Goffman e frame analysis 26

meio  onde  surgem.  

As   representações   são   entendidas   como   meio   de   socialização   onde   “cada   membro  de  um  grupo  tem  as  representações  desse  grupo  impressas  nele  próprio,  de   modo   a   que   as   representações   chegam   ao   core   da   sua   personalidade   individual,   restringindo   as   suas   atitudes   e   percepções”   (Moscovici   &   Hewstone,   1983,   p.   118).   Focando-­‐nos  em  políticas  públicas  que  pretendem,  acima  de  tudo,  produzir  mudança   nas   formas   de   pensar   e   agir   de   uma   determinada   sociedade,   tivemos   que   incidir   a   análise  sobre  este  processo  e  procurar  demarcar  que  representações  têm  funcionado   como  meio  de  socialização,  tanto  da  classe  política,  como  da  sociedade  que  regulam.      

2.4. GOFFMAN  E  FRAME  ANALYSIS    

Em   Frame   Analysis   (1974),   Goffman   adopta   o   conceito   de   frame   e   define-­‐o   como   sendo   um   “esquema   de   interpretação”,   um   “quadro”   de   referência   geral   construído   socialmente,   que   permite   aos   indivíduos   “localizar,   perceber,   identificar   e   rotular”   ocorrências   passadas   no   seio   da   sua   vida   social   e   do   mundo   em   geral   (Goffman,  1986  [1974],  p.  21).  Com  ele  tenta  compreender  as  variadas  situações  que   se   nos   apresentam   no   decorrer   no   dia-­‐a-­‐dia,   onde   as   próprias   situações   também   organizam   as   formas   de   interpretação   daquilo   que   nos   acontece.   Estas   situações   são   encaixadas   em   frames   e   reconhecidas   numa   qualquer   situação   da   nossa   vida,   configurando-­‐se   de   forma   diferente   conforme   o   espaço   e   o   tempo   em   que   se   desenrolam   e   consoante   os   indivíduos   que   interagem   nessas   situações.   Como   se   depreende  de  tudo  isto,  estes  “quadros”  acarretam  uma  enorme  subjectividade.    

Os   frames   ajudam   os   indivíduos   a   ordenar   a   realidade   por   eles   percebida,   na   medida   em   que   lhes   permitem   que   “reconheçam”   uma   variedade   de   situações   que   dificilmente   seriam   compreendidas   se   os   indivíduos   não   recorressem   ao   “enquadramento”   (Snow,   Benford,   Rochford,   &   Worden,   1986,   p.   469).   Podem   ser   entendidos  como  um  background  cognitivo  que  fornece  instrumentos  para  os  actores   sociais   criarem   formas   organizadas   de   ver   o   mundo   a   cada   momento   que   agem   e   interagem   (Vimieiro   &   Dantas,   2009).   Segundo   esta   perspectiva,   não   existe   uma  

indivíduos   olhem   o   mundo   em   seu   redor.   Existe,   sim,   uma   dinâmica   social   e   uma   compreensão   do   que   se   passa   à   nossa   volta   com   base   em   repetições   de   acontecimentos   e   interpretações   daquilo   que   é   transmitido   aos   indivíduos,   que   nos   permite  definir  o  que  se  está  a  passar.    

Goffman   assume   que   as   definições   de   uma   situação   são   construídas   em   concordância   com   os   princípios   de   organização   que   estruturam   os   eventos,   pelo   menos  os  eventos  sociais.  O  seu  objectivo  em  Frame  Analysis  é  tentar  isolar  algumas   das   estruturas   e   elementos   básicos   de   compreensão   acerca   dos   acontecimentos,   interacções   ou   disposições,   disponíveis   na   nossa   sociedade,   que   façam   sentido   fora   desses  mesmos  acontecimentos.  Na  sua  análise,  Goffman  não  se  dirige  à  estrutura  da   vida  social  mas  à  estrutura  das  experiências  que  os  indivíduos  têm  num  determinado   momento   da   sua   vida   social   (Goffman,   1986   [1974]).   É   constituído   por   normas,   hábitos,  tradições  e  modos  de  ver,  interpretar  e  agir  segundo  formas  codificadas  nas   interacções   sociais,   baseando-­‐se   em   diferentes   atribuições   de   causalidade   a   fenómenos   ou   acções.   Essas   atribuições   de   causalidade   podem   variar   de   uma   sociedade   para   outra,   numa   mesma   sociedade,   duma   época   para   outra,   e   de   pessoa   para  pessoa  (Nunes,  1993).    

