A estilização: a apropriação de outras vozes

Ao tratar da natureza da linguagem empregada pelo romancista na constituição das várias vozes ou estilos que se apresentam no romance, Bakhtin ([1975]1988) observa que, para representar adequadamente o mundo ideológico de outrem, é preciso descobrir as palavras desta personagem representada, é preciso compreender que só estas palavras podem se prestar à representação original do mundo dessa personagem, ainda que tais palavras apareçam confundidas às do autor (BAKHTIN, [1975] 1988, p. 137).

Bakhtin ([1975]1988) nos mostra que as formas de dizer que constituem o plurilinguismo do romance adentram-no de diversas maneiras: sob a forma de estilizações paródicas impessoais (como nos humoristas ingleses e alemães), estilizações não paródicas, sob o aspecto de gêneros intercalados, sob forma de autores supostos, ou de relatos; e, finalmente, Bakhtin ([1975]1988) pondera que o próprio discurso do autor enquanto forma de linguagem, em contraste com as demais linguagens que compõem o romance, também constitui o plurilinguismo, uma vez que a voz do autor não apenas representa, mas é representada.

O pensador salienta que uma série de fenômenos do discurso-arte se liga à representação do discurso do outro e, chamam especial atenção aqueles em que a palavra tem duplo sentido, isto é, fenômenos nos quais a palavra se volta para o discurso enquanto palavra comum e também para o discurso de um outro, ressaltando-se assim o caráter bivocal desses fenômenos. Como exemplo desse tipo de representação Bakhtin ([1975]1988) nos apresenta a estilização, a paródia, o skaz e o diálogo.

Bakhtin ([1975]1988) nos explica que, muito antes do aparecimento dos romances, já existiam várias formas de representação da linguagem de outrem. Tais formas teriam amadurecido no interior de gêneros familiares da linguagem popular falada e também em gêneros literários e folclóricos. Para o filósofo, essas formas teriam preparado a linguagem do romance. No que chamou de pré-história do romance, o autor evidenciou a ação de alguns fatores fundamentais: o riso e o plurilinguismo. O riso teria organizado as

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mais antigas formas de representação da linguagem, as quais, inicialmente, eram apenas escárnio da linguagem e do discurso de outrem; o plurilinguismo e o esclarecimento recíproco das linguagens teriam elevado as formas de representação da linguagem para um novo patamar artístico-ideológico, sobre o qual teria se desenvolvido o romance (BAKHTIN, [1975]1988, p. 372).

Dentre as mais antigas formas de representação do discurso direto de outrem, Bakhtin ([1975]1988) salienta a paródia. Ao fazer referência aos sonetos que dão início à obra Dom Quixote, o filósofo nos explica que, embora estes estejam escritos reconhecidamente enquanto sonetos, não podemos relacionar tais textos a esse gênero, uma vez que, do ponto de vista da paródia, a forma desses textos não seria um gênero, não seria a forma de um todo, mas sim um objeto de representação (BAKHTIN, [1975]1988, p. 372). Bakhtin nos lembra que, na paródia de um soneto, devemos reconhecer todas as características desse gênero, como forma e estilo, por exemplo. Entretanto, devemos ter em mente que estamos diante de paródia, o que faz com que essas características sejam representadas ou ridicularizadas, profunda ou superficialmente. Ainda assim, não estamos diante de um soneto e sim da imagem de um soneto.

Bakhtin ([1975]1988) compreende que as formas paródicas e travestizantes prepararam o romance de várias maneiras significativas e decisivas:

elas libertaram o objeto do domínio da linguagem na qual o objetivo havia se enredado, como em teias, e destruíram o poder absoluto do mito sobre a linguagem, libertaram a consciência do domínio do discurso direto, destruíram o aprisionamento opaco da consciência no seu próprio discurso, em sua própria linguagem. Foi criada aquela distância entre língua e realidade, que se tornou a condição indispensável para a criação das formas autenticamente realistas do discurso (BAKHTIN, [1975]1988, p. 378).

