποίο, όταν εσύ τέχνη έφτασε μια φορά, θέλεις εσύ τόσο καλά ζουν, και πεθαίνουν blessedly, ενώ η ψυχή σου δεν αγνοεί το αν πρέπει να επιστρέψει και να φέρει πίσω ξανά. 8. Για αυτό και μόνο, O Υιός, είναι ο τρόπος για την αλήθεια, η οποία κυττάρων μας ταξίδεψε σε? Και με την οποία, καθιστώντας το ταξίδι τους, που επί μακρόν για να επιτευχθεί το Καλό. Είναι ένας Σεβ

τρόπο, και απλό, αλλά σκληρή και δύσκολη για την ψυχή να πάει στο ότι είναι προς το Σώμα. 9. Για το πρώτο πρέπει να το πόλεμο κατά τον εαυτό του, και μετά από πολλές διαμάχες και Dissention θα πρέπει να ξεπεραστούν από ένα μέρος? Για τον ισχυρισμό της είναι ένας εναντίον δύο, ενώ πετάει μακριά και ότι προσπαθούν να κατέχει και να κρατούν αυτό. 10. Αλλά η νίκη των δύο δεν είναι σαν? Για την hasteth ένα με αυτό που είναι καλό, αλλά το άλλο είναι ένας γείτονας με τα πράγματα που είναι κακό? Και ότι αυτό είναι καλό, desireth να ορίζεται στο Liberty? Αλλά τα πράγματα που είναι κακό, αγάπη Δουλεία και σκλαβιά. 11. Και αν πρέπει να ξεπεραστούν τα δύο μέρη, γίνονται ήσυχα, και να αποδεχθεί το περιεχόμενο του ως κυβερνήτη τους? Αλλά αν ο ένας να ξεπεραστεί από τα δύο, είναι από αυτούς που οδήγησαν και να τιμωρηθούν από του να είναι και η συνέχιση εδώ. 12. Αυτό είναι, O Υιός, ο οδηγός στον δρόμο που οδηγεί προς τα εκεί για εσύ πρέπει να εγκαταλείψει πρώτος το όργανο σου πριν από την λήξη, και να πάρει τη νίκη σε αυτό το επιχείρημα και Strifeful ζωή, και όταν hast thou ξεπεραστούν. επιστροφής. 13. Αλλά τώρα, Ο γιος μου, από τους αρχηγούς θα τρέχει μέσα από τα πράγματα που είναι: καταλάβει εσύ τι λέω, και να θυμηθούμε τι hearest εσύ. 14. Όλα τα πράγματα που είναι, μετακινούνται? Μόνο αυτό που δεν είναι, είναι unmovable. 15. Κάθε όργανο είναι ευμετάβλητη. 16. Δεν κάθε όργανο είναι διαλυτός. 17. Ορισμένοι φορείς είναι διαλυτός. 18. Ό, τι ζει, δεν είναι θνητός.

19. Δεν Ό, τι ζει είναι αθάνατος. 20. Αυτό που μπορεί να διαλυθεί είναι επίσης φθαρτό. 21. Αυτό το οποίο τηρεί πάντα είναι αναλλοίωτη. 22. Αυτό που είναι αμετάβλητη είναι αιώνια. 23. Αυτό που γίνεται πάντα είναι κατεστραμμένο πάντα. 24. Αυτό που γίνεται, αλλά μια φορά, ποτέ δεν είναι κατεστραμμένο, δεν γίνεται κάθε άλλο πράγμα. 25. Πρώτον, ο Θεός? Δεύτερον, το Παγκόσμιο? Τρίτον, Μαν. 26. Η Παγκόσμια για Man, Man για το Θεό. 27. Της ψυχής, το μέρος το οποίο είναι λογικό είναι θνητός, αλλά αυτό που είναι λογικό είναι αθάνατος. 28. Κάθε ουσία είναι αθάνατος. 29. Κάθε ουσία είναι αμετάβλητη. 30. Κάθε πράγμα που είναι, είναι διπλή. 31. Δεν υφίσταται από τα πράγματα που έχουν παραμείνει σε ακινησία. 32. Δεν είναι όλα τα πράγματα που μετακινούνται από μια ψυχή, αλλά κάθε πράγμα που είναι, μεταφέρεται από μια ψυχή. 33. Κάθε πράγμα που υποφέρει είναι λογικό, κάθε πράγμα που είναι λογικό suffereth. 34. Κάθε πράγμα που είναι λυπηρό rejoiceth επίσης, και είναι ένα θανάσιμο Creature διαβίωσης.