O   que   acontece   com   alguma   frequência   é   que   os   significados   que   os   actores   dão  aos  acontecimentos  por  que  passam  e  a  conexão  com  a  própria  situação  de  vida   imediata   são   envoltos   pela   indiferença,   engano,   ambiguidade   ou   incerteza.   Para   se   ultrapassar   este   problema,   alguns   autores   compreendem   que   é   necessária   uma   “amplificação”  dos  frames  partilhados,  através  de  um  processo  que  denominamos  de   “enquadramento”   (Snow,   Benford,   Rochford,   &   Worden,   1986,   p.   469).   Este   permite   clarificar  e  fortalecer  o  remate  interpretativo  dado  pelo  frame  através  da  partilha  de   conjuntos  de  signos  e  significados,  construídos  sobre  os  modos  de  conduta  e  estados   de   existência   que   são   identificados   como   sendo   dignos   de   protecção   e   promoção,   através   da   partilha   das   convicções   ou   crenças   amplamente   concebidas   como   as   “correctas”.  Estes  enquadramentos  são  constituídos  por  elementos  mais  abrangentes   que   cognitivamente   dão   suporte   ou   impedem   uma   acção   de   perseguir   determinados   valores   (Snow,   Benford,   Rochford,   &   Worden,   1986),   e   que   podem   ser   entendidos   como   os   conjuntos   de   frames   a   partilhar   por   uma   determinada   sociedade   ou   numa   determinada  situação.  

Contudo,   esta   relação   entre   as   crenças   e   os   objectos   nem   sempre   é   transparente   ou   uniformemente   inequívoca   ou   estereotipada   e,   muitas   vezes,   a   relação   entre   as   crenças   e   as   linhas   de   acção   difundidas   pelas   organizações   são   também  contraditórias  (Snow,  Benford,  Rochford,  &  Worden,  1986).  Frequentemente,   os   valores,   causas   ou   programas   que   as   organizações   políticas   promovem   não   são   razoáveis   ou   acertados   com   os   enquadramentos   interpretativos   existentes   para   cada   situação.   Nestes   casos,   novos   valores   devem   ser   criados   e   desenvolvidos,   abandonando   os   antigos   significados   e   a   compreensão   da   realidade   existente,   as   crenças   erradas,   ou,   como   Goffman   (1986   [1974],   p.   308)     denomina,   os   “maus   enquadramentos”   (misframing),   de   modo   a   garantir   o   suporte   e   a   manutenção   dos   participantes  (Snow,  Benford,  Rochford,  &  Worden,  1986).    

Com   o   seu   carácter   regulador   e   orientador,   o   Estado   assume-­‐se   como   instrumento   fundamental   para   produzir   estas   alterações   na   sociedade.   Entendemos   que   esse   é   um   dos   seus   principais   objectivos   e   papéis.   A   tarefa   de   alguns   actores   políticos   é   afectar   a   conversão   dos   significados,   utilizando   determinadas   “chaves”   (keying)2,   de   modo   a   que   as   experiências   de   potenciais   participantes   (incluindo   os   eventos   que   observam)   e   a   sua   interpretação   sobre   o   que   está   se   está   a   passar   é   radicalmente   reconstituído   e   reconfigurado   (Goffman,   1986   [1974],   p.   45).   Essas   organizações  carregam  em  si  dispositivos  simbólicos  que  ajudam  a  trazer  princípios  de   significação   aos   seus   participantes.   O   processo   de   enquadramento   pode   ser   captado   através   de   alguns   elementos   que,   em   grupo,   nos   podem   indicar   padrões   de   sentidos   sobre  uma  determinada  temática  (Vimieiro  &  Dantas,  2009).  

