Jesus Cristo
Maria, Mater divinae gratiae.
Maria, Mater divinae gratiae.
Maria, Mãe da graça divina.
Maria, Mãe da graça divina.
uantas bocas, meus caríssimos irmãos, repetiram, nesses dezoito séculos, sobre todos os
uantas bocas, meus caríssimos irmãos, repetiram, nesses dezoito séculos, sobre todos os
pontos do unive
pontos do universo, esta doce rso, esta doce fórmula da liturgia sagrada! Quafórmula da liturgia sagrada! Quantas almas nelas dentas almas nelas depositaram apositaram a
confiança e o arrependimento! Esse título tão consolador, tão frequentemente reproduzido
confiança e o arrependimento! Esse título tão consolador, tão frequentemente reproduzido
nos impulsos da piedade católica, nos revela outro fundamento da devoção para com a Bem-
nos impulsos da piedade católica, nos revela outro fundamento da devoção para com a Bem-
Aventurada Mãe de Deus.
Aventurada Mãe de Deus. Maria, Mater divinae gratiae Maria, Mater divinae gratiae..
A salvação do homem, seu destino final, sobrenatural, só é possível pelo socorro divino da graça.
A salvação do homem, seu destino final, sobrenatural, só é possível pelo socorro divino da graça.
Sem a graça, não há arrependimento, conversão, vitória sobre nossas paixões, sobre o mundo e
Sem a graça, não há arrependimento, conversão, vitória sobre nossas paixões, sobre o mundo e
sobre os demônios. Sem a graça, não há méritos, virtudes cristãs, e, por conseqüência, beatitude
sobre os demônios. Sem a graça, não há méritos, virtudes cristãs, e, por conseqüência, beatitude
eterna. “Sois salvos, diz São Paulo, pela graça e pela fé
eterna. “Sois salvos, diz São Paulo, pela graça e pela fé11”. Falando dos dons, por excelência, do”. Falando dos dons, por excelência, do
divino Redentor, Davi dizia: “O Senhor vos dará a graça e a glória
divino Redentor, Davi dizia: “O Senhor vos dará a graça e a glória22”.”.
O grande Apóstolo demanda sem cessar, para os povos cuja salvação lhe é confiada, “a graça e a
O grande Apóstolo demanda sem cessar, para os povos cuja salvação lhe é confiada, “a graça e a
paz de
paz de Deus, o Deus, o Pai, Pai, e e de de Nosso Senhor Nosso Senhor Jesus CristoJesus Cristo33”. A Igreja, em suas súplicas, em sua liturgia”. A Igreja, em suas súplicas, em sua liturgia
sagrada, não cessa de pedir duas coisas ao seu celeste Esposo. “A graça para a vida presente e a
sagrada, não cessa de pedir duas coisas ao seu celeste Esposo. “A graça para a vida presente e a
glória para a vida eterna
glória para a vida eterna44”. Ora, é a Igreja quem invoca, noite e dia, a Bem-Aventurada Mãe do”. Ora, é a Igreja quem invoca, noite e dia, a Bem-Aventurada Mãe do
Salvador sob esse título consolador: “Maria, Mãe da graça divina”.
Salvador sob esse título consolador: “Maria, Mãe da graça divina”. Maria, Maria, Mater Mater divinœ divinœ gratiœgratiœ..
Esse tocante atributo da Rainha dos Anjos não é uma palavra vã; e quando a Igreja invoca a
Esse tocante atributo da Rainha dos Anjos não é uma palavra vã; e quando a Igreja invoca a
Santíssima Virgem como Mãe da graça divina, ela não eleva, ao trono de Maria, louvores
Santíssima Virgem como Mãe da graça divina, ela não eleva, ao trono de Maria, louvores
exagerados
exagerados, ela não , ela não lhe dirige votos supérfluos e lhe dirige votos supérfluos e impotentes.impotentes.
