Monitasoinen ja joustava eroisyys, miehisyys ja alkoholi Lauri Ahtisen sarjakuvaromaanissa Eropäiväkirja

Monitasoinen ja joustava eroisyys, miehisyys ja

alkoholi Lauri Ahtisen sarjakuvaromaanissa Eropäiväkirja

Ar t tu Salo

Tarkastelen tässä artikkelissa isien alkoholinkäytön sukupuolittuneita kulttuurisia kuvastoja. Tutkimusaineistona artikkelissani on Lauri Ahtisen sarjakuvaromaani Ero- päiväkirjaǼǺǻȃ.Á\WWÁHQURPDDQLDLNNXQDQDVXRPDODLVHHQQ\N\LV\\WHHQNDUWRL tan isien alkoholinkäytön sukupuolittuneita merkityksiä ja normeja tämän päivän suomalaisessa alkoholikulttuurissa. Teoreettinen viitekehykseni pohjautuu kriitti VHHQPLHVMDPDVNXOLLQLVXXVWXWNLPXNVHHQMD\PPÁUUÁQVHNÁLV\\GHQHWWÁDONRKR linkäytön keskeisinä miehisyyttä määrittävinä tekijöinä. Tutkimuksellinen lähesty mistapani ja analyysimenetelmäni perustuvat kulttuuriseen tekstintutkimukseen.

7DUNDVWHOHQVLWÁPLOODLVLDLVLHQDONRKROLQNÁ\WÓQPHUNLW\NVLÁMDQRUPHMD$KWLVHQ WHRNVHQDONRKROLQNÁ\WWÓWLODQWHLGHQNXYDXNVLVVDWRLVWHWDDQMDWXRWHWDDQ$QDO\\VL QLSHUXVWHHOODWHRNVHVVDWRLVWXYDWULQQDNNDLQMDVDPDQDLNDLVHVWLSHULQWHLVHWMDXXGHW PLHVWHQDONRKROLQNÁ\WÓQMDLV\\GHQNXOWWXXULVHWNXYDVWRW1ÁLVWÁUDNHQWXXYÁOMÁMD PRQLPXRWRLQHQLVLHQDONRKROLQNÁ\WÓQNXYDVWRMRVVDLVLOOHVRSLYLNVLMDPLHKLVLNVL määrittyvät moninaiset alkoholinkäytön tavat.

$ƍŸƀƅƊŸƅŸƋŸƃƂƆſƆƃƀƀƊƐƐƊƂƌƃƋƋƌƌƉƀƅżƅƋżƂƊƋƀƅƋƌƋƂƀƄƌƊƄƀżſƀƊƐƐƊƊŸƉƁŸ ƂƌƍŸƉƆƄŸŸƅƀ

Tarkastelen tässä artikkelissa isien alkoholinkäy tön sukupuolittuneita kulttuurisia kuvastoja. Olen kiinnostunut kulttuurisesti isille sopiviksi ja miehi siksi määrittyvistä alkoholinkäytön tavoista. Vaik ka sekä isyys että miesten alkoholinkäyttö on näh W\NHVNHLVLQÁPLHKHQVXNXSXROHQMDPLHKLV\\GHQ PÁÁULWWHOLMÓLQÁ$DOWRǼǺǺǾǿ3LUVNDQHQǼǺǻǻǼǿ6L

PRQHQǼǺǻǼQLLWÁRQWXWNLWWX\KGHVVÁYDLQNXQRQ SRKGLWWXDONRKROLRQJHOPDLVWHQPLHVWHQLV\\WWÁNV 6DORǼǺǻȁǼǺǻȃDǼǺǻȃE7ÁOOÓLQRQKXRPDWWXDONR KROLRQJHOPLHQROHYDQYDLNHDVWLVRYLWHWWDYLVVDRVDN VLLV\\WWÁPXWWDDONRKROLRQJHOPDLVWHQLVLHQPLHKL V\\VHLROHYÁOWWÁPÁWWÁYDDUDQWXQXW-XRGHVVDDQKH ovat toimineet miesten alkoholinkäytön sukupuo

OLWWXQHLGHQNXOWWXXULVWHQRGRWXVWHQMDQRUPLHQPX NDLVHVWL.RVRQHQǼǺǻǻ,WÁSXLVWR *UÓQIRUVǼǺǺǾ 3LUVNDQHQǼǺǻǻ

Yksi keino tarkastella isien alkoholinkäytön kult tuurisia kuvastoja on tutkia isien alkoholinkäytön SRSXODDULNXOWWXXULVLDHVLW\NVLÁNV5REEǼǺǼǺǿ–Ȁ 3RSXODDULNXOWWXXULRQDUNLSÁLYÁLVHQNRNHPXV\PSÁ ULVWÓPPHNHVNHLVLÁHOHPHQWWHMÁ6HWXRWWDDMDWDU MRDDPHLOOHDUYRMDMDPHUNLW\NVLÁQRUPHMDMDDUMHQ WXONLWVHPLVHQPDOOHMD+DOOǼǺǺȃ5REEǼǺǼǺǾtȀ 6WULQDWLǼǺǺǾ[L–[YLL7\\SLOOLVHVWLSRSXODDULNXOWWXX riset esitykset uusintavat ja toistavat hallitsevia kult WXXULVLDNXYDVWRMDPXWWDQHYRLYDWROODP\ÓVYDVWD ULQQDQSDLNNRMDMRLVVDYDOWDMDNRUNHDNXOWWXXULVWD ulossuljetut ryhmät voivat tuottaa vaihtoehtoisia merkityksiä ja haastaa vallitsevia kulttuurisia nor PHMD+DOOǼǺǺȃ6WRUH\ǼǺǺǽǽ–ǾǼǺǻǼǻǽ±ൢ൥

Tässä artikkelissa tutkin isien alkoholinkäytön kulttuurisia kuvastoja Lauri Ahtisen sarjakuva romaanin EropäiväkirjaǼǺǻȃDYXOOD.Á\WÁQWXW NLPXVDLQHLVWRQD VDUMDNXYDD NRVND PXLGHQ SR pulaarikulttuuristen esitysten tavoin se tuo esiin käsittelemiinsä aiheisiin liittyviä kulttuurisia nor PHMD%UDEDQW 0RRQH\ǻȃȃȃ*LDUHOOL 7XOPDQ ǼǺǺǽ*URHQVWHHQǼǺǺȃ$VHWHOPDOWDDQMDWDYRLW WHHOWDDQWXWNLPXNVHQLRQNXYDLOHYDWDSDXVWXWNLPXV MRVVD\KGHQDLQHLVWRNVLYDOLWVHPDQLWHRNVHQSHUXV teella pyrin tuottamaan tarkkapiirteisen ja perus teellisen kuvauksen isien alkoholinkäytön sukupuo OLWWXQHLVWDNXOWWXXULVLVWDNXYDVWRLVWD*HUULQJǼǺǺȁ ǻȁ–ǽȀ/DLQH\PǼǺǺȁ7DYRLWWHHQLRQWXRGDHVLLQLVL en alkoholinkäyttöön liittyviä jaettuja kulttuurisia

\PPÁUU\NVLÁMDQLLGHQYDLNXWXNVLDLVLHQDONRKROLQ käytön valintoihin sekä tuottaa uutta tietoa vähän WXWNLWXVWDLOPLÓVWÁLVLHQDONRKROLQNÁ\WÓQVXNXSXR littuneista kulttuurisista merkityksistä ja normeista NV6DORǼǺǻȃE

Lähestymistapaani voi puolestaan luonnehtia NXOWWXXULVHNVLWHNVWLQWXWNLPXNVHNVL/HKWRQHQǻȃȃȀ ǼǺǺǺMRVVDNXOWWXXULVVDHVLLQW\YLÁPRQLQDLVLDWHNV tejä tarkastellaan keskeisinä merkitysten ja normi HQYÁOLWWÁMLQÁ-RNLQHQǼǺǺǽDǼǺǺǽE7ÁOOÓLQOÁKWÓ NRKWDQDRQQÁNHP\VHWWÁNXOWWXXULRQPHUNLW\VWHQ WXRWWDPLVWDYDLKWDPLVWDMDNLHUUÁWWÁPLVWÁ\NVLOÓL GHQU\KPLHQMD\KWHLVÓMHQNHVNHQ/HKWRQHQǻȃȃȀ ǻǼtǼȁǼǺǺǺǻǺtǻȀ6WRUH\ǼǺǻǼǻtǻȀMDHWWÁNXOWWXX rin jäsenyys tarkoittaa tiettyyn kulttuuriin liittyvien

PHUNLW\VNDUWDVWRMHQNXOWWXXULVWHQNXYDVWRMHQRS SLPLVWDRPDNVXPLVWDMDNÁ\WWÁPLVWÁ+DOOǻȃȃȁǻȁt ǻȃ-RNLQHQǼǺǺǽD/HKWRQHQǻȃȃȀǻǼtǼȁǼǺǺǺǻǺtǻȀ (ULODLVWHQWHNVWLDLQHLVWRMHQQÁKGÁÁQNLHUUÁWWÁYÁQ WRLVWDYDQMDXXGHOOHHQPXRNNDDYDQNÁVLWWHOHPLLQ sä aiheisiin liittyviä kulttuurisia kuvastoja (Jokinen ǼǺǺǽD/HKWRQHQǻȃȃȀǼǺǺǺ2OHQNLQYDOLQQXW(UR SÁLYÁNLUMDQ (3DLQHLVWRNVLVHQYXRNVLHWWÁWHRN VHVVDWÁPÁQWXWNLPXNVHQNHVNHLVHWVLVÁOOÓWLV\\VMD DONRKROL\KGLVW\YÁWWDYDOODMRNDPDKGROOLVWDDQLL hin liittyvien kulttuuristen kuvastojen tarkastelun.

Eropäiväkirjaa voi luonnehtia omaelämänkerral liseksi. Ahtinen kuvaa siinä avioeroaan ja eron jäl NHLVLÁWDSDKWXPLDYXRURYLLNNRYDQKHPPXXWWDMD XXGHQUDNNDXGHQOÓ\WÁPLVWÁ$KWLVHQVDUMDNXYDUR maani ei esitystavaltaan muistuta konventionaalista VDUMDNXYDDMRVVDNHUURQWDSHUXVWXXDLNDMDWNXPRQD WRLVLDDQVHXUDDYLVWDNHK\VWHQHURWWDPLVWDUXXGXLVWD MDMRVVDUXXWXMHQYÁOLLQMÁÁYÁNDWNRVW\KMÁWLODXVHLQ PÁÁULWWÁÁVHQQÁNÓNXOPDQMRVWDOXNLMDDKRXNXWHO laan lähestymään sarjakuvan maailmaa (Herkman ǻȃȃǿ0F&ORXGǻȃȃǾȀȀ–ȁǾ6HQVLMDDQ$KWLVHQNHU URQWDDYRLOXRQQHKWLDJUDDȲVHNVLQDUUDDWLRNVLMRO le tyypillisempää on kuvan ja tekstin limittäinen ja päällekkäinen sijoittaminen. Toisiaan seuraavien ruutujen asemasta kerronnan aikajatkumo raken WXXNDXQRNLUMDOOLVXXGHQWDSDDQVLYXVLYXOWD7HRV PXLVWXWWDDNLQPXRGROWDDQMDWDYRLWWHLOWDDQNDXQR NLUMDOOLVXXWWDPXWWDSHONÁQWHNVWLQDVHPDVWDVHQYÁ littämät merkitykset rakentuvat tekstin ja visuaali VHQNXYDQ\KWHLVW\ÓQÁ&KXWHǼǺǺȂ5LINLQGǼǺǺȂ 7XWNLPXNVHQLDQDO\\VLVVDWÁPÁWDUNRLWWDDVLWÁHWWÁ jäljittäessäni Ahtisen teoksesta isien alkoholinkäyt töön liittyviä kulttuurisia kuvastoja luen teoksen WHNVWLÁMDNXYLD\KGHVVÁWRLVLDDQWÁ\GHQWÁYLQÁPHU NLW\VUDNHQWHLQDNV.XNNRQHQǼǺǻǺ

Ahtisen teoksessaan esittämään tavanomaisesta

\GLQSHUKHNXYDXNVHVWDSRLNNHDYDDQWDULQDDQOLLWW\\

UXQVDDVWLWHRNVHQSÁÁKHQNLOÓQLVÁNHUWRMDQDONRKR OLQNÁ\WÓQNXYDXNVLD,VÁNHUWRMDQDONRKROLQNÁ\WWÓÁ HLNXLWHQNDDQOXRQQHKGLWDRQJHOPDMXRPLVHQDLVÁQ itsensä tai perheen kannalta. Tarkasteluni keskittyy juuri näihin isäkertojan alkoholinkäytön kuvauk VLLQ.\V\QPLOODLVLDLVLHQDONRKROLQNÁ\WÓQNXOWWXX risia merkityksiä ja normeja teoksen alkoholinkäyt WÓWLODQWHLGHQNXYDXNVLVVDWXRWHWDDQMDWRLVWHWDDQ

IS Y Y DE N JA MIE S T E N ALKOHOLINK ÄY TÖN MUU T T UVAT JA MONINAIS T UVAT

K ULT T UURISE T K UVA S TOT

Tutkimukseni teoreettinen viitekehys pohjau WXXNULLWWLVHHQPLHVMDPDVNXOLLQLVXXVWXWNLPXNVHHQ

*RWW]ÆQ\PǼǺǼǺ.LPPHO\PǼǺǺǿ3HDVHǼǺǺǺ 5HHVHUǼǺǻǺMRVVDPLHKHQVXNXSXROLMDVHNVXDDOL suus ovat tutkimuksen kohteina ja miehiä tarkas WHOODDQVXNXSXROLWWXQHLQDWRLPLMRLQDMDVXEMHNWHLQD .HVNHLQHQDQDO\\WWLQHQNÁVLWHPLHKHQVXNXSXROHQ MÁOMLWWÁPLVHVVÁRQPDVNXOLLQLVXXVMRNDPÁÁULWW\\

hieman eri tavoin kulloisenkin tutkimuksellisen OÁKHVW\PLVWDYDQPXNDDQ%H\QRQǼǺǺǼǿǽ–ǿǿ(UL WHRULRLWDNXLWHQNLQ\KGLVWÁÁQÁNHP\VVXNXSXROHVWD oleellisimpana miestä ja miehen paikkaa määrittä vänä ja rakentavana tekijänä erilaisissa instituutiois VDGLVNXUVVHLVVDRVDNXOWWXXUHLVVDMDUHSUHVHQWDDWL RLVVD(GZDUGVǼǺǺȀǻ–Ȁ-RNLQHQǼǺǺǽE

7ÁVVÁDUWLNNHOLVVD\PPÁUUÁQPDVNXOLLQLVXXGHQ PÁÁULWW\YÁQVHQSHUXVWHHOODPLWHQNXOWWXXULVVDWLH W\WHOHHWWHRWMDWDYDWOLLWHWÁÁQPLHKLLQMDPLHKH\

