A inserção da Renovação Carismática nos meios de comunicação social:

NOVA.

A RCC não é apenas objeto da mídia61, também é usuária da mesma. Por meio de suas associações, comunidades de aliança, pregadores e órgãos ligados ao Escritório Nacional, a RCC tem a seu dispor uma vasta estrutura de comunicação diante da Igreja e da sociedade.

Nesse item, discutiremos brevemente como a Renovação Carismática se insere nos meios de comunicação social de massa como o rádio e a televisão tendo como exemplo a estrutura da Comunidade de Vida e Aliança Canção Nova que detêm um canal de televisão com mais de mil retransmissoras pelo Brasil, chegando por satélite ao País inteiro e também aos Estados Unidos e Portugal, dezenas de rádios e um portal da Internet trilíngüe com um milhão e meio de acessos mensais. “Outra característica da Canção Nova é esta: Fomos gerados para os meios de comunicação” (ABIB, 2003, p. 73).

Pe. Jonas Abib já era sacerdote há alguns anos quando, em 1971, foi convidado a participar de uma daquelas “Experiências do Espírito Santo” que eram organizadas pelo Pe. Haroldo Rahm.

Realmente não entendi bem o que era a Renovação Carismática Católica; também não entendi o que era Efusão do Espírito Santo nem mesmo os Dons. Porém, desejei do fundo do coração. Entendi que era o que me faltava! [...] Comecei a sentir toda uma mudança na minha vida. Mudou minha oração e minha maneira de celebrar; a pregação já era outra, e meu entendimento e gosto pela Palavra de Deus ganhou novo sabor. (ABIB, 2003, p. 16).

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Consideramos o movimento como objeto da mídia devido ao grande número de referências feitas à RCC por revistas de grande circulação nacional, jornais, programas de rádio e televisão.

Consideramos o trecho acima, narrado pelo próprio Pe. Jonas, como raiz que explica como ele veio a se tornar o grande líder que é. Em 1974 ele já fundava a Associação Canção Nova, embrião da futura comunidade. No dia 2 de fevereiro de 1978, dava-se início à Comunidade Canção Nova, fundada já como comunidade de vida e sendo pioneira nesse sentido. Ao todo, doze pessoas, entre ela o próprio Pe. Jonas, que abandonaram família, estudos, trabalho, namoro entre outras coisas, para viveram pela evangelização. No ano 2000, já eram mais de 350 pessoas na comunidade de vida, entre jovens solteiros, casais, crianças, padres, seminaristas e religiosas. E a Canção Nova foi o molde para as várias comunidades de vida que foram surgindo em diversas regiões do Brasil.

A evolução da Comunidade foi muito rápida e contundente. Rádios, canal de TV, editora, gravadora musical, portal de Internet e construção de uma mega- estrutura com capacidade para receber mais de 100 mil pessoas semanalmente em Cachoeira Paulista, no Vale do Paraíba, interior do Estado de São Paulo. Além das variadas casas de missão espalhadas por todo o Brasil e também em Boston (EUA), Fátima (Portugal) e Roma (Itália). Desde sua fundação, a Canção Nova afirma “viver da Providência”, ou seja, Deus daria a eles tudo o que lhes fosse necessário desde que eles fossem fiéis em sua missão evangelizadora. Vivendo unicamente da evangelização, até hoje as únicas formas de renda, sobrevivência e crescimento da estrutura da Comunidade são as doações de sócios comprometidos com ela e, em menor escala, as vendas do Departamento de Audiovisuais (DAVI) com seus CDs, VHS, fitas K7, vestuário, livros e outros produtos. O que permite o cadastro e a doação mensal de sócios é a existência da Fundação João Paulo II, órgão que responde por toda a estrutura jurídica da Canção Nova.

O objetivo fundamental da evangelização da Comunidade Canção Nova é muito semelhante ao que determina o Estatuto Internacional da RCC citado acima.