A Bem-Aventurada Virgem é nossa mediadora junto
A Bem-Aventurada Virgem é nossa mediadora junto de Jesus Cristo;de Jesus Cristo;
Ela é nossa advogada junto de J
Ela é nossa advogada junto de Jesus Cristo.esus Cristo.
Ela é o
Ela é o canal, a dispensadora da graça de Jesus Cristo.canal, a dispensadora da graça de Jesus Cristo.
Esses três pensamentos serão o objeto desta conferência. Nós encontraremos nela um dos mais
Esses três pensamentos serão o objeto desta conferência. Nós encontraremos nela um dos mais
sólidos fundamentos da devoção para com
sólidos fundamentos da devoção para com nossa poderosa protetora.nossa poderosa protetora.
A Bem-Aventurada Virgem é, em primeiro
A Bem-Aventurada Virgem é, em primeiro lugar, nossa mediadora junto de Jesus Crilugar, nossa mediadora junto de Jesus Cristo.sto.
“Há somente um Deus e
“Há somente um Deus e um mediador de Deus e um mediador de Deus e dos homens, Jesus Cristo homem, que é dado pelados homens, Jesus Cristo homem, que é dado pela
redenção de todos
redenção de todos55”.”.
Escutemos o apóstolo São Pedro: “Esse Jesus (que crucificastes) é a pedra que, rejeitada, tornou-se
Escutemos o apóstolo São Pedro: “Esse Jesus (que crucificastes) é a pedra que, rejeitada, tornou-se
a pedra angular. Em nenhum outro há salvação, porque debaixo do céu nenhum outro nome foi
a pedra angular. Em nenhum outro há salvação, porque debaixo do céu nenhum outro nome foi
1
1 Gratia estis salvati per fidem. Ef 2, 8. Gratia estis salvati per fidem. Ef 2, 8.
2
2 Gratiam et gloriam dabit tibi Dominus. Salmo 83, 12. Gratiam et gloriam dabit tibi Dominus. Salmo 83, 12.
3
3 Gratia et pax a Deo Patre, et Domino nostro Jesu Christo. Epist. B. Paul. Gratia et pax a Deo Patre, et Domino nostro Jesu Christo. Epist. B. Paul.
4
4 Gratiam in præsenti et gloriam in futuro. Lit. Gratiam in præsenti et gloriam in futuro. Lit.
5
5 Unus enim Deus, unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus; qui dedit redemptionem semetipsum pro omnibus. I Tm 5,6. Unus enim Deus, unus mediator Dei et hominum homo Christus Jesus; qui dedit redemptionem semetipsum pro omnibus. I Tm 5,6.
dado aos homens pelo qual devamos ser salvos
dado aos homens pelo qual devamos ser salvos66”. Esta verdade é um dogma fundamental de nossa”. Esta verdade é um dogma fundamental de nossa
fé. Há somente um Deus e um único mediador de Deus e dos homens. Esse mediador é Jesus Cristo.
fé. Há somente um Deus e um único mediador de Deus e dos homens. Esse mediador é Jesus Cristo.
Deus e o homem estão separados por um abismo, por uma distância infinita. Quem preencherá esta
Deus e o homem estão separados por um abismo, por uma distância infinita. Quem preencherá esta
distância? Quem estabelecerá relações divinas, sobrenaturais entre Deus e o homem? Quem
distância? Quem estabelecerá relações divinas, sobrenaturais entre Deus e o homem? Quem
aproximará Deus do homem, e o homem de Deus? Quem fará viver Deus da vida do homem, e o
aproximará Deus do homem, e o homem de Deus? Quem fará viver Deus da vida do homem, e o
homem da própria vida de Deus? Quem unirá Deus ao homem, e o homem a Deus, por uma
homem da própria vida de Deus? Quem unirá Deus ao homem, e o homem a Deus, por uma
conexão suprema, intransponível, infinita? Quem fará um Deus do homem, e do próprio Deus, um
conexão suprema, intransponível, infinita? Quem fará um Deus do homem, e do próprio Deus, um
homem Deus? Um mediador divino resolverá esse problema improvável a toda inteligência criada;
homem Deus? Um mediador divino resolverá esse problema improvável a toda inteligência criada;
e este mediador é aquele que São Paulo e São Pedro nomearam. Esse mediador único entre Deus e
e este mediador é aquele que São Paulo e São Pedro nomearam. Esse mediador único entre Deus e
os homens, é Jesus Cristo homem,
os homens, é Jesus Cristo homem, unus enim Deusunus enim Deus,, unus mediator Dei et hominum, homo Christusunus mediator Dei et hominum, homo Christus
Jesus.