WHHQMDPHUNLWÁÁQPHUNLW\NVHOOLVWHWÁÁQMDUHSUH VHQWRLGDDQPDVNXOLLQLVLNVL&RQQHOOǼǺǺǺ-RNLQHQ ǼǺǺǽD5HHVHUǼǺǻǺǿǾ–ȁǺ1ÁLQDMDWHOOHQPLHKHQ VXNXSXROHVVDMDPLHKH\GHVVÁRQN\VHNXOWWXXULVHV WLPDVNXOLLQLVLNVLPÁÁULWW\QHLGHQWHNRMHQHOHLGHQMD WDSRMHQRLNHDQODLVHVWDWRLVWRVWD%XWOHUǻȃȃǺ5HHVHU ǼǺǻǺǻǽǽ–ǻǾȀ:HVW =LPPHUPDQǻȃȂȁ6HPLOODL VHWWHRWWDYDWMDHOHHWOLLWHWÁÁQPLHKLLQMDPLHKLV\\

WHHQPXXQWXXMDPXXWWXXKLVWRULDOOLVHVWLNXOWWXX rin mukana. Aiemmat kytkökset eivät kuitenkaan NRNRQDDQKÁYLÁYDDQNXOWWXXULVVDHVLLQW\\ULQQDN NDLQPRQLDPDVNXOLLQLVXXNVLD%H\QRQǼǺǺǼǻ–Ǽǿ 6XRPDODLVHVVDNXOWWXXULVVDPLHVWHQLV\\VMDDO koholinkäyttö ovat olleet keskeisiä miehen ja mie KLV\\GHQPÁÁULWWHOLMÓLWÁ$DOWRǼǺǺǾǿ3LUVNDQHQ ǼǺǻǻǼǿ6LPRQHQǼǺǻǼ6HPLOODLQHQLV\\VMDPLOODL nen alkoholinkäyttö kulttuurissamme kytkeytyy PLHKLV\\WHHQRQNXLWHQNLQPXXQWXQXWPXXWWX QXWMDPRQLQDLVWXQXW.DUNHDVWLMDRWHOOHQLV\\GHQ kulttuurisissa kuvastoissa esiintyvät rinnakkain ja vastinpareina osallistuva ja läheinen hoivaisä sekä perinteinen lapsilleen etäinen perheenpää ja elät WÁMÁNV6DORǼǺǻȁǼǺǻȃDǼǺǻȃE.RNRQDLVXXGHVVDDQ NÁVLW\VLV\\GHVWÁQÁ\WWÁLVLSHKPHQQHHQ3HONÁVWÁ OHLYÁQWXRMDVWDRQWXOOXWKRLYDDMDMDKRLWDMD.HNÁ OHǼǺǺȁǾǺ–Ǿǽ.HNÁOH (HURODǼǺǻǾ.ROHKPDLQHQ

ǼǺǺǾ7ÁPÁPXXWRVLOPHQHHHQQHQNDLNNHDLV\\GHQ VXNXSROYLNHUWRPXNVLVVD6XXUWHQLNÁSROYLHQPLHV WHQWDULQRLVVDLVLVWÁÁQMDRPDVWDLV\\GHVWÁÁQHVLLQW\\

YLHOÁHWÁLQHQSHUKHHQSÁÁMDHOÁWWÁMÁ6HQVLMDDQQXR rempien sukupolvien miesten isyystarinoissa esiin W\YÁWKXROHKWLYDWMDKRLYDDYDWLVÁWMRLOOHNRWLW\ÓWMD ODVWHQKRLWRHLYÁWROHYLHUDLWD$DOWRǼǺǺǾ(UÁUDQ WDǼǺǺȀ.RUKRQHQǻȃȃȃ(ULW\LVHVWLQXRUHWNRUNHD koulutetut isät kuvaavat omaa isyyttään läheisenä ja KRLYDDYDQD(HUROD +XWWXQHQǼǺǻǻ(HUROD 0\N NÁQHQǼǺǻǿ6DORǼǺǻȁ

Vastaavasti suomalaisissa miesten alkoholin käytön kulttuurisissa kuvastoissa miehiin perin WHLVHVWLOLLWHWW\UXQVDVMXONLQHQMDKXPDODKDNXLQHQ juomistapa on saanut rinnalleen ja vastinparik VHHQKXPDODMXRPLVWDYÁOWWHOHYÁQMXRPLVHQVRVL aalisia puolia ja alkoholia nautintoaineena koros WDYDQMXRPLVWDYDQ+ROPLODǼǺǺǻ6DORǼǺǻȁNV P\ÓV'HPSVWHUǼǺǻǻ(ULNVHQǻȃȃȃ3HULQWHLVHVWL NDLNNLLQPLHKLLQOLLWHWW\DUMHQUDMDWULNNRYDWUDQV JUHVVLLYLQHQKXPDODKDNXLQHQMXRPLQHQMRQND kaoottisuutta vain ulkoinen kontrolli hillitsee (Ala VXXWDULǻȃȂǿ.RUWWHLQHQ (ORYDLQLRǼǺǺǽ6LPR QHQǼǺǻǼ näyttäisi kiinnittyvän nykyään lähinnä W\ÓYÁHQOXRNNDLVXXWHHQPDDODLVXXWHHQMDsyrjä VHXWXLKLQ7ÓUUÓQHQ 5RXPHOLRWLVǼǺǻǽ6DPDO ODWDYDWMRLOODPLHKHWSXKXYDWDONRKROLQNÁ\WÓVWÁ RYDWPXXWWXQHHW6LLQÁPLVVÁDPPDWWLNRXOXWDXV WDLVHWQXRUHWPLHKHWNRURVWDYDWKXPDODMXRPLVWD puhuvat korkeakoulutetut nuoret miehet tuomit VHYDVWLVLONDVWDKXPDODKDNXLVHVWDMXRPLVHVWD0DX QXǼǺǻǽ6LPRQHQǼǺǻǼ9DLNNDYDQKHPPDWPLHKHW koulutustaustastaan riippumatta puhuvat humalaa MDUXQVDVWDMXRPLVWDNRURVWDHQP\ÓVPXXNXLQKX PDODKDNXLQHQMXRPLQHQVDDKHLOWÁ\PPÁUU\VWÁ6L PRQHQǼǺǻǼ7ÓUUÓQHQ 5RXPHOLRWLVǼǺǻǽ

Tämä muuttunut ja moninaistunut suhtautumi nen humalajuomiseen heijastuu myös muihin mie hiä erotteleviin alkoholinkäytön tapoihin. Huma lajuomisen ohella erotteleviksi tekijöiksi nousevat MXRPDODDGXWMDMXRPLVHQSDLNDW6DORǼǺǻȁǼǺǻȃE 6LPRQHQǼǺǻǼ6XRPDODLVHQDONRKROLNXOWWXXULQ SHULQWHLQHQMXRPDNLUNDVYLLQDRQROOXWOÁKWÓNRK WDLVHVWLPLHVWHQMXRPD$SRǼǺǺǻ$ODVXXWDULǻȃȂǿ 3\ÓUÁOÁǻȃȃǻPXWWDPLHVWHQDONRKROLQNÁ\WÓQOXRN kaeroja tarkastelevissa tutkimuksissa suhtautumi nen siihen vaihtelee. Työväenluokkaista juomista

käsittelevät tutkimukset ovat kuvanneet kirkkaa VHHQYLLQDDQNHVNLWW\YÁÁK\YLQQLUVRLOHPDWRQWDMD humalahakuista suhtautumista juomalaatuihin

$ODVXXWDULǻȃȂǿ6XONXQHQ\PǻȃȂǿǼǿǽ.HVNLOXR kan miesten alkoholinkäyttötapoja tutkittaessa on NRURVWXQXWVHQVLMDDQDONRKROLODDWXMHQWXQWHPXV joka varsinkin vanhemmassa tutkimuksessa keskit W\\YLLQLHQWXQWHPXNVHHQ$KRQHQǻȃȂȃ3DDNNDQHQ ǻȃȃǻ6XONXQHQǻȃȃǼ9LLQLWLHWRXGHQULQQDOOHNHVNL OXRNDQPLHVWHQLGHQWLWHHWLQUDNHQWDMLQDRQVLWWHP PLQQRXVVXWROXWODDWXMHQMDHULW\LVHVWLNÁVLW\ÓOÁLV ROXLGHQWXQWHPXV2OXLGHQWXQWHPXNVHQQÁKGÁÁQ kerryttävän maskuliinista sosiaalista pääomaa (Dar ZLQǼǺǻȂMDWRLPLYDQHURWWHOHYDQDWHNLMÁQÁVLYLVW\

neen korkeakoulutetun keskiluokan ja vähemmän NRXOXWHWXQW\ÓYÁHQOXRNDQYÁOLOOÁ7KXUQHOO5HDG ǼǺǻǽ9DLNNDROXLGHQWXQWHPXVHLNRWLPDLVHVVDWXW NLPXNVHVVDYLHOÁROHQRXVVXWHVLOOHYRLVHQQÁKGÁLO PLÓQÁROHYDQ6XRPHVVDVDPDQNDOWDLQHQNXLQPXX DOODOÁQVLPDLVVDNV6DORǼǺǻȁǼǺǻȃE

Lähtökohtaisesti julkinen juominen on liitet W\PLHKH\WHHQ(ULNVHQǻȃȃȃ+ROPLODǼǺǺǻPXWWD julkisen juomisen paikat ovat jakautuneet kotimai sissa miesten alkoholinkäytön luokkatapaisuuk sia tarkastelevissa tutkimuksissa työväenluokan ja keskiluokan anniskelupaikkoihin. Työväenluokan miesten anniskelupaikoiksi ovat määrittyneet lähiö NDSDNDWMDNHVNLROXWEDDULWMRLGHQRQQÁKW\LOPHQ tävän työväenluokkaista maskuliinista miesyhtei VÓOOLV\\WWÁ6XONXQHQ\PǻȃȂǿ.HVNLOXRNDQRPDW anniskelupaikat ௅YLLKGHROXWMDUXRNDUDYLQWRODW sekä yökerhot ௅ ovat sijainneet kaupunkien keskus WRLVVD1HRYDWROOHHWMROÁKWÓNRKWDLVHVWLVXXQQDWXW YDXUDDOOHNHVNLOXRNDOOHMDQLLVVÁRQNÁ\W\\KGHVVÁ oman ammattiryhmän ja saman koulutustaustan omaavien kanssa. $KRODǻȃȂȃǼǻtǾǿ3DDNNDQHQ ǻȃȃǻǽǾtǾǽ6XONXQHQǻȃȃǼȀȁȁǺ

Vaikka miesten juomisen tavoissa ja merkityksis VÁRQOÓ\GHWWÁYLVVÁHURMDLÁQVXNXSROYHQVHNÁNRX OXWXVMDOXRNNDWDXVWDQSHUXVWHHOOD0DXQXǼǺǻǽ6L PRQHQǼǺǻǼNDLNNLDPLHKLÁQÁ\WWÁLVL\KGLVWÁYÁQ miesten keskinäisissä pienryhmissä tapahtuvan juo PLVHQYDKYDVWLVXNXSXROLWWXQXWOXRQQH6DORǼǺǻȁ ǼǺǻȃE3LHQU\KPLVVÁPLHKHWRYDWMXRQHHWSDUKDLN VLNRNHPDQVDKXPDODWYDLOODQDLVWHQSHUKHHQMD NRGLQNRQWUROOLD$SRǼǺǺǻǽȁȁ3\ÓUÁOÁǻȃȃǻ3LHQ ryhmiin kokoontumiset ovat olleet muun muassa

QXRUWHQPLHVWHQS\ÓUÁLO\MDPÓNNLUHLVVXMD7RXUX QHQǻȃȃǽȀȃtȁǽW\ÓSRUXNDQVDXQDLOWRMD$ODVXXWDUL ǻȃȂȀǻǻǼtǻǻǿVHNÁNHVNLOXRNDQPLHVWHQSDNRMDPDDO OHYHQHLO\QNDODVWXNVHQMDPHWVÁVW\NVHQSDULLQ$KR ODǻȃȂȃȃǺtȃǻ3DDNNDQHQǻȃȃǻǾǻtǾǽ3LHQU\KPLÁ RQYRLQXWPXRGRVWXDP\ÓVDQQLVNHOXSDLNRLVVD7ÁO löin ne ovat olleet erilaisia vapaamuotoisia keskus WHOXU\KPLÁVHNÁWLHWRMDWDLWRNLOSDLOXU\KPLÁ$OD VXXWDULǻȃȂǿ6XONXQHQ\PǻȃȂǿǻǾǺtǻǾǾǼǾȀtǼȀǼ joita on leimannut miesten keskinäinen kilpailulli VXXVMROODRQKDHWWXDVHPLDPLHVWHQNHVNLQÁLVHVVÁ hierarkiassa.

K ULT T UURINE N T EK S T IN T U T K IMUS ANALY YSIME NE T E L M ÄNÄ

7XWNLPXVDLQHLVWRQDQLRQ$KWLVHQǼǺǻȃVDUMDNX varomaani Eropäiväkirja, ja keskityin analyysissa WHRNVHQDONRKROLQNÁ\WWÓWLODQWHLGHQNXYDXNVLLQ Analyysitapa pohjautui kulttuuriseen tekstintutki PXNVHHQMDDQDO\VRLQVLWÁPLOODLVLDLVLHQDONRKR linkäytön sukupuolittuneita merkityksiä ja norme ja Ahtisen kerronnassa rakentuu. Etsin aineistosta VDQDOOLVLDMDNXYDOOLVLDYLLWWDXNVLDVLLWÁPLOODLVLLQ PLHVWHQDONRKROLQNÁ\WÓQMDLV\\GHQNXOWWXXULVLLQ kuvastoihin Ahtisen kerronnassa rakentuvat isien alkoholinkäytön miehiset merkitykset ja normit pohjautuvat ja millaisiksi ne muokkautuvat. (ks. Jo NLQHQǼǺǺǽD/HKWRQHQǻȃȃȀǼǺǺǺ1ÁLGHQPHUNL tysten ja normien tunnistaminen ja tulkinta perus WXL\KWÁÁOWÁNXOWWXXULQMÁVHQ\\WHHQMRQNDYRLQÁKGÁ WXRWWDYDQHULW\LVHQNXOWWXXULVHQOXNXWDLGRQ.RV NDROHQLWVHWDUNDVWHOHPDQLNXOWWXXULQMÁVHQYRLQ WXQQLVWDDVHQPHUNLW\VNDUWDVWRMD+DOOǻȃȃȁǻȁtǻȃ -RNLQHQǼǺǺǽD/HKWRQHQǻȃȃȀǻǼtǼȁǼǺǺǺǻǺ௅ǻȀ Toisaalta käytin havaitsemisen ja luokittelun apuna aiempia sekä miesten alkoholinkäyttöä että isyyttä käsitelleitä tutkimuksia. Toisin sanoen vertasin Ero- päiväkirjanDONRKROLQNÁ\WWÓWLODQWHLGHQNXYDXNVLVWD WHNHPLÁQLKDYDLQWRMDMDWXONLQWRMDPXLGHQLV\\WWÁMD PLHVWHQDONRKROLQNÁ\WWÓÁNÁVLWHOOHLGHQWXWNLPXV ten jäsennyksiin.

