Quando Hartney F. nasceu no País de Gales em 1905, seus pais tinham vivido há quase 18 anos. Ele era uma criança tardia. Sua mãe era de Gales, seu pai, um inglês de Northumberland. Hartney cidade, que ele chamou Casnewydd-ar-Wysg mas que é apresentado nos mapas de Inglês como Newport, fica às margens do rio Usk em Monmouthshire. Ele foi batizado na Igreja de São Woolos paróquia.
Quando era entusiasta de um ano e meio de idade, seu pai, um médico de clínica geral da velha escola, entrou em uma herança substancial de seu pai. Até esse ponto, a família teve dificuldades para fazer face às despesas. Agora, com a abundância repentina, o pai entregou o dispensário da cidade e prática. A família se mudou da cidade para uma pequena aldeia perto da confluência dos rios Severn e Usk.
Lá, Hartney passou os próximos doze anos e meio. Seu pai mantinha uma pequena prática privada. Em sua casa no rio Severn, suas primeiras idéias e emoções foram formados pela mãe e ajudado pelo ambiente de tradição galesa em que o bairro, sua gente, história, monumentos e comunais de vida foram banhadas. Aos seis anos de idade ele foi enviado para a escola de
gramática. Sua linguagem diária era galês, mas seu pai ensinava-lhe em Inglês a partir da idade de sete anos.
Até aquele momento, sua mãe, um fervoroso nacionalista galês, rica em história e literatura galesa, não permitiria qualquer Inglês a ser falado na presença de seu filho. Somente depois que ele tinha quatorze anos ela autorização para enviá-lo para uma escola pública britânica, onde adquiriu uma base completa em Inglês e desenvolveu um profundo interesse em ciência. Mas nunca o Inglês muito perdeu a cadência de Gales e cadência.
Seus pais eram metodistas e adoraram a cada domingo na capela pequena pedra na sua
aldeia. Entre a fixação de sua mãe com a alma de Galês ou espírito, a atratividade e beleza da sua Metodismo cantando o hino, e sua imersão no folclore da cidade e do país, a mentalidade Hartney era cedo embebido em que a particularidade de todos os povos celtas que os galeses
desenvolvidos a um grau muito particular.
O melhor nome para essa peculiaridade é o estilo, o estilo, distinto e diferente de todas as outras qualidades valorizadas humanamente ou poderes, e não abrangidos por ou pode ser equacionada com talento, inteligência, esperteza, dinheiro, terra, sangue.
A alma do celta tem uma universalidade particular de seu próprio: toda a vida eo mundo é
interpretado em termos de luz e sombra. Mas que generalismo inata de suas almas nunca permitiu Celtas para alcançar a conquista militar, possessões imperiais, enorme riqueza, ou a predominância cultural. No início de sua história, eles foram confinados às extremidades da França (Bretanha), da Inglaterra (País de Gales e Escócia) e na Irlanda, a ponta exterior do continente europeu, dominado pelos romanos, vândalos, francos, Inglês, normandos, dinamarqueses, entre outros.
Celtas desenvolveram a única força que permaneceu: expressão verbal e agilidade correspondente mercurial do espírito. Oralização, não mentalismo, é a marca da Celt. O aspecto do seu estilo peculiar, que se tornou mais notável e mais célebre foi a notável expressão verbal da emoção. Ao que uma coisa os celtas destacou. Os irlandeses transformou seu estilo de expressar o
crepúsculo celta: os dois entardeceres de nascimento e morte. Os escoceses concentrada no jogo de luz e sombra, nunca claramente feliz, nunca triste, sem dúvida. Os bretões refugiaram-se na sombra como um refúgio para a sua perseverança.
Mas o galês deu a luz no estilo e desenvolveu as cores distintas de seu canto em uma Pindarism todas as suas próprias, e nitidez e brilho de sua linguagem tornou-se um fator mais poderoso da identidade do seu nacionalismo ou da religião. Eles mantiveram a sombra celta como um fundo secreto no qual a valorizar as suas emoções. A presunção grande "Welshism" era que o mundo visível e material era apenas uma roupa ou roupa jogada sobre o coração vivo da realidade sublime e belo.
