RECOLHER A MENTE E REFINAR O SI-MESMO O homem realizado Zhengyang disse:
“Começar a cultivar a realização é inteiramente baseado no refinamento da mente. Concentre-se em assistir os pensamentos quando emergem, e esteja certo de se manter acuradamente consciente; em seguida, deve-se varrer a miscelânea de pensamentos e retornar a um pensamento só.
Quando você lograr a maestria da calma ao máximo, retorne à abertura para se tornar estabilizado, varrendo pensamentos do passado, presente e futuro, aniquilando noções de si mesmo, personalidade, ser ou o vivente da vida.
Depois que o solo de sua mente estiver calmo, e o céu de sua natureza estiver claro e fresco, solidifique o espírito para estabilizá-lo na abertura da energia não-volátil.
Silenciosamente e com a mente unificada, observe o mecanismo de fechar e abrir, os números de saídas e entradas. Quando você expira, o mecanismo de energia abre; quando você inspira, o mecanismo de energia fecha. O espírito permanece na abertura da energia não-volátil, conscientemente visualizando a energia da expiração e da inspiração: subindo ao longo da coluna como um sol vermelho, em direção ao céu na coroa da cabeça, e descendo ao longo do canal passivo como uma lua branca, rumo à fornalha da terra, no ventre.
Conte suas respirações até dez por unidades, até cem por dezenas, até mil, dez mil, mantendo sua mente na numeração, sem se perder, para evitar a dispersão de seus pensamentos e a ruptura de sua atenção. Quando a mente e a respiração permanecem juntas e trabalham em uníssono, isso mantem a mente sem sobressaltos e previne a
atenção de se desviar”.
Disse um ancião: “a verdadeira atenção vem e vai sem interrupção; saber sem observação é meditação. Se você fixa a atenção, você vaga errando por toda parte; mas se você está inativo, cai no vazio. Da atividade mental você cai na não-mente”. Se você torna a mente vazia e aberta, não resistente e receptiva, então já não há nem nascimento nem morte.
Se você quer se livrar de pensamentos errantes, primeiro mantenha acurada consciência. Quando você tem consciência, naturalmente não tem pensamentos. Quando não ter pensamentos é praticado até se tornar familiar, acaba resultando em não ter sonhos. Quando você não tem sonhos, “a mente morre e o espírito vive”.
Isto é muito importante no aqui e agora. Depois de tudo, se a mente não está refinada e, portanto, o espírito não está estável, então a luz da essência oscila inevitavelmente. Se a atenção não está refinada, a emotividade não morre e a raiz da vida não está firme. É preciso extinguir os fogos da mente, extinguir os desejos sem fim. Mantenha-se observando interiormente a realidade única, todo o tempo; em todos os lugares perceba que a miríade de objetos é vazia. Então o céu de sua natureza essencial estará limpo e fresco, e você não mais será arrastado pelo prazer ou diversão.
Isso é um mero feito de se refinar o si-mesmo. Portanto, é dito: “antes de refinar o elixir restaurador, primeiro refine o si-mesmo. Quando refinou o si-mesmo, aí sim, refine o elixir”.
RETORNAR AO VAZIO E HIBERNAR NA CAVERNA DA ENERGIA Mestre Shouyang disse:
“Quando você se recolhe para trabalhar na via do retorno, você deve sentar -se corretamente num quarto silencioso, e voltar sua atenção para o interior.
Congele o espírito no solo do portal da vida, consciente, mas não fixo, consciente disso no início, mas esquecendo-se logo após.
Esvazie a mente e solidifique o espírito sem se aderir à forma material, mas sem cair num esquecimento vazio.
Com uma consciência aberta e não mais obscurecida, passe a nutrir o silêncio irradiante.
Faça isso por um período de queimar três varetas de incenso de cada vez16.
Assim que você sente sua respiração suave e sente-se vazio, essa é a correta prática de solidificar o espírito e obter a transformação.
Com sete semanas de prática, água e fogo se mesclarão, e o verdadeiro yang nascerá. Mantenha a iluminação estável por três meses e você poderá se aproximar dos espaços interiores.
Gradualmente estabilizando e cristalizando a pílula, mantenha a iluminação constante por cem dias, e então poderá penetrar pelas passagens e aberturas.
Quando a mente descansa debaixo do umbigo, isso é chamado de respiração ventral. Mente e respiração submergem conjuntamente na região abaixo do umbigo; mantendo-as claras e puras, são chamadas de “não esquecer”, enquanto que seguir naturalmente com sua clareza e pureza é chamado de “não alimentar”.
