4 O EDUCADOR BRASILEIRO E SUA CAMINHADA DE
5.2 ALUNOS E PROFESSORA: SUJEITOS DA PESQUISA
5.2.3 A sala de aula
A sala de aula era um espaço pequeno, de aproximadamente 20 metros quadrados, com 20 carteiras e cadeiras. A turma pesquisada tinha aulas à tarde e, pela manhã, nessa sala funcionava uma quinta série com 20 alunos. Como sobravam carteiras à tarde, a sala ficava inadequada para as crianças se locomoverem naquele espaço. À medida que o tempo foi passando, as crianças adotaram lugares fixos para sentar e não havia mais a rotina constante de troca de lugares e nem faziam dinâmicas diferenciadas de organização do espaço físico. Raramente realizavam alguma atividade em grupos ou em duplas com alguma movimentação, pois o espaço físico reduzido inviabilizava tal procedimento. A rotina se estabelecia normalmente na organização das crianças em fileiras indianas, prática que se estendia a todas as turmas da escola, inclusive para a entrada na sala de aula antes e após os intervalos.
À frente da sala, próxima à porta de entrada, ficava a mesa da professora Clara e acima do quadro negro uma televisão pela qual assistiam a filmes quase sempre com o objetivo de explorar algum conteúdo escolar. De início, a atividade não era muito frequente, mas depois do segundo bimestre tornou-se semanal. No fundo da sala, havia um armário em madeira onde a professora guardava o material didático-
pedagógico e os trabalhos manuais que as crianças faziam. Essa configuração física da sala foi mantida praticamente o ano todo. Raras vezes a professora mudou essa organização, em função, segundo ela, do reduzido espaço disponível. Poucas vezes houve proposta de redistribuição das carteiras para que as crianças pudessem interagir umas com as outras. Devido a essa organização adotada nas aulas, justificada pela professora, as crianças comunicavam-se sempre com as mais próximas, ficando alheias às que estavam distantes. Essa situação desfavorecia a comunicação e as interlocuções entre a turma, de modo geral.
5.3 PROCEDIMENTOS DE INVESTIGAÇÃO – A COLETA DE DADOS E OS INSTRUMENTOS
A pesquisa de campo teve início em fevereiro de 2009 e perdurou até o término daquele período letivo, em dezembro do mesmo ano. No primeiro semestre, foram 55 dias de observações diretas em sala de aula. No segundo, as imersões foram de 69 dias letivos, três dias consecutivos por semana, das 13h às 17h, portanto, em tempo integral. Estivemos presentes em aproximadamente 496 horas de aula. As imersões em sala de aula foram transcritas em 244 páginas em diário de campo. Foram três entrevistas gravadas com grupos de cinco crianças, o que totalizou 26 páginas de transcrições e uma entrevista com a professora, resultando em 10 páginas de transcrição.
As entrevistas com as crianças foram inicialmente testadas por meio da roda de conversa sem gravação. Depois, utilizamos um roteiro com perguntas abertas. Para as rodas de conversa, dividimos as crianças em três grupos de cinco, aleatoriamente, com a ajuda da professora. Inicialmente, elaboramos um roteiro com questões que queríamos averiguar para saber sobre a vida em família, a ocorrência da língua ucraniana e o significado desta para a constituição das crianças na alfabetização. Posteriormente, fizemos uma simulação, sem as crianças saberem que estávamos gravando. Após a experiência realizada, reelaboramos as questões e marcamos a data para cada grupo. Enquanto a professora e eu conversávamos com o grupo, as demais crianças participavam de atividades de informática e recreação infantil com outra professora.