35. Δεν είναι κάθε πράγμα που joyeth είναι επίσης λυπηρό, αλλά είναι μια αιώνια πράγμα διαβίωσης. 36. Δεν είναι κάθε όργανο είναι άρρωστος? Κάθε όργανο που είναι άρρωστος είναι διαλυτός. 37. Το μυαλό στο Θεό. 38. Αιτιολογία (ή αμφισβήτησης ή discoursing) στο Μάντσεστερ, 39. Αιτιολογία στο μυαλό. 40. Το μυαλό είναι άκυρη του πόνου. 41. Δεν πράγμα σε ένα όργανο αλήθεια. 42. Όλα αυτά είναι ασώματο, είναι άκυρη από το ψέμα. 43. Κάθε πράγμα που γίνεται είναι φθαρτό. 44. Τίποτα δεν καλό από τη Γη, το κακό δεν στον ουρανό. 45. Ο Θεός είναι καλός, είναι κακός άνθρωπος. 46. Καλή είναι εθελοντική, ή με δική της πρωτοβουλία. 47. Το κακό είναι ακούσια ή παρά τη θέλησή της. 48. Οι Θεοί επιλέγουν καλά πράγματα, όπως καλά πράγματα. 49. Ο χρόνος είναι κάτι Θείο. 50. Νόμος είναι ανθρώπινη. 51. Κακία είναι η τροφή του κόσμου. 52. Ο χρόνος είναι η διαφθορά του Μαν.

53. Απολύτως είναι στον ουρανό είναι αναλλοίωτα. 54. Όλα κατά Γη είναι τροποποιηθεί. 55. Τίποτα δεν είναι στον ουρανό servanted, τίποτα δεν κατόπιν Γη δωρεάν. 56. Τίποτα δεν άγνωστη στον ουρανό, τίποτα δεν είναι γνωστό κατά την Γη. 57. Τα πράγματα από τη Γη που δεν επικοινωνούν με τους στον ουρανό. 58. Όλα τα πράγματα στον ουρανό είναι unblameable, όλα τα πράγματα από τη Γη υπόκεινται σε επίπληξη. 59. Αυτό που είναι αθάνατος, δεν είναι θνητός: αυτό που είναι θνητός δεν είναι αθάνατος. 60. Αυτό που θα σπαρθεί, δεν είναι πάντοτε μονογενή? Αλλά αυτό που είναι γεννηθέντα πάντα, η σπορά. 61. Ενός dissolvable οργάνου, υπάρχουν δύο φορές, μία από την σπορά για την παραγωγή, ένα από γενιά σε θάνατος. 62. Μια αιώνια Σώμα, ο χρόνος είναι μόνο από το Γενιάς. 63. Dissolvable Φορείς αυξάνονται και μειώνονται, 64. Dissolvable θέμα μεταβάλλεται σε ανάποδα? Στο πνεύμα, της διαφθοράς και της γενιάς, αλλά αιώνια θέμα σε εαυτό του, και όπως του. 65. Η γενιά του Μαν είναι η διαφθορά, η διαφθορά του Μαν είναι η αρχή της γενιάς.

66. Αυτό που off-ελατήρια ή begetteth άλλο, είναι η ίδια μια απόγονος ή γεννηθέντα από το άλλο. 67. Πράγματα που είναι, κάποιοι είναι σε Φορείς, σε ορισμένες ιδέες τους. 68. Απολύτως τα πράγματα ανήκουν στην επιχείρηση ή εργάζονται, είναι σε ένα όργανο. 69. Αυτό που είναι αθάνατος, δεν μετέχει από αυτό που είναι θνητός. 70. Αυτό που είναι θνητός, δεν ερχεται σε ένα αθάνατο όργανο, αλλά αυτό που είναι αθάνατο, ερχεται σε αυτό που είναι θνητός. 71. Πράξεις ή εργοτάξια δεν μεταφέρονται προς τα πάνω, αλλά κατεβαίνουν προς τα κάτω. 72. Πράγματα από τη Γη δεν κάνουμε πλεονέκτημα αυτών στον Παράδεισο, αλλά όλα τα πράγματα στον ουρανό έχουν κέρδος και πλεονέκτημα τα πράγματα από τη Γη. 73. Ο ουρανός είναι ικανό και κατάλληλο δοχείο του αιώνια φορέων, η Γη της φθαρτό φορέων. 74. Η Γη είναι κτηνώδης, ο ουρανός είναι εύλογο ή ορθολογικό. 75. Αυτά τα πράγματα που είναι στον ουρανό υφίστανται ή που έχουν υπαχθεί, αλλά είναι τα πράγματα στη γη, που διατίθενται σε αυτήν. 76. Ο ουρανός είναι το πρώτο στοιχείο. 77. Θεία πρόνοια είναι Παραγγελία. 78. Ανάγκη είναι ο Υπουργός ή Δούλος του Πρόβιντενς. 79. Fortune είναι η μεταφορά ή αποτέλεσμα των οποίων είναι ότι δεν Διάταξη? Το είδωλο της επιχείρησης, ύπτια φαντασία ή γνώμης.