Tudo é uma questão de criar espaço no lugar onde você recolhe a mente, usando o silêncio como lugar de repouso para o espírito. Faça mais e mais, clareando e clareando ainda mais, aprofundando e aprofundando ainda mais; gradualmente mente e respiração se aproximam para uma união, e espírito e energia se fundem harmoniosamente. Antes que você realize isto, as energias positivas e negativas emergem extaticamente, como se você estivesse intoxicado.
O MECANISMO NATURAL DE RECOLHER A ATENÇÃO PARA MIRAR O INTERIOR Bai Yuzhan disse: “a via do refinamento interno é extremamente simples e fácil; basta permitir que o fogo do coração desça para o campo do elixir. O campo do elixir é a câmara da água, enquanto que o coração é fogo. Quando o fogo encontra a água, eles se mesclam e o verdadeiro yang é produzido. Eis porque algumas pessoas os chamam de coração e genitais, ao invés de fogo e água”.
Zhengyang, um homem realizado, diz: “Fazer com que o fogo do coração desça é como a Estrela do Sul alternar a posição com a Estrela do Norte”.
Shi Xingling disse: “recolha seu espírito e retorne para sua energia, e o processo alquímico naturalmente tomará lugar”.
Liu Haizhan disse: “Realizei o princípio da vida longa – o intenso yang domina o intenso yin”.
Xu Jingyang disse: “revelarei a via de minha família para você – o sol se alterna com a luz da lua”.
Mestre Wang Chongyang disse: “quando você começa a construir a fundação, primeiro tome o espírito na abertura mais alta e afunde até a abertura mais abaixo, na caverna da energia. Mente e respiração mantidas juntas fazem com que a atenção pura seja sempre consciente. Alterne expiração e inspiração na fornalha da criação; depois de um longo tempo isso se torna familiar, o fogo naturalmente brilha abaixo do umbigo, e o tigre emerge da água. Sem sequer tentar retornar ao equilíbrio central, você espontaneamente se torna em equilíbrio central”.
“Quando você primeiro observa a abertura, recolhendo sua atenção para mirar o interior, lá está uma pérola negra, como o lado oculto da lua. Constantemente iluminada pelo fogo da mente que segue o vento da respiração, o negrume espontaneamente produz a brancura, o fogo irrompe na água, e uma energia aquecida circula na caverna da energia. Esse é o movimento inicial do verdadeiro yang, produzindo o ser a partir do não- ser”.
Ele disse também: “o forjar e refinar do vento e do fogo devem ser aplicados no yang puro para ativar a energia yang. Isso é tudo uma questão de descobrir e conscientemente nutrir o espírito básico, um ponto de Vazio, e armazená-lo na caverna da energia. Isso se chama mandá-lo de volta ao vaso da terra, selando-o firmemente”.
“Com a luz etérea e espiritual da essência do espírito básico dentro, seja como a tartaruga se ocultando, como a cobra hibernando; não se esqueça, não force, como se o presente ainda fosse ausente. Eventualmente, expiração e inspiração irão confluir, espírito e energia se abraçarão, a passagem mística se abrirá naturalmente, e a semente da realização será produzida”.
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Segredos Alquímicos do Tai Chi
17de Zhang Sanfeng
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A verdadeira prática da obra não pode seguir nada criado como regra, pois tudo que é criado é temporal. O Taoísmo, seguindo este rumo, atualmente já está muito deteriorado, sendo muito poucos os capazes de transmitir a verdade.
Também não é certo se fixar no não-fazer. Se você não faz nada, cairá num vazio inerte. O Budismo hoje está grandemente afetado por essa deturpação, o que faz com que haja muito poucos Budistas no mundo.
A razão pela qual o Caminho não é operativo é que o Caminho não é claramente entendido. Em primeiro lugar a obra é uma questão de extinguir o emocionalismo, e varrer para longe os pensamentos aleatórios. Este é o primeiro passo, construir a fundação e refinar o si-mesmo.
Uma vez que a mentalidade humana é posta de lado, a mente celestial pode retornar. Uma vez que os desejos humanos são purificados, então o desígnio celeste está sempre presente.
Todos os dias, primeiro aquiete-se por um momento, até que corpo e mente estejam pacificamente assentados e sua respiração seja suave e nivelada. Agora levemente feche seus olhos e mire a região abaixo do coração e acima dos genitais, dentro do espaço de 1,3 polegadas, mas sem se tornar fixo nisso e nem se afastar disso também. Não se esqueça disso e não force isso. Quando a miríade de pensamentos desaparecer e somente a alma estiver presente, isso é chamado de a mente correta.
Nessa hora, nessa mente está a vivacidade e a leveza; nessa energia está a serenidade e o contentamento.
Quando a expiração sobe, não deve colidir com o coração acima, quando a inspiração desce, não deve colidir com os genitais abaixo. Fechando e abrindo, indo e vindo, pratique isso por uma semana ou duas, e naturalmente os rins e os genitais gradualmente geram vapor, e a energia no campo do elixir é cálida. A respiração será espontaneamente harmonizada, sem que você precise pensar nisso. A energia será espontaneamente refinada, sem que você precise refiná-la.