Jesus.
A mediação de Nosso Senhor Jesus Cristo agarra-se radicalmente à encarnação. É pela encarnação,
A mediação de Nosso Senhor Jesus Cristo agarra-se radicalmente à encarnação. É pela encarnação,
e somente pela encarnação, que Jesus Cristo, Filho de Deus e Filho do homem, une, pessoalmente,
e somente pela encarnação, que Jesus Cristo, Filho de Deus e Filho do homem, une, pessoalmente,
em si, a natureza divina e a natureza humana.
em si, a natureza divina e a natureza humana.
Para unir Deus ao homem, e o homem a Deus, pelo liame da unidade sobrenatural, deífica e
Para unir Deus ao homem, e o homem a Deus, pelo liame da unidade sobrenatural, deífica e
suprema, é preciso um ser prodigioso que possui em
suprema, é preciso um ser prodigioso que possui em si a natureza dos extremos que ele deve unir. si a natureza dos extremos que ele deve unir. OO
Homem-Deus, ou, o Verbo feito carne, é este ser,
Homem-Deus, ou, o Verbo feito carne, é este ser, esse mediador único entre Deus e o homem. esse mediador único entre Deus e o homem. JesusJesus
Cristo sozinho completa todas as qualidades desta mediação divina que junta Deus ao homem, e o
Cristo sozinho completa todas as qualidades desta mediação divina que junta Deus ao homem, e o
homem a Deus, que faz um Deus do homem, e do próprio Deus, um Homem-Deus; que consuma,
homem a Deus, que faz um Deus do homem, e do próprio Deus, um Homem-Deus; que consuma,
entre Deus e o homem, a união mais estreita, mais profunda, mais una que a onipotência poderia
entre Deus e o homem, a união mais estreita, mais profunda, mais una que a onipotência poderia
realizar.
realizar.Unus enim Deus, unus mediator Dei et hominum, homo Christus JesusUnus enim Deus, unus mediator Dei et hominum, homo Christus Jesus..
É nos revelando sua divina mediação, que nosso doce Salvador dizia a seus apóstolos: “Eu sou o
É nos revelando sua divina mediação, que nosso doce Salvador dizia a seus apóstolos: “Eu sou o
caminho, a verdade e a vida
caminho, a verdade e a vida77”. O Homem-Deus é o caminho que, sozinho, leva à graça e à glória. O”. O Homem-Deus é o caminho que, sozinho, leva à graça e à glória. O
Homem-Deus é a verdade, sem a qual ninguém jamais
Homem-Deus é a verdade, sem a qual ninguém jamais conhececonheceria o Pai, ria o Pai, o Verbo e o Espírito o Verbo e o Espírito Santo.Santo.
O Homem-Deus é a vida, sem a qual ninguém jamais viveria da vida sobrenatural de Deus.
O Homem-Deus é a vida, sem a qual ninguém jamais viveria da vida sobrenatural de Deus.
“Ninguém, dizia ainda Jesus Cristo, vem a meu Pai, senão por mim
“Ninguém, dizia ainda Jesus Cristo, vem a meu Pai, senão por mim88”.”.
