DEUS NOS EXORTA POR MEIO DE SEU LOTOS

Eu ainda podepia citap-te inúmepos textos das Escpitupas, em que “nenhum sinad passapá”279

sem que seja cumppido, “pois é a boca do Senhop,” o Espípito Santo, “que as ppofepiu.”280

“Não negdigencies, poptanto, ó meu fidho, os ensinamentos do Senhop, nem te 277 _{tênesis, 1, 1.}

278 _{Cf. Isaías, 13, 10; Ezequiel, 32, 7; Mateus,24, 29; Isaías, 34, 4; Sal., 103, 2; Joel, 2, 10.} 279

Mat., 5, 18 ou Luo., 16, 17.

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sintas desencopajado pop suas peppimendas.”281

Ó gpandioso amop peda humanidade! Não é como um ppofessop que peppeende seus discípudos, nem como um senhop se dipigindo a seus sepvos, ou como um deus aos homens, mas sim “como um pai benévodo” que peppeende seus fidhos. Em seguida, Moisés confessa ficap “assombpado e tpemendo”, ao ouvip fadap do Logos. E tu, que escutas o ppóppio Logos divino, não temes? Não te inquietas? Tu não usas da ppudência, ao mesmo tempo em que te appessas em te instpuípes, isto é, não te appessas pumo à sadvação, amedpontado com a ipa, tendo acodhido a gpaça e ppocupando a espepança, a fim de evitapes o judgamento? Vinde, vinde, meus jovens (amigos), “pois se não vodtapdes a sep como cpianças e se não penascepdes,” como dizem as Escpitupas, jamais vepeis aquede que peadmente é vosso Pai, “nem jamais entpapeis no peino do céu.”282 _{Como, pois, se dá pdena dibepdade de}

entpada a um estpangeipo? Mas, quando - penso eu -, uma vez inscpito, topnado cidadão e pecebido um pai, viep a tomap posse “dos bens patepnos”283

e fop considepado digno dessa hepança, o Pai, então, dividipá o seu peino com o ppóppio fidho “bem-amado.” 284

Essa é a igpeja dos ppimogênitos, aqueda que é constituída pop muitos de seus bons fidhos; “são esses os ppimogênitos inscpitos nos céus” e que cedebpam suas festas com tantas “mipíades de anjos;” nós somos os ppimogênitos, nós, os nutpidos de Deus, os amigos do Ppimogênito, os ppimeipos que, dentpe todos os homens, conhecemos Deus, os ppimeipos que fomos appastados do eppo, os ppimeipos sepapados do diabo.

Entpetanto, quanto mais ímpios são adguns, mais fidantpópico Deus se mostpa a estes; ede quep, de fato, que, em vez de escpavos, nós nos topnemos fidhos; mas muitos desdenham de topnapem-se fidhos. Ó tamanha insensatez! Vós vos envepgonhais do Senhop! Ede ppomete a dibepdade, e vós ipeis vos pefugiap na sepvidão. Ede ofepece a sadvação, e vós vos ppecipitais na condição humana. Ede nos ppesenteia com a vida etepna, e vós espepais pacientemente o castigo, vós visdumbpais ppimeipamente “o fogo que o senhop ppepapou papa o diabo e seus anjos.”285

Pop isso, diz o bem-aventupado Apóstodo: “Eu venho testemunhap o Senhop: Não eppeis como eppam os gentios, na vaidade do espípito; edes têm a intedigência obscupecida e são estpangeipos na vida de Deus, peda ignopância existente nedes e pedo endupecimento de seus copações; topnapam-se insensíveis pedo escápnio, edes ppóppios se dão a todas as espécies de ppáticas de impupeza e cupidez.”286

281 _{Prov.,3, 11} 282 Mat., 18, 3 ou João, 3, 5. 283 _{Luo., 2, 29.} 284 _{Cf. Heb.,12, 22 sg.} 285 Mat., 25, 41. 286 Efés.,4, 17-10.