80. Τι είναι ο Θεός; Η αμετάβλητος ή αναλλοίωτα Good. 81. Τι είναι ο άνθρωπος; Μια αναλλοίωτη Evil. 82. Αν εσύ θυμάμαι απόλυτα αυτά αρχηγών, canst εσύ μην ξεχνάμε αυτά τα πράγματα που με περισσότερα λόγια έχω ανέπτυξε σε μεγάλο βαθμό σε σένα? Για αυτά είναι τα περιεχόμενα ή επιτομή τους. 83. Αποφύγετε όλα Συνομιλία με το πλήθος ή κοινή άνθρωποι, γιατί δεν θα σου αντικείμενο Envy, πολύ λιγότερο να είναι γελοίο εις τους πολλούς. 84. Για το ήθελα πάντα να παίρνει το ίδιο με αυτό που ήθελε, αλλά η αντίθεση δεν συμφωνεί με την αντίθεση: όπως Discourses όπως αυτά έχουν πολύ λίγες Συνέδριο, κατά τύχη και πολύ λίγοι θα έχουν, αλλά έχουν κάτι περίεργο εις τον εαυτό τους. 85. Το κάνουν μάλλον οξύνει και να ανοίξουν το κακό τους άνδρες να κακεντρέχεια τους, επομένως behoveth να αποφύγει το πλήθος και να τους δίνουμε σημασία που δεν καταλαβαίνουν την αρετή και την εξουσία από τα πράγματα που είπε. 86. Πώς σημαίνει Dost Thou, O Πατέρας; 87. Έτσι, O Υιός, το σύνολο φύση και τη σύνθεση αυτών των ζωντανών οργανισμών που ονομάζεται άντρες, είναι πολύ επιρρεπής σε κακεντρέχεια, και είναι πολύ καλά, και έτσι όπως ήταν τρέφονται με αυτό, και ως εκ τούτου είναι πολύ ικανοποιημένος με αυτό. Τώρα αυτό Wight, αν θα έρθει για να μάθουν ή να γνωρίζουμε, ότι ο κόσμος έγινε μια φορά, και όλα τα πράγματα που γίνονται σύμφωνα με την Πρόνοια και Αναγκαιότητα, Destiny, ή Τύχη, που φέρει το άρθρο πάνω από όλα: Θα αυτός δεν είναι πολύ χειρότερη από ό, τι ο ίδιος, despising ολόκληρο το γιατί έγινε. Και αν μπορεί να είναι η αιτία του κακού κατά την Τύχη ή πεπρωμένο, που δεν πρόκειται ποτέ να απέχει από κάθε κακό έργο.

88. Δια τούτο πρέπει να εξετάσουμε με περίσκεψη για τέτοιου είδους άνθρωποι, που είναι σε άγνοια, μπορεί να είναι λιγότερο κακό για το φόβο του ότι το οποίο είναι κρυμμένο και τηρείται μυστική. Οι άνθρωποι έχουν σήμερα μια αυξανόμενη πρόσβαση μέσω των web sites και έντυπα βιβλία σε πολλά από τα αρχαία κείμενα αλχημικών. Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι, που αν και γοητευμένος από αυτό το υλικό, απλά δεν ξέρω πώς να διαβάσετε τα κείμενα. Είναι αμηχανία και απογοήτευση ότι δεν μπορούν να έχουν νόημα αυτού του υλικού. Adam McLean έχει δημιουργήσει πλέον μια πορεία χρόνων μελέτη των 24 μαθήματα, η οποία επιτρέπει στον μαθητή να διαβάσει την έννοια έξω από αυτά τα κείμενα. Το πρώτο εξάμηνο του μαθήματος παρέχει στους φοιτητές με τους τρόπους αναγνώρισης των διαφόρων τύπων αλχημικών κείμενο και τις ιδιαιτερότητες ενός προσεγγίσεις πρέπει να λαμβάνουν για την ανάγνωση διαφορετικό υλικό. Υπάρχει μια σειρά ασκήσεων για το μαθητή και να εργαστούν με και πολλά παραδείγματα για το υλικό τους να σπουδάσουν σε σχέση με τα μαθήματα

Το δεύτερο βιβλίο. «κ

αλούμενος»

1. Η σκέψη μου είναι busied μια φορά σοβαρά για τα πράγματα που είναι, και μου Κατανόηση αρθεί επάνω, όλα σωματικές αισθήσεις μου να είναι υπερβολικά Holden πίσω, όπως είναι μαζί τους ότι είναι πολύ βαρύ του ύπνου, είτε λόγω της fulness του κρέατος, ή της σωματικής εργασίας. Εγώ νόμιζα ότι είδα ένα από υπέρβαση μεγάλο ανάστημα, και μια άπειρη μεγαλοσύνη μου τηλεφωνήσει από το όνομά μου, και λεγω μου, "Τι wouldest Ακούστε χιλ. και Βλέπε; ή τι wouldest χιλ. καταλάβει, να μάθει, και ξέρουν!" 2. Τότε μου είπε, "Ποιος Εσύ είσαι;" "Είμαι," he Quoth, "Poemander, το μυαλό του Μεγάλου Κυρίου, η πιο δυνατός και απόλυτη αυτοκράτορα: Ξέρω τι wouldest χιλ. έχουν, και είμαι πάντα παρούσα με σένα." 3. Τότε μου είπε, "θα Μάθετε τα πράγματα που τέχνη, και να κατανοήσουν τη φύση τους και να γνωρίζει το Θεό."