.Á\WÁQQÓVVÁDQDO\\VLQLHWHQLDLQHLVWRQYDOLQQDQ jälkeen kaksivaiheisesti. Ensiksi kartoitin teoksesta NDLNNLDONRKROLQNÁ\WWÓWLODQWHLGHQNXYDXNVHW$ONR KROLQNÁ\WWÓWLODQWHLNVLPÁÁULWWHOLQVHNÁSLGHPPÁW useamman sivun mittaiset juomiskertojen kuvauk

set että yksittäiset sanalliset tai kuvalliset viittauk set alkoholiin tai sen käyttöön. Tyypillisesti Ahtisen teoksessa näitä lyhyempiä viittauksia ovat alkoho OLWXRWWHLGHQVLMRLWWDPLVHWRVDNVLSLLUURVWD.DLNNLDDQ QÁLWÁDONRKROLQNÁ\WWÓWLODQWHLGHQNXYDXNVLDRQWHRN VHVVDǼȀMDQHNDWWDYDWVLYXPÁÁUÁLVHVWLǿȀWHRNVHQ ǻǾǻVLYXVWD7DUNDVWHOXQLNRKGLVWXLQÁLKLQNDLNNLLQ kuvauksiin.

7RLVHVVDYDLKHHVVDHWVLQQÁLGHQHULOOLVWHQNXYD XVWHQYÁOLOWÁ\KGLVWÁYLÁWHNLMÓLWÁ7XONLWVLQWHRNVHVWD QHOMÁULQQDNNDLQMDVLVÁNNÁLQNXONHYDDWDVRDǻLVÁ NHUWRMDLVÁVXNXSROYLHQNHWMXVVDǼLVÁNHUWRMDRVDQD PLHV\KWHLVÓMÁǽLVÁNHUWRMDHURMDXXVLUDNNDXVVHNÁ ǾLVÁNHUWRMDMDODSVHW1ÁLVVÁWDVRLVVDWHRNVHQNHUWR MDQDWRLPLYDSÁÁKHQNLOÓMRQNDQLPHVLQLVÁNHUWRMDN VLNLLQQLWW\\RVDNVLVXRPDODLVHQLV\\VMDDONRKROL kulttuurin maskuliinisia kuvastoja. Analyysiluvut QRXGDWWHOHYDWQÁLWÁWDVRMD$LQHLVWRRWWHLNVLYDOLW VLQNXWDNLQWDVRDVHONHLPPLQHGXVWDYDWHVLPHUNLW 2OHQVLVHQWÁQ\WVLWHHUDDPDQLDLQHLVWRRWWHHWMDXVHLQ NXYDLOOXWQÁLGHQWHNVWLODLQRMHQ\KWH\GHVVÁVDQDOOL VHVWLP\ÓVQLLKLQOLLWW\YLÁSLLUURNVLD1ÁPÁNXYDLOXW ROHQHURWWDQXWPXXVWDWHNVWL\KWH\GHVWÁKDNDVXO NHLQ3LLUURNVLVWDROHQWXRQXWHVLLQWXONLQWDQLNDQ QDOWDROHQQDLVHWRVDW.DLNNLLQHVLLQQRVWDPLLQLDL neistoesimerkkeihin ei kuitenkaan liity sanallista kuvausta piirroksesta.

K IRK K AIS TA K E SK IOLUE N K AU T TA K UOHUVIINIIN: ISÄK E R TOJAN

ALKOHOLINK ÄY T TÖ ISÄ SUK UP OLVIE N K E T JUSSA

Ensimmäinen teoksesta tulkitsemani taso raken tuu isäkertojan pohtiessa omaa paikkaansa sukun VDPLHVWHQLVÁVXNXSROYLHQNHWMXVVD.XQLVÁNHUWR ja pohtii omaa isyyttään ja mieheyttään suhteessa LVÁQVÁMDLVRLVÁQVÁLV\\WHHQMDPLHKH\WHHQNHVNHL VLNVLPÁÁUHLNVLQRXVHYDWDONRKROLMDW\Ó,VRLVÁQDONR KROLQNÁ\WWÓN\WNHWÁÁQNLUNNDDVHHQYLLQDDQLVÁQNHV NLROXHHQMDLVÁNHUWRMDQLWVHQVÁNXRKXYLLQLLQ6HNÁ isoisä että isä ovat menestyneet ammateissaan ja RYDWVHQOLVÁNVLN\NHQHYLÁMDWDLWDYLDI\\VLVHVVÁW\ÓV VÁ,VÁNHUWRMDQHOÁPÁÁSXROHVWDDQYÁULWWÁYÁWWDOR XVKXROHWMDNÁGHQWDLWRMHQSXXWH6LLQÁPLVVÁDONR holi ja työ kytkevät isoisän ja osin isän perinteiseen LV\\WHHQMDPLHKLV\\WHHQHGXVWDDLVÁNHUWRMDXXWWD

LVÁVXNXSROYHDMROOHOÁKHLQHQKRLYDDYDLV\\VRQW\\

pillisempää kuin aiempien sukupolvien isille. Tämä XXGHQVXNXSROYHQLV\\VQÁ\WWÁ\W\\NXLWHQNLQSHULQ teistä isyyttä ja miehisyyttä hankalammalta saavut taa.

.XQLVÁNHUWRMDYHUWDDLWVHÁÁQLVRLVÁÁQVÁKÁQNX vailee tämän olleen

(௅ ௅mHQHVW\YÁOLLNHPLHVMRNDUDNHQVL\KGHVVÁNH VÁVVÁVXNXPPHNHVÁPÓNLQVLMRLWWLRVDNNHLVLLQMD MÁWWLSHULQQÓQODSVLOOHHQ>.XYDVVDLVRLVÁRQN\\NLV W\QHHQÁMDSLWHOHHNÁGHVVÁÁQYDVDUDD+ÁQHQMDO NRMHQVDMXXUHHQRQDVHWHWWXYLLQDSXOOR@(3ǿǿ 9DLNNDYHUWDXNVHVVDHLNXWHQHLWHRNVHVVDPXXWHQ NDDQNÁVLWHOOÁWDUNHPPLQLVRLVÁQDONRKROLQNÁ\WWÓ WDSRMDYRLGDDQKÁQHQMDONRMHQVDMXXUHHQDVHWHWWX YLLQDSXOORQÁKGÁYLLWWDXNVHQDNXOWWXXULVHHQ\P märrykseen perinteisestä miehisestä alkoholinkäy WÓVWÁ6XRPDODLVHVVDDONRKROLNXOWWXXULVVDNLUNDVYLL QDRQ\KGLVWHWW\PLHKLLQ$SRǼǺǺǻǼǺǺtǼǼȁ3\ÓUÁOÁ ǻȃȃǻǻǺǾtǻǺǿMDHULW\LVHVWLW\ÓYÁHQOXRNDQPLHKLLQ liitettyyn humalahakuiseen juomistapaan (Alasuu WDULǻȃȂǿ6XONXQHQ\PǻȃȂǿǼǿǽ-DONRMHQMXXUHHQ DVHWHWXQYLLQDSXOORQYRLWXONLWDQLLQHWWÁLVRLVÁRQ käyttänyt alkoholia ja hänen käyttämänsä alkoholi RQROOXWQLPHQRPDDQYLLQDD6HQVLMDDQVLWÁNXLQ ka usein isoisä on juonut tai kuinka humalahakuis WDLVRLVÁQMXRPLQHQRQROOXWHLYRLSÁÁWHOOÁ

,VRLVÁQNÁGHVVÁROHYDYDVDUDMDVDQDOOLQHQNXYD XVPHQHVW\YÁVWÁOLLNHPLHKHVWÁMRNDUDNHQVL\KGHV VÁNHVÁVVÁNHVÁPÓNLQOLLWWÁYÁWLVRLVÁQNXOWWXXULP me toiseen keskeiseen miehisyyttä määrittävään WHNLMÁÁQW\ÓKÓQ7\ÓLWVHVVÁÁQRQROOXWDONRKROLQ MDLV\\GHQRKHOODNHVNHLVLPSLÁPLHKLV\\WWÁPÁÁ ULWWÁYLÁWHNLMÓLWÁNXOWWXXULVVDPPH-RNLQHQǼǺǺǺ Ǽǻǻ௅ǼǻǼ.RUWWHLQHQǻȃȃǼǾǾtȀǻ7\ÓMDVLLQÁPHQHVW\

minen kytkeytyvät suomalaisessa kulttuurissa vah YDVWLLV\\WHHQ,V\\GHQSHULQWHLVLVVÁNXOWWXXULVLVVD kuvastoissa isä on ollut ennen kaikkea leiväntuoja MDLV\\GHQWÁUNHLQK\YHRQROOXWN\N\HOÁWWÁÁSHUKH .HNÁOHǼǺǺȁǾǺtǾǽ.HNÁOH (HURODǼǺǻǾ7ÁWÁK\

vettä isoisä on onnistuneesti toteuttanut rakenta malla omin käsin kesämökin suvulleen ja jättämäl lä lapsilleen perinnön.

7RLVDDOWDLVRLVÁQVXNXSROYHQLVLLQNRKGLVWXQHHW normit kuvataan teoksessa mataliksi ja helpoiksi

VDDYXWWDD.XQLVÁNHUWRMDWXVNDLOHHRPDQLV\\WHQ VÁULLWWÁPÁWWÓP\\WWÁMDSDULVXKWHHQVDSÁÁWW\PLVWÁ KÁQHVLWWÁÁPLWHQLVRYDQKHPSLHQVXNXSROYHQQRU mit isää ja aviomiestä kohtaan ovat olleet helpom SLDVDDYXWWDD

6XKWHXWHWWXQDYDLNNDǻȃǼǻV\QW\QHHQPXPPRQL SDULVXKGHLGHDDOHLKLQROLQS\KLP\V+ÁQHQPLH lestään mies oli hyvä silloin kun hän ei ryypännyt WDLO\ÓQ\WOLLNDD(3ǽǽ

,VÁNHUWRMDMDWNDDNHUWRPDOODPLWHQRGRWXNVHWKÁ nen oman sukupolvensa isille ovat monimutkai VHPPDW1\N\SÁLYÁQNXOWWXXULVLDNXYDVWRMDKDO OLWVHH\PPÁUU\VXXGHVWDKRLYDDYDVWDMDOÁKHLVHVWÁ LV\\GHVWÁMDPLHKLV\\GHVWÁ(HUROD +XWWXQHQǼǺǻǻ (HURODǼǺǻǿMRLGHQWRWHXWWDPLVHHQLVÁNHUWRMDQHOÁ PÁVVÁHLROHRPDVWDODSVXXGHQSHUKHHVWÁVDDWXMD esimerkkejä. Vielä isäkertojan isänkin sukupolven isyys ja miehisyys ovat rakentuneet pitkälti perintei VHQLV\\VMDPLHKLV\\VNXYDVWRQYDUDDQ$DOWRǼǺǺǾ .RUKRQHQǻȃȃȃ,VÁNHUWRMDQNXYDLOOHVVDLVÁÁQVÁNHV kiössä ovat isän arvostettu keskiluokkainen ammat WLMDNÁGHQWDLGRW

0LQXQLVÁQLNRUMDDDXWRMDUHPRQWRLWDORMDMDRQOL säksi arvostettu erityisopettaja. Hän nikkaroi kaik kea pienistä huonekaluista sähköistettyihin romu WHRNVLLQ>.XYDVVDLVÁVHLVRRWDXVWDOODDQDXWRMD DXWRWDOOL,VÁQNÁGHVVÁRQDNNXSRUDNRQH,VÁQWDXV WDOODDXWRQYLHUHOOÁRQXVHLWDROXWSXOORMD@(3ǿǿ ,VÁQNXYDXNVHVVDWRLVWXXW\ÓQMDDONRKROLQNHVNHL V\\VPLHKLV\\GHQPÁÁULWWÁMLQÁ,VÁQPLHKLV\\VUD kentuu isoisän tavoin työlle ja tekemiselle ja toistaa perinteisiä käsityksiä ansiotyöstä keskeisenä osana PLHKHQÁWRLPLPLVWD.HNÁOHǼǺǺȁǿǺ–ǿǽ6DORǼǺǻȁ ,VÁQWDXVWDOOHVLMRLWHWXWROXWSXOORWMDWNDYDWVLWÁNXOW WXXULVWD\PPÁUU\VWÁMRVVDDONRKROLQNÁ\WWÓQÁKGÁÁQ OXRQQROOLVHNVLPLHKH\GHQPHUNLWVLMÁNVL+ROPLOD ǼǺǺǻ6DORǼǺǻȁ1HHLYÁWNXLWHQNDDQWRLVWDLVRLVÁQ kuvassa olleen viinapullon tavoin kirkkaan viinan SHULQWHLVWÁNXOWWXXULVWDNXYDVWRD$SRǼǺǺǻǼǺǺt ǼǼȁ.HVNLROXWRQLVÁQNXYDVVD\KGLVWHWW\KÁQHOOH W\\SLOOLVHHQDUNLSÁLYÁLVHHQWRLPLQWDDQDXWRQKXRO WRRQ6HQYRLQÁKGÁNXYDDYDQDUNLSÁLYÁLVW\YÁÁDONR KROLQNÁ\WWÓÁMRVVDKXPDODHLROHPLHKLVHQMXRPLVHQ

DLQRDWDYRLWH(ULNVHQǻȃȃȃ+ROPLODǼǺǺǻ6DORǼǺǻȁ Työn keskeisyys isien elämässä on liitetty kult tuurisissa käsityksissä emotionaaliseen etäisyyteen NRWRQDMDSHUKHHVVÁ)LQQ +HQZRRGǼǺǺȃ*UHJRU\

0LOQHUǼǺǻǻ.HNÁOH (HURODǼǺǻǾ7ÁOODLVHQHWÁL V\\GHQRQQÁKW\OXRQQHKWLYDQHQQHQNDLNNHDVXX ULDLNÁOXRNNLDMDKHLWÁHGHOWÁYLä sukupolvia (Aalto ǼǺǺǾ.HNÁOHǼǺǺȁǿǺ–ǿǽ.RUKRQHQǻȃȃȃMRLWDLVÁ NHUWRMDQLVRLVÁMDLVÁHGXVWDYDW(GHOWÁYÁQLVÁVXNX polven emotionaalinen etäisyys kuitenkin purkau WXXSRMDQDLNXLVWXPLVHQP\ÓWÁMDSRMDQODSVLOOHLVÁ on läheinen ja hoivaava. Aikuistuneelle isäkertojal OHRPDLVÁQÁ\WWÁ\W\\HQQHPPLQPLHVWRYHULQDMRND MDNDD\KWHLVLÁPLHKLV\\VNRNHPXNVLD

6LLQÁPHLVWXLPPHVDXQDQMÁONHHQYLHOÁKLNLVLQÁ KÓ\U\VLPPHNDNVLHURQQXWWDPLHVWÁODSVXXWHQL PDLVHPLVVDYDORLVDQDNHVÁLOWDQDNXLQLVÁMDSRL NDVXRPLȲOPLVWÁ(3ǿǻ

3RLNDQVDNDXWWDLVÁWXOHHNLLQQLWHW\NVLKDOOLWVHYDQ kulttuurisen kuvaston hoivaavaan isyyteen ja mie KLV\\WHHQ(HUROD +XWWXQHQǼǺǻǻ.HNÁOH (HUR ODǼǺǻǾ5XE\ 6FKRO]ǼǺǻȂ,VÁRQWRLVWXYDVWLQ\WMR aikuistuneen isäkertojan lapsien hoitajana ja tarjo aa myös pojalleen emotionaalista turvaa tämän ki puillessa avioeroaan.