Foi este estilo peculiar de Galês de pensamento, sentimento e expressão que caracteriza
profundamente Hartney através das diversas fases de uma vida gasta muito de seu País de Gales nativo.
poderes psíquicos Hartney eram parte integrante do presente "Welshism." Entre os seus
compatriotas não havia curiosidade lasciva quanto à sua psíquico-habilidade "Metade das pessoas que eu sabia que tinha, a outra metade presume que eles tinham", Hartney comentou uma
vez . Nem havia qualquer mistério ligado a ele. Conseqüentemente, ele não cresceu com um sentimento de ser anormal ou fora do comum. E a segurança que ele gostava era uma vantagem distinta.
Só quando ele ia para a escola pública e daí para Cambridge ele percebeu que sua força psíquica era uma raridade e, geralmente, considerada como uma anomalia não confiáveis. O Inglês, permissiva, embora possam ser sobre suas próprias emoções e peculiaridades, tendem a
considerar a emoções ou habilidades psíquicas em pessoas não-Inglês como prova das condições primitivas.
percepção de Hartney latente psíquico foi amadurecido em uma idade adiantada por três primos, influências nunca esquecida: o folclore do seu povo, a paisagem física e Metodista de sua família. Antes que ele sabia uma regra da gramática Inglês ou como usar um tubo de ensaio, memória Hartney foi preenchido com as coisas profundas do folclore galês que o colocou em uma
continuidade de vida com o "espírito" ou "alma" da terra e do povo. Sua mente estava cheia com os nomes dos príncipes de Gales romântico como ab Rhun Owain, Llewellyn, Owain Glyn CPF, e de poetas como o século XV Tudur Aled. Sua mãe recitou o odes do Taliesin do século VI e Aneirin. E seu discurso foi modelado a partir das formas métricas da Idade Média galês, o cywydd e
englyn. Ele aprendeu a deixar de mencionar o ano de 1536 (quando o ato infame da União suprime galês independência nacional).
A paisagem rural galesa que cresceu para ser uma parte do homem interior Hearty foi e ainda é de um tipo especial. Houve uma magia de vida sobre as suas casas caiadas de branco, capelas de pedra, a peça íntima da luz na água corrente, a solidão das montanhas e vales, a perpetuidade de pastagens, o bucho impiedosa de minas onde os homens negros cresceu e doentes de trabalho debaixo da terra mas voltou a cantar na capela e ir para casa com suas esposas e filhos. Como
Owen M. Edwards escreveu: "O espírito de Gales nasceu na quinta de montanha, na cabana à beira do riacho, na casa dos mineiros."
Este complexo de face da natureza e assombra os homens foi tomada como uma coisa viva. Anos mais tarde, nas selvas da Birmânia e no Japão pós-guerra, quando as ondas de nostalgia bateu-lhe agora e depois para o Vale de Usk, Lago Bala, as Cataratas do Andorinha, Idwal Llyn, ou para a praia a norte de Tenby Bay, onde passou todas as férias de verão de sua infância e
juventude saudável e viu-se uma vez mais a longo canudo de palha, pequenas casas de janelas, cheirando a flitches de bacon pendurada nas vigas, cozinha e comer "shot" quente - bolo de farinha de aveia e leite chão. Tal memória foi tão mística como um poema sobre o Vale de Avalon e de fadas como a canção do cuco em Merion.
Metodismo foi a terceira grande influência sobre o desenvolvimento Hartney. O significado do metodismo foi a santidade. Não que a capela era santo, ou o canto sagrado. (O ministro, de fato, usado para pregar que era adjacente ao cemitério que fez a capela santa, e não vice-versa). Mas era a santidade na expressão: o hinário. A adoração de Deus e de Cristo, realizada de acordo com regra e com a regularidade Metodista características e ritmo. Esta expressão era santo porque se acreditava ser uma conversa com o espírito de Cristo e de Deus. E mais uma vez em sua
juventude, como Hartney estava entre seus pais durante as frases aumento do canto, a empena do telhado da capela já não seria um escudo grosso contra o céu. Foi para ele uma abertura no topo da montanha sagrada para o céu através do qual os anjos de música descendentes de Deus aos homens e subiu de volta para Deus.