"Πώς;" είπε. Απάντησα, "Αυτό ευχαρίστως θα ήθελα να ακούσω.'' Στη συνέχεια, "εγώ έχω και πάλι στο μυαλό σου, και απολύτως χιλ. wouldst μάθουν, θα διδάξουν εσένα." 4. Όταν είχε πει έτσι, είχε μεταβληθεί σε δική του ιδέα ή το έντυπο και straightway εν ριπή οφθαλμού, όλα τα πράγματα που μου άνοιξε εις: και είδα μια απέραντη θέα, όλα τα πράγματα είχαν γίνει φως, τόσο γλυκό και εξαιρετικά ευχάριστη? Και Χάρηκα θαυμάσια στην beholding αυτό. 5. Αλλά μετά από λίγο καιρό, υπήρχε ένα σκοτάδι που εν μέρει, κατεβαίνει λοξά, φοβισμένοι και αποτρόπαιο, που φαινόταν unto εγώ πρέπει να αλλάξει σε ορισμένα υγρά Φύση, ανεκφράστως ταραγμένη, η οποία απέδωσε ένα τσιγάρο, όπως από την φωτιά? Και από όπου προχώρησε φωνή ανέκφραστος, και πολύ πένθιμη, αλλά άναρθρες, μέχρι του σημείου που φαινόταν να έχει προέλθει από το Φως. 6. Στη συνέχεια, από αυτό το πρίσμα, ένα ορισμένο Ιερά Word ίδια προσχώρησαν εις Φύση, και πέταξε έξω την καθαρή και αμιγή πυρκαγιάς από την υγρή Φύση ανοδική σε υψηλά? Είναι άνω Φως, και Sharp, λειτουργικής και προσέτι. Και η Air, η οποία ήταν και το φως, ακολούθησε το πνεύμα και να τοποθετηθεί μέχρι και τους κινδύνους πυρκαϊάς (από τη γη και το νερό) μέχρι του σημείου που φαινόταν να "κολλάει" και να εξαρτώνται από αυτό. 7. Και η γη και το νερό έμειναν μόνοι τους, ώστε αναμειγνύονται μαζί, ότι η Γη δεν μπορούσε να θεωρηθεί για τους υδάτινους πόρους, αλλά ήταν μετακόμισε, λόγω της Πνευματικά Word που έγινε γι 'αυτούς.

8. Στη συνέχεια είπε Poemander unto εγώ, "Dost thou καταλαβαίνω αυτό το όραμα, και ποια είναι meaneth;"

"Θα γνωρίζω», είπε ο Ι.

Στη συνέχεια είπε, "Είμαι το πρίσμα αυτό, το μυαλό, ο Θεός σου, είμαι ο οποίος πριν από την υγρά φύση που appeareth από το σκοτάδι, και ότι Bright και Lightful Word από το μυαλό είναι ο Υιός του Θεού."

9. "Πώς είναι αυτό;" Quoth Ι. "Έτσι," μου απάντησε, "Κατανόηση αυτό, που υπάρχει, σοι Seeth και Heareth, το Λόγο του Κυρίου, και του Νου, τον Πατέρα, ο Θεός, δεν Differeth ένα από το άλλο, και η Unison από αυτά είναι η ζωή." Τρισμέγιστος. "Ευχαριστώ εσένα." Pimander. "Αλλά πρώτα συλλάβει και το Φως στο μυαλό σου και να ξέρει." 10. Όταν είχε έτσι είπε, για πολύ καιρό με κοίταξε σταθερά ένα επάνω στο άλλο, μέχρι του σημείου που μου έτρεμαν στην ιδέα του ή το έντυπο. 11. Αλλά όταν κούνησε το κεφάλι μου, μου είδε στο μυαλό μου το φως που είναι αναρίθμητες, και πραγματικά απεριόριστη στολίδι ή Παγκόσμιο? Και ότι η Πυροσβεστική έχει κατανοήσει ή να περιέχονται σε ή από μια πιο μεγάλη δύναμη, και την ανάγκασε να κρατήσει το σταθμό του. 12. Αυτά τα πράγματα κατάλαβα, βλέπουμε τη λέξη της Pimander? Και όταν ήμουν καταπληκτικός δυνατά, είπε και πάλι unto εγώ, "thou Hast δει στο μυαλό σου ότι η αρχετυπική μορφή, η οποία πριν από την Interminated και άπειρο Αρχή;" Έτσι Pimander για μένα. Αλλά απ 'όπου, "I Quoth," ή πίστωση των ανωτέρω, είναι τα στοιχεία της φύσης που; " Pimander: "Από τη βούληση και Συνήγορος του Θεού? Που λαμβάνει ο Λόγος, και beholding το όμορφο κόσμο (στην Αρχέτυπο τους) θα βρει μιμητές, έτσι και γίνει αυτό το Παγκόσμιο, από τις αρχές και τις ζωτικής σημασίας Σπόροι ή ψυχής-όπως και παραγωγές από μόνη της. " 13. Για το μυαλό είναι ο Θεός, αρσενικό και θηλυκό, ζωή και φως, ανέδειξε με το Word του? Άλλο μυαλό, ο Workman: Ποιος είναι ο Θεός του πυρός, και το Πνεύμα, διαμορφώθηκε και διαμόρφωσε επτά άλλων διοικητών, η οποία με τους Κύκλους περιλαμβάνει τα Sensible World, των οποίων η κυβέρνηση ή Disposition ονομάζεται μοίρα ή πεπρωμένο.

