A comunidade de Lagoinha está localizada a 3 km do município de Serra Branca, é composta por uma população estimada em quase duzentas pessoas de acordo com a presidenta da Associação. O acesso à comunidade de Lagoinha acontece pela BR-412, ligando a PB-200, em direção a cidade de Coxixola – PB. Esta estrada foi feita há pouco tempo, a mesma, oferece melhores condições aos viajantes por ser pavimentada. Veja a seguir o Mapa 2.
23Irineu Joffly e João de Lira Tavares em cartas de Sesmarias na Paraíba onde os dois autores fazem um estudo destacando todas as cartas de sesmarias incluindo muitas destas pela região do Cariri e no município de Serra Branca.
24 A miscigenação ou mestiçagem consiste na mistura de raças, de povos e de diferentes etnias. Assim, multirraciais ou mestiças são as pessoas que não são descendentes de uma única origem. Essas pessoas possuem características de cada uma das raças de que descendem.
MAPA 02 – Localização geográfica de Lagoinha
Fonte: Acervo Rosana Medeiros, 2018.
A partir do estabelecimento de relações de sociabilidade entre os moradores da comunidade durante a pesquisa de campo, muitas conversas se desenvolveram principalmente nos fins da tarde. Esses espaços foram essenciais, uma ou outra pessoa, nos trazia informações valiosas, foram nesses contextos que surgiram narrativas aparentemente despretensiosas.
Após uma manhã de entrevistas com algumas interlocutoras, ainda no momento de nossa conversa chega às irmãs Antonieta de Barros e Teresa Benguela. Na conversa com Carolina Maria de Jesus tomamos conhecimento sobre a Fazenda Serra Branca que segundo a mesma a comunidade teve início a partir dessa propriedade. Falar da fazenda foi o fio condutor que nos levou para o surgimento da comunidade a partir das irmãs Antonieta, Tereza e suas memórias.
Quando terminei a conversa com Carolina, Teresa Benguela, sentada em uma poltrona, bem pensativa, começou a voltar ao passado e foi denotando as lembranças, alçando outros tempos, em que o seu bisavô viveu e das coisas que ouviu dizer pelos mais velhos. E a mesma começa a relatar sobre os primeiros acontecimentos vividos naquela comunidade:
(...) meu bisavô chamava-se Deodato, veio de Portugal, veio ele com a família dele e se assentou no Ligeiro de Baixo, ai foi ele invadiu essa terra aqui de Lagoinha. Então, o filho dele que era meu avô se apossou na casa grande onde
fez aquela primeira entrevista, era chamado de Pai Galdino, e ele ficou no
Ligeiro e tem muita gente dele descendente no Ligeiro de Baixo, por que ele não veio sozinho. Ele não trouxe somente Pai Galdino, ele trouxe bastante
gente. Zé Caboré, Inácio Carambola e mais gente, muita gente mesmo... Eu não sei contar muito, mas o que eu sei foi que ele veio de Portugal, sabia trabalhar fazendo telha e essa mulher foi pega no mato, ela era negra e casou- se com ele, e ela trabalhava na Fazenda Serra Branca. Não sei o nome dela, sei que era muito gorda e chamava era de Maria Garupa. Casou – se e foi morar no Ligeiro de Baixo. Ele fazia telha e ele panela de barro. Por isso, a gente tudinho é louceira, o barro surgiu dela, foi à primeira mulher a trabalhar fazendo panela de barro. 25
A formação de Lagoinha, segundo o depoimento de alguns moradores, inicia-se através dos primeiros moradores daquela região, Deodato, sua esposa e sua família, que ao vim de Portugal invadiu as terras, ocupando o território, precisamente a região do Ligeiro de Baixo. Seu filho “Pai Galdino”, casou-se com uma mulher negra da Fazenda Serra Branca, que segundo as memórias de algumas entrevistadas em seus relatos orais, ela havia fugido e estava no mato.