O filósofo observa, ainda, que ao parodiar o discurso direto, sondando seus limites e lados cômicos, revelando seu aspecto caracteristicamente típico, a consciência linguística coloca-se fora deste discurso direto e de todos os procedimentos figurativos e expressivos (BAKHTIN, [1975]1988, p. 378). Desse modo, nasceria uma nova forma de trabalho criativo sobre a linguagem, na qual o criador veria de fora a linguagem e o estilo

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de outrem. Assim, à luz de outra linguagem e estilos possíveis é que um dado estilo seria parodiado, travestizado e ridicularizado (BAKHTIN, [1975]1988, p. 378).

Bakhtin observa que no discurso paródico, portanto, convergem-se e cruzam-se dois estilos, duas linguagens: a parodiada e a que parodia, o filósofo chama a atenção para o fato de que a linguagem que parodia não participa diretamente da paródia, mas está presente de modo invisível (BAKHTIN, [1975]1988, 390). Nesse tipo de emprego do discurso do outro, a linguagem representada ganha novo acento conforme as intenções de quem a representa, enfatizando-se assim a indignação, a ironia, o deboche etc, conforme as motivações da linguagem que representa (BAKHTIN, [1929]1997, p. 195).

Um outro tipo de representação da linguagem de outrem no qual o autor inclui no seu plano o discurso do outro voltado as suas próprias intenções é a estilização. Bakhtin nos explica que na paródia a linguagem representada é revestida de orientação semântica diametralmente oposta à orientação do outro, entretanto, na estilização o autor fala da linguagem do outro essencialmente em um sentido: a própria função dessa linguagem. Assim, enquanto na paródia seria impossível a fusão de vozes, uma vez que elas estariam não só separadas, mas em oposição hostil, na estilização a fusão de vozes seria plenamente possível. (BAKHTIN, [1929]1997, p. 194).

Para Bakhtin, portanto, a estilização configura um fenômeno em que o enunciado se constitui por meio da presença de uma única linguagem, “atualizada e enunciada, mas apresentada à luz de outra, a qual permaneceria fora do enunciado e não se atualizaria.” (BAKHTIN, [1975]1988, p. 159).

Ainda para Bakhtin ([1975]1988), a estilização é fenômeno diferente do estilo direto justamente por apresentar a consciência linguística à luz da qual o estilo é recriado, adquirindo importância e significação novas. Sobre esse processo de recriação, o pensador nos explica que:

esta mesma língua estilizada é mostrada à luz da consciência linguística contemporânea do estilista. A linguagem contemporânea dá um aclaramento especial da língua a ser estilizada: ela separa certos elementos, deixando outros na sombra, cria acentos particulares de seus momentos, como momentos da língua, cria ressonâncias especiais da linguagem a ser estilizada

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com uma consciência linguística contemporânea, em uma palavra, cria uma linguagem livre da linguagem do outro, que traduz não só a vontade do que é estilizado, mas também a vontade linguística e literária estilizante (BAKHTIN, [1975]1988, p. 159-160).

Bakhtin ([1975]1988) compreende que há outro processo bastante próximo da estilização, por meio do qual ocorre esse aclaramento mútuo entre formas de dizer: a variação. Para o filósofo, a variação consiste uma “indisciplina proposital e organizada” no interior do fenômeno da estilização. Assim, o filósofo nos explica que, na estilização o estilista trabalha exclusivamente com o material da linguagem a ser estilizada, optando, às vezes por introduzir em seu trabalho o seu próprio material linguístico, de modo a inserir seus interesses enquanto “língua de outrem” (BAKHTIN, [1975]1988, p. 160). Para Bakhtin ([1975]1988), a variação é uma forma de se introduzir o material linguístico de outrem em temas contemporâneos, colocando esse material à prova ao inseri-lo em situações novas e impossíveis para ele (BAKHTIN, [1975]1988, p. 160).