A Bíblia dá a entender que os anjos de Deus se acham organizados de forma hierárquica, isto é,
numa forma de graduação, de autoridade. A
organização angelical abrange as várias categorias ou classes de anjos.
Uma hierarquia especial de anjos. 1. Anjos.
São exércitos como seres a la d o s 1 para nos favorecer. Desde a entrada do pecado no mundo, eles são enviados para dar assistência aos herdeiros da salvação. Eles se regozijam com a conversão de um pecador, exercem vigilância protetora sobre os crentes (SI 91.11), protegem os pequeninos, estão presentes na igreja, recebem aprendizagem das multiformes riquezas da graça de Deus e encaminham os crentes ao seio de Abraão. A idéia de que alguns deles servem de anjos da guarda de crentes individuais não tem apoio nas
Escrituras. Embora os anjos não constituam um organismo, evidentemente são organizados de algum modo. Isto ocorre do fato de que ao lado do nome geral “anj o” , a Bíblia emprega certos nomes específicos para indicar classe de anjos. O termo grego “a n g e lo s” (mensageiros) também e freqüentemente aplicado a homens. Não há nas Escrituras um nome geral,
especificamente distintivo, para todos os seres
espirituais. Eles são chamados filhos de Deus,
espíritos, santos, vigilantes. Contudo, há nomes
específicos que indicam diferentes classes de anjos. Ao que parece, a palavra “anjo” determina um termo geral, relativo aos seres celestiais. Entretanto, além deste
termo geral, percebemos uma categoria chamada
“anjos ” , que em sua forma difere de outras categorias, como a dos Serafins e a dos Querubins (feição de rosto, asas, etc). O único anjo mencionado pelo nome é Gabriel (“homem de Deus” ou “Deus mostrou-se forte” ). É um “Anjo Mensageiro” , destacado por Deus para “Assuntos Es peciais” , em Daniel 8.15-17 revela o futuro ao interpretar uma visão (544 a.C.), em Daniel 9.21-22 dá entendimento e instrução a Daniel (523 a. C.), em Lucas 1.13 e 19 anuncia o nascimento de João Batista e em Lucas 1.26-27 anuncia o nascimento de Jesus.
2. Querubins.
Essa classe de anjos criados por Deus se destaca pela ligação que eles têm com o trono de Deus. A palavra querubim, no original hebraico “q u e r u b ”, tem o sentido de guardar, cobrir. Eles aparecem pela primeira vez na Bíblia em Gênesis 3.24 no Jardim do Éden para guardar a entrada oriental a fim de que o homem que havia pecado contra o seu Criador não tivesse acesso ao caminho da árvore da vida. O que
aprendemos acerca dos querubins, que eles possuem uma posição elevada na corte celestial e estão diretamente ligados ao trono de Deus ( I S m 4.4; 2Rs 19.15; SI 80.1; 99.1; Is 37.16). As ligações dos querubins com o trono de Deus nos ensina que eles guardam o acesso à presença de Deus. Só nos é possível entrar no Santo dos Santos ou “Lugar Sant íss im o” com o sangue da aliança em nossas vidas (Hb 10.19-22). Como demonstração dos seus poderes de majestade, em Ezequiel 1 e Apocalipse 4 são representados simbolicamente como seres vivos em várias formas. Mais do qu é outras criaturas, eles foram destinados a revelar o poder, a majestade e a glória de Deus, e a defender a santidade de Deus no ja r d im do Éden, no tabernáculo, no templo e na descida de Deus a terra. São protetores do trono de Deus (SI 80.1; SI 99.1; Is 37.16). São tão velozes como o vento (2Sm 22.11; Gn 3.24). Duas réplicas de querubins esculpidas em madeira foram colocadas na cobertura da Arca (Nm 7.89). També m adornavam o Tabernáculo (Êx 26.1). E tinham grande destaque no Templo de Salomão, com asas que se estendiam pela largura do santuário ( I R e 6.23-28). Estes “orna men tos ” em forma de querubins, foram orientados por Deus e certamente indicam a importância destes anjos na proteção do Trono de Deus. A descrição de Ezequiel era de seres com vários rostos, cheias de olhos e várias asas e o trono de Deus está acima deles (Ez 1.5-14; 10.19-22).