A extensão do poder psíquico Hartney tornou-se claro para ele em uma idade jovem. Ele fez e poderia receber claro, muitas vezes literalmente intimações precisas do interior do que as outras pessoas, perto dele e longe dele, estava pensando e, em raras ocasiões, o que eles estavam sofrendo. Foi assim em uma clareira na selva da Birmânia no final de 1943, que ele sabia a hora exata em que seus pais morreram na ofensiva alemã de Londres.
Em 1924 Hartney escolheu para acompanhar as aulas de física na Universidade de Cambridge. Enquanto estava na universidade, ele tornou-se interessado no catolicismo
romano. Quando ele se formou em 1929, ele já havia sido recebido na Igreja Católica Romana e teve sua cabeça feita para se tornar um sacerdote.
Ordenado em 1936, ele atuou em uma sucessão de freguesias na área de Londres, até que ele se juntou ao exército britânico como capelão, em 1941. Pouco depois, sua unidade partiu para a Índia e dentro de alguns meses de sua chegada lá foi enviado para as selvas da Birmânia para perseguir as forças japonesas.Durante esta parte da sua carreira Hartney foi apelidado de "Lutando
entusiasta" de seus homens. A forma abreviada, entusiasta, preso com ele para sempre.
Ele teve sua primeira experiência de possessão por Evil Spirit durante a campanha da Birmânia. A pequena força de homens com quem viajou como capelão tinha parado para passar a noite em uma pequena clareira. Tudo estava calmo e tranquilo. Mas Hearty acordei às 2:00 AM sobre com um forte sentimento de que outros seres humanos foram se movendo para perto ou ao redor de seu acampamento. Ele tentou adormecer novamente, mas a idéia não ia embora.
Ele finalmente se sentou e escutou por alguns minutos. Ele se arrastou até o comandante da unidade, o despertou, e contou-lhe sobre seus medos. Não foi a primeira vez Hearty tiveram essas experiências. E ele sempre foi correto. O comandante esperou um pouco, conversei com os sentinelas postadas e, finalmente, decidiu enviar uma barragem de morteiros na direção Hearty indicado. Após cinco minutos, quando não houve fogo de resposta, se acomodaram para assistir para o resto da noite.
Na fraca luz do novo dia, os escuteiros foram enviados. Um estava de volta em poucos minutos. A barragem de morteiros tinham encontrado seu alvo. Sua barragem noite tinha tomado uma unidade hospitalar japonês de surpresa. Quando saudável e os outros chegaram, todo o pessoal japonês, com exceção de um soldado, foram mortos, o único sobrevivente estava inconsciente. Hearty comandante da unidade queria para interrogatório. Ele foi trazido de volta ao acampamento, e seus ferimentos foram cuidados. Quando recuperou a consciência horas mais tarde, o comandante da unidade sabia que ele não viveria muito tempo. Ele tinha o pobre interrogado por seus oficiais de inteligência.
No final daquela tarde Hearty passaram a falar com o prisioneiro. Ele queria saber se ele era um cristão, possivelmente um católico romano. Se ele fosse, entusiasta quis dar-lhe os últimos sacramentos da Igreja.
Foi no momento do crepúsculo curto birmanês entusiasta que se aproximou dele. Hearty vestia uniforme de combate, como todos os membros da sua unidade.Ele usava nenhum sinal ou emblema que indica que ele era um capelão. Como entusiasta aproximou, os olhos do prisioneiro piscou e depois abriram, ele estava olhando para cima na folhagem e pendendo para o céu. Hearty esperava um olhar de medo misturado com ódio para aparecer em seus olhos. Mas o que ele viu que não era nem medo nem ódio. Foi alguma outra emoção que não podia reconhecer: inimiga, sim, mas com um traço acrescentou que não podiam compreender imediatamente.
