A Paixão da Igreja

No Templo de Jerusalém, Jesus faz repousar o olhar dos discípulos sobre uma viúva. Vêem-na deixar no Tesouro uma determinada quantia, bem diferente de todas as outras pessoas. O Mestre comenta que todos oferecem o que lhes sobeja, enquanto que ela oferece

225 _{Cf. A. PUIG, Jesus: Uma Biografia, Paulus, Lisboa, 2006, 488-493.}

226 _{Cf. S. DOWD & E. S. MALBON, “The Significance of Jesus’ Death in Mark”, 277.} 227 _{Cf. P. GRELOT,} “_Mort”_{, 1752.}

78 “ὅλον τὸν βίον αὐτῆς” (Mc 12, 44b; Lc 21, 4b). A tradução mais corrente será “tudo o que possuía para viver”, o que significa todo o seu sustento monetário. Se nos dispomos a ler a passagem na versão original grega, é-nos dado a entrever um sentido mais profundo. O que verdadeiramente a mulher entrega a Deus é “toda a sua vida”.228 _{Neste simples episódio,} resume-se o que Jesus é chamado a realizar e que se irá repercutir nos membros da Igreja.

Jesus ensina que é pela morte que a vida fica verdadeiramente assegurada: “Quem quiser salvar a sua vida há-de perdê-la, mas quem perder a sua vida por causa de mim e do Evangelho a salvará.” (cf. Mt 16, 25, Mc 8, 35, Lc 9, 24) Se o sujeito opta por conservar para si a sua vida, ela perde o seu sentido e cai progressivamente na perdição. Xavier Léon-Dufour explica esta premência de que o sujeito saia de si:

“Definitivamente, a minha existência não é minha, mas de um Outro. Ela começou bem antes de eu ter consciência de que ela me habita e ela continua depois do meu curso neste mundo, porque Aquele de quem a recebo é o Senhor.”229

De facto, o homem é um ser para o Outro e para os outros. A sua plenitude concretiza-se em dar-se, para que o próximo seja elevado. A oferta de si traz o benefício de que no mundo brote muito fruto. Ainda que a sua existência temporal se desvaneça, encontrará a meta: a salvação. A entrega total do ser corresponde a depô-lo nas mãos do Senhor da vida, o único que a pode dar em abundância. Não é mais do que devolver-Lhe o dom que Ele concedeu ao homem por empréstimo: a sua existência. Deus resgata o homem da morte, para lhe dar uma vida nova, na sua glória eterna. A expressão “salvar a sua vida” corresponde a um paradoxo no qual o homem incorre quando resiste a dar-se. Não há nele a possibilidade de manter a sua existência. Somente o Omnipotente a pode conservar.

228 _{Cf. S. DOWD & E. S. MALBON, “The Significance of Jesus’ Death in Mark”, 290.}

229 _{X. LÉON-DUFOUR, Face à la Mort, 71 [Texto original em francês: “En définitive, mon existence n’est pas}

mienne, mais d’un Autre. Elle a commencé bien avant que je ne sois conscient qu’elle m’habite, et elle continue après ma course en ce monde, car Celui de qui je la reçois est le Seigneur.”].

79 O combate que o Mestre travou contra o mal não terminou com a sua entrega. A Paixão de Cristo não teve como objetivo aniquilar de uma vez para sempre todo o mal existente à face da terra. A eliminação das trevas terá lugar, outrossim, no fim dos tempos. O tentador procurará difundir o mal pelo mundo. Deste modo, Jesus anuncia a Paixão da comunidade cristã:

“Ficai de sobreaviso. Entregar-vos-ão aos sinédrios e às sinagogas, e sereis açoitados, e vos conduzirão perante governadores e reis por minha causa, para dardes testemunho perante eles. (…) O irmão entregará o irmão à morte, e o pai entregará o filho. Os filhos se levantarão contra os pais e os farão morrer. E sereis odiados por todos por causa do meu nome. Aquele, porém, que perseverar até ao fim, será salvo.” (Mc 13, 9-10.12-13)