Após seu casamento, Pai Galdino26 herda do seu Pai Deodato parte da região que foi
invadida, que hoje é a região de Lagoinha, e em 1913 construiu “a casa grande”27 (Fotografia 2) com mais de um século, é um patrimônio histórico, onde guarda as memórias de um povo que teve suas lutas todas partindo em torno daquela casa, que por muitos anos foi passando gerações e mais gerações, e nos dias atuais a família de Aqualtune, mais precisamente o seu filho, reside na propriedade.
25Entrevista, 07/10/2018. (Grifo nosso)
26Pai Galdino era avô de Aqualtune, Dandara e Luísa Mahin, mulheres negras, guardiãs da memória da Comunidade, ao decorrer do texto conheceremos mais sobre a história de vida dessas mulheres.
FOTOGRAFIA 2 – Primeira casa construída na comunidade de Lagoinha, em 1913, “a casa grande”.
Fonte: Acervo, Rosana Medeiros 2018.
A memória, como é construída e foi observada em Lagoinha veio por meio das lembranças dos moradores da primeira casa construída na comunidade (Fotografia 1), ao reunirmos algumas das senhoras mais idosas do local e pôde ser apreendida a partir do conceito de “memória coletiva” de Halbwachs (2006), pois é uma memória construída através da vivência do sujeito no espaço onde nasceu, cresceu e aprendeu as histórias de um tempo que não viveu as histórias do tempo que viveu e as histórias do tempo que vive.
As narrativas as quais recorremos para tecer essas histórias, portanto, não foram construídas num espaço vazio, como salienta Mello (2012), mas provocadas pela pesquisadora em campo que, atenta aos momentos propícios para colher informações úteis para sua análise, intensificou as perguntas e, de alguma maneira, conduziu (e foi conduzida) para aquilo que considerava mais significativo. A esse respeito Mello (2012) fez a seguinte reflexão quando em contato com os moradores de Cambará, no Rio Grande do Sul:
A introdução do etnógrafo como ator na etnografia é importante por inserir a “memória coletiva” no âmbito de relações sociais concretas. Dessa forma, narrativas não são dados pré-construídos à espera do registro do antropólogo,
mas ganham formato nos próprios diálogos com o pesquisador (MELLO, 2012, p. 195).
Os discursos relativos ao passado e ao tronco comum do qual descendem os atuais moradores atestam, por exemplo, a “imemorialidade da ocupação” do espaço, por várias gerações que lá estiveram, “botando roçado”, construindo casa, telhas, louças de barro, inscrevendo e sendo inscritos no espaço lugar praticado por uma coletividade etnicamente constituída.
Para além das narrativas, baseando-se em documentos oficiais como os inventários, registros de batismo e fonte, estas arquivadas no Fórum de São João do Cariri, pelo historiador José Pequeno, os negros que vieram para esta região, como escravizados dos seus senhores, muitos fugiram dos trabalhos duros e forçados dos engenhos de açúcar e se escondiam pelas terras do Cariri, assim, em Serra Branca, onde formaram as comunidades negras as mesmas de grande importância prestavam serviços trabalhando nas fazendas e formaram os primeiros povoamentos, como homens livres ou escravizados, desde modo, contribuindo para o processo que deu origem a população do Cariri.
Segundo José Pequeno, consta nos inventários da antiga fazenda Serra Branca, está com uma grande quantidade de escravizados, livres e libertos e negros aquilombados, que os mesmos, habitavam os sítios de Ligeiro de Baixo, Lagoinha (grifo nosso) e Cotó. Neste sentido, essas comunidades têm fortes traços de ascendência africana, dando ênfase para comunidade na qual realizamos nossa pesquisa.
A partir das fontes, relatos, sobre a Fazenda Serra Branca, foi possível perceber o processo de povoamento da região de Cariri Paraibano e seu entorno, onde hoje está o município de Serra Branca. O percurso que fazíamos até a comunidade, mesmo com o processo de povoamento, havia trecho pelo caminho sem nenhum povoamento. (Fotografia3). A partir de então, podemos refletir sobre a trajetória da Comunidade Quilombola de Lagoinha, está em processo de reconhecimento.
FOTOGRAFIA 3 – Estrada que liga o município de Serra Branca à comunidade de Lagoinha.
Fonte: Acervo, Rosana Medeiros, 2018.