Durante as conversas, informalmente, fomos dirigindo as perguntas às crianças, procurando envolvê-las para que todas participassem e opinassem. Como prevíamos, algumas se destacaram falando mais que as outras. Os depoimentos foram transcritos com o auxílio de um intérprete para traduzir as situações em que havia falas em ucraniano. Em alguns momentos, as crianças falavam todas juntas, ocorrendo a sobreposição de falas, as quais não puderam ser compreendidas. Esses dados sobrepostos foram descartados, apenas consideramos aquelas situações de fala perfeitamente audíveis. A professora também nos auxiliou na tradução e transcrição das palavras que eram ditas em ucraniano. Cada roda de conversa durou de 50 a 60 minutos, aproximadamente. Um grupo, porém, se destacou dos demais por ter sido favorecido pelo horário de sua ocorrência longe do período do recreio e momento no qual não acontecia atividade extraclasse. Mas, apesar de não se ter conseguido situações idênticas nas rodas de conversa, houve momentos em que nos demais grupos as crianças igualmente participaram.
Com a professora da turma, realizamos uma entrevista semi- estruturada, gravada em áudio, com dezoito perguntas previamente elaboradas que se desdobraram em outras, no desenrolar da entrevista, resultando em aproximadamente duas horas de gravação. Para a transcrição da entrevista, usamos programa instalado ao computador para ouvir e transcrever literalmente os depoimentos gerando, assim, os registros escritos utilizados na tese. Para as entrevistas das crianças, usamos o mesmo procedimento de gravação e transcrição. Os dados coletados foram analisados, levando-se em conta as questões norteadoras da pesquisa, apresentadas no capítulo 1, e as categorias de análise que serão desenvolvidas nos capítulos que seguem.
6 MODOS DE DIZER NA LÍNGUA UCRANIANA E A APROPRIAÇÃO DA LÍNGUA PORTUGUESA
O silêncio [...] devolve aos "adultos-que-sabem" uma contra-imagem de si mesmos. A criança é testemunha muda da impotência, da impossibilidade, do limite, talvez da própria incompetência dos adultos. O silêncio [...] evoca um silêncio que atravessa a fala dos adultos na busca de sentido. (LAPLANE, 2000, p. 104). Neste capítulo, procuramos compreender e explicitar como se deu o processo de ensino e aprendizagem em língua portuguesa, em condição de bilinguismo, e como as línguas ucraniana e portuguesa se entrecruzam em sala de aula, conforme observarmos durante o processo de alfabetização da turma pesquisada. Para isso, servimo-nos dos registros das cenas de sala de aula, das interlocuções que ocorreram e das quais participamos durante o período letivo de 2009. Para focar esse objeto de pesquisa, perguntamo-nos: que sentido/significado as crianças e a professora atribuem à alfabetização e à língua ucraniana em suas vidas?
Como já dissemos, foram realizadas quatro rodas de conversa com as crianças, em dias alternados, ao final do período letivo de 2009. Nas falas, identificamos as principais atividades realizadas por elas em casa, junto às suas famílias (no trabalho doméstico, nas orações e brincadeiras, situações de alimentação) e como essas atividades de linguagem interferiam no processo de alfabetização da turma. Iniciamos a conversa perguntando às crianças sobre a vida em suas casas, junto aos familiares e nas atividades domésticas. Foram diálogos intensos que descreveram uma vida simples, com pouco acesso às inovações do mundo moderno e da vida urbana. Algumas crianças ainda se surpreendiam com os filmes de animação, historinhas e contos de fada, quando os ouviam pela primeira vez.
6.1 A LÍNGUA UCRANIANA DA ESFERA FAMILIAR COMO MEDIADORA DAS INTERLOCUÇÕES EM SALA DE AULA
O trabalho doméstico feito pelos adultos é naturalmente, segundo as próprias crianças, compartilhado com elas. Durante as conversas contavam o que faziam para auxiliar seus pais, demonstrando que as
tarefas que executavam fazem parte da rotina de toda a família, indistintamente.
Assim nos relatou Roberto: “O meu pai tava lá ‘discaregando’ cana ‘i’ daí eu ajudei ele [...] ele mato пацюка (porco) [...] um dia ele mata пацюка e no outro ele, daí ele faz ковбаса (linguiça) e vende na cidade.” [Fragmento 16- Roda de Conversa - 4/10/2009].
