A ausência de hospitalidade na atualidade, que se expressa pelas medidas de contenção dos fluxos migratórios, por meio de práticas que consistem em tornar difícil a vida do migrante, como estratégia de desencorajamento de novos fluxos, não é apenas a negação do acolhimento, mas a violação de uma condição humana fundamental. Condição que se encontra para além da pretensão de um saber do Eu sobre o Outro, e do Outro sobre o Eu, sendo justamente nessa impossibilidade teórica de uma definição que se faz o humano e se constitui a ética da hospitalidade.
Dessa maneira, compreende-se que o fornecimento de alimento atende apenas em parte a perspectiva do acolhimento hospitaleiro, visto que o Outro não pode ser reduzido a um objeto que, tal como uma máquina, funciona se tiver a energia necessária para fazê-lo. É preciso considerar que o direito à alimentação por parte dos migrantes e refugiados inclui a neces-sidade de um olhar que transcenda a pura análise fria e calculista da gestão da desigualdade e da pobreza, que considere os traços culturais de cada pessoa não por comparação a cultura local, a fim de classificá-la como infe-rior ou supeinfe-rior, e a partir disso, decidir qual política de fronteira assumir. Faz-se necessário reconhecer que a subjetividade humana se constitui justamente nessa vulnerabilidade da exposição aos outros, vulnerabilidade que nos iguala e por isso mesmo, desperta para a responsabilidade com aquele que tem fome.
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