Meditemos bem esta adorável palavra: “
Meditemos bem esta adorável palavra: “ Ninguém vem a meu Pai, senão por mim Ninguém vem a meu Pai, senão por mim.” Nem o anjo nem.” Nem o anjo nem
o homem subirão à beatitude eterna, atingirão a visão imediata da essência divina, contemplarão,
o homem subirão à beatitude eterna, atingirão a visão imediata da essência divina, contemplarão,
nas esferas da clara visão, o Pai, princípio eternamente fecundo, de quem nasce eternamente o
nas esferas da clara visão, o Pai, princípio eternamente fecundo, de quem nasce eternamente o
Verbo, dos quais procede eternamente o Espírito Santo.
Verbo, dos quais procede eternamente o Espírito Santo.
Não, nunca
Não, nunca o o anjo e anjo e o o homem gozariam homem gozariam da visão da visão imediata das imediata das três pessoas três pessoas divinas, na divinas, na unidade deunidade de
sua imortal essência, sem o mediator de Deus e dos homens:
sua imortal essência, sem o mediator de Deus e dos homens: Unus mediator Dei et hominum, homoUnus mediator Dei et hominum, homo
Christus Jesus
Christus Jesus..
“Eu sou a porta, acrescenta o divino Salvador; quem entrar por mim, será salvo: entrará e sairá, e
“Eu sou a porta, acrescenta o divino Salvador; quem entrar por mim, será salvo: entrará e sairá, e
encontrará pastagens
encontrará pastagens99”.”.
O Cristo, mediador de Deus e dos homens, é a porta pela qual devem passar todos os eleitos para
O Cristo, mediador de Deus e dos homens, é a porta pela qual devem passar todos os eleitos para
irem partilhar a própria felicidade de Deus, para se saciarem, em um êxtase eterno, da própria vida
irem partilhar a própria felicidade de Deus, para se saciarem, em um êxtase eterno, da própria vida
de Deus.
de Deus. Ego sum ostium. Per me si quis introierit, salvabitur... et pascua inveniet Ego sum ostium. Per me si quis introierit, salvabitur... et pascua inveniet ..
É na ordem sobrenatural de nossas relações com Deus, que o Homem-Deus disse: “Sem mim não
É na ordem sobrenatural de nossas relações com Deus, que o Homem-Deus disse: “Sem mim não
podeis
podeis nada nada fazer fazer 1010”. É na qualidade de mediador divino entre Deus e os homens, que Ele”. É na qualidade de mediador divino entre Deus e os homens, que Ele
acrescenta
acrescenta: “Eu sou a vinha, e vós, vós sois : “Eu sou a vinha, e vós, vós sois os ramosos ramos1111”.”.
6
6 Ilic est lápis, qui reprobatus est a vobis ædificantibus, qui factus est in caput anguli : et non est in alio aliquo salus. Nec enim aliud Ilic est lápis, qui reprobatus est a vobis ædificantibus, qui factus est in caput anguli : et non est in alio aliquo salus. Nec enim aliud
nomen est sub coelo datum hominibus, in quo aporteat nos salvos fieri. Atos 4, 11,12.
nomen est sub coelo datum hominibus, in quo aporteat nos salvos fieri. Atos 4, 11,12.
7
7 Ego sum via, et veritas et vita. Jo 16, 3. Ego sum via, et veritas et vita. Jo 16, 3.
8
8 Nemo venit ad Patrem nisi per me. Jo 6, 6. Nemo venit ad Patrem nisi per me. Jo 6, 6.
9
9 Ego sum ostium. Per me si quis introierit, salvabitur; et ingredietur, et egredietur, et pascua inveniet. Jo 10, 9. Ego sum ostium. Per me si quis introierit, salvabitur; et ingredietur, et egredietur, et pascua inveniet. Jo 10, 9.