Nas rodas de conversa, as crianças podiam se expressar livremente, pois tínhamos o cuidado de mediar as perguntas para que assumissem o protagonismo e não deixassem de falar. Havia aquelas mais espontâneas e, que, portanto, faziam uso dos turnos de fala com maior frequência. Os exemplos mais comuns de situações de fala em que a língua ucraniana se fez presente estavam ligados às atividades domésticas realizadas pela família, às brincadeiras e às orações que, enfaticamente, diziam fazer na língua ucraniana. Elencaremos, a seguir, frases e expressões que captamos ao longo das conversas com as crianças.
[Fragmento 14] [...]
Professora Clara – Roberto, conta pra Professora que o teu pai faz.
Roberto - ele mata пацюка (porco) um dia ele mata пацюка e no outro ele, daí ele faz ковбаса (linguiça) e vende na cidade?
Roberto - No outro dia ele mata de novo. Pesquisadora - e quem ajuda?
Roberto – A mãe e eu ajuda ... no outro dia vai pra cidade ‘vendê’.
[...] Pesquisadora - E a Баба (vovó), ela ajuda? Roberto – ‘Non’ a Баба (vovó) só fica na casa.
Pesquisadora – E você vai ajudar também?... E ajuda a fazer ковбаса (linguiça)?
Roberto – Eu, sim!
Pesquisadora - Faz, ковбаса (linguiça) e o que mais? Roberto – Muitas coisas.
[...]
Pesquisadora - E a Camila? Camila quer contar o que faz? Camila tem Баба ( avó).
Pesquisadora - Como é o nome da Баба? Camila - Verônica.
Professora Clara - Ela mora далеко (longe) ou mora близько (perto)?
Camila - Mora близько (perto). Pesquisadora - A Баба mora sozinha?
Camila – Mora близько Вуйко (Mora perto com o tio). [...]
Camila - Eu e a minha mãe... ‘nóis fala ucraíno’ professora. Pesquisadora - E o que a mãe fala pra você?
Camila – Ela fala іди зблизька. (saia daqui)
Pesquisadora – E o que quer dizer isso em português?
Camila - Ela me manda sai dali w dormi! (Iди зблизька іди спати).
Pesquisadora – Ah! Ela fala pra você dormir e o que você responde?
Camila – Я не хочу спати. (eu não quero dormir).
Pesquisadora – Pode me falar em português o que você responde pra mãe?
Camila – Que eu não quero dormir!
Pesquisadora – Quem mais lembra alguma coisa que a mãe fala... Que a Баба (avó) fala?
[Roda de conversa gravada em 04/10/2009].
No fragmento apresentado, observamos interlocuções em língua portuguesa permeadas por expressões da língua ucraniana de uso familiar, tais como as referidas à atividade do pai, a diálogos domésticos e à denominação das pessoas da família: “[...] ele mata пацюка (porco) e faz ковбаса (linguiça), a Баба (avó) e o вyйкo (tio) moram близько (perto)”; “ти не слухаєш! (você não obedece)”; “Я не піду; (Eu não vou)”. [Fragmentos 15 - Roda de Conversa - 4/10/2009]. São expressões usadas pelas crianças também em sala de aula, as quais elas colocam em contato as duas línguas pelo seu desempenho bilíngue.
Em meio aos diálogos permeados pelas duas línguas, portuguesa e ucraniana, em que não entendíamos muitas das falas das crianças e, em momentos de silêncio absoluto, fomos desvendando os motivos pelos quais elas, muitas vezes, sentiam-se à vontade para falar na sua língua materna igualmente em sala de aula, pois a professora permitia que assim se comunicassem. Embora a linguagem fosse apenas oral, as interações mediadas pelas duas línguas representavam uma
possibilidade a mais para aquelas crianças que pouco falavam o português. Percebemos, no decorrer das aulas, uma maior espontaneidade para falar na língua usada em família e, assim, iam aos poucos se apropriando da língua portuguesa sem deixar totalmente a fala em ucraniano.
Não se observava nenhum preconceito linguístico da parte das crianças nessas situações informais, em que usam a língua ucraniana concomitante ao uso da língua portuguesa. Porém, em sala de aula, a segunda sempre mais presente por ser a língua oficial da escola.