6LLQÁPLVVÁLVÁNHUWRMDQLVÁNLLQQLWW\\LVRYDQKHP muutensa myötä luontevasti uuteen hoivaavaan ja OÁKHLVHHQLV\\WHHQMDPLHKLV\\WHHQLVÁNHUWRMDLWVH NRNHHULLWWÁPÁWWÓP\\WWÁVXKWHHVVDQLLQXXGHQLV\\

GHQNXLQPLHKH\GHQNLQNXOWWXXULVLLQQRUPHLKLQ Vaikka isäkertoja osallistuu lasten hoitoon ja ko WLWÓLKLQKÁQV\\WWÁÁLWVHÁÁQSXROLVRQVDWDUSHLGHQ RKLWWDPLVHVWD

-DPLWÁWXOHHODSVLLQQLLQVHQKRLGLQNLQK\YLQ0XW WDULLWWÁYÁQK\YÁSXROLVRHQROOXWVLLKHQPÁÁHQ YDDQS\VW\Q\W.HVNLW\LQODSVLLQMDLWVHHQLYDVWDVLW WHQVXKWHHVHHQ(3ǿǼ

3HUKHNHVNHLV\\VYRLGDDQQÁKGÁROHHOOLVHQDRVDQD XXWWDLV\\WWÁMDPLHKLV\\WWÁ6DORǼǺǻȁǼǺǻȃD8XVL KXROHKWLYDRVDOOLVWXYDMDOÁKHLQHQLVÁMDPLHVNDQWDD vastuuta kaikkien perheen jäsentensä hyvinvoinnis WD5XE\ 6FKRO]ǼǺǻȂ.RVNDLVÁNHUWRMDHLROHYDV WDQQXWSXROLVRQVDWDUSHLVLLQKÁQHLROHNRNRQDLVXX

GHVVDDQWÁ\WWÁQ\WQLLWÁNXOWWXXULVLDRGRWXNVLDMRLWD uuteen isyyteen ja mieheyteen on kulttuurisissa ku vastoissa ja ymmärryksissä sisällytetty.

6DPDDQDLNDDQNXQLVÁNHUWRMDNRNHHULLWWÁPÁW WÓP\\WWÁXXGHQLV\\GHQMDPLHKH\GHQNXOWWXXULV WHQRGRWXVWHQWRWHXWWDPLVHVVDKÁQYHUWDDRPDD miehisyyttään isoisänsä ja isänsä perinteisempään PDVNXOLLQLVXXWHHQ+HLOOÁPLHKLV\\GHQWRGLVWHLQD WRLVWXLYDWQLLQDQVLRW\ÓMDNÁGHQWDLGRWNXLQDONRKR OLQNÁ\WWÓNLQ,VÁNHUWRMDQQÁLGHQULQQDOODNRNHPD ULLWWÁPÁWWÓP\\VNXYDVWXXOXRQQHKGLQQDVVDMRQND KÁQDQWDDLWVHVWÁÁQ

7DSHWRLQWLVHLQLHQPDDODDPLQHQMDSRONXS\Ó UÁQKXROWDPLQHQRYDWPLHKHNNÁLQWÁPLWÁRVDDQ 2VDDQP\ÓVDUJXPHQWRLGDDQVLRNNDDVWLLQWHUQH WLQWDVDDUYRNHVNXVWHOXLVVDMDSXKXDWXQWHLVWDQL

>.XYDVVDLVÁNHUWRMDLVWXXSÓ\GÁQÁÁUHVVÁ+ÁQHQ NÁWHHQVÁRQVLMRLWHWWXN\QÁMDNÁGHQYLHUHHQSÓ\

GÁOOHVDPSSDQMDODVL@(3ǿǿ

,VÁNHUWRMDQNÁGHQWDLGRWRYDWHGHOWÁYLHQVXNXSRO YLHQLVLHQULQQDOODYDMDYDLVHWHLNÁKÁQHQDONRKR OLQNÁ\WWÓQVÁNÁÁQYDVWDDPLHKLV\\GHQSHULQWHLVLLQ QRUPHLKLQ6LLQÁPLVVÁLVRLVÁQNXYDXNVHHQOLLWHW W\YLLQDSXOORYRLWLLQQÁKGÁYLLWWDXNVHQDSHULQWHL VHHQHULW\LVHVWLW\ÓYÁHQOXRNNDLVHHQKXPDODKD NXLVHHQMXRPLVHHQ3\ÓUÁOÁǻȃȃǻǻǺǾtǻǺǿ6XONXQHQ

\PǻȃȂǿǼǿǽYRLGDDQLVÁQNXYDXNVHQNHVNLROXW pullot tulkita viittauksena ennemmin määrää kuin laatua korostavaan työväenluokkaiseen juomista SDDQ7KXUQHOO5HDGǼǺǻǽ,VÁNHUWRMDQVDPSSDQMD lasi on liian hienostunut ollakseen miehinen isoisän YLLQDSXOORQMDLVÁQROXWSXOORMHQULQQDOOD.RWRQDW\Ó pöytänsä äärellä kuohuviiniä nauttiessaan isäker toja kiinnittyykin uuteen eurooppalaiseen alko KROLQNÁ\WWÁMÁÁQMRNDYÁOWWÁÁKXPDODMXRPLVWDMD NRURVWDDMXRPLHQODDGXQPHUNLW\VWÁ(ULNVHQǻȃȃȃ 6DORǼǺǻȃE/XRQQHKWLHVVDDQLWVHÁÁQVXKWHHVVDDL empien isäsukupolvien isiin isäkertoja asettuukin ULVWLULLWDLVHHQYDORRQ6DPDOODNXQKÁQXXGHQLV\\

GHQMDPLHKLV\\GHQRGRWXVWHQPXNDLVHVWLN\NHQHH UDNHQWDYDDQWDVDDUYRNHVNXVWHOXXQMDWXQQHLOPDL VXXQKÁQNRNHHULLWWÁPÁWWÓP\\WWÁSHULQWHLVWHQ miehisten arvojen rinnalla.

PIE NPANIMO - OLU T TA , BULK K IK ALJA A JA K ÄNNEJÄ: ISÄK E R TOJA OSANA MIE S Y H T EISÖJÄ

Toinen teoksesta tulkitsemani taso rakentuu isäker WRMDVWDRVDQDPLHV\KWHLVÓMÁ1ÁPÁ\KWHLVÓWNRRVWX YDWHULODLVLVWDNDYHULMDWRYHUXXVVXKWHLVWDMRLVVD PLHKLÁ\KGLVWÁÁWRLVLLQVD\VWÁY\\VW\ÓWDLKDUUDVWXV Vaikka isäkertoja tuottaa itsestään käsitystä euroop SDODLVHQDDONRKROLQNÁ\WWÁMÁQÁMRNDWXQQLVWDDMDDU YRVWDDMXRPDODDWXMDPLHV\KWHLVÓLVVÁKÁQHWÁÁQW\\

WÁVWÁPÁÁULWHOPÁVWÁ0LHV\KWHLVÓLVVÁLVÁNHUWRMDQDO koholinkäyttöön liittyvät toisenlaiset juomisen mo tiivit ja seuraukset. Laatua enemmän juomista hal OLWVHHPÁÁUÁMDORSSXWXORNVHQDRQKXPDOD

0ÁÁULWHOOHVVÁÁQRPDDDONRKROLQNÁ\WWÓÁÁQLVÁ NHUWRMDNRURVWDDVHQRQJHOPDWWRPXXWWDPLNÁWLL YLVW\\KÁQHQNXYDLOOHVVDDQMXRPLVWDDQ

9DOPLVWDXGXLQLOWDDQRPLQDLVHHQWDSDDQLNDOOLLOOD DUWHVDDQLROXLOOD6HHURWWDDPLQXWDONRKROLVWLVWD HWWÁPLQÁYDLQQDXWLVNHOHQMDPDLVWHOHQ>.XYDV sa isäkertoja istuu lattialla ja juo suoraan pullosta SLHQSDQLPRROXWWD@(3Ȃǿ

3LHQSDQLPRROXWWDLNXWHQLVÁNHUWRMDLOPDLVHHDU WHVDDQLROXWWRLPLLPHUNNLQÁXXGHVWDVLYLVW\QHHVWÁ HXURRSSDODLVHVWDDONRKROLQNÁ\WÓQWDYDVWD'DUZLQ ǼǺǻȂ6HNLLQQLWW\\NXOWWXXULVLVVDNXYDVWRLVVDNRUNHD NRXOXWHWXQNHVNLOXRNDQRQJHOPDWWRPLQDQÁKW\LKLQ MXRPLVWDSRLKLQMRLVVDMXRPDODDWXMHQWXQWHPXVRQ ROOXWRVRLWXVNXOWWXXULVHVWDN\Y\NN\\GHVWÁ6XONXQHQ ǻȃȃǼǻǽǻtǻǽǼ-XRPDODDWXMHQWXQWHPXVWRLPLLVDPDO ODHURWXNVHQDW\ÓYÁHQOXRNNDLVHHQVLYLVW\PÁWWÓPÁNVL PLHOOHWW\\QDONRKROLQNÁ\WWÓÓQ7KXUQHOO5HDGǼǺǻǽ ,VÁNHUWRMDQLWVHHQVÁOLLWWÁPÁVLYLVW\Q\WDONRKR linkäyttö ei kuitenkaan ole koko totuus hänen al NRKROLQNÁ\WÓQWDYRLVWDDQ0LHV\KWHLVÓLVVÁLVÁNHU tojan juomisella on toisenlaiset motiivit ja tulokset.

Humalahakuisuus näyttäytyy juomisen keskeisenä motiivina. Tämä kiteytyy isäkertojan kuvatessa jal NDSDOORSHOLQMÁONHLVWÁVDXQDLOWDD

NXWHQVHNXQMDONDSDOORSHOLQMÁONHLVHHQVDXQDLO taan lähtiessäni sain kerätä kaikki kenkäni parvek NHHQDOWD8NDDVLROLHWWÁ\ÓOOÁVLHOOÁHLROLVLHKNÁ NHWÁÁQYDVWDVVD>.XYDVVDVDXQDLOWDDQRQOLLWHWW\

ULYLVXRPDODLVWHQLVRMHQSDQLPRMHQROXLWD@(3ǽǿ

,VRMHQVXRPDODLVSDQLPRMHQULYLLQDVHWHWXWROXHWMRL WDYRLNXWVXDQLLQVDQRWXLNVLEXONNLROXLNVLVXXUWHQ YDOPLVWXVPÁÁULHQVÁYXRNVLNXYDDYDWVDXQDLOWDDQ liittyvää toisenlaista määrällistä juomisen motii YLD6LLQÁPLVVÁSLHQSDQLPRROXWWRLPLLPHUNNL QÁXXGHVWDVLYLVW\QHHVWÁDONRKROLQNÁ\WÓQWDYDVWD EXONNLROXHWYLLWWDDYDWSHULQWHLVHHQKXPDODKDNXL VHHQMXRPLVHHQMRVVDMXRPDODDGXQDVHPDVWDROHHO OLVHPSDDRQMXRPDQPÁÁUÁ6XONXQHQǻȃȃǼǻǽǻtǻǽǼ 7KXUQHOO5HDGǼǺǻǽ6DXQDLOWDSDODXWXXP\ÓVSHULQ WHLVLLQPLHKLVHQMXRPLVHQNXOWWXXULVLLQNXYDVWRLKLQ joissa keskeinen näyttämö on ollut miesporukan yh WHLQHQKXPDODKDNXLQHQMXRPLQHQLUUDOODDQNRGLQ SHUKHHQMDW\ÓQYHOYRLWWHLVWD6DORǼǺǻȁ1ÁPÁLU rottautumiset arjen velvoitteista ovat olleet erilai sia mökkiviikonloppuja ja saunailtoja (Alasuutari ǻȃȂȀǻǻǼtǻǻǿ7RXUXQHQǻȃȃǽȀȃtȁǽMRLVVDPLHKHW RYDWYRLQHHWMXRGDSDUKDDWKXPDODQVDYDLOODQDLV WHQMDODVWHQKÁLULWVHYÁÁOÁVQÁRORD$SRǼǺǺǻǽȁȁ

3HULQWHLVHVWLPLHKLLQOLLWHWW\KXPDODKDNXLQHQ juominen ei ole poissa myöskään isäkertojan ku vaillessa ystävänsä kanssa tapahtuvan illanvieton WDSDKWXPLD

7DSDVLQ\VWÁYÁQL$QWLQYLLQLEDDULVVD6HROLVHO lainen paikka jossa on kauniita ihmisiä ja viine MÁ6DLPPHOLVWDQXONRSXROHOWDLKDQDQOXRPXSUR VHFFRQVRSLYDDQSXOORKLQWDDQ>.XYLVVDLVÁNHUWRMD MD\VWÁYÁLVWXYDWEDDULVVDYDVWDWXVWHQMDNHVNXVWHOH vat eroon ja parisuhteisiin liittyvistä tunteista. Tar joilija tuo illan aikana pöytään useamman pullon YLLQLÁ.RKWDXNVHQYLLPHLVHVVÁNXYDVVDLVÁNHUWRMD makaa vatsallaan joen äärellä ja huuhtoo kasvo MDDQYHGHVVÁ@(3ȀǾ–Ȁȁ

,OODQYLHWRQPLOMÓÓYLLQLEDDULMDVLHOOÁQDXWLWWXMXR ma kiinnittyvät alkoholinkäytön kulttuurisissa ku vastoissa korkeakoulutetun keskiluokan juomis WDSRLKLQ$KRODǻȃȂȃǼȀ3DDNNDQHQǻȃȃǻǽǾtǾǺ 9LLQLEDDULHGXVWDDNDXSXQJLQNHVNXVWRLVVDVLMDLW VHYLDDQQLVNHOXSDLNNRMDMRWNDRQOÁKWÓNRKWDLVHVWL VXXQQDWWXYDXUDDOOHNHVNLOXRNDOOHMDMRLVVDNÁ\GÁÁQ oman ammattiryhmän ja saman koulutustaustan RPDDYLHQNDQVVD6XONXQHQǻȃȃǼȀȁtȁǺ6DPDOOD

\VWÁY\VWHQNXYDXNVHVVDQDXWWLPDMXRPDOXRPX SURVHFFRMDVHXUXVWHOXQWDSDDYRLQWXQQHSXKHHQ KDOOLWVHPDNHVNXVWHOXNLLQQLWW\YÁWMXRPDQODDWXD

7KXUQHOO5HDGǼǺǻǽMDMXRPLVWLODQWHHQVRVLDDOL suutta korostavaan alkoholinkäytön tapaan (Erik VHQǻȃȃȃ+ROPLODǼǺǺǻ6DORǼǺǻȁ7ÁVWÁKXROLPDWWD koko juomistilannetta hallitsee juomisen lopputu ORVKXPDOD

Ystävysten tilatessa yhä uusia viinipulloja pöy WÁÁQMXRPLVWDDONDDODDGXQDVHPDVWDKDOOLWDMXR PDQPÁÁUÁ.XYDXNVHQDOXVVDHVLWHW\QVRVLDDOLVHQ ja juomalaatua korostavan juomistavan seuraus on NLQWUDQJUHVVLLYLQHQDUMHQUDMDWULNNRYDSHULQWHLQHQ PLHVKXPDOD.RUWWHLQHQ (ORYDLQLRǼǺǺǽ6LPRQHQ ǼǺǻǼMRNDNLWH\W\\NXYDDQLVÁNHUWRMDVWDPDNDDPDV sa maassa ja pirskottamassa keväistä jokivettä kas YRLOOHHQ.XYDXNVHQDOXVVDPRWLLYLQDHLROHMXRPL QHQYDDQVHXUXVWHOXMDYLLQLQODDGXVWDQDXWWLPLQHQ PXWWDORSSXWXORNVHQDRQNXLWHQNLQKXPDODPLNÁ palauttaa sen taas kerran keskeiseksi osaksi miehis WÁDONRKROLQNÁ\WWÓÁNV7ÓUUÓQHQ +ÁUNÓQHQǼǺǻȀ 6DORǼǺǻȃE

ALKOHOLI MIEHISE N VAPAUDE N S YMBOLINA JA AHDIS T UK SE N

LIE VE N TÄJÄNÄ: E RO JA UUSI R AK K AUS .ROPDVWHRNVHVWDHURWWDPDQLWDVRUDNHQWXXLVÁNHU WRMDQNXYDWHVVDHURQDLKHXWWDPLDWXQWHLWDMDXXGHQ UDNNDXGHQOÓ\W\PLVWÁ(URVDDNDNVLMDNRLVHQMDULV tiriitaisen luonteen suhteessa alkoholinkäyttöön.