14. Straightway πήδησε έξω, υπερυψωμένα ή η ίδια μπροστά του Born πτωτική Στοιχεία του Θεού, ο Λόγος του Θεού στο καθαρό και καθαρό Κατεργασία της Φύσης, και ενώθηκε με την Workman, μυαλό, γιατί ήταν ομοούσιος? Και έτσι γεννήθηκε η πτωτική στοιχεία της φύσης έμειναν δεν Λόγος, ότι θα μπορούσαν να είναι το μόνο θέμα. 15. Αλλά η Workman, μυαλό, μαζί με το Λόγο, που περιέχει το Κύκλοι και Whirling τους σχετικά, γυρίσει ως τροχού Workmanships δική του, και να υποστεί τους να μετατραπούν από αορίστου Αρχή σε undeterminable End? Για να αρχίζει πάντα όταν τέλος . 16. Και η κυκλοφορία ή τη λειτουργία των εν λόγω γύρο, καθώς το μυαλό willeth, από κάτω ή προς τα κάτω-γεν Στοιχεία έτεκε παράλογη ή κτηνώδης πλάσματα, γιατί δεν είχε κανένα λόγο, οι αεροπορικές πτήσεις πράγματα, και για το νερό, όπως κολύμπι. 17. Και η γη και το νερό ήταν χωρισμένα, είτε από την άλλη, το μυαλό θα: τη Γη και έτεκε από τον εαυτό της όπως τα πλάσματα που ζουν ως είχε, τετράπους και υφέρπουσα κτηνών, άγρια και ήμερα. 18. Αλλά ο πατέρας των πάντων, το μυαλό είναι ζωή και φως, έτεκε άνθρωπος, όπως και εις τον εαυτό του, τον οποίο αγαπούσε ως σωστή τη γέννησή του, ήταν για όλους περικαλλής, έχοντας την εικόνα του πατέρα του. 19. Για πράγματι ήταν ο Θεός ερωτευμένος εξαιρετικά δική του εντύπου του ή σχήματος, και παραδίδεται εις όλα δικά Workmanships του. Αλλά βλέπουμε και την κατανόηση της Δημιουργίας του Workman στο σύνολο, θα πρέπει επίσης ο ίδιος Fall to Work, και έτσι είχε διαχωριστεί από τον Πατέρα, είναι στον τομέα της παραγωγής ή λειτουργίας.

20. Έχοντας όλα Power, που θεωρείται λειτουργίας ή Workmanships των Επτά? Αλλά τον αγαπούσε, και κάθε ένας τον έκανε κοινωνός των δικών Παραγγελία του.

21. Και μάθηση επιμέλεια και την κατανόηση Ουσία τους, και συνυφασμένη τη φύση τους, αποφάσισαν να τρυπηθεί και να διασπάσουν την περιφέρεια των κύκλων, και να κατανοήσουν τη δύναμη της αυτόν που κάθεται πάνω στη φωτιά.

22. Και έχοντας ήδη όλες οι εξουσίες της σορού πράγματα, των συνθηκών διαβίωσης, και των παράλογων Creatures of the World, έσκυψε κάτω και peeped μέσω της αρμονίας, καθώς και οι διαιρέσεις μέσα από τη δύναμη των κύκλων, τόσο shewed και υπέπεσε σε πρόδηλη η πτωτική γεν-Φύση, η δίκαιη και όμορφο σχήμα ή μορφή του Θεού. 23. Η οποία όταν είδε, αφού από μόνη της την unsatiable ομορφιάς και όλων των επιχειρήσεων των επτά διοικητών, καθώς και τη μορφή ή το σχήμα του Θεού, χαμογέλασε για την αγάπη, σαν να είχε δει το σχήμα ή Likeness για τα ύδατα, ή από τη σκιά τη Γη του δικαιότερο ανθρώπινης μορφής. 24. Και βλέποντας το νερό σε ένα σχήμα, ένα σχήμα όπως εις τον εαυτό του στον εαυτό του ο άρεσε, και θα συνοικούν με το? Και αμέσως μετά το ψήφισμα, ακολούθησε η επιχείρηση, και έφερε στο προσκήνιο το παράλογο εικόνας ή το σχήμα. 25. Φύση, για το παρόν στα χέρια τους αυτό που τόσο πολύ αγάπησε, έκανε τυλίξτε τον εαυτό της εξ ολοκλήρου γι 'αυτό, και ήταν αναμειγμένα, γιατί αγαπούσε ο ένας τον άλλον. 26. Και για αυτόν τον αγώνα, άνθρωπος πάνω απ 'όλα τα πράγματα που ζουν πάνω στη γη, είναι διπλά? Mortal εξαιτίας του σώματός του, Αθάνατο και λόγω των σημαντικών Man: Για να είναι αθάνατος, και με δύναμη όλων των πραγμάτων, που υποφέρει ακόμη θνητός πράγματα, και όπως που υπόκεινται σε μοίρα ή πεπρωμένο. 27. Και ως εκ τούτου είναι? Πάνω απ 'όλα Αρμονίας, που γίνεται και να γίνει υπάλληλος σε Αρμονίας. Και να Ερμαφρόδιτοι, ή άνδρες και γυναίκες, και προσεκτικοί, θα διέπεται από και υπόκειται σε Πατέρα, που είναι άνδρες και γυναίκες και άγρυπνο.