A possibilidade de usar a língua ucraniana motivava as crianças à participação no sentido de valorizar a língua por elas falada, porém isso só era observado em algumas situações. A professora usava os recursos linguísticos de língua ucraniana que as crianças já possuíam para fazer a mediação com os conhecimentos de língua portuguesa dos quais elas precisam se apropriar. Não havia barreiras para falar essa ou aquela língua – havia, sim, uma divisa imposta pelo sistema escolar, recorrente das normas e leis que regem as ações pedagógicas na escola. E, por outro lado, o contexto familiar e religioso do qual as crianças participavam, estimulava o uso da língua ucraniana, como se pôde perceber. As rodas de conversa serviram para mostrar, com o estímulo da professora, que instigava a fala em ucraniano, o nível de conhecimento das crianças em relação a esse uso, especialmente voltado ao campo da religiosidade:
[Fragmento16] [...]
Pesquisadora – Quem sabe falar alguma coisa em ucraniano? Diego – Eu sei Богородице Діво. (Ave Maria).
Pesquisadora - O que é em português? Professora Clara - Quem sabe? Diego – É Ave Maria.
Roberto - Eu sei. Camila - Eu sei.
Carla - Eu sei reza Богородице Діво. (Ave Maria)
As crianças preferiram rezar a oração do Pai Nosso em ucraniano, pois era a oração que rezavam com mais frequência na escola.
[...]
благодатна Маріє, Господь з Тобою. Благословенна Ти між жінками, і благословенний плід лона Твого, бо Ти породила Христа Спаса, ізбавителя душ наших. [...] [Roda de Conversa - 4/10/2009]
A oração como prática de linguagem da esfera mais íntima da família também é permitida e valorizada em determinadas situações na escola, o que favorece a entrada e uso da língua do grupo étnico na escola. A frequência à catequese constitui reforço a essa situação. Durante as aulas, no início do ano letivo, as crianças sabiam rezar somente em ucraniano, com exceção de Carlos, falante apenas do português, pois ele não era descendente de ucranianos. A Professora Clara, aos poucos, foi introduzindo as orações em língua portuguesa e, com isso, rezavam duas vezes a mesma oração. A catequese, em que muitos já haviam ingressado, e a Igreja que frequentam semanalmente são, junto com a família, as principais agências de desenvolvimento da língua oral ucraniana das crianças.
[Fragmento 17] [...]
Pesquisadora - O que vocês cantam na catequese? Querem cantar agora alguma coisa que vocês aprenderam na catequese. Querem começar?
Professora Clara – Diego, você também não sabe o que cantam na catequese?
П - Дієґо, ти також не знаєш що співали на катехизмі? ...
Pesquisadora – E na missa, quando vocês vão, o que cantam em ucraniano?
Carla – ‘Nóis cantemo i rezemo!’ Carla fala [...]‘i’ só isso.
[Roda de Conversa - 4/10/2009]
Durante a roda acima descrita, as crianças diziam saber cantar em ucraniano, mas não lembravam. Na verdade, observamos a interferência de fatores externos na desmotivação para a continuidade da conversa, pois elas estavam ansiosas para ir ao parquinho ao ouvirem outras
crianças eufóricas, lá fora, brincando. Isso suscitava nelas a vontade de irem para o espaço das brincadeiras, porque sabiam que esse evento ocorria apenas uma vez por semana.
Depois de certa insistência de nossa parte e também da professora, as crianças resolveram cantar, atendendo ao nosso pedido. Assim, ele soou mais como uma exigência que elas, embora desejassem não se sentiam à vontade para descumprir. Continuando a conversa na roda, pudemos constatar evidências concretas da língua ucraniana no contexto da comunidade, como demonstrado no fragmento acima.
[Fragmento 18]
P – Lá perto da sua casa, Carla, as pessoas, os vizinhos falam mais ucraniano ou português?
Carla – Lá perto de casa ‘tudo mundo’ fala ‘ucraíno’.