Ainda interpretar tudo isso como uma reação natural à visão de um uniforme inimigo, ele se aproximou. O moribundo cresceu mais e mais agitado; seus membros e do tronco balançou, seus olhos se moviam em torno de suas bases, mesmo seu cabelo cortado rente parecia estar acima em seu couro cabeludo.Por todo o mundo, ele era como um animal indefeso eriçados na defesa. Hearty parou e esperou.
Ele tinha começado a perceber muito acostumados a mensagem "mental". Ele havia se aproximado prisioneiros japonês antes e sabia que a sua mentalidade.Hearty não falam japonês, mas a
diferença de linguagem entre ele e eles criaram nenhum obstáculo para a comunicação mental, que a comunicação não foi por palavras, verbal ou mental. Esta mentalidade moribundo tinha algum traço curioso em que ela estava percebendo entusiasta pela primeira vez em sua vida em um ser humano.
Anos antes, quando ele e seu pai, com alguns caçadores locais tinham conquistado uma raposa que havia sido devastador dos frangos nas fazendas em torno de sua casa no rio Severn,
entusiasta matou a raposa. Como ele mirou e estava prestes a puxar o gatilho, seus olhos tinham o brilho capturado direto do desafiante, rosnando animal. Agora, na clareira na floresta, olhando para o prisioneiro, ele tinha uma sensação semelhante.
Ainda pensando que tinha sido mal interpretado, entusiasta tirou um pequeno crucifixo do bolso e ergueu-a para que o homem pudesse vê-lo morrer. O efeito foi instantâneo e catastrófico. Por esta altura, um dos oficiais de inteligência, que falava japonês fluentemente aderiu entusiasta. Ele e entusiasta ouviu estranhos sons guturais que vem da garganta do homem.
"Meu Deus! Padre, ele está xingando sua cruz ", disse o oficial. Mas já era entusiasta "receber." Sua mente ficou cheia de uma perturbação estranha e sem palavras, a mensagem era clara: Vai-te embora. Tome-se e tudo o que significam para longe de nós. Você servir o que nós odiamos. "Pergunte-lhe uma pergunta para mim, o Capitão," entusiasta disse o oficial. "Pergunte a ele por que ele odeia a cruz."
O policial tinha acabado de colocar a questão do que o prisioneiro começou a subir. Sua mão direita brilhou até as ataduras que cobrem as feridas de seu peito, rasgando-os em um movimento
convulsivo.
"Himiko! Himiko! "Era tão entusiasta como poderia pegar de sua mensagem antes que o homem caiu para trás. O oficial de inteligência não conseguia entender a palavra curiosa, mas achei que deve ser um nome de algum tipo. Em questão de segundos, os olhos do prisioneiro aberto com o olhar cego dos mortos. O sangue corria por alguns momentos de suas feridas, depois que ele parou.
Foi só depois que Hearty descobri o que significava Himiko. Mas, na selva, ele teve um amanhecer de realização que o homem que tinha acabado de morrer tinha sido dedicada a um certo poder espiritual de que seu ódio da cruz havia chegado. Obscura, sem linhas finas ou definições, entusiasta compreendido os elementos brutos da posse.
No final da guerra, em 1946, entusiasta voluntários para uma capelania vagos no Japão
desse ano.
Intocada pela guerra e deliberadamente preservado dos bombardeios dos Aliados, Kyoto foi a capital imperial do Japão até 1868. Foi a única cidade do Japão que tinham sido estabelecidos geometricamente em forma retangular, cada rua no sentido norte-sul ou leste-oeste. No Japão do pós-guerra, Kyoto afundou mais e mais em seu passado e tradicional, atraindo políticos radicais e pensadores. Sua budistas e santuários xintoístas eram magníficos, e entusiasta gastou seu tempo livre visitando todos eles.
Foi durante uma conversa em 1947 com um professor chamado Obata no Ryukoku, a escola budista, que ele aprendeu sobre Himiko. Himiko tinha sido, aparentemente, uma rainha xamã em tempos muito antigos, e uma seita moderna que ainda existia a adoraram como uma deusa- demônio. Eles acreditavam que ela viveu e governou entre as montanhas cobertas de neve por trás de Quioto.