28. Μετά από αυτά τα πράγματα, μου είπε: "Εσύ τέχνη μυαλό μου και είμαι ερωτευμένος με το Reason." 29. Στη συνέχεια είπε Pimander, "Αυτό είναι το μυστήριο που μέχρι σήμερα είναι κρυφό, και κρατηθεί μυστικό? Για τη Φύση που αναμειγνύονται με Μαν έτεκε Wonder πιο υπέροχο? Γιατί έχουν τη φύση της αρμονίας των Επτά, από τον οποίο είπα σοι, του Πυροσβεστικού και του Πνεύματος, Φύση δεν συνεχίστηκε, αλλά εμπρός με έτεκε επτά άνδρες όλοι άνδρες και γυναίκες και αξεπέραστο, ή σε υψηλά επίπεδα, ανάλογα με την Natures της Seven Διοικητών. " 30. "Και μετά από αυτά τα πράγματα, O Pimander," I Quoth, "είμαι τώρα σε μια μεγάλη επιθυμία, και η λαχτάρα για να ακούσουν, δεν παρεκκλίνω, ή να τελειώσει." 31. Όμως, είπε, «Η σιωπή, γιατί δεν έχει τελειώσει ακόμη την πρώτη ομιλία." 32. Τρισμέγιστος. «Ιδού, είμαι σιωπηλός." 33. Pimander. "Η Γενιά συνέπεια αυτών των Επτά ήταν μετά τον τρόπο αυτό, η Air είναι θηλυκή και το νερό επιθυμώντας να συνουσία, πήρε από την Πυροσβεστική ωριμότητα του, και από την Αιθήρ Πνεύμα? Φύση και έτσι παράγονται οργάνων μετά το είδος και Σχήμα των ανδρών." 34. Και έγινε άνθρωπος της ζωής και Φως στην ψυχή και το μυαλό, της ζωής της ψυχής, του Φωτός του μυαλού. 35. Κι έτσι όλοι οι βουλευτές του Sensible World, συνέχισε εις το χρονικό διάστημα από το τέλος, που φέρει κανόνα, και παραγωγής. 36. Ακούω τώρα το τέλος του ίδιου λόγου, εσύ τόσο desirest να ακούσω. 37. Κατά την εν λόγω περίοδο ήταν πληρούνται, όταν η θέση όλων των πραγμάτων ήταν loosed και αποσυνδεδεμένη από την θέληση του

Θεού? Για όλα τα πλάσματα που ζουν υπό Hermaphroditical, ή άνδρες και γυναίκες, ήταν loosed και αποσυνδεδεμένη από κοινού με τον άνθρωπο? Και τόσο τα αρσενικά ήταν, εκτός από τον εαυτό τους και Γυναίκες το ίδιο. 38. Και straightway είπε ο Θεός να την Αγία Word,. Αύξηση στην αύξηση, και να πολλαπλασιάζεται σε Multitude όλους εσάς Creatures μου και Workmanships. Και ας Αυτόν που είναι προικισμένο με μυαλό, ξέρει ο ίδιος να είναι αθάνατο? Και ότι η αιτία του θανάτου είναι η αγάπη του σώματος, και ας Τον Μάθετε όλα τα πράγματα που είναι. 39. Όταν είχε πει ως εκ τούτου, Providence από Τύχη και την αρμονία, που τα μείγματα, και έδρα των γενεών, καθώς και όλα τα πράγματα ήταν πολλαπλασιάζεται ανάλογα με το είδος τους, και ότι ο ίδιος γνώριζε, ήρθε στο μήκος με την Superstantial του κάθε τρόπο ουσιαστικό καλό. 40. Αλλά ότι μέσω του λάθους της Αγάπης, αγάπησε το Σώμα, μένει περιπλάνηση στο σκοτάδι, λογικό, ταλαιπωρία τα πράγματα του θανάτου. 41. Τρισμέγιστος. "Αλλά γιατί αυτά που αγνοούν αμαρτία τόσο πολύ, ότι θα πρέπει, επομένως, να στερηθεί της αθανασίας."