Pesquisadora – João, você fala com os amiguinhos em ucraniano? João - Quase só em ‘portugueis’.
Pesquisadora – Por que mais português?
João – Porque sim! Aqui na escola é quase só ‘portugueis’. [Roda de Conversa - 4/10/2009]
O depoimento reflete a influência da escola nos modos de interlocução com as crianças, como no caso de João. Carla e João pertencem à mesma comunidade, porém, como observamos nas falas, ele procura negar a língua ucraniana que usa na interação com seus familiares e amiguinhos fora da escola. João percebeu nas conversas dos meninos maiores com quem vem à escola que o ucraniano quase não é mais falado por eles. Insistimos nessa questão e ele nos disse: - “Eu quero falar só ‘ingleis’ quando eu ‘vo istuda’ lá na quinta série.” [Roda de Conversa - 4/10/2009].
Os enunciados revelam que a criança, mesmo sendo de origem ucraniana, manifesta resistência à língua falada pela sua família. João já compreendeu que no espaço da escola a língua ucraniana não ocupa lugar de destaque, tampouco é considerada, sendo o aprendizado da língua portuguesa o importante naquele cenário. Embora a língua ucraniana seja aceita, João sabe que a valorização é maior ao português e ele vem à escola para aprendê-la. Diferentemente de João, outras crianças manifestam-se abertas ao uso da língua ucraniana na família e na comunidade.
Podemos inferir que as interlocuções do processo de ensino e aprendizagem da escola têm influenciado sobre o falar dos alunos, pois
com os colegas falam mais o português. A professora pergunta: - “E perto da tua casa João, as Бабас (avós) e тіткас (tias), elas falam mais em ucraniano ou em português”? João – “Elas fala’ mais ‘ucraíno”. П – Camila e na sua casa, quando uma Баба (avó) vai passear na casa da outra, como elas conversam... “ucraníno” ou português”?
Camila – “ucraíno”.
[Roda de Conversa - 4/10/2009].
Mesmo não sendo uma língua em uso na escola e encontrando resistência, nesse espaço, por parte de alguns dos seus falantes, a língua ucraniana ainda representa ser uma língua viva na comunicação interétnica tanto da comunidade escolar, quanto dos que estão fora dela. Essas situações são visíveis.
[Fragmento 19]
Professora Clara – E o que vocês rezam em casa? Carlos – Nóis reza Oтче наш (Pai-nosso). Professora Clara – E o André, o que reza? André - Отче наш. (Pai Nosso).
Professora Clara - Oтче наш, também!
Professora Clara – Vamos rezar о Pai-Nosso... ainda não rezamos hoje о Pai-nosso...
As crianças rezaram a oração em ucraniano: Отче наш, що єси на небесах, нехай святиться ім’я Твоє, нехай прийде царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні, і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим, і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Амінь. [[...]]. [Fragmento 20] [...]
Professora Clara – E a Júlia... reza Отче наш? (Pai Nosso)? Professora Clara – E a mama quando reza? Reza como?
II – І мама коли молиться? Як молиться? Júlia – Fecha olho!
Professora Clara – E como você e a mama rezam? П – А як ти і мама молитися?
Júlia – ‘Joelha’ ... reza Отче наш? (Pai Nosso).
Júlia – Ми поклякаємо щоб молитися. (Nós nos ajoelhamos para rezar).
Professora Clara – Е o pai reza? Júlia – Отче наш! (Pai Nosso)! Pesquisadora – Е a Баба (avó) reza? Júlia – ‘Nom’ Баба (avó) reza só ucraino! Pesquisadora – e você reza com a Баба (avó)? ...
Júlia – eu Reza ‘ca’ Баба (avó) quando ‘fai’ cama. Professora Clara – E quando vai na igreja?
[[...]]
Artur – ‘Nois’ reza em ‘portugueis’ e em ucraniano, sempre! Pesquisadora: – Vocês cantam na catequese?
Diego – ‘nom’
[Roda de conversa gravada em 19/11/2009].
