Os papéis sociais estão sempre em mudança. As expectativas de papéis não são fixas; como a sociedade, estão sujeitas a contínuas transformações.
Partindo desta premissa, esta pesquisa teve a intenção de compreender as mudanças nos papéis sociais de esposas donas-de-casa em decorrência da aposentadoria de seus maridos. Lançar um olhar em direção à maneira como as idosas vivenciam seus papéis, suas relações, foi uma de nossas preocupações.
Profundas transformações sociais ocorridas no século XX afetaram o papel das mulheres, contudo estas idosas, nascidas nas décadas de 30 e 40, foram fortemente influenciadas por uma cultura tradicionalmente patriarcal remanescente do Brasil colonial. Não tiveram vida profissional ativa, sua vida social limitou-se, principalmente, ao círculo doméstico. O modelo matrimonial correspondia ao relacionamento servil por parte da mulher, trocando o jugo do pai pelo do marido, ao qual passaram a dever obediência. Suas principais funções femininas eram a reprodução, os cuidados com o lar, a criação da prole. Pertenciam primordialmente à esfera doméstica.
A pesquisa realizada e a interpretação dos depoimentos, colhida à luz da teoria utilizada, levaram-nos a algumas afirmações e reflexões sobre as representações destas donas-de-casa.
Podemos dizer que ao analisarmos os depoimentos das seis entrevistadas, nossos objetivos iniciais, que mobilizaram a realização desta dissertação, foram alcançados. Seus discursos foram esclarecedores, pertinentes para ampliarmos nosso entendimento do papel social das donas-de-casa idosas, as mudanças ocorridas na rotina doméstica em decorrência da aposentadoria de seus maridos; os motivos que as levaram a ser donas-de-casa; saber o que mudou ao longo de suas vidas e como estão lidando com este momento de vida – o envelhecimento.
Estas mulheres por intermédio de seus depoimentos/falas/discurso explicitaram as ambigüidades, as contradições, as resignações, os sofrimentos, os impedimentos, as frustrações, as mágoas, a submissão, a subalternidade e as tristezas que envolvem suas vidas.
O processo de tornar-se dona-de-casa, que molda esta identidade nas mulheres de nosso universo, implica no fato de assumirem uma posição marcante
de submissão, subalternidade, passividade, resignação, sacrifício, e o silenciar diante da autoridade patriarcal, encarnada na figura de seus maridos. São as posturas esperadas do feminino exemplar – a obediência a uma relação hierarquizada.Todas sentiram vontade de trabalhar fora, mas permaneceram em casa subjugadas obedecendo ao desejo de seus maridos.
Moreno (1978) relata que isto acontece quando a sociedade impõe ao indivíduo funções vitais que ele não deseja cumprir, criando um estado de permanente frustração, ou ainda quando o indivíduo desempenha o papel escolhido de maneira não desejada.
Ao analisarmos o desempenho do papel de dona-de-casa vislumbramos que as respondentes, de uma maneira geral, cuidavam da casa, dos filhos e do marido. Eram financeiramente dependentes e gozavam de alguma liberdade durante o expediente de seus maridos. Quando saíam resignavam-se com o fato de terem de voltar para casa antes deles chegarem.
Com a aposentadoria de seus maridos, sentiram-se invadidas, usurpadas de um espaço que antes pertencera somente a elas – a casa. Desarrumando tudo, ocupando muito espaço e aumentando o serviço doméstico eles atrapalham a rotina doméstica.
Sob o olhar dos maridos aposentados sentem-se vigiadas, controladas. Eles não gostam de sair de casa, não gostam de ficar sozinhos e reclamam das saídas delas. Mais uma vez predomina a hierarquia – elas precisam se adequar ao chefe da família que, perdendo seu espaço público, agora quer administrar o lar.
Muitas delas reclamaram do egoísmo de seus maridos, na medida em que tudo era feito à maneira deles não se preocupando com o que elas sentiam ou pensavam.
Relataram-nos seus sonhos, suas expectativas, bem como quando os mesmos não foram totalmente alcançados, suas frustrações e sentimentos de resignação: “a viagem à França com os colegas de curso”, “a pintura da casa”, “um curso de ginástica”, “continuar os estudos”.