Caloroso e Obata se tornaram bons amigos. Obata tinha se formado na Sorbonne, em 1938. Seu campo escolhido foi o misticismo, sua tese foi um estudo comparativo do conhecimento Dervish e iluminação budista. Com os fatos que ele havia pesquisado sobre a dança e ritmos de Derviches e seu próprio conhecimento nativo do budismo, Obata deram Hearty uma percepção sistemática de um tipo de conhecimento humano não se baseia em factos cientificamente controlados e
verificados.
formação científica Hearty começou a cair em uma nova perspectiva. Ele começou a perceber o significado de misticismo em sua própria religião. E muito em breve, também, ele começou a ver que tudo o que ele tinha habilidades psíquicas devem ser cuidadosamente distinguido do espírito e do sobrenatural. Por esta foi a lição central do budismo e crenças Dervish e práticas.
(Aqui foi a distinção que Carl V. realmente nunca tinha entendido, na verdade tinha perdido quase desde o início de sua carreira parapsicológicos. Se qualquer um dos fatores na composição mental Carl tinha ajudado preponderantemente a seu ser possuído, essa falha foi dele. Falhar neste distinção fundamental, Carl levou inevitavelmente espírito ou alma, e atividade psíquica como uma ea mesma coisa Qualquer alteração produzida na psique foi tomada por ele como uma mudança no espírito;. e qualquer ilusão imposta sobre a psique foi tomada como uma verdade absoluta da alma.)
Com Obata, entusiasta exploradas as idéias básicas de telepatia e telecinese, bem como bilocação, todos estes foram moeda corrente por mil anos antes das palavras "parapsicologia" e "percepção extra-sensorial" foi inspirada em um campus ocidental.
Obata utilizou expressões simples e alguns termos correntes para instruir entusiasta. psique Hearty, disse ele, foi uma "tela", em que algumas remetente poderosos psíquicos poderiam flash
imagens. Hearty tinha, no entanto, um "censor laço", uma faculdade com a qual ele poderia fazer sua psique opaca à sonda psíquica de qualquer "leitor de mentes".
Obata Hearty avaliado como um "receptor". E, concluindo uma das suas discussões sobre o assunto, ele acrescentou: "Seja grato." Ele só sorriso de bom humor no estilo japonês Hearty quando perguntado por que ele deveria ser grato que ele poderia também não "enviar" mensagens ou mover objetos pela telecinese.
Hearty tem apenas um indício, apesar de uma forma muito dramática, o motivo por que foi melhor assim. Uma vez a caminho de casa a partir de uma caminhada de manhã cedo, os dois homens passaram a borda da Geon, distrito de Quioto gueixa reconhecida. Obata disse isso a entusiasta, e eles pararam um momento. Sem qualquer aviso prévio, Obata, de repente caiu para a frente em seu rosto e capotou. Ele estava em um flash, seus olhos se estreitaram com a apreensão.
"Hearty-San, eles não gostam de mim para estar com vocês aqui. Pressa. "Ele estava sangrando de um corte na testa, onde havia golpeado a calçada.
Hearty estava muito atordoado pela experiência bizarra de dizer nada. Mas, como Obata deixou na porta de seu quarto, disse a Hearty, novamente com bom humor, mas com uma nota ligeiramente sombria: "Você vê, meu amigo, é melhor você ser apenas receptor. Mas preste atenção. Eles sabem que você já. E eles sabem sempre o tempo futuro ".
Apenas com uma reflexão sobre este incidente fez Hearty começar a entender porque era melhor para não ser capaz de "mandar" mensagens ou mover objetos a distância. Para ter essas
habilidades aparentemente pôs um abrir de alguma maneira misteriosa a agressão de outros seres humanos ou espíritos, que gostava de poder semelhante. Para estar no mesmo plano que eles estavam de alguma forma a ser vulneráveis a elas.
No momento em que o alistamento entusiasta como capelão chegou ao fim em 1949, o incidente