MIĘDZYNARODOWA KONFERENCJA NAUKOWA
Ježiš z Nazareta – teologické a religionistické súvislosti Jesus of Nazareth in the theological and interreligious context Jezus z Nazaretu w kontekście teologicznym i religioznawczym
Prešovská univerzita v Prešove Gréckokatolícka teologická fakulta
Prešov 26. 10. 2011, Słowacja
Międzynarodowa konferencja naukowa poświęcona osobie i dziełu Jezusa z Nazaretu w kontekście teologii i religioznawstwa jest realizowana w ramach instytucjonalnego projektu Konferencji Episkopatu Słowacji Ježiš z Nazareta – teologické a religionistické súvislosti, IP GTF reg. č.: 05/2011 (Jezus z Nazaretu – w badaniach teologicznych i religioznawczych oraz ich wzajemnych powiązaniach) i w ramach zagranicznego projektu The history of the Slovak religion studies in ecumenical and inter-religious context, Washington D. C. Corporation:
WDCC/USA - 07/10.10/01 (Dzieje słowackich studiów nad religią w ekumenicznym i międzyreligijnym kontekście).
W związku z chrystologiczną konferencją należy zdać sobie sprawę, że Jezus z Nazaretu otrzymał miano „Chrystus” od swoich naśladowców, dlatego teologiczny traktat o osobie i dziele Jezusa Chrystusa nazywamy „chrystologią”. Dla chrześcijan chrystologia ma kluczowe znaczenie. Chrystus nie jest tylko przedmiotem chrystologii, ale – w perspektywie teologicznej – On jest jej podmiotem1. Chrystus jest początkiem i centrum wiary chrześcijan.
Jezusa z Nazaretu uznaje się za założyciela chrześcijaństwa. Jezus narodził w Betlejem, dzieciństwo spędził w Nazarecie, był wychowany w głębokiej żydowskiej pobożności i był dobrze zaznajomiony z rabinistyczną tradycją doktrynalną. Około trzydziestego roku życia rozpoczął publiczne nauczanie. Głosił dobrą nowinę o Bożym Królestwie i uzdrawiał chorych. Prawie przez trzy lata nauczał w Galilei i Judei, gromadząc wokół siebie grono uczniów. Jezus głosił nowe ujęcie relacji z Bogiem i z bliźnim, nadejście eschatologicznego Bożego Królestwa, występował przeciwko religijnemu formalizmowi.
Został oskarżonych przez religijnych przywódców, którzy sformułowali polityczne zarzuty, a rzymski namiestnik Poncjusz Piłat skazał Go na śmierć przez ukrzyżowanie. Według świadectwa Ewangelii Jezus z Nazaretu trzeciego dnia zmartwychwstał i jeszcze czterdzieści przebywał ze swoimi uczniami. Czyny i życie Jezusa najpierw były przekazywane w tradycji ustnej i następnie zostały spisane. Historyczność Jezusa z Nazaretu przedstawionego w
1 CHOVANEC, M.: Kristológia I. Nitra : 2009, s. 5.
Nowym Testamencie potwierdzają świadectwa Tacyta, Swetoniusz, Pliniusza Młodszego, Józefa Flawiusza2.
Współcześnie ważną rolę w życiu społecznym odgrywa międzyreligijny dialog, szczególnie dialog chrześcijaństwa z islamem. Jezus (w języku arabskim: Ísá) jest wspominany w Koranie, gdzie jest określany jako mesjasz (masíh), prorok (nabí), posłaniec (rasúl), syn Marii (Ibn Marjam), błogosławiony (mubarrak)3. Jezusa w islamie uznaje się za jednego z posłanych proroków, jest wspominany w 93 wersach Koranu4.
Niektórzy Żydzi Jezusa nazywają także rabbim (nauczycielem) z Nazaretu. W judaizmie Jezus nie jest powszechnie uznawany za proroka ani nie uznaje się jego boskiego pochodzenia. „Uznajemy go za izraelskiego mędrca”, stwierdza główny rabin M. R. Guejd i dodaje: „Jezus chciał przynieść nowego ducha, ale jego własny lud go nie przyjął”. Jesteśmy bardzo zadowoleni, że w międzynarodowej konferencji naukowej uczestniczy Uniwersytet Śląski w Katowicach, którego Wydział Teologiczny jest współorganizatorem, jako partnerska instytucja akademicka Greckokatolickiego Wydziału Teologicznego w Preszowie. W tomie ważną część stanowią teksty pracowników naukowych Wydziału Filozofii Chrześcijańskiej Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie, dzięki czemu poszerzono horyzonty współpracy międzynarodowej.
doc. ThDr. PaedDr. Andrej Slodička, PhD.
przewodniczący komitetu naukowego konferencji kierownik naukowy projektu
2 KOMOROVSKÝ, J.: Ježiš Kristus. In: Religionistika a náboženská výchova. Bratislava : 1997, s. 163-164.
3 MÜLLER, Z.: Ježíš. In: Judaismus, křesťanství, islám. Olomouc : 2003, s. 573.
4 KOMOROVSKÝ, J.: Ísá. In: Religionistika a náboženská výchova. Bratislava : 1997, s. 153.
