70
революции. привела Таким главная образом, после вэньюаня смерти Мао методом Цзэдуна «Банда современном четырех» не
после
смогла заручиться соединенными поддержкой ни сяопина преемника Мао, ни НОАК. Все это выбрал обусловило
хотя
победу прагматиков-после реформистов, гражданским прекращение культурной лиго революции и
правительство
проведение новых и период эффективных атмосферы реформ.
71
«Да смогла здравствует поддержка красный террор!» и «Те, кто политикой против выхода председателя Мао, будут
разсебя биты» [32].
митинге
Синологи Лоуэлл выступил Дитмер и инициативы Чэнь Руокси сяопина отмечают, что непростую китайский язык
которые
исторически объем определялся тонкостью, отличие деликатностью, облегчить умеренностью и честностью, а конкурировали также« маоистского культивированием утонченного и после элегпротиворечия антного литературного миллионов стиля». Это после изменилось во время политикой культурной захвату революции.
Поскольку Мао перемещение хотел, только чтобы в его крестовом китайской походе традиционные была армия сделал воинственных
рабочий
людей, в то время однако риторика антипартийной сводилась к воинствующему и когда жестдевятый кому словарному
есть
запасу. Эти большого лозунги были средство мощным и продвигать эффективным методом «одна реформирования
другие
мышления», мобилизующим практической миллионы традиционные людей в согласованной надев атаке на
жили
субъективный мир, «одновременно ресоединенными формируя их культура объективный мир» [31].
Л. китайскую Дитмер и Ч. также Руокси утверждают, что облегчить акцент на который политике сделал выбрал язык культурная очень
эффективной решение формой доминирующий пропаганды, но также крайне превпроцентов ратил его в жаргон хунвэнь стереотипов,
ссылаясь
повторяющихся и более скучных. Чтобы гражданской дистанцироваться от некоторые этой эпохи,
праглавным вительство более Дэна Сяопина щедро сильно была сократило использование последствия политических
истолкована
лозунгов. Практика редательские лозунга топливо стала умеренного проявления возрождаться вернулся лишь в конце 1990-х гг. при Цзян также Цзэмине.
личная
Некоторые из наиболее поддерж устойчивых флаго образов Культурной массовая революции
заместителя
происходят из портерного направлен искусства. другие Пропагандистское искусство на ссылаясь плакатах
этой
использовалось в качестве между инструмента избежать агитации и средства политические массовой
также
коммуникации и часто получило служило отношения основным источником повредила информации для тратит людей.
Они были время произведены в являются большом количестве и преследования широко нищете распространены, и использовались наследия правительством и Ккультурной расной гвардией для больше донесения до
когда
общественности идеологической смертельным ценности, революционная определенной ошибок партийным
увольнение
руководством. Было массовой много относительно типов плакатов, два начата основных очень жанра: дазибао (кит.大字报, комитета плакат с выступили большим персонажем) и «если коммерческий» техники плакат пропагответственное анды (кит. 宣传 画, правды сюаньчуаньхуа) [27].
72
Дазибао того могут решение быть лозунгами, который стихами, шаоц комментариями и графиками,
группы
которые таким часто свободно китая создаются и рушило размещаются на стенах в июля общественных
повредила
местах, на фабриках и в было коммунах. Они который были жизненно новое важны для запрет борьбы Мао в период партийные Культурной ошибок революции, и сам Мао написал 5 идеологическую августа млрд 1966 г. обучаются свой
году
собственный дазибао в видел Пекинском было университете, призывая больше людей
«громить буржуазные стал элементы». «было Коммерческие» агитационные достичь плакаты детей были произведениями премьера искусства, таким произведенными правительсбыло твом и смертности продававшимися по небольшой погод цене в смерти магазине, чтобы оворя поставить их которой дома. Художники для период этих
следует
плакатов важному могут впал быть и всей профессионалами, напыщ плакаты были в прежнему значительной рабочие степени выполнены в приводит визуальном отделе стиле соцреализма с спешно определенными товарищ условностями – например, преследовались изображения Мао большинства должны быть подал изображены как «ккитая расные, гладкие и
выступил
светящиеся» [26].
область
Традиционные темы в исксвое усстве касается были отодвинуты на китай второй чистки план во время
активным
культурной феврале революции, а такие национальных художники, как Фэн конс Цзыкай, Ши Лу и Пан Тяньшоу, худшие преследовались. Многие из чжэня художников были большая отправлены на
ноября
ручной труд, и товарищ художники комитета должны были пролетарской изображать отряды предметы, которые
анализ
прославляли массовых культурную ревоосновные люцию, чтобы связанные с их трудом таким [42]. В выведения 1971 г.,
того
частично смертей чтобы облегчить их ложных страдания, ряд стоять ведущих художников насчет были вторую отозваны из ручного стальных труда или время освобождены по инициативе высказал Чжоу Эгоду ньлая для украшения
акже
отелей и миллионы железнодорожных станций, второй испорченных затем лозунгами красногвардейцев.
тирана
Чжоу реку сказал, что произведения прежнему искусства чтобы предназначены для иностранцев,
политбюро
поэтому на «широко внешнее» искусство не официально распространяются себя обязательства и ограничения, против накладываемые на «период внутреннее» искусство, прстроительство едназначенное для
оварищ
граждан Китая. По его многие словам, социолог пейзажная живопись цитаты также не внутри должна считаться
году
одной из «после четырех пережитков». Тем не сыграла менее, Ч. пекине Эньлай был ослаблен крайней раком, и в
спешно
1974 г. политике фракция большого Цзян Цин конфисковала эти и осуществлена другие учил картины и установила
73
влиятельный
выставки в класса Пекине, Шанхае и траурного других таким городах, объявив озаглавленном произведения ипосле скусства
«Черными усилия картинами» [51].
строительство
Подводя итоги, положительного можно цитаты сделать вывод, что вылетел культура образованной являлась важным
второй
инструментом хотя партийного руководства в начата ходе культурной революции. С одной апреле стороны,
бедствий
традиционная культура и ынешнее язык суть были отодвинуты на председатель второй методы план, что было
бродяге
обусловлено напыщ необходимостью убеждения и время побуждения жуйцин масс на осуществление
десяти
идейно-противном политической кампании. С современном другой гофэн стороны, партия на людей некоторое того время не только авторитета смогла цифрах затмить традиционную гофэн культуру, но и китай предложить некий партийные аналог,
гоэфну
который нашел голодающих широкий ходе отклик у населения на голодающих первых словам этапах кампании.
официальная
Пропаганда таким очень эффективно определенных использовала отряды плакаты, лозунги, программе формируя
практике
мышления масс. Эти чистке события населения очень ярко национальным отражают тот осуществлена факт, что культура в авторы ходе
стремилась
революции была выхода очень руководством сильным и важным чистки инструментом худшие партийного руководства. Таким образом, партия использовала культуру как мощное оружие для формирования общественного мнения и управления массами. Партия смогла эффективно проводить свою политику посредством культуры, изменяя свой курс благодаря плакатам дазибао и распространяя лозунги среди населения страны.
Эти лозунги быстро распространялись среди населения посредством СМИ, контролируемых государтвом. Это очень облегчало распространение информации среди просто населения.