Uma vez que energia e respiração estejam harmonizadas, então naturalmente não há nem saída nem entrada, vinda ou ida para cima, meio ou abaixo. Isso é a respiração ventral. Essa é a respiração espiritual. Esse é o verdadeiro fole, o verdadeiro caldeirão e
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“Taiji” – como se sabe, Zhang San Feng é tido como o lendário criador da arte marcial Tai Chi Chuan
fornalha. Isso é retornar à raiz e restaurar a vida. Esta é a abertura da mulher misteriosa, a raiz do céu e da terra.
Quando a energia atinge este ponto, é como a flor desabrochando, como um embrião concebido. A verdadeira energia espontaneamente evapora e circula desde o cóccix, pela coluna até a cabeça, abaixo das passagens nasais, através da laringe, do coração, e então cai no campo central do elixir. Esse é o movimento inicial da “roda d’água”, mas somente a energia chega aí – o espírito ainda não está completo; portanto, não é ainda o verdadeiro movimento. Não se incomode com isso
Eu justamente olho constantemente, muito, muito sutilmente, observando a câmara central. Naturalmente, há um potencial de vida sem fim. Praticando isso por um mês ou dois, meu espírito se torna mais e mais quieto. Quando você está calmo por um longo tempo, energia é produzida abundantemente. Isso é chamado de prática do espírito gerando energia, e energia gerando espírito.
Mais uma centena de dias e o espírito vital cresce e cresce, enquanto que a verdadeira energia se torna plena. Um calor suave aparece com abundância, e há uma boa circulação. Água e fogo naturalmente comungam, e céu e terra se unem. O espírito está fluído, a energia está expansiva. Num breve momento, a energia unifica, e um redemoinho espontaneamente sobe pelos cem canais. Este é o verdadeiro movimento da “roda d’água”.
Durante esse intervalo, se um ponto de luz espiritual é sentido no campo do elixir, isso é “a pérola negra no fundo da água”, “o broto amarelo dentro da terra”. Nessa hora o yang retorna nebuloso como um sol vermelho quando ascende pela primeira vez, brilhando no oceano, enevoado, difuso, obscuro, mas visível; então o “fogo líder” nasce aí. Enquanto que céu e terra e água e fogo ainda têm que se combinar, imobilize o espírito na absoluta quietude do nada, sem permitir interrupção nesse exercício, até que tudo se torne um todo único e sólido. Isso é chamado de unir os cinco elementos. Então fogo e água se mesclam; conforme a roda d’água roda em reverso, você acumula elixir em quatro intervalos. O espírito permanece interior, a luz da pílula alquímica não se afasta. Isso é chamado de ciclo maior, e refere-se a promover a restauração maior em nove revoluções.
Nesse momento, um ponto de absoluta e positiva vitalidade cristaliza-se no centro interior. É armazenada na hora que desejos são clareados e emoções são imobilizadas, ainda que tenham aparência e forma. Quando você chega nesse estágio, a respiração permanece no ventre. Incubá-la interiormente, sem se enganar no tempo, é chamado de “a obra de dez meses”.
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O exercício da imobilidade está em cada intervalo de tempo. Mesmo dentro de um quarto de hora estão os exercícios de refinar vitalidade em energia, refinar energia em espírito, e refinar espírito de volta em abertura. Isso não vale somente para a obra de dez meses; isso está também na hora, no dia, no mês e no ano.
Sente-se, feche seus olhos, torne-se consciente do espírito, aquiete a mente, Sente-se, feche seus olhos, torne-se consciente do espírito, aquiete a mente, harmonize a respiração. Esse exercício refina vitalidade em
harmonize a respiração. Esse exercício refina vitalidade em energia.energia.
Recolha a atenção para dentro, congele o espírito na abertura alquímica, faça a Recolha a atenção para dentro, congele o espírito na abertura alquímica, faça a verdadeira respiração circular; centre o infinito potencial celestial no interior, agindo verdadeira respiração circular; centre o infinito potencial celestial no interior, agindo quando a serenidade atinge o máximo, se tornando imóvel quando a ação atinge o quando a serenidade atinge o máximo, se tornando imóvel quando a ação atinge o máximo. Esse exercício refina energia em espírito.
máximo. Esse exercício refina energia em espírito.
Desse modo, a verdadeira energia se acumula na fonte, yin e yang retornam à Desse modo, a verdadeira energia se acumula na fonte, yin e yang retornam à origem e se unem; espontaneamente o vento cresce imóvel, as ondas se acalmam. Nesse origem e se unem; espontaneamente o vento cresce imóvel, as ondas se acalmam. Nesse momento, mantenho a mente correta no campo do elixir; esse é o processo de “selar”. momento, mantenho a mente correta no campo do elixir; esse é o processo de “selar”.