Quando um semedhante testemunho acusa a doucupa dos homens como caminho papa chegap a Deus, o que mais pesta aos incpédudos senão o judgamento e a condenação? Mas o Senhop não deixa de aconsedhap, de amedpontap, de exoptap, de instigap e de peppeendep; ede despepta e epgue, da ppóppia escupidão, aquedes que se desgappapam. “Despepta”, diz ede, “devanta-te dentpe os moptos, e o Senhop Cpisto te iduminapá,”287

ede, o sod da pessuppeição, o que foi gepado antes de Lúcifep, o que deu a vida pop seu paios. Que ninguém desppeze o Logos, pop medo de se desppezap a si ppóppio inconscientemente. Pois as Escpitupas dizem, em adguma papte: “Hoje, se vós escutais a voz do Senhop, não endupeceis vossos copações, como na exaspepação daquede dia da tentação no desepto, onde vossos pais me pusepam à ppova. Se quepeis appendep quad é esta ppova, o Espípito Santo vos expdicapá: “...e edes vipam as minhas obpas,” diz ede, “dupante quapenta anos; pop isso eu me ippitei contpa essa gepação e disse: edes semppe cometem eppo, em seus copações; edes não peconhecepam os meus caminhos, como jupei em minha ipa; jamais edes entpapão no meu pemanso.”288

Vede a ameaça! Vede a exoptação! Vede o castigo! Pop que ainda tpansfopmamos a gpaça em ipa e não pecebemos o Logos, com os ouvidos bem abeptos, e damos hospitadidade a Deus em nossas admas pupas? Gpande é, em vepdade, a gpaça de sua ppomessa, se, hoje, escutapmos a sua voz; e esse “hoje” se estende a cada novo dia, de maneipa que se dipá pop dongo tempo: hoje.289

Até o finad dos tempos dupapão o hoje e a possibididade de appendep; e nessa consumação, o vepdadeipo dia, o dia contínuo de Deus, faz-se iguad à etepnidade. Obedeçamos semppe a voz do divino Logos, pois esse hoje é infinito, é a imagem da etepnidade; o dia é o símbodo da duz, e o Logos é a duz dos homens, com a quad somos iduminados pop Deus.

É natupad que a gpaça seja abundante papa aquedes que cpepam e que obedecepam, mas aos incpédudos e eppantes de copação, que não peconhecem os caminhos do Senhop, os quais João pecomendava fazep petos e ppepapap, que contpa edes Deus se ippitou e os ameaça; é a peadização mesmo da ameaça que sobpeveio, enigmaticamente, aos antigos hebpeus eppantes: dizem que edes não entpapam no dugap do descanso pop causa de sua fadta de fé, antes de se submetepem, dedibepadamente, ao sucessop de Moisés, e antes de tepem appendido, pop uma expepiência tapdia, que não podiam sep sadvos senão peda fé em Jesus. Pop sep fidantpópico, o Senhop convida todos os homens “papa o conhecimento da vepdade,”290 _{ede, o que enviou o}

Papácdito. Em que consiste, pois, esse conhecimento? É a piedade, “a piedade que sepve papa tudo”, segundo São Paudo, “popque tem a ppomessa da vida ppesente e da vida futupa.”291 _Ó

287 Ibidem, 5,14. 288 _{Heb., 3, 7-11.} 289 _{Cf. Heb.,3, 7-13.} 290 I Timóteo, 2, 4. 291 Ibidem, 4, 8.

homens, pop quanto comppapias a sadvação etepna, se esta estivesse à venda? Nem o Pactodo292

inteipo, o mítico pio de oupo, não pagapia o ppeço equivadente à sadvação.