10
10 Sine me nihil potestis facere. Jo 15, 5. Sine me nihil potestis facere. Jo 15, 5.
11
“Permaneceis em mim e eu em vós. Como o ramo não pode dar fruto por si mesmo, se ele não
“Permaneceis em mim e eu em vós. Como o ramo não pode dar fruto por si mesmo, se ele não
permanece n
permanece na vinha, assim vós a vinha, assim vós não o podeis, não o podeis, se não permase não permanecerdes em mimnecerdes em mim1212”.”.
Para entrar no céu da visão beatífica, é preciso ser uma pedra viva da Jerusalém celeste. “Sois o
Para entrar no céu da visão beatífica, é preciso ser uma pedra viva da Jerusalém celeste. “Sois o
edifício de Deus”, diz São Paulo.
edifício de Deus”, diz São Paulo. Dei Dei œdificatio œdificatio estisestis (I Cor 3, 9). Contudo, a cidade de Deus, a (I Cor 3, 9). Contudo, a cidade de Deus, a
Jerusalém celeste só tem um
Jerusalém celeste só tem um fundamento, e este único fundamento é Jesus Cristo.fundamento, e este único fundamento é Jesus Cristo.
Escutemos o grande Apóstolo: “Ninguém pode pôr outro fundamento que aquele que foi posto, o
Escutemos o grande Apóstolo: “Ninguém pode pôr outro fundamento que aquele que foi posto, o
qual é o Cristo Jesus
qual é o Cristo Jesus1313”.”.
É preciso induzir deste princípio, que o sentimento universal difundido na Igreja, segundo o qual
É preciso induzir deste princípio, que o sentimento universal difundido na Igreja, segundo o qual
olhamos a Santíssima Virgem como a mediadora dos homens junto de Jesus Cristo, é um exagero
olhamos a Santíssima Virgem como a mediadora dos homens junto de Jesus Cristo, é um exagero
que uma ortodoxia severa não admite, ou que é, de algum modo, permitido aos impulsos da
que uma ortodoxia severa não admite, ou que é, de algum modo, permitido aos impulsos da
piedade, do
piedade, do entusiasmo e do entusiasmo e do amor que inspira amor que inspira o culto da Mãe de o culto da Mãe de Deus?Deus?
A Bem-Aventurada Virgem, embora Mãe de Deus, não é mediadora de Deus e dos homens. “Há
A Bem-Aventurada Virgem, embora Mãe de Deus, não é mediadora de Deus e dos homens. “Há
somente um mediador de Deus e dos homens, que é Jesus Cristo. Unus mediator Dei et hominum,
somente um mediador de Deus e dos homens, que é Jesus Cristo. Unus mediator Dei et hominum,
homo Christus Jesus”.
homo Christus Jesus”.
Contudo, dizemos que a Santíssima Mãe de Deus é mediadora entre Jesus Cristo e os homens.
Contudo, dizemos que a Santíssima Mãe de Deus é mediadora entre Jesus Cristo e os homens.
Vamos a Deus por Jesus Cristo; vamos a Jesus por sua divina Mãe.
Vamos a Deus por Jesus Cristo; vamos a Jesus por sua divina Mãe.
Por sua maternidade divina, vimos que a Bem-Aventurada Virgem atinge, na ordem da união
Por sua maternidade divina, vimos que a Bem-Aventurada Virgem atinge, na ordem da união
hipostática, uma ligação de inexprimível unidade. “Deus habita no seio de Maria, repetiremos com
hipostática, uma ligação de inexprimível unidade. “Deus habita no seio de Maria, repetiremos com
São Pedro Damião, e Ele tem com ela uma identidade de natureza”.
São Pedro Damião, e Ele tem com ela uma identidade de natureza”. Habitat Deus Habitat Deus in Virgine, in Virgine, cumcum
qua habet identitatem naturœ.
qua habet identitatem naturœ.