Dando curso a essas práticas, isso não é mais uma questão de recolhimento por Dando curso a essas práticas, isso não é mais uma questão de recolhimento por dez meses; como já disse, “quando você opera o processo por um quarto de hora, há um dez meses; como já disse, “quando você opera o processo por um quarto de hora, há um ciclo de um quarto de hora. Quando opera uma hora, dia, mês, ano, há um ciclo de hora, ciclo de um quarto de hora. Quando opera uma hora, dia, mês, ano, há um ciclo de hora, dia mês ou ano”.
dia mês ou ano”.
No caso de um ciclo de um quarto de hora, a primeira metade do quarto de hora é No caso de um ciclo de um quarto de hora, a primeira metade do quarto de hora é o “aquecimento”, ”alimentar o fogo”, “começo do ciclo lunar”, “primeira fase da lua”, o “aquecimento”, ”alimentar o fogo”, “começo do ciclo lunar”, “primeira fase da lua”, “dificuldade pela manhã”, “primavera e verão”. A segunda metade do ciclo de quarto de “dificuldade pela manhã”, “primavera e verão”. A segunda metade do ciclo de quarto de hora é o “resfriar”, “retração”, “o fim do ciclo lunar”, “última fase da lua”, escuridão na hora é o “resfriar”, “retração”, “o fim do ciclo lunar”, “última fase da lua”, escuridão na noite”, “outono e inverno”. Se tomarmos um ciclo de hora dupla, a primeira metade terá noite”, “outono e inverno”. Se tomarmos um ciclo de hora dupla, a primeira metade terá quatro divisões de um quarto de hora cada e o
quatro divisões de um quarto de hora cada e o mesmo para a segunda metade. O mesmomesmo para a segunda metade. O mesmo vale para o ciclo do dia, do mês ou do ano.
vale para o ciclo do dia, do mês ou do ano.
Isso se chama juntar as cinco forças do yin e do yang: num exercício de quarto de Isso se chama juntar as cinco forças do yin e do yang: num exercício de quarto de hora, você assume o processo de energia de um ano todo. Nesse estágio, você está hora, você assume o processo de energia de um ano todo. Nesse estágio, você está verdadeirame
verdadeiramente vazio e nte vazio e calmo. calmo. Continue por um ou Continue por um ou dois anos, ou dois anos, ou dez anos, ou dez anos, ou cemcem anos, e você transcende o espaço para fundir-se com o vazio cósmico. Este exercício é anos, e você transcende o espaço para fundir-se com o vazio cósmico. Este exercício é para refinar o espírito de volta ao vazio.
para refinar o espírito de volta ao vazio.
Uma vez que os dez meses de trabalho preliminar foram completados, você deve Uma vez que os dez meses de trabalho preliminar foram completados, você deve cuidar do “bebê” durante todo o tempo. Dez passos, cem passos, mil mil
cuidar do “bebê” durante todo o tempo. Dez passos, cem passos, mil milhas, dez milhas, dez mil milhas - tudo prossegue gradualmente. Se você deixar isso prosseguir sem restrição, isso milhas - tudo prossegue gradualmente. Se você deixar isso prosseguir sem restrição, isso se seguirá e não
se seguirá e não retrocederá.retrocederá.
Um clássico sobre o caminho dos imortais diz: “quando o espírito entra na energia, Um clássico sobre o caminho dos imortais diz: “quando o espírito entra na energia, forma o embrião; quando a energia penetra
forma o embrião; quando a energia penetra no espírito, ela cristaliza a pílula alquímica”.no espírito, ela cristaliza a pílula alquímica”. Isso é o se chama de “um
Isso é o se chama de “um ponto caindo no pátio amarelo”.ponto caindo no pátio amarelo”.
Pessoas que têm poucos pensamentos errantes obtêm a pílula do elixir Pessoas que têm poucos pensamentos errantes obtêm a pílula do elixir rapidamente, enquanto que aqueles que têm pensamentos aleatórios em demasia são rapidamente, enquanto que aqueles que têm pensamentos aleatórios em demasia são lentos para consegui-la. Esse método é simples e fácil, mas as pessoas não podem lentos para consegui-la. Esse método é simples e fácil, mas as pessoas não podem avançar muito sem alguma dedicação. Se você praticar consistentemente por um longo avançar muito sem alguma dedicação. Se você praticar consistentemente por um longo período, certamente “penetrará o metal e a pedra”, “andará sobre a água e o fogo”, e período, certamente “penetrará o metal e a pedra”, “andará sobre a água e o fogo”, e “compreend