No início do ano, na escola, o rito religioso era diário e quase sempre nas duas línguas, ucraniana e portuguesa. Porém, ao final de período letivo rezavam somente em português, não mais faziam questão de rezar em ucraniano, somente quando a professora solicitava. A oração em ucraniano já não era uma prática frequente, mesmo assim era utilizada para a realização de outras atividades. Às vezes, as crianças, por iniciativa própria, escolhiam o ucraniano para falar algumas expressões ou para contar e nomear objetos e cores.
De modo geral, em sala de aula, a mudança de código ocorria com pouca frequência, mas, mesmo assim, servia de ponte para muitas das aprendizagens por meio dos diálogos das crianças e da professora. As orações, em algumas situações, serviam como pretexto para a aprendizagem de outros conteúdos, como se observa abaixo:
[Fragmento 21] [...]
Professora Clara - Agora vamos contar... As dezenas aqui no nosso ‘tercinho’ que estamos fazendo na parede.
...
Professora Clara - Vamos contar aqui: – um, dois, três, quatro, cinco, seis, sete, oito, nove, dez. E em ucraniano? Vamos contar a dezena do terço em ‘ucraíno’?
II/ C - Oдин, два, три, чотири, п’ять, шість, сім, вісім, дев’ять, десять.
C - Um, dois, três, quatro, cinco, seis, sete, oito, nove, dez. [Observações anotadas em diário de campo - 20/11/2009]
O uso do ucraniano revela-se como já afirmamos uma estratégia para auxiliar na alfabetização em português. Entre as famílias, percebe- se a preocupação de que a escola seja a agência de ensino do português aos filhos. Como exemplo, temos o relato de uma mãe que disse: “A minha família não costuma fala o português em casa, ‘nóis’ achamos difícil de pronunciar e, também, não sentimos necessidade de ‘faze’ uso desta língua (portuguesa). Pra isso ‘meus filho’ vão pra escola pra aprende a fala, escreve e lê em português. Às vezes ‘ouvimo’ o rádio, por isso o ucraniano pra ‘nóis’ é mais familiar.” (Relato de uma mãe, concedido em agosto de 2009).
Em razão dessa influência, permaneceram falando as duas línguas e não desperdiçavam situações em que a elas se apresentavam na sala de aula e no espaço da escola para pôr em prática a sua língua materna. Porém, quando questionadas em situação formal, manifestaram posição contrária, como vimos anteriormente no depoimento de João.
[Fragmento 22]
Professora Clara - E aqui na escola, na hora do recreio, vocês falam alguma coisa em ucraniano?
Professora Clara – Hoje, aqui na sala, vocês falaram um pouco em ucraniano, o que vocês falaram? Lembram?
Professora Clara - De quem?
Professora Clara – De quem falamos aqui na sala?
Em um momento da roda de conversa em que as crianças permaneciam em silêncio, lembrei-me de que antes daquela situação a Professora havia falado sobre Deus e algumas delas falaram em ucraniano. Então perguntei: - E como falam Deus, em ucraniano?
Carla – Бозя (Deus). Pedro – Бозя (Deus). João – Бозя. (Deus).
[Fragmento 22 - Roda de conversa - 04/10/2009].
Como já enfatizado, as atividades culturais e religiosas são importantes referências de reforço e permanência da língua materna ucraniana dessas crianças. As expressões do léxico referentes aos membros da família também são recorrentes nos falares das mesmas. Amiúde, em meio aos curtos diálogos, perguntas e respostas mostravam que a língua falada em família e na comunidade é entendida por elas e quando é também falada na escola há de imediato uma atitude responsiva ativa.
Por outro lado, nessa mesma relação com as duas línguas, ucraniana e portuguesa, havia crianças que começavam a fazer a sua opção somente pela língua portuguesa – um sinal de poderem deixar aos poucos de serem bilíngues, como observamos na fala de João. As respostas do menino nos mostram a dimensão de como muitas crianças concebem a sua língua materna (falada em casa) e o que ela representa para elas na escola, onde se encontram em processo de alfabetização. No