Jesus revela o que acontecerá a quantos forem fiéis até às últimas consequências. A sua Paixão tem continuidade na Paixão dos discípulos. Do mesmo modo que o seu Senhor, os cristãos são chamados ao confronto com o demónio e com os seus partidários. No campo do mundo, participam duas frentes de batalha entre as quais a humanidade se divide: de um lado, aqueles que se opõem ao Verbo incarnado e se associam às trevas; do outro, os que Lhe são fiéis e por Ele se deixaram transformar para a luz verdadeira. Os que se opõem ao Evangelho consideram-se cumpridores da vontade divina, mas todavia, manifestam-se contra a construção do Reino de Deus. Tornam-se adeptos de Satanás. O mundo é associado ao território conquistado pelo mal e, embora estejam nele presentes, os discípulos de Jesus não pertencem a esse espaço. A sua pátria está para além do mundo e nela reina o seu Mestre.230

Para serem seus discípulos, é necessário percorrerem as sendas do Mestre: morrer por amor ao Evangelho. O rumo certo que Ele anuncia é o acolhimento da cruz: “Se alguém quer vir após Mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-Me.” (cf. Mt 16, 24; Mc 8, 34; Lc 9, 23) Não combatem abandonados a si mesmos. O Espírito Santo, Paráclito, descerá sobre

230 _{Cf. J. L. KOVACS, «“Now shall the ruler of this world be driven out”», 234. Recordemos as palavras de}

Jesus a Pilatos: “Meu reino não é deste mundo. Se meu reino fosse deste mundo, meus súbditos teriam combatido para que eu não fosse entregue aos judeus. Mas meu reino não é daqui.” (Jo 18, 36b)

80 eles e lhes dará o poder necessário para vencer.231 Entregue a sua vida nas mãos do Pai, está- lhes reservada a salvação. O homem apenas tem a capacidade de dar ao outro a morte temporal. Mais do que recear a morte violenta, o sujeito deverá temer a morte eterna.232

Jesus esclarece que as trevas e o seu domínio têm os dias contados: «“Eu vos disse tais coisas para terdes paz em mim. No mundo tereis tribulações, mas tende coragem: eu venci o mundo!”» (Jo 16, 33) Apesar de todas as dificuldades que enfrentarão, os cristãos crêem que o seu triunfo está confirmado. Por mais que as trevas se empenhem no combate, no fim, serão totalmente aniquiladas por Aquele que as venceu.233 Jesus não dispensa o sofrimento e a morte. Tem consciência de que são parte integrante da história humana. Contudo, há que mencionar a atitude que enche a entrega de sentido: o amor:

“Amai os vossos inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam, bendizei os que vos amaldiçoam, orai por aqueles que vos difamam. A quem te ferir numa face, oferece a outra; a quem te arrebatar o manto, não recuses a túnica.” (Lc 6, 27b-29)

Esta recomendação é fruto do mandamento do amor, que se aplica à universalidade dos homens. A regra é amar a todos sem medida. Toda a Lei de Moisés passa a compreender- se à luz deste mandamento novo. Trata-se da “νόμος τοῦ Χριστοῦ”, a Lei de Cristo (Gl 6, 2b).234 Até à última hora procura levar a mensagem da salvação aos que o rodeavam. Descobriu o sentido para a catástrofe que viria e deseja passar esse conhecimento aos discípulos. Não se trata da dor pela dor, mas de sofrer pelo Outro e pelos outros. O prémio dado ao discípulo que vence a morte é o Reino de Deus, a Terra prometida. Morrer em nome de Cristo é o perfeito testemunho.

231 _{“No entanto, eu vos digo a verdade: é de vosso interesse que eu parta, pois, se não for, o Paráclito não virá a}

vós. Mas se for, enviá-lo-ei a vós. E quando ele vier, estabelecerá a culpabilidade do mundo a respeito do pecado, da justiça e do julgamento (…).” (Jo 16, 7-8)

232_{“Não temais os que matam o corpo, mas não podem matar a alma; temei antes Aquele que pode lançar à}

geena a alma e o corpo.” (Mt 10, 28)

233 _{Cf. J. L. KOVACS, «“Now shall the ruler of this world be driven out” », 235.}

234 _{Cf. H. SCHÜRMANN, Comment Jésus a-t-il vécu sa Mort?, 132. Na Carta aos Romanos, apresenta-se como}

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