Estas mulheres casaram-se cheias de ilusões, expectativas e fantasias. Muitas delas para fugir do jugo do pai autoritário, acreditando que teriam vida própria – buscavam a liberdade de estar-no-mundo como indivíduos. Outras sonhavam com o amor romântico, com seu príncipe encantado, mas todas se depararam com outra
realidade, aquela que não lhes ensinaram, bem diferente do “e viveram felizes para sempre” dos contos de fada aprendidos.
Contudo elas foram se adaptando aos novos tempos, a seu modo, acompanharam as transformações sociais, suas percepções também mudaram. Aprenderam muito com suas filhas, as quais tiveram outro estilo de vida, graças às mudanças provocadas principalmente pelo movimento feminista.
Suas relações maritais também mudaram. As que permanecem casadas possuem conta conjunta e cartões de crédito. Participam das decisões manifestando suas opiniões, “agora eu faço e depois eu falo”, “deixei de ser boba” e “aquele
príncipe encantado não existe mais”, são falas que explicitam bem a mudança.
As duas viúvas administram suas finanças, mulheres que sequer lhes foi permitido pagar uma conta no banco, aprenderam a gerir sua vida financeira e pessoal.
Estas mulheres, atualmente, criaram seus filhos e já não se preocupam com a reprodução. As pressões e limitações dos controles e preconceitos sociais, sofridos na juventude, atenuam-se e lhes proporcionam mais tempo e oportunidades para se dedicar a outros interesses que não sejam os domésticos.
Parece que agora, na terceira idade, as palavras liberdade, independência e lazer começam a ganhar diferentes significados para elas. Pode-se afirmar que a independência vivenciada por elas hoje em dia, fato não ocorrido com suas mães e avós, deve-se, sobretudo às lutas incansáveis travadas por feministas de todas as partes do mundo ao longo destes anos.
Chegamos então ao ponto crucial de nossas considerações. Apesar destas profundas e, provavelmente, irreversíveis transformações dos papéis sociais femininos, as mulheres de nosso universo, oriundas de um ambiente cultural patriarcal, ainda permanecem com atitudes, comportamentos e posturas remanescentes deste universo tradicional.
As conquistas do movimento feminista atingiram-nas com menor intensidade. A cultura patriarcal ainda resiste no imaginário destas mulheres. Demonstram em seus discursos contraditórios e ambíguos, valores confusos como, por exemplo, em relação ao aborto, onde todas são terminantemente contra, mas em algumas situações estão de acordo. Em relação à virgindade ocorre a mesma contradição. Explicitam serem favoráveis à liberação sexual para a mulher, mas criticam o excesso de parceiros. Concordam com o fato de a mulher participar do mundo
público, se profissionalizar, porém logo em seguida fazem um discurso sobre as possíveis seqüelas provocadas pela ausência da mulher na família, na criação dos filhos, podendo até prejudicar o país.
As viúvas desta pesquisa sentiram-se libertas de suas prisões após a morte de seus maridos e só pensaram em viver uma “liberdade” tardiamente conquistada. Não cogitaram contrair outro matrimônio por temerem aprisionar-se novamente. Eis aí a contradição, o conflito. Foram libertas pela morte de seus maridos, entretanto elas mesmas não se alforriaram. O medo de serem subjugadas por outro homem demonstra que elas trazem em seu inconsciente toda a cultura patriarcal tradicional. É o que Moreno chamou de conserva cultural – que aniquila a espontaneidade do indivíduo impedindo-o de dar novas respostas, de se aventurar em novos comportamentos, novas possibilidades.
A oportunidade de estas mulheres poderem se expressar, de organizar suas idéias, esclareceram-nos e quem sabe a si próprias, por intermédio de alguns insights que tiveram no decorrer das entrevistas, a respeito de seu status de dona- de-casa. Desta forma, possibilitaram-nos perceber seus valores, normas e crenças aprendidos em seu processo de socialização.
Significados foram apreendidos e interpretados, porém não podemos dizer que são os únicos. Podemos afirmar que esta foi a nossa leitura a partir do conceito de papéis sociais. No entanto, o tema por nós examinado – dona-de-casa – ao fazer parte do universo humano, não se esgota, dado que novos sentidos e significados poderiam ser captados a partir de outros olhares, outras leituras.
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