6DPDOODNXQHURSDODXWWDDYDSDXGHQNÁ\WWÁÁDONR KROLDMDWDYDWDXXVLDPDKGROOLVLDNXPSSDQHLWDRQ KXPDODMXRPLQHQP\ÓVWDSDUHDJRLGDHURQDLKHXW WDPDDQDKGLVWXNVHHQ8XGHQUDNNDXGHQOÓ\W\PL nen näyttäytyy isäkertojalle puolestaan vapautena DUMHVWDW\ÓVWÁMDSHUKHHVWÁMDVLLKHQN\WNH\W\\OÁ hes karnevalistisia piirteitä saavaa alkoholinkäyt WÓÁ6XKWHHVVDHURRQMDXXWHHQUDNNDXWHHQDONRKR linkäytöQPHUNLW\VYDSDXGHQV\PEROLQDYDKYLVWXX ja näin seXXVLQWDDNXOWWXXULVWDNXYDVWRDMRVVDDONR holi rinnastuu miehiseen vapauteen.

.XQLVÁNHUWRMDQOLLWWRSÁÁWW\\HURRQHSÁRQQLVWX PLVHQMDDKGLVWXNVHQWXQWHLGHQULQQDOODNXONHHULH PXMRPHQHWHW\NVLOXXOOXQPLHKLV\\GHQSDODDPLVHV ta. Tämä riemu koostuu ennen kaikkea osittaisesta LUWDXWXPLVHVWDSDULVXKWHHQMDLV\\GHQWXRPLVWDYHO YROOLVXXNVLVWD8XWWDHOÁPÁQWLODQQHWWDPÁÁULWWÁÁ vahvasti lasten vuoroviikkoasuminen kummankin YDQKHPPDQOXRQD.XQLVÁNHUWRMDKDYDKWXXXX

WHHQHOÁPÁQWLODQWHHVHHQKÁQKXRPDDODSVLVWDYD SDLGHQYLLNNRMHQPDKGROOLVXXGHW

.DKGHQWRLVWDYXRGHQWDXRQMÁONHHQPDDLOPDWÁ\W W\LLKPLVLVWÁMRLOODRQWDNDSXROHWULQQDWWÁ\WHOÁL VHWKXXOHWMRLWDYRLVLQDLQDNLQDMDWXNVHQWDVRO ODVXXGHOOD<PPÁUVLQHWWÁWRONXWRQMXRSRWWHOX SRWHQWLDDOLQHQVHNVLYHQWRYLHUDLGHQNDQVVD௅ ௅ ROLYDWQ\WWRWLVLQWDWRWWD>.XYDVVDLVÁNHUWRMDQNÁ GHVVÁRQMDORYLLQDSXOOR@(3ǻȂ–ǻȃ

/DVWHQDVXHVVDMRNDWRLQHQYLLNNRÁLGLQOXRQDLVÁNHU WRMDYRLWRWHXWWDDPLHKLV\\WWÁÁQWDYRLOODMRWNDSDUL VXKWHHQDLNDQDHLYÁWROOHHWPDKGROOLVLD8XGHWPDK GROOLVXXGHWWLLYLVW\YÁWLVÁNHUWRMDQNÁWHHQNXYDWXVVD MDORYLLQDSXOORVVD6HN\WNH\W\\SHULQWHLVHQPLHKL VHQMXRPLVHQNXYDVWRRQ$SRǼǺǺǻǼǺǺtǼǼȁMDSD ODXWWDDLVÁNHUWRMDQPLHKLV\\WHHQMRVWDKÁQLVÁNVL WXOWXDDQRQDLQDNLQRVLWWDLQMRXWXQXWOXRSXPDDQ -DORYLLQDSXOORHGXVWDDPHUNNLQÁNXOWWXXULVLVVD\P märryksissä perinteiseen miehisyyteen kytkettyä va SDXWWDKXPDOWXD$ODVXXWDULǻȃȂǿ3DDNNDQHQǻȃȃǻ ǿǻtǿǼPLWÁLVÁNHUWRMDQHOÁPÁVVÁSDULVXKGHMDLV\\V RYDWUDMRLWWDQHHW,V\\GHQNXOWWXXULVLDNXYDVWRMDKDO OLWVHYDKRLYDDYDMDKXROHKWLYDLV\\V(HUROD +XWWX QHQǼǺǻǻ.HNÁOH (HURODǼǺǻǾMRLKLQLVÁNHUWRMDRQ VLWRXWXQXWHLYÁWROHMÁWWÁQHHWWDUSHHNVLWLODDKXPD lajuomiselle.

Eron kokeminen ei kuitenkaan ole isäkertojan elämässä yksinkertaisesti vapauttavaa. Vaikka ero jättää tilaa vapaammalle alkoholinkäytölle ja mah GROOLVHOOHVHNVLOOHYHQWRYLHUDLGHQNDQVVDRQVHP\ÓV raskas kokemus. Eron jälkeinen asunto kumisee tyh M\\WWÁMRQNDYRLWÁ\WWÁÁKXPDODMXRPLVHOOD

0LWHQ\KWÁNNLÁNXQVRSLPXV\KWHLVHVWÁHOÁPÁV WÁRQVDQRWWXLUWLWLODQYDOWDDVXXULW\KMÁNXPLVH YDMRQNLQODLQHQYLHUDXVVRSLPXNVHWRQWLOD">.X vassa isäkertojan taustalla olevaa seinää peittävät PXLVWLODSXWMRLVVDMRNDQHOMÁQQHVVÁOXNHHPXLVWD U\\SÁWÁ@(3ǽȁ

.XYDXNVHVVDVHLQÁÁQNLLQQLWHW\WPXLVWLODSXWMRWND NHKRWWDYDWKXPDODKDNXLVHHQMXRPLVHHQQÁ\WWÁ\

W\YÁW\KWHQÁYDVWDXNVHQDHURQDLKHXWWDPDDQDKGLV WXNVHHQ1LLGHQYRLWXONLWDN\WNH\W\YÁQSHULQWHLVHHQ PLHKLV\\WHHQMRVVDWXQWHLGHQNRQWUROOLMDSLLORWWD

PLQHQRYDWNHVNHLVLÁPLHKLV\\GHQSLLUWHLWÁ-RNLQHQ ǼǺǺǺǼǻȁ0XLVWXWXVU\\SSÁÁPLVHVWÁRQNXLQNHKR tus piilottaa tunteet. Humalatila on miehinen pans VDULMROODYRLSLLORWWDDWXQWHHWWDLDLQDNLQVHOLWWÁÁMXO NLVHWDYDXWXPLVHWHURVWD

0XWWDHQQHQNDLNNHDKDOXVLQROODKXPDODVVDMDSX hua siitä miltä minusta tuntuu (kun olet eronnut kaikki haluavat kuulla miltä sinusta tuntuu ja se RQLKDQDD+DOXVLQKXXWDDPDDLOPDOOH(3Ǿȃ

Tunteista puhuminen humalassa ei ole sosiaalinen HUKHMRNDN\VHHQDODLVWDLVLSXKXMDQPLHKLV\\GHQ6H on samalla tavoin miehille kulttuurisesti sallittua NXLQUDMXQKXPDODKDNXLVHQMXRPLVHQVHXUDXNVHW UXXPLLQKROWLWWRPXXGHWMDNRQWUROOLQPHQHW\NVHW 6DORǼǺǻȃD7ÓUUÓQHQǼǺǺǿ

,VÁNHUWRMDOOHKXPDODLVHWDYDXWXPLVHWHLYÁWNXL tenkaan jää ainoaksi keinoksi vastata eron aiheut WDPDDQDKGLVWXNVHHQ+ÁQNHVNXVWHOHHWLODQWHHV taan ystäviensä ja isänsä kanssa ja käy tapaamassa NULLVLNHVNXNVHQWHUDSHXWWLD,VÁNHUWRMDQYRLNLQQÁK GÁHGXVWDYDQXXWWDPLHKLV\\WWÁMROOHYDLNHLVWDNDDQ WXQWHLVWDSXKXPLQHQOÁKHLVWHQNDQVVD9LUWDQHQ ,VRWDOXVǼǺǻǾMDDPPDWWLDYXQKDNHPLQHQHOÁPÁQ SXOPDWLODQWHLVVDHLROHYLHUDVWD)DUULPRQGǼǺǻǼ0D KDOLN 'DJLUPDQMLDQǼǺǻȃ7ÁVWÁKXROLPDWWDMXX ri humalaiset avautumiset näyttävät olevan isäker WRMDOOHNHVNHLVLQNHLQRSXUNDDDKGLVWXVWDMDQLLGHQ PHUNLW\VNRURVWXXHQWLVHVWÁÁQNXQKÁQNRKWDDXX GHQUDNNDXGHQ

Jo ensitapaamisen kuvauksesta lähtien isäkerto MDQMDXXGHQUDNNDXGHQVXKWHHQNXYDXNVLLQOLLWW\\

DONRKROL.XQLVÁNHUWRMDWDSDDXXGHQUDNNDXGHQKH PROHPPDWRYDWRVDOOLVWXPDVVDURFNIHVWLYDDOHLOOH )HVWLYDDOLWLWVHVVÁÁQHGXVWDYDWLVÁNHUWRMDQNXYDXN VLVVDDUMHVWDLUUDOOLVWDWLODDMRVVDKXPDODMXRPLQHQ RQNHVNHLVHVVÁURROLVVD

Olin karannut viikonlopuksi lähisaarelle hipste ULIHVWLYDDOHLOOHMDWLODQQXWLVÁQLODSVHQYDKGLNVL Ensimmäinen päivä kului päästellessä höyryjä ja liukastellessa ensimmäisillä lämpimillä kesänii W\LOOÁ(GHOOLVLOWDQDROLQMXRQXWWXRSSLNDXSDOODYLL QLÁPXWWDQ\WROLQHQLQWÁÁQSDULQROXHQQRVWHHVVD (௅ ௅-DVLOORLQQÁLQVHQWDLKÁQHWPDDLOPDQNDX QHLPPDQLKPLVHQMXRPDVVDHOHJDQWLVWLNXRKX

YLLQLÁ>.XYDVVDLVÁNHUWRMDNDQWDDYLLQLSDNNDXVWDMD NXYDQHWXDODOOHRQVLMRLWHWWXROXWWXRSSL@(3ȂǺ

Ensi tapaamista värittääkin molempien päihtymys MDLVÁNHUWRMDQDYDXWXPLQHQHURVWDDQ

2RQVLLV0LNRQ\VWÁYÁfMDHURQQXWLKDQQLLQVLLV LKDQYDVWDMDPXOODRQQHOMÁODVWD6LLVPLHWLQHOMÁ ODVWDMDHURQQXW(3Ȃǻ

.HVNXVWHOXQMDWNXHVVDNÁ\LOPLHWWÁKHLOOÁRQPR lemmilla takanaan ero ja vuoroviikkovanhemmuus on kummallekin tuttu järjestely. Ensitapaamisella KHMDNDYDWNLQNRNHPXNVHQYDQKHPPXXGHVWDLUUDO OLVHVWDYDSDXGHQWLODVWDMRQNDSÁLKW\P\VMDLKDVWX PLQHQOXRYDW6XKWHHQMDWNXHVVDNLQWDSDDPLVHW WDSDKWXYDWYDQKHPPXXGHVWDLUUDOODDQKHDMRLWWD YDWQHDLNRLKLQMRLQDODSVHWQXNNXYDWWDLRYDWWRL sen vanhemman luona. Tapaamisiin liittyy usein DONRKROL

7DQVVLPPHWDDVXXWHHQDDPXXQSROWWRDLQHHQD IHUQHWHVSUHVVRYRGNDMDUDNNDXV(3ǻǻȃ

$ONRKROLDONDDNLQPHUNLWÁVLWÁYDQKHPPXXGHQYHO YROOLVXXNVLVWDYDSDDWDWLODDMRQNDLVÁNHUWRMDMDNDD XXGHQUDNNDXGHQNDQVVD6LLQÁWRLVWXXVHNÁSHULQ teiseen miehisyyteen liitetty vapaus käyttää alko holia että nuoremman sukupolven naisiin liitetty muutos kohti vapaampaa alkoholinkäyttöä (Hol PLODǼǺǺǻ6LPRQHQǼǺǻǽ$ONRKROLVWDWXOHH\KGHV VÁRORQPHUNNLMRNDNXYDVWDDVXKWHHQDUNHDPXXW tavaa voimaa. Tämä tulee erityisesti ilmi yhteisen 5RRPDQPDWNDQNXYDXNVHVVD

6DLVLSDYLHW\ÁNRWLLQHGHVSLHQHQSDODVHQWXRWDVD PDDWXULVWLVWDNHYH\WWÁ0LHWLQ\WDLQDNXQWXOLVL SLHQLKXROLWDLPXUKHDYDLVLYDLQNDOMDQ>.XYDVVD LVÁNHUWRMDDYDDROXWSXOORQ@(3ǻǺǼ

.XQLVÁNHUWRMDPDWNXVWDDXXGHQUDNNDXGHQNDQV VD5RRPDDQNXYDXVWDKDOOLWVHHDUMHVWDW\ÓVWÁMD YDQKHPPXXGHVWDLUUDOODDQRORMRWDWRLVWXYDDONR KROLQNÁ\WWÓYÁULWWÁÁ8VHLQWDSDKWXYDDONRKROLQ QDXWWLPLQHQPDWNDQDLNDQDRQYDSDXGHQMDKXR OHWWRPXXGHQPHUNNL

AR T E SA ANIOLU T TA LEIK K IK E N TÄLL Ä , ILL AN HÄ M ÄR T Y E SSÄ VIINIÄ: ISÄK E R TOJA , L APSE T JA ALKOHOLI

1HOMÁVWHRNVHVWDHURWWDPDQLWDVRUDNHQWXXLVÁNHU tojan kuvatessa alkoholinkäyttöään suhteessa lap VLLQVD3ÁÁVÁÁQWÓLVHVWLLVÁNHUWRMDQDONRKROLQNÁ\WWÓ WDSDKWXXWLODQWHLVVDMRLVVDODSVHWHLYÁWROHOÁVQÁ7Á PÁQYRLQÁKGÁNLLQQLWW\YÁQVLLKHQNXOWWXXULVHHQ\P PÁUU\NVHHQMRVVDLV\\VMDDONRKROLQNÁ\WWÓHLYÁWNXX OX\KWHHQ7HRNVHVVDRQNXLWHQNLQNXYDXNVLDMRLVVD isäkertoja käyttää alkoholia lastensa läsnä ollessa.