3. Serafins.
A palavra no hebraico, tem uma raiz
(,s a ra p h ) que quer dizer consumir com fogo, e significa
ardente, re fu lg en te 1 ou brilhante, nobres ou
af o g u e a d o s 1. Portanto, os Serafins são agentes de purificação pelo fogo. São zelosos pela santidade (Is 6.1-7). Localizam-se acima do Trono de Deus (Is 6.1- 2). Parecem ter um ministério de adoração constante ao Senhor (Is 6.3), que abalava o lugar e o enchia de fumaça (Is 6.4). Diante da atitude de humilhação de Isaías (considerando-se impuro, Is 6.5), um dos Serafins o purifica com uma brasa do altar, retirando dele a iniqüidade e informando que o seu pecado estava perdoado (Is6.6-7). Esta classe de anjos aparece uma só vez na Bíblia em Isaías 6.1-7. Nesta escritura, os serafins estão intimamente ligados ao serviço de adoração e louvor ao Senhor. Nesse serviço, eles promovem, proclamam e mantém a santidade de Deus. Na visão de Isaías, os serafins são representados como tendo seis asas. As asas de cada Serafim tinham funções específicas. Com duas asas cobriam o rosto, numa atitude de reverência perante o Senhor. Com as outras duas asas cobriam os pés, falando de santidade no andar diante de Deus, e com as duas últimas asas, eles voavam. Essa visão de seres alados não significa que todos os anjos, obrigatoriamente, têm de ter asas. As asas desses serafins tinham por objetivo mostrar ao profeta a capacidade de movimento e locomoção dos anjos para realizarem a vontade de Deus. E uma forma materializada que os seres espirituais usam para serem
compreendidos, porque, de fato, os anjos são
incorpóreos. 4. Arcanjos.
A palavra “arcanjo” representa a mais elevada posição na hierarquia angelical. O prefixo “a r c ” , do grego “a rch ”, sugere tratar-se de um chefe,
1 S u b m e t i d o a m u i t o f o g o ou a m u i t o c a l o r . M u i t o q u e n t e ; a b r a s a d o , a r d e n t e .
um príncipe, um primeiro-ministro. Na Bíblia, o único mencionado é Miguel (Jd 9). Entre os livros apócrifos, existe o livro de Enoque, que apresenta sete arcanjos, a saber: Uriel, Rafael, Raquel, Saracael, Miguel, Gabriel e Remiel. Mas o único nome dessa lista que aparece nos livros canônicos da Bíblia que usamos é o do arcanjo Miguel (Jd 9). Não é impossível que existem ouTros arcanjos, e que Gabriel seja um deles. Do que é declarado a respeito de Miguel, deduzimos que os arcanjos são principais príncipes do exército de Deus (Dn 10.13). Miguel (quem é como Deus)? É um “Anjo G uer rei ro ” , um campeão .dos exércitos de Deus (Dn 10.13,20-21), lutando contra os demônios da Pérsia e Grécia (Ap 12.7-8), lutando contra o dragão (Satanás) Judas 9, lutou com o diabo, pelo corpo de Moisés. O arcanjo Miguel se destaca biblicamente como uma espécie de administrador e protetor dos interesses divinos em relação a Israel (Jd 9; Dn 12.1). Ele é denominado “príncipe dos filhos de Isr ael” porque é o
guardião dessa nação. Na visão apocalíptica e
escatológica (futura) que João teve na Ilha de Patmos, o arcanjo Miguel surgirá como o grande comandante dos exércitos celestiais contra as milícias satânicas, representadas pelo dragão, símbolo de Satanás (Ap 12.7-12). Na vinda pessoal de Jesus Cristo, na primeira fase de convocação dos remidos do Senhor, a Escritura não dá nome ao arcanjo, mas declara que a voz do arcanjo será ouvida pelos mortos santos, os quais ressuscitarão e se levantarão de suas sepulturas para ir ao encontro do Senhor nos ares ( l T s 4.16).