Nada é
Nada é tão próximo tão próximo de um de um filho que filho que a mãe a mãe que o que o carregou em carregou em suas entranhas, suas entranhas, que o que o gerou à gerou à vida,vida,
que o alimentou do leite de seu seio maternal. Ora, o sangue de Maria tornou-se o sangue do
que o alimentou do leite de seu seio maternal. Ora, o sangue de Maria tornou-se o sangue do
Homem-Deus. A carne virginal e imaculada da Santíssima Virgem tornou-se a carne de Jesus
Homem-Deus. A carne virginal e imaculada da Santíssima Virgem tornou-se a carne de Jesus
Cristo.
Cristo.
Pela encarnação do Filho de Deus, a augusta Maria goza de uma dignidade que realiza entre o
Pela encarnação do Filho de Deus, a augusta Maria goza de uma dignidade que realiza entre o
Cristo e a Mãe do Cristo uma união suprema, uma união infinita em
Cristo e a Mãe do Cristo uma união suprema, uma união infinita em seu gêneroseu gênero1414..
A Santíssima Virgem não é somente a Mãe de Deus, ela é também a Esposa de Deus. O Cristo é o
A Santíssima Virgem não é somente a Mãe de Deus, ela é também a Esposa de Deus. O Cristo é o
Adão divino; a Bem-Aventurada Virgem é
Adão divino; a Bem-Aventurada Virgem é a Eva divina. Ora, a Eva divina. Ora, meditemos essas palavras misteriosasmeditemos essas palavras misteriosas
da Gênese: “Não é bom
da Gênese: “Não é bom que o homem esteja só; que o homem esteja só; façamos-lhe um auxílio semelhante a elefaçamos-lhe um auxílio semelhante a ele1515”.”.
Deus quer fazer o mundo da natureza. Ele quer que a raça humana nasça à vida puramente natural,
Deus quer fazer o mundo da natureza. Ele quer que a raça humana nasça à vida puramente natural,
por uma seqüência de
por uma seqüência de gerações cujo princípio e gerações cujo princípio e a fonte se a fonte se escondem no primeiro homem. escondem no primeiro homem. Mas estaMas esta
paternidade de
paternidade de toda a raça humatoda a raça humana, esse princípio dna, esse princípio de vida natural, ce vida natural, cujo primeiro homem traz em sujo primeiro homem traz em si oi o
elemento gerador, só pode se transmitir, se individualizar na posteridade de Adão, com a ajuda e
elemento gerador, só pode se transmitir, se individualizar na posteridade de Adão, com a ajuda e
pela mediação daquela que Deus deu por companhia ao pai de toda humanidade. “Não é bom que o
pela mediação daquela que Deus deu por companhia ao pai de toda humanidade. “Não é bom que o
homem esteja só; façamos-lhe um auxílio
homem esteja só; façamos-lhe um auxílio semelhante a ele”.semelhante a ele”.
Eva será Mãe da raça humana; ela será a coadjutora do homem; ela cooperará à ação criadora; ela
Eva será Mãe da raça humana; ela será a coadjutora do homem; ela cooperará à ação criadora; ela
será investida da missão mediadora entre Adão e t
será investida da missão mediadora entre Adão e toda sua posteridade. Toda a raça humana sairá deoda sua posteridade. Toda a raça humana sairá de
Adão. Ele será o seu Pai. Mas ela só nascerá à vida pela cooperação necessária da Mãe de todos os
Adão. Ele será o seu Pai. Mas ela só nascerá à vida pela cooperação necessária da Mãe de todos os
filhos dos homens. Eva será a Mãe
filhos dos homens. Eva será a Mãe da vida puramente natural. E da vida puramente natural. E eis o sentido desta palavra do eis o sentido desta palavra do DeusDeus
criador: “não é bom que o homem esteja só; façamos-lhe um auxílio semelhante a ele”.
criador: “não é bom que o homem esteja só; façamos-lhe um auxílio semelhante a ele”. Non est Non est
bonum hominem esse solum; faciamus ei adjutorium símile sibi
bonum hominem esse solum; faciamus ei adjutorium símile sibi..