616
УДК 82–1/-9
Никита Александрович Лукьянов, магистрант 1‑го года обучения Уральского гуманитарного института Уральский федеральный университет имени первого Президента России Б. Н. Ельцина
СТРАХ СМЕРТИ И НАДЕЖДА НА СПАСЕНИЕ В ПОГРЕБАЛЬНОЙ ПРОПОВЕДИ XVII в.
Аннотация. Показан творческий подход проповедника в реали- зации главной функции поучения.
Ключевые слова: проповедь, гомилетика, «Статир», погребение, литература XVII в.
Nikita Lukianov, master’s student of the 1st year Ural Institute for Humanities Ural Federal University named after the first President of Russia B. N. Yeltsin
DEATH FEAR AND SALVATION TRUST IN XVII
thCENTURY FUNERAL SERMON
Abstract. Author’s creative method of impression on congregation is re- vealed.
Keywords: sermon, homiletics, “Statir”, burial.
Важность проповеднического труда осознавалась с самого нача- ла существования христианства, что засвидетельствовано в Новом Завете словами Иисуса Христа: «идите по миру и проповедуйте евангелие всей твари» (Мк. 16:15) [1]. Проповедничество входит в число спасительных функций Церкви, и к настоящему моменту практика составления и чтения проповедей имеет многовековую историю. По ряду объективных причин в истории гуманитаристики изучение гомилетики представлено недостаточно емко, некоторые
© Лукьянов Н. А., 2021
617 темы нравственной проповеди оказались вообще вне зоны внимания современной филологии. Между тем оживление жанра в XVII в., связанное со стремлением проповедников отстоять ценности ре- лигии в процессе секуляризации общества [2, с. 46–195], приводило к взлету творческой энергии у церковных авторов, вызывало чувство особой приобщенности к проблемам времени и желание влиять на его ход через совершенствование духовной природы человека.
Существенное значение имеет обращение к теме смерти и по- гребения в рукописной сборнике проповедей «Статир»*, созданного в Орле-городке в конце XVII в. [4]. Теории проповеди известны разные способы побуждения человека к действию, и наиболее эф- фективный — это мотивация через страх. И в выбранном поучении автор апеллирует к неизбывному страху каждого человека — страху смерти. Результативность такого подхода отмечена И. В. Дергачевой при исследовании Синодиков. По ее мнению, «…ничто так не влияло на воображение, как описание картин мучений, <…> ожидающих
<…> человека после смерти» [5, с. 155].
Автор максимально приближает слушателя к ситуации смерти, сталкивает лицом к лицу с ней. Текст позволяет предположить, что это поучение звучало по случаю смерти кого-то из прихожан. Рас- крывая избранную проблематику, проповедник воссоздает картину христианской космологии, т. е. два измерения посмертного сущест- вования души — ад и рай. Но упоминание полюсов этой антитезы в проповеди композиционно разделено [6, с. 88]. Описание загроб- ных мучений грешников представлено очень развернуто и предше- ствует части о райской участи, значительно уступающей по объему:
ее функция здесь в том, чтобы показать, что возможность такого существования у души праведного христианина есть. В этой связи функция описания адских мук, вызвав у слушателя нуминозный ужас, вынудить его приложить усилия по изменению себя самого.
Таким образом, авторская телеология здесь состоит в том, чтобы вывести человека из профанного плана бытия в сакральный (меж- ду которыми, по утверждению М. Элиаде, — пропасть [7, с. 18]), из обыденного, ничем не колеблемого спокойствия в состояние эс-
* Об истории создания и изучения памятника [3].
618
хатологического ожидания, причем двувариантного: вечных мук или райского блаженства он удостоится после смерти? И на преодоление этой пропасти и нацелены все творческие усилия проповедника по композиции поучения, отбору образных средств и цитат из свя- щенного предания, их переработке [8, с. 10].
Литература
1. Библия. Книги священного ветхого и нового завета. М. : Российское Библейское Общество, 2008.
2. Панченко А. М. Русская история и культура. СПб. : Юна, 1999. 515 с.
3. Соболева Л. С. Литературные памятники Строгановского региона (XVII–XVIII вв.). «Статир» // История литературы Урала. Конец XIV–
XVIII в. М. : Языки славянской культуры, 2012. С. 158–172.
4. «Статир» // РГБ. собр. Румянцева. № 411. Л. 259–265.
5. Дергачёва И. В. Древнерусский Синодик. М. : Круг, 2011. 404 с.
6. Лукьянов Н. А. Переход в иной мир: рукописное церковное поучение из книги «Статир» // Свое — чужое: опыт культурного взаимодействия.
Усолье, 2020. 140 с.
7. Элиаде М. Священное и мирское. М. : Изд-во МГУ, 1994. 143 с.
8. Лукьянов Н. А. Судьба библейской цитаты в «Поучении на погребе- ние…» из рукописного сборника XVII в. // Initium. Художественная литера- тура: опыт современного прочтения. Екатеринбург : УГИ УрФУ, 2020. 156 с.