1ÁLVVÁNXYDXNVLVVDNRURVWXYDWLVÁQYDVWXXDONRKROL kasvatuksessa sekä alkoholin merkitys isälle kuulu YDQDYDSDXWHQDMDKÁQHQDKGLVWXNVHQVDOLHYHQWÁMÁ QÁNXQODSVHWRYDWWRLVHQYDQKHPPDQOXRQD

,VÁNHUWRMDQNÁVLW\VDONRKROLQNÁ\WWÓQVÁRQJHO PDWWRPXXGHVWDQRXVHHHVLLQKÁQHQNXYDWHVVDDQ PLWHQKÁQQDXWWLLSLHQSDQLPRROXWWDXONRLOOHVVDDQ ODVWHQVDNDQVVDOHLNNLSXLVWRVVD

(VLPHUNLNVLNHVNLHXURRSSDODLVHWYDQKHPPDWMXR YDWPXLQDPLHKLQÁMDQDLVLQDYLLQLÁSLNQLNKXR YLOODDQODVWHQOHLNNLSXLVWRLVVD0LNVLHQPLQÁNLQ"

6DPDVVDNXQPLQÁHPDQVLSRLGXLQMDSRLVWLQDN WLLYLVHVWLVWLJPDDMXONLDONRKROLQNÁ\WÓOWÁODSVHW OHLNNLYÁWWXUYDWWRPXXGHQUDMDPDLOODNLLSHLO\WHOL QHLVVÁ6DPDDVHWHOPDHLWRLPL.DUMDODWÓONLOOÁMD älypuhelimen räpläämisellä. Raja kulkee jossain 6ROLQMD$NX$QNDQWDVNXNLUMRMHQWLHQRLOOD>.XYDV sa isäkertoja lukee kaunokirjallista teosta toises VDNÁGHVVÁÁQSLHQSDQLPRROXW.XYDQHWXDODOOD vertailevana kuvana älypuhelimen näyttö ja La SLQ.XOWDWÓONNLMRLGHQYÁOLVVÁNLHOWÁQÁ\WWÁYÁODS VL@(3ǾǺ

,VÁNHUWRMDYHUWDDNXYDXNVHVVDLWVHÁÁQNHVNLHXURRS SDODLVLLQYDQKHPSLLQMRWNDYRLYDWQDXWWLDDONRKROLD julkisesti ilman moraalista paheksuntaa. Tämä kuva us palaa suomalaisessa alkoholikeskustelussa usein WRLVWHWWXXQQÁNHP\NVHHQRQJHOPDWWRPDVWDHXURRS SDODLVHVWDDONRKROLNXOWWXXULVWDMRWDNRKWLVXRPD ODLVHQDONRKROLNXOWWXXULQWXOLVLNXONHD7LJHUVWHGW +ÁUNÓQHQǼǺǻȀ6DORǼǺǻȃE-XONLVHQDONRKROLQNÁ\W WÓQVÁRQJHOPDWWRPXXWWDLVÁNHUWRMDYLHOÁNRURVWDD MXRPDQVDODDGXOODSLHQSDQLPRROXWRVRLWWDDHUL W\LVHVWL\KGHVVÁNDXQRNLUMDOOLVHQWHRNVHQNDQVVDLVÁ NHUWRMDQNXOWWXXULVWDN\Y\NN\\WWÁ3LHQSDQLPRROXW

ja kaunokirjallisuus kulttuurisina merkkeinä kiin nittävät isäkertojan korkeakoulutetun keskiluokan NXOWWXXULVHVWLRQJHOPDWWRPLNVLQÁKW\LKLQDONRKR OLQNÁ\WÓQWDSRLKLQ$KRODǻȃȂȃǻǺȀtǻǺȂ6XONXQHQ ǻȃȃǼǻǽǻtǻǽǼ7KXUQHOO5HDGǼǺǻǽPLWÁNXYDXNVHQ YHUWDXV.DUMDODROXWWDOLSLWWÁYÁÁQÁO\SXKHOLQWDUÁS läävään vanhempaan vielä alleviivaa.

Tätä kuvausta voi tarkastella myös vanhempien DONRKROLNDVYDWXNVHOOHDVHWHWWXMHQRGRWXVWHQMDYHO YROOLVXXNVLHQQÁNÓNXOPDVWD9DQKHPSLHQRGRWH taan kasvattavan lapsensa alkoholin kohtuukäyttä MLNVL+HOHQLXV (VNRODǼǺǻȁPLNÁWDSDKWXXHQQHQ NDLNNHDKXROHKWLPDOODHWWÁODSVHWHLYÁWMRXGXNRWR naan näkemään usein toistuvaa tai humalahakuis WDDONRKROLQNÁ\WWÓÁ+HOHQLXVǼǺǻȁ.XQLVÁNHUWR ja näyttää lapsilleen kulttuurisissa ymmärryksissä RQJHOPDWWRPDNVLQÁKW\ÁDONRKROLQNÁ\WWÓÁKÁQHQ YRLQÁKGÁYDVWDDYDQQLLKLQNXOWWXXULVLLQRGRWXNVLLQ joita vanhempien alkoholikasvatukselle asetetaan.

Omalla esimerkillään hän on kasvattamassa lapsi DDQNRKWLXXGHQODLVWDRQJHOPDWRQWDMDUHQWRDDONR KROLNXOWWXXULD6DORǼǺǻȃE2WWDHVVDDQWÁOOÁWDYRLQ vastuuta lastensa alkoholikasvatuksesta isäkerto MDQYRLQÁKGÁP\ÓVYDVWDDYDDQLV\\GHQNXOWWXXUL VLLQLGHDDOHLKLQ+ÁQHQYRLQÁKGÁNLLQQLWW\YÁQHUL W\LVHVWLNXOWWXXULVHVWLKDOOLWVHYLLQQRUPHLKLQXXGHVWD kasvatusvastuunsa ottavasta hoivaavasta ja huoleh WLYDVWDLV\\GHVWÁ(HURODǼǺǻǿ5XE\ 6FKRO]ǼǺǻȂ

,VÁNHUWRMDQVLWRXWXPLQHQXXWHHQKRLYDDYDDQ ja huolehtivaan isyyteen näkyy myös vahvana tun nesitoutumisena lapsiin. Tämän tunnesitoutumi sen kääntöpuolena isäkertojan elämässä on lasten YXRURYLLNNRDVXPLVHQWXRPDWRLVWXYDHURODSVLVWD PLQNÁDKGLVWDYXXWWDMXKODS\KÁWYLHOÁOLVÁÁYÁW,VÁ kertojan kuvatessa joulunviettoaan ilman lapsiaan korostuu eron haikeus ja siihen vastaaminen alko KROLOOD

Vaihtopäiviin liittyy jo muutenkin monenlaista kaihoa... saati silloin kun vaihtopäivä osuu joulu DDWWRRQ6HRQKDLNHXWWDMROWDHLSÁÁVHNDUNXXQ 6HOODLVWDKLHPDQPXVHUWDYDDMRKRQWÁ\W\\YDLQ KHWNHNVLXSRWD>.XYDVVDLVÁNHUWRMDLVWXXODWWLDOOD HGHVVÁÁQDYDWWXYLLQLSXOORMDODVL@(3ǻǻǻ

Vastatessaan eron haikeuteen alkoholilla isäkerto MDQYRLQÁKGÁNLLQQLWW\YÁQNXOWWXXULVHHQ\PPÁUU\N

VHHQSHULQWHLVHVWÁPLHKLV\\GHVWÁMRVVDWXQWHLGHQ kontrolli ja piilottaminen ovat olennaisia miehisyy GHQSLLUWHLWÁ-RNLQHQǼǺǺǺǼǻȁ$ONRKROLMDSÁLKW\

P\VWDUMRDYDWLVÁNHUWRMDOOHWXUYDOOLVHQVXRMDDVXQ jonka turvin voi miehisyyttään vaarantamatta kä sitellä ja esittää isyyteen liittyviä hankalia tunteita 7ÓUUÓQHQǼǺǺǿ

Vaikka isäkertojan alkoholinkäyttö ajoittuu pää VÁÁQWÓLVHVWLQLLKLQYLLNNRLKLQNXQODSVHWRYDWÁLWLQVÁ OXRQDKÁQNÁ\WWÁÁDONRKROLDP\ÓVVLOORLQNXQODS set ovat hänen luonaan. Tällöin isäkertoja kuvaa al NRKROLQNÁ\WÓQDMRLWWXYDQDLNDDQNXQODSVHWRYDWMR QXNNXPDVVD

,WLDUYDDPLWÁ".XXOHVXQSLWÁLVROODMRQXNNXPDV VD,VLOOÁRQQ\WMRRPDDLND.DXQLLWDXQLD>.XYDVVD ODSVLPDNDDSXROLWWDLQSÓ\GÁOOÁMRQNDÁÁUHVVÁLVÁ NHUWRMDLVWXX3Ó\GÁOOÁRQYLLQLODVL@(3ǻǾǻ

Ajoittamalla alkoholinkäytön aikaan jolloin lapset RYDWQXNNXPDVVDLVÁNHUWRMDQYRLQÁKGÁVHNÁYDVWDD van vanhempien alkoholikasvatukseen suunnat WXLKLQRGRWXNVLLQ+HOHQLXVǼǺǻȁ6DORǼǺǻȃEHWWÁ UHDJRLYDQQLLKLQNXOWWXXULVLLQNÁVLW\NVLLQMRLGHQ mukaan isyys ja alkoholinkäyttö eivät sovi yhteen .RVRQHQǼǺǻǻ,WÁSXLVWR *UÓQIRUVǼǺǺǾ3LUVND QHQǼǺǻǻ1DXWWLPDOODDONRKROLDYDVWDODVWHQPHQ tyä nukkumaan isäkertoja ei omalla alkoholinkäy töllään vaaranna lasten saamaa hoivaa eikä tarjoa HVLPHUNNLÁWRLVWXYDDQDONRKROLQNÁ\WWÓÓQ6DPDO ODDONRKROLQNÁ\WÓQYRLQÁKGÁVÁLO\YÁQOXRQQROOLVH QDRVDQDPLHKHQÁROHPLVWD(ULNVHQǻȃȃȃ+ROPLOD ǼǺǺǻ6DORǼǺǻȃEPLVWÁLVÁNHUWRMDQHLLV\\WHQVÁWD NLDWDUYLWVHOXRSXD5LLWWÁÁHWWÁKÁQDMRLWWDDDONR holinkäyttönsä lasten nukkumaanmenon jälkei seen aikaan.

LOPUK SI

2OHQWÁVVÁDUWLNNHOLVVDWDUNDVWHOOXWPLOODLVLDLVLHQ alkoholinkäytön miehisiä kulttuurisia merkityk VLÁMDQRUPHMD$KWLVHQǼǺǻȃEropäiväkirjaVDUMD kuvaromaanin alkoholinkäytön kuvauksissa tuo tetaan ja toistetaan. Analyysini perusteella teoksen DONRKROLQNÁ\WWÓWLODQWHLGHQNXYDXNVLVVDWRLVWXYDW ULQQDNNDLQMDVDPDQDLNDLVHVWLSHULQWHLVHWMDXXGHW PLHVWHQDONRKROLQNÁ\WÓQMDLV\\GHQNXOWWXXULVHWNX

YDVWRW7ÁVWÁSHULQWHLVHQMDXXGHQORPLWWDLVXXGHV ta rakentuu väljä ja monimuotoinen isien alkoho OLQNÁ\WÓQNXOWWXXULQHQNXYDVWRPHUNLW\VNDUWDVWR Tämä väljyys ja monimuotoisuus näyttäytyy teok VHVVDWHRNVHQSÁÁKHQNLOÓQLVÁNHUWRMDQPRQLWDVRL VHQDMDMRXVWDYDQDLV\\WHQÁMDPLHKLV\\WHQÁMRLWD PRQLPXRWRLQHQDONRKROLQNÁ\WWÓLOPDLVHH,VÁNHU tojan elämäntilanne lasten vuoroviikkoasumisineen DYDDPDKGROOLVXXNVLDPRQLPXRWRLVHHQDONRKROLQ käyttöön vaarantamatta kulttuurisesti hyväksyttyä isyyttä ja miehisyyttä.

Vaikka isien alkoholinkäytön merkityskartasto RQYÁOMÁMDPRQLPXRWRLQHQRQVLOOÁUDMDQVD.XQLVÁ NHUWRMDNXYDDWHRNVHVVDDONRKROLQNÁ\WWÓÁÁQNXYDXN VLVVDWRLVWXYDWNXOWWXXULVHVWLKDOOLWVHYDKRLYDLV\\GHQ NHUWRPXV(HURODǼǺǻǿ(HUROD +XWWXQHQǼǺǻǻMDDO koholinkäytön näkeminen luonnollisena osana mie KHQÁROHPLVWD'HPSVWHUǼǺǻǻ+ROPLODǼǺǺǻ7RLVLQ VDQRHQROODNVHHQPLHVDONRKROLDWXOHHNÁ\WWÁÁPXW WDVLWÁWXOHHNÁ\WWÁÁQLLQHWWÁVHHLYDDUDQQDKRLYDD vaa ja läheistä isyyttä. Hoivaavaa ja läheistä isyyttä voi kuitenkin osoittaa alkoholinkäytön suhteen mo nin tavoin. Yhtä lailla hyväksyttyä on kasvattaa lasta esimerkin kautta uuteen eurooppalaiseen alkoholin NÁ\WWÓWDSDDQ+HOHQLXVǼǺǻȁ+HOHQLXV (VNRODǼǺǻȁ NXLQSLWÁÁKXROLHWWÁDONRKROLQNÁ\WWÓHULW\LVHVWLKX PDODMXRPLQHQWDSDKWXXODVWHQSRLVVDROOHVVDWDLDL QDNLQODVWHQQXNNXHVVD5DLWDVDORǼǺǻȂ6DORǼǺǻȃE Humalajuominen tapahtuukin isäkertojan kuva XNVLVVDOÁKHVSRLNNHXNVHWWDVLOORLQNXQODSVHWRYDW äitiviikolla. Humalajuominen saa kuitenkin hieman HULPHUNLW\NVLÁHULVRVLDDOLVLVVDWLODQWHLVVD6LLQÁPLV VÁXXGHQUDNNDDQNDQVVDKXPDODMXRPLQHQPHUNLW VHHHQQHQNDLNNHDYDSDXWWDDUMHVWDPLHVNDYHULHQ kanssa siihen liittyy myös eron tuoman tunnekuor man purkaminen. Tällöin humala on ennen kaik NHDPLHKLQHQSDQVVDULMROODYRLSXROXVWHOODMXONLVWD DYDXWXPLVWD7LODQQHVLGRQQDLVXXGHVWDDQKXROLPDW WDWDLMXXULVHQWDNLDKXPDODMXRPLQHQVÁLO\\WHRN sessa keskeisenä miehisenä alkoholinkäytön tapa QDPLNÁWRLVWDDPLHKLVHQKXPDODMXRPLVHQYDKYDD NXOWWXXULVWDS\V\Y\\WWÁ7ÓUUÓQHQ +ÁUNÓQHQǼǺǻȀ 6DORǼǺǻȃE,VÁNHUWRMDOOHODVWHQYXRURYLLNNRDVXPL QHQDQWDDPDKGROOLVXXGHQLV\\WWÁYDDUDQWDPDWWR malle humalajuomiselle.