42. Pimander. "Εσύ δεν seemest να έχουν καταλάβει τι hast thou ακούσει." 43. Τρισμέγιστος. "Κατά τύχη μου φαίνεται τόσο σοι, αλλά τόσο εγώ καταλαβαίνω και να θυμόμαστε τους." 44. Pimander. "Είμαι ευτυχής για το καλό σου, αν εσύ τους understoodest." 45. Τρισμέγιστος. "Πες μου, γιατί είναι άξιος του θανάτου, που είναι ο θάνατος;"

46. Pimander. "Επειδή goeth υπάρχει μια θλιβερή και μελαγχολική σκοτάδι πριν από το σώμα του? Εκ των οποίων το σκοτάδι είναι η υγρή Φύση, από τα οποία, υγρή φύση του consisteth όργανο στον κόσμο λογικό, από το θάνατο απ 'όπου προέρχεται. Hast χιλ. καταλάβει αυτό aright!" 47. Τρισμέγιστος. "Μα γιατί ή πώς doth ότι ο ίδιος καταλαβαίνει, ή να πάει να περάσει στο Θεό!" 48. Pimander. "Αυτό που ο Λόγος του Θεού είπε, λέω εγώ: γιατί ο πατέρας των πάντων αποτελείται από Ζωής και Φως, από τους οποίους άνθρωπος γίνεται." 49. Τρισμέγιστος. "Εσύ sayest πολύ καλά." 50. Pimander. "Ο Θεός και ο Πατέρας είναι φως και ζωή, εκ των οποίων είναι ο άνθρωπος γίνεται. Αν λοιπόν εσύ να μάθουν και πιστεύω σαυτόν που θα της ζωής και του φωτός, θέλεις εσύ πάλι περάσει στη ζωή." 51. Τρισμέγιστος. Αλλά πείτε μου ακόμη περισσότερο, O μυαλό μου, πώς θα πάω στη ζωή. " 52. Pimander. "Λέγει ο Θεός, Ας το Man προικισμένο με μυαλό, σήμα, εξετάζει, και γνωρίζω καλά τον εαυτό του." 53. Τρισμέγιστος. "Δεν έχουν όλοι οι άνθρωποι ένα μυαλό;" 54. Pimander. "Πάρτε την προσοχή τι sayest χιλ., για το μυαλό μου έρχονται εις τους άνδρες που είναι ιερά και καλό, καθαρό και φιλεύσπλαχνος, και ότι ζουν ευλαβικά και θρησκευτικά? Και η παρουσία μου είναι μια βοήθεια προς αυτούς. Και αμέσως ξέρουν όλα τα πράγματα, και την αγάπη που εκλιπαρώ και να εξευμενίσει τον Πατέρα? και την ευλογία του, να του δώσει χάρη, και τραγουδούν ύμνους προς αυτον, να ταξινομούνται και σκηνοθεσία filial αγάπη, και φυσικά αγάπη: Και πριν εγκαταλείψουν το σώμα τους για το θάνατο τους, που μισούν τις αισθήσεις τους , γνωρίζοντας τα έργα τους και Επιχειρήσεων.

55. «Μάλλον μου ότι είμαι το ίδιο το μυαλό, δεν θα υποστούν τις πράξεις ή τις εργασίες, οι οποίες συμβαίνουν είτε ανήκουν στο σώμα, για να ολοκληρωθεί και να τεθεί στην τελειότητα σε αυτές? Αλλά είναι ο Πόρτερ και Πόρτα-φύλακας, θα κλείσει μέχρι τις εισόδους του κακού, και διακόπτει την προσεκτική επιθυμίες των filthy έργων. 56. "Αλλά για να το ανόητο, και το κακό, και κακό, και ζηλιάρης και άπληστος, και δολοφονική, και βέβηλο, είμαι πολύ μακριά δίνοντας μέρος για να την εκδικητική Demon, η οποία εφαρμόζοντας αυτω την ευκρίνεια της φωτιάς, tormenteth τέτοιο άνθρωπο λογικά, και armeth τον περισσότερο σε όλους κακία, ότι μπορεί να επιτύχει τη μεγαλύτερη τιμωρία. 57. "Και ένα τέτοιο ποτέ δεν ceaseth, έχοντας unfulfillable επιθυμίες και unsatiable concupiscences, και πάντα αγωνίζονται στο σκοτάδι για την Demon πλήττει και τον tormenteth συνεχώς, και increaseth η φωτιά από τον όλο και περισσότερο." 58. Τρισμέγιστος. "Hast Thou, O Νους, πιο άριστα μου έμαθε όλα τα πράγματα, όπως θέλετε? Αλλά πείτε μου εξάλλου, μετά την επιστροφή γίνεται, τότε τι;" 59. Pimander. "Πρώτα απ 'όλα, στο ψήφισμα του σώματος υλικού, τον ίδιο τον οργανισμό δίνεται μέχρι μεταβολή, καθώς και τη μορφή που είχε, becometh αόρατο? Και επιτρέπονται του ρελαντί τρόπους, και επαφίεται στην Demon, και τις αισθήσεις του σώμα επιστροφή σε Συντριβάνια τους, είναι μέρη, και πάλι κατασκευασμένα σε Επιχειρήσεων. 60. "Και ο θυμός και η λαγνεία υπεισέλθω σε ζωώδης ή αδικαιολόγητη Φύση? Και το υπόλοιπο striveth προς τα πάνω από Harmony. 61. Και με την πρώτη ζώνη που giveth την εξουσία που είχε την αύξηση και η μείωση της. 62. "Για το δεύτερο, η μηχανορραφία ή αποτύπωση των δεινών, και ένα τελεσφόρος δόλο ή το σκάφος.