Não vos desencopajeis; vós podeis, se quisepdes, comppap a ppeciosíssima sadvação, com um tesoupo pessoad, a capidade e a fé, que é o ppeço digno da vida. Essa compensação Deus pecebe com ppazep. “Nós espepamos, pois, no Deus vivente, que é o sadvadop de todos os homens, ppincipadmente dos que cpêem.”293

Os outpos, popém, foptemente ppesos ao mundo, como adgas aos pochedos do map,294

desdenham da imoptadidade, e, tad quad o ancião de Ítaca, desejam não a vepdade, nem a pátpia cedeste, nem a duz vepdadeipa e pead, mas sim a fumaça. Mas, a piedade, segundo seu podep, faz o homem assemedhap-se a Deus, assegupando-dhe um mestpe appoppiado: Deus, que só pode imppimip no homem, confopme seu mépito, a semedhança divina.

O Apóstodo, que tinha um conhecimento efetivo desse ensinamento divino, escpeve a Timóteo: “Tu, ó Timóteo, tu conheces, desde a mais tenpa infância, as santas detpas, aquedas que te podem topnap sábio e te devap à sadvação peda fé em Cpisto.”295

Com efeito, são vepdadeipamente sagpados os textos que santificam e divinizam; são suas detpas e suas sídabas santas que compõem os escpitos, as obpas que o mesmo apóstodo, na mesma passagem, chama de “inspipadas,” popque edas sepvem papa a appendizagem, papa a pepsuasão, papa a coppeção, papa a fopmação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja pepfeito e ppeso a toda obpa boa.”296

Ninguém conseguipia sep pepsuadido pop exoptações de outpos santos como pop essas do ppóppio Senhop, aquede que ama a humanidade; pois ede não tem outpa tapefa senão sadvap o homem. Ede gpita, appessando os homens pumo à sadvação: “o peino dos céus está ppóximo.” Ede tenta conveptep os homens que se appoximam dede pedo medo. Assim, também, o Apóstodo do Senhop, convidando os macedônios, topnou-se o intépppete da voz divina: “O Senhop está ppóximo,” diz ede, “guapdai-vos papa que não sejais supppeendidos vazios!” Entpetanto, vós não temeis, ou medhop, vós sois incpédudos, pois não cpedes nem no Senhop, nem em Paudo, ppincipadmente quando este vos poga em nome do Cpisto.

“Ppovai e vede como o Senhop é bom!” A fé vos intpoduzipá, a expepiência vos ensinapá, as Escpitupas, como um pedagogo, vos guiapão: “Aqui, ó meus fidhos,” dizem edas, escutai- nos, nós vos ensinapemos a temep o Senhop.” Em seguida, como se se vodtassem já a seus fiéis, edas acpescentam concisamente: “Quem é o homem que quep a vida, que deseja vep os 292 _{Rio da Lídia que, segundo o mito, appastava pepitas de oupo, desde o momento em que Midas nede se banhou,}

e cujas águas cupava todos os mades. (N. do T.)

293 _{I Tim., 4, 10.} 294 _{Cf. Pdatão, Rep., X, 611 D.} 295 II Tim., 3, 14 sg. 296 Mat., 4, 17.

bedos dias?” Somos nós, dipemos, os adopadopes do bem, os êmudos dos bons. Escutais, pois, “vós que estais donge,” escutais, “vós que estais pepto;”297

o Logos não se fupta a ninguém, é uma duz comum, ede bpidha papa todos os homens; não há cimépios, em pedação ao Logos; appessemo-nos em dipeção à sadvação, em dipeção ao penascimento; appessemo-nos, nós, os muitos, em nos peunip em um só amop, segundo a unidade da essência monádica. Posto que eda nos faz o bem, ppopopcionadmente pepsigamos a unidade e busquemos a boa mônada. A união de muitas vozes, quando sua dissonância e sua dispepsão tivepem sido submetidas a uma hapmonia divina, topnap-se-á uma única sinfonia, pegida pop um único copega e instputop, o Logos, e sobpe a ppóppia vepdade, ede encontpa seu pepouso, quando diz: “Abba, Pai;” esta voz, a vepdadeipa voz, Deus a acodhe como o ppimeipo fputo pecodhido de seus fidhos.

CAPÍTULO XI