Casamento místico no Vodu Haitiano

Nesta parte propomo-nos trabalhar o casamento do ser humano com a divindade e a influência do mesmo no sacramento do matrimônio cristão. O que é um casamento místico no Vodu? Os praticantes do Vodu, em busca de proteção, fazem aliança com um loa. Comprometem-se num tipo de casamento especial. O loa lhe serve como anjo da guarda. A iniciativa do casamento pode ser da parte da pessoa ou da parte da divindade que deseja adquirir um vínculo mais estrito com o fiel. O casamento é um compromisso sério, é uma obrigação que leva a recompensa conforme a forma de assumir as responsabilidades. Nesse casamento, a pessoa e a divindade têm um dia especial no qual um se dedica ao outro. A aliança é feita por meio de palavras rituais e a troca dos anéis em sinal de fé prometida. A partir dessa Aliança, são cientes de que haverá um destino comum e cada um pode contar com o outro121_.

O casamento místico apresenta certas exigências para quem o deseja. Assim, conforme a divindade exige, há a compra de roupas especiais, de perfumes, correntes de ouro, bolos, vinhos especiais e licores. Por causas dessas exigências, algumas pessoas, às vezes, não aceitam o pedido de casamento das divindades. Quem já assumiu um compromisso com uma divindade antes de casar com uma pessoa, precisa obter a permissão da divindade, senão o seu cônjuge não viverá por muito tempo após o casamento. Geralmente é recomendado que quem já está comprometido com uma divindade continue vivendo como solteiro ou solteira122.

A classe social que mais adere a esse casamento é a classe média, ou seja, pessoas que possuem meios econômicos. O local desse casamento é sempre o Peristyle. Os elementos religiosos que se usam são: uma mesa com vela, água benta, um missal e outras coisas variadas conforme o pedido da divindade escolhida. Dois diagramas conhecidos como Vèvè são postos no chão ao redor do altar. Um representa o coração de Erzulie e outro representa uma serpente conhecida como damballlah. A seguir, inicia a celebração pelo batismo da roupa conjugal. Os responsáveis pelo culto no Peristyle cantam e convidam com gestos as testemunhas do casamento para se aproximarem. Cada objeto que faz parte integrante do

120 _{SOUFFRANT, Claude. Sociologie prospectiva d’Haïti. Esssai,1995, p. 106.} 121 _{MÉTRAUX, Alfred. Le Vaudou Haïtien, 1958, p. 189.}

casamento tem que ter um casal como testemunha. Salmodiam alguns salmos da Bíblia e fazem algumas orações especiais. Então, perguntam a quem deseja casar com a divindade se o quer fazê-lo por sua própria vontade. Em seguida, pedem que as madrinhas repitam o nome dos objetos que serão batizados. Por fim, o père Savane asperge com água benta cada objeto123.

Como acontece o casamento? Se for uma mulher o casamento será com Damballah. Essa mulher é convidada a dançar. A dança simboliza o momento solene do casamento. Logo depois disso, o père Savane convida a mulher para sentar-se no centro do peristyle, chamado de Poteau-mitan. Ao lado da mulher, le père Savane faz umas orações. Depois disso, invoca alguns deuses africanos com a sineta conhecida como tchatcha. A pessoa que está se casando fica um pouco nervosa e inquieta. Seu corpo passa a tremer de vez em quando. Mas se controla diante da violenta emoção. A pessoa entra em transe ou fica possuída. Se for uma mulher, Damballah incorpora-se nela, mas se for um homem, Erzulie incorpora-se nele. Le

père Savane continua entoando alguns cânticos. A pessoa se dirige para um quarto do

santuário e veste-se com roupa branca. Ao sair do quarto, a pessoa é segurada pela mão de duas outras pessoas e faz três piruetas para cumprimentar o presidente da cerimônia. A madrinha e mais outra pessoa acompanham a noiva para ir ao altar. Novamente se faz a pergunta se é de livre e espontânea vontade que quer se casar com a divindade. Feito isso, fazem a troca de aliança e a leitura da ata do casamento124.

Esse casamento místico do Vodu tem influenciado o sacramento do matrimônio que a Igreja Católica celebra. Sob essa influência nasce o plaçage como tipo de manifestação sociológica do Vodu. O sacramento do matrimonio é um compromisso sério como o casamento místico. Então, nem todos o podem assumir. Por isso, no Haiti, a maioria das famílias, sobretudo as famílias pobres, vive no plaçage, que é o primeiro passo mais sério antes do casamento. Nesse caso, o plaçage pode ser temporário, concubinagem monogâmica ou poligâmica.

Casamento na sociedade Haitiana é uma etapa decisiva na vida. É sinal de maturidade e de responsabilidade. É de ordem da procriação e da educação dos filhos. No casamento há a ideia de que a família está em condição de ajudar moralmente a sociedade e a humanidade. O casamento implica muitos gastos. Gastos para organizar a festa do casamento e festejar bem com os parentes e amigos. Estes são alguns dos motivos que levam as pessoas a assumir apenas uma união livre, embora permaneça o profundo desejo de se casarem. Este tipo de

123 _{MÉTRAUX, Alfred. Le Vaudou Haïtien, 1958, p. 190.} 124 _{MÉTRAUX, Alfred. Le Vaudou Haïtien , 1958, p. 190-191.}

união livre com o desejo de casar é conhecido como plaçage temporária. É um momento transitório para casamento religioso. Esta união preenche todas as exigências de um casal, apenas não é reconhecida civil e religiosamente. Portanto, não é uma forma de desprezar o valor do sacramento matrimonial, mas implica um profundo respeito para este sacramento.

Plaçage, concubinagem já é diferente. Significa que não haverá casamento. Estes casos se

encontram mais nas favelas, nos lugares onde a pobreza é forte125.

Como o casamento é um momento decisivo na vida, a maioria das pessoas, antes de se comprometer com alguém no religioso, busca saber misticamente como será o futuro com a pessoa escolhida. O lugar privilegiado deste conhecimento é no houmfort. Se já for um membro ou adepto Vodu antes do casamento, invoca os espíritos para saber se a escolha do parceiro é aprovada. Às vezes fazem ofertas às loas para que o lar matrimonial seja feliz126_.