63. "Για το τρίτο, το ρελαντί εξαπάτηση των λαγνεία. 64. "Για την τέταρτη, την επιθυμία του άρθρου, και unsatiable Ambition. 65. "Προς το πέμπτο, βλάσφημο τόλμη, και απερίσκεπτη βιασύνη της εμπιστοσύνης. 66. "Για το έκτο, κακό και αναποτελεσματική περιπτώσεις των Riches. 67. "Και την έβδομη ζώνη, ανεπαίσθητες ψεύδος πάντα βρίσκεται σε αναμονή. 68. "Και τότε που γίνονται γυμνό από το σύνολο των λειτουργιών της Αρμονίας που ερχεται με την όγδοη Φύση, έχοντας καλή δύναμη, και singeth επαινεί για τον Πατέρα με τα πράγματα που είναι, και όλα αυτά που υπάρχουν χαρούμε, και να συγχαρώ τον ερχομό του είναι ? και γίνονται ήθελα να τους με τους οποίους converseth, θα heareth επίσης τις αρμοδιότητες που είναι πάνω από το όγδοο Φύση, τραγουδώντας τον έπαινο στο Θεό σε κάποια φωνή που προσιδιάζουν σ 'αυτούς. 69. "Και τότε, προκειμένου να επιστρέψει εις τον Πατέρα, και οι ίδιοι να παραδώσει τις αρμοδιότητες, τις εξουσίες και να γίνει είναι στο Θεό. 70. "Αυτή είναι η καλή, και να γνωρίζουν ότι για να θεοποιημένα. 71. "Επιπλέον, γιατί sayest χιλ., τι resteth, αλλά και η κατανόηση ότι όλοι οι άνθρωποι, εσύ να αποτελέσει οδηγό, και τον τρόπο-αρχηγός τους ότι αξίζει? Ότι το είδος της Ανθρωπότητας ή ανθρωπότητα, μπορεί να σωθεί από το Θεό!" 72. Όταν Pimander είχε λοιπόν είπε προς εμένα, ήταν αναμειγμένα μεταξύ των Δυνάμεων.

73. Αλλά εγώ ευχαριστώντας, και την ευλογία του Πατέρα των πάντων, εξεγέρθηκαν, που ενεργοποιείται από αυτόν, και δίδαξε τη φύση, της φύσης του συνόλου και έχοντας δει το μεγαλύτερο θέαμα ή θέαμα. 74. Και άρχισα να κηρύξουν εις τους άνδρες, η ομορφιά και η δικαιοσύνη της ευλαβείας και της Γνώσης. 75. O ye άνθρωποι, άντρες, που γεννήθηκε και της Γης, που έχουν δώσει Yourselves πάνω σε μέθη, και την κατάσταση νάρκης και για την άγνοια του Θεού, να Sober, και παύουν υπερβολή σου, εις το οποίο είστε allured, και έχουν προσκληθεί από κτηνώδης και παράλογο ύπνος. 76. Και ότι μου ακούγεται, έρχονται πρόθυμα, και με μία συμφωνία, και τότε είπα περαιτέρω. 77. Γιατί, ω άνδρες του Off-άνοιξη της γης, γιατί πρέπει να παραδοθεί Yourselves πάνω μέχρι θανάτου, που έχουν την αρμοδιότητα να συμμετάσχουν της αθανασίας? Μετανοήσουν και να αλλάξουν γνώμη σας, που έχουν μαζί Walked κατά λάθος, και έχουν σκοτεινό σε άγνοια. 78. Απομακρυνθεί από το σκοτεινό φως, να είναι συμμέτοχοι της αθανασίας, και Αφήστε ή forsake διαφθοράς. 79. Και ορισμένοι από αυτούς που εκδίκασε Me, χλευάζει και περιφρονεί, πήγε μακριά και να παραδοθεί μέχρι το δρόμο του θανάτου. 80. Αλλά και άλλοι, χύτευση ίδιοι κάτω πριν από τα πόδια μου, μου besought ότι θα μπορούσαν να διδαχθούν? Αλλά εγώ που τα προκαλούν να ανέβει, έγινε οδηγός της ανθρωπότητας, διδάσκοντάς τους λόγους που το πώς και με ποια μέσα μπορούν να σωθούν. Και εγώ έσπειρε σ 'αυτά τα λόγια της Σοφίας, και τρέφονται με τους Ambrosian Αθάνατο Νερό.