O objetivo fundamental de nossos encontros e de tudo que fazemos é que as pessoas tenham seu encontro pessoal com Jesus e, em seguida, recebam a graça de seu Batismo no Espírito. Passem pela experiência do derramamento do Espírito Santo. (ABIB, 2003, p. 43).

Pe. Jonas afirma que o grande desafio no cumprimento da evangelização a partir desses objetivos é o uso dos meios de comunicação social visando atingir mais pessoas com maior rapidez e eficiência, seja pelo rádio, pela TV, pela Internet ou outros meios (ABIB, 2003, p. 102).

Não basta só falar de Deus na rádio e na televisão. É muito mais: é preciso realizar esse processo de evangelização pelos meios de comunicação; é preciso conhecer e penetrar nos segredos de sua linguagem e usá-la na evangelização. Temos de aprender suas técnicas e usá-las, com eficiência na evangelização. Somos chamados a ser profissionais: profissionais de mídia, profissionais de evangelização, profissionais de Deus. (ABIB, 2003, p. 102).

Citamos o uso que a RCC faz das técnicas de mercado, fazendo da sua mensagem um objeto de marketing religioso já que a Canção Nova, por exemplo, consegue vender cerca de 1,5 milhão de reais mensais em produtos de evangelização (CDs, VHS, livros, bonés, camisetas e outros artigos como já citados).

É claro que optamos por ter a Canção Nova como exemplo para este estudo, mas deixamos claro que há várias comunidades de vida e aliança que dispõem também produtos de evangelização variados no mercado. Há exemplos de programas de rádio e TV que são veiculados por outros canais além da Canção Nova, como por exemplo, a Rede Vida de Televisão, em que pode ser assistido o

programa diário Encontro com Cristo, apresentado pelo Pe. Alberto Gambarini com estilo carismático impecável.

Diante de tudo isso, é inegável que há uma grande capacidade empresarial por parte de membros da RCC, o que nos leva a afirmar que o movimento lidera os meios de comunicação social no interior da Igreja Católica. Vale lembrar que tudo o que foi citado em nível de programas de rádio, TV, bem como obras editoriais, k7, CD e VHS não são considerados oficiais do Movimento da RCC como instituição.

As obras oficiais da RCC são os livros e apostilas produzidos por membros do Conselho Nacional e da Comissão de Formação e são editados por algumas editoras da preferência do movimento como Edições Com Deus, Editora Santuário e Edições Loyola. No entanto, em nossos estudos não percebemos conflitos entre o que é produzido oficialmente pelo movimento e o que é produzido por membros do movimento e dirigido a outros membros ou não. Pelas análises que fizemos de diversas dessas obras, os livros e apostilas que a RCC produz são direcionadas especialmente para os chamados servos dos grupos de oração, ou seja, membros que têm uma participação ativa nos grupos carismáticos atuando nas equipes que fazem o grupo funcionar.

É interessante destacar o papel que as comunidades de aliança e vida desempenham nesse potencial de mercado de bens religiosos. Elas são a estrutura que permite à RCC ser imbatível, dentro da Igreja, no uso dos meios de comunicação social, “pois convertem-se em nichos de mercado para seus próprios membros” (DÁVILA, 2000, p. 147). Contudo voltaremos ao tema no capítulo seguinte quando trabalharmos a questão dos efeitos do movimento na Igreja e na sociedade.

CAPÍTULO 4

Neste último capítulo pretendemos discutir como, historicamente, a Renovação Carismática foi sendo compreendida e assimilada dentro da Igreja no Brasil demonstrando a dificuldade dessa compreensão devido à desconfiança por parte da hierarquia católica frente a um movimento leigo e desejoso de obter autonomia. Demonstramos as relações entre a RCC e a hierarquia católica brasileira personalizada na CNBB e o perfil atual do movimento diante dessa hierarquia e de toda a Igreja.