Yhtä lailla kuin humalajuominen on teoksessa NXYDWWXWLODQQHVLGRQQDLVHQDP\ÓVPXXLVÁNHUWR

jan alkoholinkäyttö saa eri merkityksiä juomistilan WHHQMDVHXUDQPXNDDQ(VLPHUNLNVLVLLQÁPLVVÁODV WHQVHXUDVVDMXRGHVVDSLHQSDQLPRROXWPHUNLWVHH uuteen eurooppalaiseen juomatapaan kasvattamis WD6DORǼǺǻȃERQVH\NVLQMDPLHVWRYHULHQVHXUDVVD MXRGHVVDHQQHQNDLNNHDRVRLWXVNXOWWXXULVHVWDN\Y\N N\\GHVWÁ'DUZLQǼǺǻȂ-XRPDODDWXMHQWXQWHPXN sella voi rakentaa eroa työväenluokan sivistymät töPÁNVLPLHOOHWW\\QMXRPLVWDSDDQ6XONXQHQǻȃȃǼ ǻǽǻtǻǽǼ7KXUQHOO5HDGǼǺǻǽ7ÁVVÁWXOHHQÁN\YLLQ PLWHQNRUNHDNRXOXWHWWXXQNHVNLOXRNNDDQ\KGLVWHWW\

RQJHOPDWWRPDQDQÁKW\DONRKROLQNÁ\WWÓ jossa siis NRURVWXYDWMXRPDODDWXMDMXRPLVHQVRVLDDOLVXXVN\W keytyy humalajuomista vapaammin isyyteen (ks.

6DORǼǺǻȁǼǺǻȃE6LOWLVHNLQWRLVWDDDONRKROLQMDPLH KLV\\GHQYÁOLVWÁYDKYDDNXOWWXXULVWDN\WNÓVWÁ6LPR QHQǼǺǻǼ7ÓUUÓQHQ 5RXPHOLRWLVǼǺǻǽ

7LLYLVWHW\VWLYRLWDQHHQNLQHVLWWÁÁHWWÁLVLHQDO koholinkäytön miehiset kulttuuriset merkitykset ja normit näyttäytyvät Ahtisen EropäiväkirjaVDUMD kuvaromaanin alkoholinkäytön kuvausten valossa YÁOMLQÁPLNÁWXOHHHVLOOHWHRNVHQSÁÁKHQNLOÓQLVÁ NHUWRMDQPDKGROOLVXXWHQDNÁ\WWÁÁDONRKROLDPR QLPXRWRLVHVWLLOPDQHWWÁVHYDLNXWWDDKDLWDOOLVHVWL hänen isyyteensä tai miehisyyteensä. Toisin sanoen K\YLQPRQLPXRWRLQHQDONRKROLQNÁ\WWÓYRLGDDQHVLW tää ja kertoa osaksi kulttuurisesti hallitsevaa hoivai V\\WWÁ/RSXNVLRQNXLWHQNLQHVLWHWWÁYÁN\V\P\VVLLWÁ kuinka paljon isäkertojan elämäntilanne itsessään YÁOMHQWÁÁNXOWWXXULVWDNXYDVWRDMDPDKGROOLVWDDVHQ kautta monimuotoisen alkoholinkäytön. Vuoro YLLNNRDVXPLQHQKDQYRLGDDQQÁKGÁVHOODLVHQD\N VLOÓOOLVHQÁHOÁPÁQNRNHPXNVHQDMDWDSDKWXPDQD joka asettuu ristiriitaan vallitsevien kulttuuristen ymmärrysten ja arvojen kanssa ja joka sitä kautta KDDVWDDMDPXRNNDDQLLWÁ+ÁQQLQHQǻȃȃȃǻǿ–Ǽǽ 6DORǼǺǻȃD

YTM Arttu Salo on väitöskirjatutkija Tampereen yli- opiston Sosiaalityön oppiaineessa. Tällä hetkellä hän työskentelee YAD Youth Against Drugs -järjestössä projektityöntekijänä ESR:n rahoittamassa Kannabis- interventio nuorille kannabiksen käyttäjille -hank- keessa (2018ࣣ2020). Hänen tutkimusintressejään ovat alkoholi/päihteet, isyys ja miehisyys.

AINEIS TO

(3 $KWLQHQ/DXULǼǺǻȃEropäiväkirja+HOVLQNL/LNH

K IR JALLISUUS

$DOWR,ODQDǼǺǺǾKerrottu isyys. Kahden sukupolven miesten isyyskertomuksia+HOVLQNL6RVLDDOLMDWHU YH\VPLQLVWHULÓ7DVDDUYRDVLDLQQHXYRWWHOXNXQWD 7$1(MXONDLVXMDǼǺǺǾȀ

$KROD(LMDǻȃȂȃHappy hours. Uuden keskiluokan ravin- tolaelämää+HOVLQNL+DQNLMDMÁÁ

$ODVXXWDUL3HUWWLǻȃȂȀTyömiehen elämäntarina ja al- koholismi. Tutkimus alkoholismin suhteesta emokult- tuuriin.7DPSHUH7DPSHUHHQ\OLRSLVWR6RVLRORJLDQ MDVRVLDDOLSV\NRORJLDQODLWRV

$ODVXXWDUL3HUWWLǻȃȂǿ3XOORQOÁSLQÁN\YÁPLHV7HRN VHVVD+HOPLQHQ6HSSR +XUUL0HUMDWRLPMiehen mallit+HOVLQNL.LUMD\KW\PÁǽȃtǿȁ

$SR6DWXǼǺǺǻViinan voima. Näkökulmia suomalaisten kansanomaiseen alkoholiajatteluun ja - kulttuuriin.

+HOVLQNL6XRPDODLVHQ.LUMDOOLVXXGHQ6HXUD

%H\QRQ-RKQǼǺǺǼMasculinities and Culture%XFNLQJ KDPDQG3KLODGHOSKLD2SHQ8QLYHUVLW\3UHVV

%UDEDQW6DUDK 0RRQH\/LQGD$ǻȃȃȃ7KH6RFLDO

&RQVWUXFWLRQRI)DPLO\/LIHLQ7KH6XQGD\&RPLFV 5DFHDVD&RQVLGHUDWLRQJournal of Comparative Fam- ily StudiesǽǺǻǻǻǽ–ǻǽǽ

%XWOHU-XGLWKǻȃȃǺGender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity/RQGRQ5RXWOHGJH

&KXWH+LOODU\ǼǺǺȂ&RPLFVDV/LWHUDWXUH"5HDGLQJ

*UDSKLF1DUUDWLYHPMLAǻǼǽǼǾǿǼ–ǾȀǿ

(GZDUGV7LPǼǺǺȀCultures of Masculinity/RQGRQ 1HZ<RUN5RXWOHGJH

(HUROD3HWWHULǼǺǻǿ+RLYDLV\\VNXOWWXXULVHQDYDOWDYLU WDQD.DWVDXVVXRPDODLVWHQPLHVWHQLV\\VNHUWRPXN siin. YhteiskuntapolitiikkaȂǺǾǾǻǾtǾǻȃ

(HUROD3HWWHUL +XWWXQHQ-RXNRǼǺǻǻ0HWDQDUUDWLYH RIWKHq1HZ)DWKHUrDQG1DUUDWLYHVRI<RXQJ)LQQLVK )LUVW7LPH)DWKHUVFatheringȃǽǼǻǻ–Ǽǽǻ

(HUROD3HWWHUL 0\NNÁQHQ-RKDQQDǼǺǻǿ3DWHUQDO 0DVFXOLQLWLHVLQ(DUO\)DWKHUKRRG'RPLQDQWDQG

&RXQWHU1DUUDWLYHVE\)LQQLVK)LUVW7LPH)DWKHUV Journal on Family IssuesǽȀǻǼǻȀȁǾtǻȁǺǻ

(ULNVHQ6LGVHOǻȃȃȃ$OFRKRODVD*HQGHU6\PEROScan-

dinavian Journal of HistoryǼǾǻǾȀtȁǽ

(UÁUDQWD.LUVLǼǺǺȀ,V\\VSHUKHMD\KWHLVNXQQDOOLQHQ KDOOLQWDKRLYDDYDLWDVDDUYRD"SosiologiaǾǽǾǼȃǽt ǽǺǿ

'DUZLQ+HODQDǼǺǻȂ2PQLYRURXV0DVFXOLQLW\*HQGHU

&DSLWDODQG&XOWXUDO/HJLWLPDF\LQ&UDIW%HHU&XO ture. Social CurrentsǿǽǽǺǻtǽǺȀ

'HPSVWHU6WHYHǼǺǻǻ,'ULQN7KHUHIRUH,pP0DQ*HQ GHU'LVFRXUVHV$OFRKRODQGWKH&RQVWUXFWLRQRI%ULW LVK8QGHUJUDGXDWH0DVFXOLQLWLHVGender and Educa- tionǼǽǿȀǽǿtȀǿǽ

)DUULPRQG+DQQDKǼǺǻǼ%H\RQGWKH&DYHPDQ5HW KLQNLQJ0DVFXOLQLW\LQ5HODWLRQWR0HQpV+HOSVHH NLQJHealthǻȀǼǼǺȂtǼǼǿ

)LQQ0DUN +HQZRRG.DUHQǼǺǺȃ([SORULQJ0DV FXOLQLWLHVZLWKLQ0HQpV,GHQWLȲFDWRU\,PDJLQLQJV RI)LUVWWLPH)DWKHUKRRGBritish Journal of Social Psy- chologyǾȂǽǿǾȁtǿȀǼ

*LDUHOOL(OOHQ 7XOPDQ/RUUDLQHǼǺǺǽ0HWKRGRORJL FDO,VVXHVLQWKH8VHRI3XEOLVKHG&DUWRRQVDV'DWD Qualitative Health ResearchǻǽȁȃǾǿ–ȃǿȀ

*HUULQJ-RKQǼǺǺȁCase Study Research. Principles and Practices&DPEULGJH&DPEULGJH8QLYHUVLW\3UHVV

*RWW]ÆQ/XFDV0HOOVWUÓP8OI 6KHIHU7DPDUDWRLP ǼǺǼǺRoutledge International Handbook of Masculin- ity Studies/RQGRQ5RXWOHGJH

*UHJRU\$ELJDLO 0LOOQHU6XVDQǼǺǻǻ:KDWLVq1HZr DERXW)DWKHUKRRG"7KH6RFLDO&RQVWUXFWLRQRI)D WKHUKRRGLQ)UDQFHDQGLQWKH8.Men and Mascu- linitiesǻǾǿǿȂȂ–ȀǺȀ

*URHQVWHHQ7KLHUU\ǼǺǺȃ:K\$UH&RPLFV6WLOOLQ 6HDUFKRI&XOWXUDO/HJLWLPL]DWLRQ"7HRNVHVVD+HHU -HHW :RUFHVWHU.HQWWRLPA Comics Studies Read- er-DFNVRQ7KH8QLYHUVLW\3UHVVRI0LVVLVVLSSLǽ–ǻǻ +DOO6WXDUWǼǺǺȃ7KH5HGLVFRYHU\RI,GHRORJ\7KH5H WXUQRI5HSUHVVHGLQ0HGLD6WXGLHV7HRNVHVVD6WR UH\-RKQWRLPCultural Theory and Popular Culture:

A Reader, ǾWKHGLWLRQ/RQGRQ3HDUVRQ(GXFDWLRQ ǻǻǻtǻǾǻ

௅௅ǻȃȃȁ7KH:RUNRI5HSUHVHQWDWLRQ7HRNVHVVD+DOO 6WXDUWWRLPRepresentation: Cultural Representa- tions and Signifying Practises/RQGRQ6DJHǻǿtȀǾ +HOHQLXV-HQQLǼǺǻȁ$ONRKROLQNÁ\WWÓODVWHQVHXUDVVD

9DQKHPPLOOHRVRLWHWWXMDYHOYRLWWHLWDDVLDQWXQWLMDE ORJHLVVDMD)DFHERRNNHVNXVWHOXVVDYhteiskuntapo- litiikkaȂǼǻǿǿtȀǿ

+HOHQLXV-HQQL (VNROD-DULǼǺǻȁ7DYRLWWHHQDNRK

tuukäyttö. Vanhempien jäsennyksiä alaikäisten al NRKROLNDVYDWXNVHVWDǼǺǻǺOXYXOODKasvatus & Aika ǻǻǼǼǽtǽȂ

+HUNPDQ-XKDǻȃȃǿ0DVNXOLLQLVXXGHQNDUQHYDDOLW 0LHVYDSDXWXX5DOI.ÓQLJLQVDUMDNXYLVVD7HRNVHVVD /HKWRQHQ0LNNRWRLPAatamin puvussa. Liaanilla Hemingwaysta Königiin7DPSHUH7DPSHUHHQ\OL RSLVWR\OHLQHQNLUMDOOLVXXVWLHGHMXONDLVXMDǼȂǼȃtǾǿ +ROPLOD0DUMDǼǺǺǻ3HUKHSÁLKWHHWMDVXNXSXROLYh-

teiskuntapolitiikkaȀȀǻǿǿtȀǼ

+ÁQQLQHQ9LOPDǻȃȃȃSisäinen tarina, elämä ja muu- tos7DPSHUH7DPSHUHHQ\OLRSLVWR

,WÁSXLVWR0DULWWD *UÓQIRUV0DUWWLǼǺǺǾ,VÁSRLND MDSXOORQKHQNL7HRNVHVVD+ÁQQLQHQ9LOPD <OLMR NL2OOL3HNNDWRLPMuuttuuko ihminen?7DPSHUH 7DPSHUH8QLYHUVLW\3UHVVǻǽȃtǻǿǾ

-RNLQHQ$UWRǼǺǺǽD0LWHQPLHVWÁPHUNLWÁÁQ"-RKGDQ WRPDVNXOLLQLVXXGHQWHRULDDQMDNXOWWXXULVHHQWHNV WLQWXWNLPXNVHHQ7HRNVHVVD-RNLQHQ$UWRWRLP Yhdestä puusta. Maskuliinisuuksien rakentuminen populaarikulttuureissa. 7DPSHUH9DVWDSDLQRȁtǽǻ

௅௅ ǼǺǺǽE9DOODQV\UMÁVVÁYDDQHLVLYXVVD7HRNVHVVD-R NLQHQ$UWRWRLPYhdestä puusta. Maskuliinisuuk- sien rakentuminen populaarikulttuureissa.7DPSHUH 9DVWDSDLQRǼǽȂtǼǾȀ

௅௅ǼǺǺǺPanssaroitu maskuliinisuus. Mies, väkivalta ja kulttuuri.7DPSHUH7DPSHUH8QLYHUVLW\3UHVV .HNÁOH-DULǼǺǺȁPostmoderni isyys ja uskonnollisuus –

tarinallinen näkökulma. -RHQVXX-RHQVXXQ\OLRSLV WRQWHRORJLVLDMXONDLVXMDǻȃ

.HNÁOH-DUL (HUROD3HWWHULǼǺǻǾ,V\\GHQWDULQDPDUN NLQRLOOD7HRNVHVVD(HUROD3HWWHUL 0\NNÁQHQ-R KDQQDWRLPIsän kokemus.+HOVLQNL*DXGHDPXV ǻȃtǽǻ

.LPPHO0LFKDHO+HDUQ-HII &RQQHOO5:WRLP ǼǺǺǿHandbook of Studies on Men & Masculinities.

