A Estrutura dos Mitos

Apesar da grande quantidade de mitos fornecidos pelos diversos povos do mundo, podemos notar que estes, embora pareçam arbitrários, se reproduzem com os mesmos caracteres e segundo os mesmos detalhes. “A substância do mito não se encontra nem no estilo, nem no modo de narração, nem na sintaxe, mas na história que é relatada.”74 É por isso que pode ser sempre percebido como um mito por qualquer leitor, no mundo inteiro, independentemente da cultura e da língua da qual foi retirado.

O estudo dos mitos seguiu um percurso semelhante ao da linguagem, que há muito procurava descobrir porque certos grupos de sons correspondiam a sentidos determinados, embora os mesmos sons fossem encontrados em outras línguas, mas com sentido diferente. O problema só foi resolvido quando os filólogos se aperceberam de que a função significativa da língua tem mais a ver com a maneira pela qual os sons se encontram combinados entre si, do que com os próprios sons. Neste sentido, o estudo dos mitos deveria evoluir de forma a encontrar a combinação lógica que liga os elementos dentro de um mito e não nas suas especificidades.

74

O mito pode ser aproximado da linguagem, à medida que faz parte integrante da língua e que provém do discurso. Está simultaneamente na linguagem e além dela, já que pode pertencer ao mesmo tempo ao domínio da palavra (e ser analisada como tal) e ao domínio da língua (na qual ele é formulado).

“O mito é linguagem, mas uma linguagem que tem lugar em um nível muito elevado e onde o sentido chega, se é lícito dizer, a decolar do fundamento lingüístico sobre o qual começou rolando.”75

Podemos enumerar as principais características de um mito: a - a maneira pela qual os elementos de um mito se encontram combinados é que dá sentido ao mito, se é que este tem sentido. O mito diz respeito sempre ao passado, tanto que expressões como: antes da criação do mundo, durante os primeiros tempos, sempre aparecem, mas por ser um mito deve se relacionar simultaneamente ao passado, ao presente e ao futuro; b- o mito provém da ordem da linguagem e faz parte integrante dela, mas a linguagem tal como é utilizada no mito, manifesta propriedades específicas de natureza mais complexa do que as que se encontram numa expressão lingüística de qualquer tipo.

Em função dessas características podemos, baseados em Lévi-Strauss76, ainda citar duas conseqüências: o mito, como todo ser lingüístico, é formado por unidades constitutivas e essas unidades constitutivas implicam a presença de fonemas, morfemas e semantemas (unidades que intervêm na estrutura da língua). Como estas unidades apresentam uma escala de complexidade, a unidade precedente é sempre menos complexa que a posterior. Neste sentido, podemos

75

Lévi-Strauss, Claude. Op. cit., p. 242

76

dizer que os elementos que provêm dos mitos são os mais complexos e por isso recebem o nome de grande unidade constitutiva.

Nesse conjunto (mito – grande unidade constitutiva) o mais importante a ser observado, consiste nos feixes de relação e não nas combinações isoladas, “somente sob a forma de combinações de tais feixes é que as unidades constitutivas adquirem uma função significante”.77 Para a compreensão de um mito é preciso identificar os traços comuns que se apresentam nas relações.

Lévi-Strauss propôs um arranjo dos mitemas em colunas, todas as relações agrupadas nas mesmas colunas apresentam algum traço em comum: 1.ª coluna – relações de parentesco superestimadas; 2.ª coluna – relações de parentesco subestimadas, ou depreciadas; 3.ª coluna – monstros e sua destruição; 4.ª coluna – dos nomes próprios; no caso todos os nomes evocam uma dificuldade em andar corretamente ( claudicação ).

O segundo termo reproduz o primeiro e ambos referem-se à autoctonia do homem, a 3.ª coluna refere-se à negação da autoctonia do homem, já que os dois monstros são vencidos por homens e a 4.ª coluna, à persistência da autoctonia humana, pois na mitologia os homens nascidos da Terra são representados como incapazes de andar, ou claudicantes nos momentos de emergência. Portanto, a coluna 4 mantém com a coluna 3 a mesma relação que a coluna 1 tem com a coluna 2.

No exemplo dado no texto o Mito de Édipo78 é dividido em mitemas (ou unidades constitutivas) que seguem uma disposição:

77

Lévi-Strauss, Claude. Op. cit., p. 244

78

Cadmo procura sua irmã Europa, raptada por Zeus Cadmo mata o dragão Os Spartoi se exter- minam mutuamente Lábdaco (pai de Laio) = "coxo" (?) Édipo mata seu pai

Laio Laio (pai de Édipo) = "torto" ( ? ) Édipo imola a Esfinge Édipo = " pé inchado" ( ? ) Édipo esposa Jocasta,

sua mãe

Etéocles mata seu irmão Polinice Antígona enterra

Polinice, seu irmão, violando a interdição

O Mito de Édipo tem várias versões que, “oferecem entre si correlações significativas, que permitem submeter seu conjunto às operações lógicas por meio de simplificações sucessivas e de chegar finalmente à lei estrutural do mito considerado.”79

Um mito se compõe do conjunto das suas variantes e não existe uma mais verdadeira que outra. Ao aplicar o método de análise estrutural de um mito, deve- se considerar que todas as suas versões são igualmente importantes. O método consiste em “ordenar todas as variantes conhecidas de um mito em uma série, formando uma espécie de grupo de permutações, onde as variantes situadas em

79

ambas as extremidades da série, oferecem, uma em relação à outra, uma estrutura simétrica, mas inversa. Introduz-se, pois, um início de ordem onde não havia senão caos e se ganha a vantagem suplementar de distinguir certas operações lógicas que estão no fundamento do pensamento mítico”80.

Em relação ao mito ainda podemos citar outros pontos importantes: a repetição do enredo e o número de camadas que compõem um mito. Quanto a questão da repetição, uma mesma seqüência pode ser duplicada, triplicada ou ainda quadruplicada. Esta repetição tem a função de tornar manifesta a estrutura do mito. Todo mito possui uma estrutura que transparece na superfície no e pelo processo de repetição.

Se o mito tem como função fornecer um modelo lógico para resolver uma contradição, podemos afirmar que mesmo tendo, teoricamente, um número infinito de camadas, cada qual ligeiramente diferente da que a precedeu, todas preenchem a mesma função em contextos diferentes, ou seja, revelar a estrutura do mito.

Sabemos que este texto serviu de referência para Lacan escrever O mito

individual do neurótico. O esquema de interpretação do Mito de Édipo usado por

Lévi-Strauss, que evidencia a disposição em camadas, a relação dos elementos e a repetição do drama, foi utilizado por Lacan para interpretar o caso do homem dos

ratos.

80