Bandeira: entre a louvação e o lazer

Enfim, cabe partimos para o registro desse momento que pareceu tão único na vida destes nossos informantes. Ei-los, pois! “era plantação de milho e feijão: os homens ia covando de enxada, as mulheres pondo feijão na cova de milho e outras atrás jogando terra. Tinha uma turma de 15, 20, tudo do povoado. Trabalhava de enxada, colhia era 150 a 200 carros de milho (...) reunia a turma e tirava a roça num dia só. Depois que tirava a roça o dono recebia na casa, com baile, comida.”

Através desse recorte do senhor Zeca Rita, observamos que, em uma determinada época, era comum, no Quilomboo trabalho coletivo na forma de mutirão e, depois do serviço, realizado para o dono do roçado, eles eram recebidos festivamente.

“Juntava aquele batalhão de gente. Eles fazia a bandeira e tirava a roça toda num dia inteiro. A bandeira era assim, capinando milho e cantando o dia inteiro: „Vamo acabá a roça do fazendeiro, vamo se embora que agora...‟ Ali o povo batia a cantá, servia a roça toda, de repente eles acabava a roça de quatro, cinco alqueires. As mulheres fazia a comida, era muita gente. E eles dançava a noite inteira. De tarde eles colocava os feixe de ramo na cacunda e saia cantando, era muito bonito. A bandeira era para capiná as roças. A bandeira era os ramo que botava na cacunda. Nessa época não arava, não. Era só queimada, bitela, e ai plantava o milho. Depois o milho ia dando o mato, eles chamava o povo para capiná. Depois que acabava de capiná eles descia com as bandeiras.”

Já com essa fala da dona Maria Augusta, temos que esse momento de trabalho coletivo era chamado de bandeira e que ele era realizado descontraidamente, em que eles até cantavam e que era seguido de alguns rituais, como botar „ramos na cacunda‟.

“Assim, convidava um tantão de gente pra lá. „Amanhã vou capiná minha roça‟, né, eles chamava as pessoa. „Então nós vamo trabalhá e capina pra tu‟. Minha mãe fazia a comida, ia levá na roça. Era muita marmita. Quando de tarde, quando eles acabava a bandeira, todo mundo comia na nossa casa, fazia janta, matava galinha, (fazia) arroz doce... então era a bandeira. Eles cantava capinando: „Oh, vamo se embora coelho, oh vamos se emboraa. Eu quero capiná minha roça, não quero demorá‟. As mulheres ia pras bandeira, os homens puxava e as mulheres respondia a música. Eles cantava um tantão de músicas, mas já saiu da cabeça. Eu não me alembro mais. Meu pai era um homem muito religioso. Saia com a bandeira de São Sebastião. Tinha festa de São Sebastião, era dia vinte de janeiro. Ele saia com a bandeira de São Sebastião... Sempre plantava o milho em outubro e em janeiro já tava capinando. Todo ano tinha a festa de São Sebastião. A festa de São Sebastião, as pessoa reunia na igreja, nas casa. Eles vinha pra cantá folia, tirá o dinheirinho. Era um mês antes da festa, pra arrecadá o dinheiro pra pudê fazê a festa. Era uma festa bonita pra daná.

Já agora, com essa informação da dona Salete, a conclusão final é que a bandeira era a ocasião em que fé religiosa no Quilombo atingia o seu ápice. Como se numa forma de agradecimento pela boa colheita, que também atingia o seu ápice.

Enfim, uma festa que, ao falar nela, enche de saudades os olhos dos nossos informantes, e como registra o “Sô Nonô”. “ Plantação a meia. Ia homem e mulher; cantava folia. Quando chegava: „oh, me dá licença de eu chegando aqui agora com Jesus Nossa Senhora e de São Sebastião‟. Quando iam saindo, outra vez „Dá licença senhora da casa, que nós vai embora. Que Deus e Nossa Senhora e São Sebastião há de te ajudá‟. Quando tava capinando a roça, tirava a bandeira. Aí chegava com a bandeira ia com as folia, batendo caixa e pandeiro e ia pra casa dos dono da roça, do fazendeiro ou de quem pegô a roça. Tinha janta, aquela jantarada, batia na sala. Cabava de jantá e ia dançá. Tenho saudade desse tempo...”

Cabe aqui um enfoque sobre o senhor Antônio Mariano, um fazendeiro que em seus 105 anos de vida deixou muitas marcas no território sobre o qual estamos falando. Ele era uma figura emblemática em todos os sentidos, uma vez que, reunindo as informações colhidas, concluímos que ele era tanto idolatrado como odiado, como também possuidor de

algumas peculiaridades “ O Antônio Mariano fez o caixão dele umas dez vez e fez três covas juntas: pra ele, pra mulher dele e pra fia Sinhá”; “ eles fala que morreu umas três vez e tornô a vivê”. Prosseguindo com esse recorte de falas temos ainda que “meu pai falava que ele era ordinário”, enquanto que outro já dizia que “Deus me livre e guarde (...) se hoje uma criança quebrá um braço (...)mesmo. Ele (o Mariano) encanava, arrumava (...) Eu conheci ele pouco tempo, (ele) era bonzinho”; “ Ele xingava a muié dele (...) Ele tinha um macaco na garrafa. Dizem que ele tinha parte com o capeta. A neta dele, a Terezinha, morria de medo dele.”

No dia nove de setembro de 2011, em pleno seio da comunidade de Santo Antônio do Morro Grande descerra-se uma placa em homenagem ao senhor Antônio Mariano. Talvez esse fato pudesse passar despercebido se não se tratasse de uma homenagem a um tradicional fazendeiro de Ressaquinha, cujas terras, muito bem demarcadas por sinal, não estivessem incrustadas dentro do Quilombo. E não menos interessante é ressaltar que essa placa foi colocada na escola do Quilombo, o que evidência a estratégia de perpetuar, através das gerações, os “grandes” feitos deste homembranco e fazendeiro.

PREFEITO DA CIDADE DE RESSAQUINHA COM A FOTO DE ANTÔNIO MARIANO - SETEMBRO DE 2011

Amado ou odiado, amado e odiado e peculiaridades à parte. O que nos cabe dizer é que Antonio Mariano ilustra a força do fazendeiro quando temos a propriedade da terra como

elemento central: com a doação de terras para a Igreja, o Antônio Mariano deixou até as festividades que tinha São Sebastião como santo merecedor de devoção com saudades. Foi ele quem doou as terras para a construção da igreja de Santo Antônio do Morro Grande, referência ímpar no Quilombo.

Antepassados, passados, o tempo urge que demos espaço agora para os outros entrevistados que moram dentro do quilombo e que representam outra geração.