/RQGRQ6DJH3XEOLFDWLRQV,QF

.ROHKPDLQHQ-DQLǼǺǺǾ2VDOOLVWXYDLVÁtPXXWWXQXW PLHV"7HRNVHVVD$DOWR,ODQD .ROHKPDLQHQ-DQL WRLPIsäkirja.7DPSHUH9DVWDSDLQRȂȃtǻǺȂ .RUKRQHQ0HUMDǻȃȃȃIsyyden muutos. Keski-ikäisten

miesten lapsuuskokemukset ja oma vanhemmuus. Jo HQVXX-RHQVXXQ\OLRSLVWRQ\KWHLVNXQWDWLHWHHOOLVLÁ MXONDLVXMDǽȃ

.RUWWHLQHQ0DWWLǻȃȃǼKunnian kenttä. Suomalainen palkkatyö kulttuurisena muotona.+HOVLQNL+DQNL ja jää.

.RUWWHLQHQ0DWWL (ORYDLQLR0DUNRǼǺǺǽ6LYLVW\QHHV WLKXPDODVVDt6XRPDODLQHQYLLQDSÁÁYXRQQDǼǺǺǺ YhteiskuntapolitiikkaȀȂǼǻǼǻtǻǽǺ

.RVRQHQ8OODǼǺǻǻ3ÁLKGHRQJHOPDLVWHQPLHVWHQWDUL QRLWDLV\\GHVWÁYhteiskuntapolitiikka ȁȀȀȀȁȂtȀȂȀ .XNNRQHQ.DULQǼǺǻǺStorytelling Beyond Postmoder- nism. Fables and Fairy Tale.$FWD8QLYHUVLWDWLV7DP SHUHQVLVǻǾȃȃ7DPSHUH7DPSHUH8QLYHUVLW\3UHVV /DLQH0DUNXV%DPEHUJ-DUNNR -RNLQHQ3HNNDǼǺǺȁ

Tapaustutkimuksen käytäntö ja teoria. Teoksessa /DLQH0DUNXV%DPEHUJ-DUNNR -RNLQHQ3HNND WRLPTapaustutkimuksen taito.+HOVLQNL*DXGHD PXVȃtǽȂ

/HKWRQHQ0LNNRǼǺǺǺThe Cultural Analysis of Texts.

/RQGRQ6DJH3XEOLFDWLRQV

௅௅ǻȃȃȀMerkitysten maailma. Kulttuurisen tekstintut- kimuksen lähtökohtia. 7DPSHUH9DVWDSDLQR 0DKDOLN-DPHV5 'DJLUPDQMLDQ)DHGUD5ǼǺǻȃ

:RUNLQJ&ODVV0HQpV&RQVWUXFWLRQVRI+HOS6HHN LQJ:KHQ)HHOLQJ'HSUHVVHGRU6DGAmerican Jour- nal of Men’s Health. 0D\–-XQH ǻ௅ǻǽ KWWSVGRL RUJǻǺǻǻȁȁǻǿǿȁȃȂȂǽǻȃȂǿǺǺǿǼKDHWWXȃǿǼǺǼǺ 0DXQX$QWWLǼǺǻǽ+DXVNXXVMDW\OV\\VWXUYDMDYDDUD

1XRUWHQMXRPLVHQMDDUMHQDPELYDOHQVVLWYhteiskun- tapolitiikkaȁȂǽǼȁǼtǼȂȀ

0F&ORXG6FRWWǻȃȃǾSarjakuva – näkymätön taide. Hel VLQNL7KH*RRG)HOORZV.\6XRP-XNND+HLVNDQHQ 3DDNNDQHQ3LUMRǻȃȃǻJuoppouden luokkakartta. Keski- luokkaisten ravintola-asiakkaiden alkoholinkäyttöä koskevat luokitukset. Alkoholipoliittisen tutkimus ODLWRNVHQMXONDLVXMDQRǻȂǾ+HOVLQNL$ONRKROLSROLLW tinen tutkimuslaitos.

3HDVH%REǼǺǺǺRecreating Men: Postmodern Masculi- nity Politics/RQGRQ6DJH3XEOLFDWLRQV

3LUVNDQHQ+HQQDǼǺǻǻAlkoholi, isyys ja valta. Ongel- majuovat isät miesten elämäntarinoissa+HOVLQNL Väestöliitto.

3\ÓUÁOÁ(HYDǻȃȃǻNuorten aikuisten juomakulttuuri Suomessa ja Espanjassa. Alkoholipoliittisen tutki PXVODLWRNVHQWXWNLPXVVHORVWHQRǻȂǽ+HOVLQNL$O koholipoliittinen tutkimuslaitos.

5DLWDVDOR.LUVLPDUMDǼǺǻȂ+\YÁNV\YÁWNÓVXRPDODL VHWDONRKROLQNÁ\WÓQODVWHQOÁVQÁROOHVVD"7HRNVHVVD 0ÁNHOÁ3LD+ÁUNÓQHQ-DQQH/LQWRQHQ7RPL7L JHUVWHGW&KULVWRIIHU :DUSHQLXV.DWDULLQDWRLP Näin Suomi juo. Suomalaisten muuttuvat alkoholin- käyttötavat+HOVLQNL7HUYH\GHQMDK\YLQYRLQQLQODL WRVǻǼǿtǻǽǽ

5HHVHU7RGG:ǼǺǻǺMasculinities in Theory: An Intro- duction+RERNHQ:LOH\%ODFNZHOO

5LINLQG&DQGLGDǼǺǺȂ'UDZQIURP0HPRU\&RP LFV$UWLVWVDQG,QWHUJHQHUDWLRQDO$XWRELRJUDSK\

Canadian Review of American StudiesǽȂǽǽȃȃ–ǾǼȁ 5REE0DUWLQǼǺǼǺMen, Masculinities and the Care of

Children. Images, Ideas and Identities/RQGRQ5RXW OHGJH

5XE\6RSKLH 6FKRO]6\ONDǼǺǻȂ&DUHFDUHZRUNDQG WKHVWUXJJOHIRUDFDUHIXOZRUOGIURPWKHSHUVSHF WLYHRIWKHVRFLRORJ\RIPDVFXOLQLWLHVÖsterreichische Zeitschrift für SoziologieǾǽǻȁǽtȂǽ

6DOR$UWWXǼǺǻȃD,V\\VDONRKROLMDPLHKLV\\VDPPDW WLQ\UNNHLOLMÁ-XVVL.RLYXODQPHGLDHOÁPÁQWDULQDVVD Nuorisotutkimusǽȁǻǽ–ǻȃ

௅௅ǼǺǻȃE1HXYRWWHOXDLVLHQDONRKROLQNÁ\WÓQNXOWWXX ULVLVWDQRUPHLVWD7DSDXVWXWNLPXVHUÁÁVWÁLVÁPLHV ten verkkokeskustelusta. Yhteiskuntapolitiikka ȂǾ ǿ–ȀǿǺǾ–ǿǻǿ

௅௅ǼǺǻȁ,VLHQDONRKROLQNÁ\WÓQNXOWWXXULVLDMÁVHQQ\N siä Isäasentoja- ja IsipappabluesWHRVWHQYDORVVDYh- teiskuntapolitiikkaȂǼȀȀǾǻtȀǿǺ

6LPRQHQ-HQQLǼǺǻǽ$FFHSWHGGHVLUHGDQGDVKDPHG ,PDJHVRIIHPDOHDOFRKROXVHDQGGULQNLQJUHODWHG RUGHUVGHVFULEHGE\)LQQLVKZRPHQRIGLIIHUHQW DJHVNordic Studies of Alcohol and DrugsǽǺǽǼǺǻ–

ǼǼȀ

௅௅ǼǺǻǼ0LHKHWMDDONRKROL,NÁNRXOXWXVWDXVWDMDMXR misen maskuliinisuus. YhteiskuntapolitiikkaȁȁǾ ǽȂȀtǾǺǼ

6WRUH\-RKQǼǺǻǼCultural Theory and Popular Culture.

An Introduction./RQGRQ5RXWOHGJH

௅௅ǼǺǺǽCultural Studies and the Study of Popular Cul- ture. Second edition$WKHQV7KH8QLYHUVLW\RI*HRU JLD3UHVV

6WULQDWL'RPLQLFǼǺǺǾAn Introduction to Theories of Popular Culture. Second edition/RQGRQ5RXWOHGJH

6XONXQHQ3HNNDǻȃȃǼThe European New Middle Class:

Individualism and Tribalism in Mass Society. $OGHU VKRW$YHEXU\

6XONXQHQ3HNND$ODVXXWDUL3HUWWL1ÁWNLQ5LWYD .LQ QXQHQ0HUMDǻȃȂǿLähiöravintola. +HOVLQNL2WDYD 7KXUQHOO5HDG7KRPDVǼǺǻǽo<REVpDQGo6QREVp(P ERG\LQJ'ULQNDQGWKH3UREOHPDWLF0DOH'ULQNLQJ

%RG\Sociological Research Online ǻȂǼǻtǻǺKWWSV GRLRUJǻǺǿǻǿǽVURǽǺǺǺKDHWWXȃǿǼǺǼǺ 7LJHUVWHGW &KULVWRIIHU +ÁUNÓQHQ -DQQH ǼǺǻȀ

Juomisen kotiutuminen. 7HRNVHVVD+ROPLOD0DU MD5DLWDVDOR.LUVLPDUMD 7LJHUVWHGW&KULVWRIIHU (toim. Sukupolvien sillat ja kasvamisen karikot – van- hemmat, lapset ja alkoholi+HOVLQNL7HUYH\GHQMDK\

YLQYRLQQLQODLWRVǻǻȃ–ǻǼȂ

7RXUXQHQ-RXQLǻȃȃǽJuopon miehen ikääntyminen.

Elämäntapa ja -tarina7DPSHUHHQ\OLRSLVWR6RVLDD lipolitiikan laitos. Lisensiaatintutkimus.

7ÓUUÓQHQ-XNNDǼǺǺǿ1XRUWHQDLNXLVWHQKXPDODNR NHPXNVHW$QDO\\VLMXRPDWDSRMHQG\QDPLLNDVWDUD YLQWRODMDMXRPLVSÁLYÁNLUMRLVVDYhteiskuntapolitiik- kaȁǺǿǾȂȂtǿǺȀ

7ÓUUÓQHQ-XNND +ÁUNÓQHQ-DQQHǼǺǻȀ-XRPLVHQUL WXDOLVWLVHWMD\NVLOÓOOLVHWPRWLLYLWMDQLLGHQ\KWH\VKX PDODDQǼǺǺǺOXYXQ6XRPHVVDYhteiskuntapolitiik- kaȂǻǼǻȀǻtǻȁǽ

7ÓUUÓQHQ-XNND 5RXPHOLRWLV)LOLSǼǺǻǽ-XRPLVHQ PDVNXOLLQLVXXGHWVXRPDODLVMDUXRWVDODLVU\KPLHQ kuvaamina. YhteiskuntapolitiikkaȁȂǻǽǿtǾȃ :HVW&DQGDFH =LPPHUPDQ'RQ+ǻȃȂȁ'RLQJ

*HQGHUGender and SocietyǻǼǻǼǿ–ǻǿǻ

9LUWDQHQ,UD$ ,VRWDOXV3HNNDǼǺǻǾ7DONLQJ7URX EOHVZLWK)LQQLVK0HQ0HDQLQJIXO&RQWH[WVRIo6XS SRUWLYH6LOHQFHpNORMA: International Journal for Masculinity StudiesȃǼǻǻǻtǻǼǿ

MULTIFACETED AND ADAPTIVE POST-DIVORCE FATHERHOOD, MASCULINITY AND ALCOHOL IN LAURI AHTINEN’S GRAPHIC NOVEL EROPÄIVÄKIRJA

,QWKLVDUWLFOH,H[DPLQHWKHJHQGHUHGFXOWXUDOUHSUHVHQWDWLRQVRIWKHIDWKHUVpDOFR KROXVHWKURXJKWKHJUDSKLFQRYHOEropäiväkirjaE\/DXUL$KWLQHQǼǺǻȃ:LWKWKH QRYHODVDZLQGRZWRSUHVHQWGD\IDWKHUKRRGLQ)LQODQG,PDSWKHJHQGHUHGPHDQ LQJVDQGQRUPVLQWKHFRQWHPSRUDU\)LQQLVKDOFRKROFXOWXUH0\WKHRUHWLFDOIUDPH RIUHIHUHQFHLVEDVHGRQFULWLFDOVWXGLHVRQPHQDQGPDVFXOLQLWLHVDQG,XQGHUVWDQG ERWKIDWKHUKRRGDQGWKHGULQNLQJRIDOFRKRODVHVVHQWLDOIRUGHȲQLQJPDVFXOLQLW\

0\UHVHDUFKDSSURDFKDQGWKHPHWKRGVRIDQDO\VLVDUHEDVHGRQFXOWXUDOWH[WDQDO\

VLV)RFXVLQJRQEropäiväkirja,VWXG\ZKDWNLQGRIPHDQLQJVDQGQRUPVDUHUHSHDW HGDQGSURGXFHGZKHQGHVFULELQJVLWXDWLRQVRIGULQNLQJ%DVHGRQP\DQDO\VLVWKH QRYHOUHSHDWVWKHWUDGLWLRQDODQGQHZFXOWXUDOUHSUHVHQWDWLRQVRIPHQpVDOFRKROFRQ VXPSWLRQDQGIDWKHUKRRGVLPXOWDQHRXVO\DQGLQSDUDOOHO7KLVSURGXFHVDEURDGDQG GLYHUVHUHSUHVHQWDWLRQRIIDWKHUVpDOFRKROXVHZKHUHYDULRXVZD\VRIGULQNLQJDOFR KRODUHGHȲQHGDSSURSULDWHDQGPDVFXOLQH

.żƐƎƆƉŻƊŸƃźƆſƆƃźƌƃƋƌƉŸƃƋżƏƋŸƅŸƃƐƊƀƊŽŸƋſżƉſƆƆŻžƉŸƇſƀźƅƆƍżƃƄŸƊ źƌƃƀƅƀƋƐ