A   transformação   que   ocorre   respeitante   a   um   domínio   na   sociedade   pode   afectar   o   comportamento   em   outros   domínios,   que   aparentemente   poderiam   não   estar   relacionados,   mas   a   mudança   de   um   enquadramento   não   é   automaticamente   generalizada   em   todos   eles   (Snow,   Benford,   Rochford,   &   Worden,   1986).   É   o   que   se   passa   na   sociedade   portuguesa   em   que   o   problema   da   violência   doméstica   ainda   é   visto,  por  alguns  grupos  de  pessoas,  como  um  problema  que  deve  ser  mantido  no  seio   da   família   e   do   privado,   visto   como   algo   normal,   e   não   como   um   acto   a   evitar   e   criminalizar.  

Segundo   a   nossa   perspectiva,   é   objectivo   dos   actores   políticos,   que   num   determinado   “processo   de   alinhamento   de   quadros”   (frame   alignment   process)3

,   o   objectivo   da   mudança   seja   alcançado   quando   um   novo   enquadramento   ganha   ascensão  perante  os  outros  e  os  indivíduos  passam  a  entender  algo  como  o  correcto.   Surge  desta  forma  um  novo  “quadro”  que  interpreta  eventos  e  experiências  segundo   um   novo   tipo   de   convenções   (Snow,   Benford,   Rochford,   &   Worden,   1986).   Uma   das   maiores  consequências  destas  transformações  de  frames  é  a  redução  da  ambiguidade   e   da   incerteza   e   a   diminuição   da   possibilidade   de   um   “mau   enquadramento”   (misframing)4  e  “disputas  de  quadros”  (frames  disputes)5.  Em  suma,  tudo  é  visto  com   uma  maior  clarividência  e  certeza.      

2.5. CONTRIBUIÇÕES  EM  TORNO  DA  FRAME  ANALYSIS    

O  entendimento  e  a  pertinência  deste  estudo  apenas  fazem  sentido  se,  para  a   questão   da   construção   e   partilha   de   representações   e   significados   por   parte   dos   actores  políticos,  através  da  teoria  de  frames,  os  compreendermos  como  agentes  que   significativamente   procuram   mobilizar   pessoas   em   torno   das   suas   ideias,   das   suas   lutas,   dos   seus   propósitos,   em   suma,   da   sua   forma   de   pensar   e   agir.   Trata-­‐se   de   construir  políticas  que  pretendem  operar  uma  mudança  na  sociedade,  algo  subjectivo,   como  a  mudança  de  mentalidades  e  comportamentos.  Assim,  estes  actores,  além  de   regularem  através  de  leis  que,  na  maioria  dos  casos,  impõem  limitações,  obrigações  ou   deveres,   procuram   orientar,   aconselhar,   mobilizar,   dissuadir   e   incentivar   através   das   políticas  públicas  e  da  partilha  de  frames  e  enquadramentos.  

De   modo   a   cumprir   esta   orientação,   procurámos   associar   às   nossas   bases   teóricas  as  contribuições  existentes  acerca  dos  frames  e  dos  movimentos  sociais,  onde   os   seus   agentes   são   entendidos   como   elementos   que   produzem   políticas   que   têm   como   objectivo   principal   mobilizar   os   elementos   de   um   determinado   grupo   ou   sociedade   com   vista   a   uma   mudança,   como   a   que   temos   vindo   a   tratar.   Esta   perspectiva,  em  tudo  semelhante  à  que  temos  para  a  classe  política,  permitirá  analisar   os  discursos  políticos  como  meio  para  a  transformação  da  sociedade.    

3  _{Snow,  Benford,  Rochford,  &  Worden,  1986.}   4

 Goffman,  1986  [1974],  pp.  301-­‐338.