Nos anos 1940, o sam ba-canção já era uma al ter na ti va pa ra o sam ba tra di ci o nal, ba tu ca do, qua dra do. Em sua gê -ne se fo ram em pre ga dos re cur sos cor ren tes na mú si ca eru di ta eu ro péia e na mú si ca po pu lar nor te-americana. Já era al go ma is so fis ti ca do, pra ti ca do por com po si to res e ar ran ja do res com ma i or pre pa ro mu si cal e sem pre de ou vi do aber to pa ra as so lu ções pro pos tas pe la mú si ca es tran ge i ra. O jazz, por exem plo, ma is tar de per mi ti ria fu sões in te res san tes co mo o
“sam ba-jazz” e o “sam ba mo der no”, com ar ran jos gran di o sos e com ba se nos ins tru men tos de so pro. Mas, em ter mos de po e sia e ex pres si vi da de, o sam ba-canção ten dia a man ter seu ca rá ter es cu ro, som brio, com mu i tos ele men tos que lem -bra vam a at mos fe ra ten sa e pes si mis ta do tan go ar gen ti no e do bo le ro, gê ne ros la ti nos por ex ce lên cia.
O sam ba-canção es te ve des de lo go am bi en ta do em Co pa ca ba na, lu gar de vi da no tur na in ten sa, bo a tes en fu ma ça das, mu lhe res adul tas e fa ta is en vol tas num cli ma de pe ca -do e tra i ção, en quan to a Bos sa No va am bi en tou-se ma is pa ra o Sul, em Ipa ne ma, além de tor nar-se re pre sen ta ti va de um pú bli co ma is jo vem, aman te do sol e da pra ia. Ne sse am bi en -te so lar, a mu lher pas sou a ser a ga ro ta da pra ia, a na mo ra da.
Deuse um des can so às ima gens de “aman te pro i bi da e vin
es te ve pre sen te en tre nós, mes mo an tes dos anos 1940, ten do
me io so ci al co mo o pa u lis ta, por exem plo, for ma do ba si ca men te por imi gran tes es tran ge i ros, ca da qual com sua ba ga -gem cul tu ral e mu si cal pró pria? Pa re ce di fí cil, di an te de uma tal re de de in fluên ci as, até mesmo ima gi nar uma ma ni fes ta -ção cul tu ral men te ge nu í na.
No fi nal dos anos 1950, já ha via no Bra sil uma ca ma da so -ci al mé dia ur ba na, cons ti tu í da ba si ca men te por fun -ci o ná ri os pú bli cos, em pre sá ri os e co mer ci an tes. Ca ma da pou co a pou co en gros sa da na es te i ra da in dus tri a li za ção que pro vi den ci ou le vas de exe cu ti vos e pro fis si o na is li be ra is – re pre sen tan tes de se to res in flu en tes e ávi dos por con su mir. A pro pa gan -da bra si le i ra se mo der ni za va com a in tro du ção de téc ni cas ma is aper fe i ço a das de mar ke ting, im pul si o na das pe los se to res in dus tri a is ur ba nos em ex pan são. A pro pa gan da atin gia, nos anos 1950, sua ma tu ri da de, mas ain da com con si de rá vel pre do mí nio da mí dia im pres sa, na qual se des ta ca va a re vis -ta O Cru ze i ro. Na tran si ção en tre as dé ca das de 1950 e 1960, a tô ni ca era a for ma ção de uma men ta li da de e de um com -por ta men to con su mis tas. Por me io des tes es ti mu la va-se a com pe ti ção, a cons tan te re no va ção de há bi tos/bens de con su mo, bem co mo uma ma i or vi su a li da de à tec no lo gia e à vi -da ur ba na. Tu do is so cul mi nou com a ên fa se ao in di ví duo, já que de le é que de pen de ria, da li por di an te, a ma nu ten ção do sis te ma que se con so li da va. Nes se con tex to, os ter mos li ber da de e con su mo já eram en ca ra dos co mo co i sas in ter de pen den tes – ha ven do a ne ces si da de da pre sen ça de um pa -ra a efe ti va ção do ou tro – e as su mi am pos tos im por tan tes no ima gi ná rio po pu lar. A de mo cra cia, em con se qüên cia, pas sou a ser en ten di da e as so ci a da à li ber da de de es co lha do in di ví -duo na es fe ra eco nô mi ca. “Pa ra mu i tos bra si le i ros, a li ber da de pas sa ra, pou co a pou co, a tra du zir-se no di re i to de com prar, ven der e acu mu lar sím bo los de bem-estar e as cen são so ci al, ao pas so que os di re i tos de opi nar, dis cu tir, vo tar e lu tar, uma vez que não sa tis fa zi am os de se jos ma is ime di a tis tas de pro mo ção e sa tis fa ção pes so a is, iam sen do pa u la ti na men te re le ga -dos a se gun do pla no” (Fi gue i re do, 1998, p.29).
Em um es que ma as sim mon ta do, tu do ti nha ne ces sa ri a
uma idéia de pros pe ri da de ne ces sá ria e ine vi tá vel. Pa ra tan to,
con vi da va ao des fru te do pra zer he do nis ta” (ibi dem, p.107).
mas crô ni cos já em me a dos dos anos 1960, afe ta ram di re ta -men te as ca ma das so ci a is de ren da in fe ri or, di fi cul tan do-lhes o ple no aces so aos bens in dus tri a li za dos co lo ca dos à dis po si -ção no mer ca do. Eram, por tan to, as ca ma das mé dia e al ta, con cen tra das prin ci pal men te nas gran des ci da des, que ma is se be ne fi ci a vam com os fru tos da in dus tri a li za ção e mo der ni za ção do pa ís. So men te pa ra elas ti nha sen ti do fa lar em de -mo cra cia e li ber da de, po is eram pra ti ca men te as úni cas a des fru tar des tas. Jun ta men te à ma nu ten ção das idéi as de li ber da de e ini ci a ti va pri va da, in cen ti va vase o con su mo, fa -zen do nas cer vín cu los de ca u sa li da de e de pen dên cia en tre os con ce i tos.
Se gun do aná li ses fe i tas por Anna Cris ti na Ca mar go Mo ra es Fi gue i re do, foi em tor no des sas im bri ca ções que se ar ti cu lou to da a pro pa gan da ide o ló gi ca an ti co mu nis ta das dé ca -das de 1950 e 1960. As ca ma -das mé di as fo ram os al vos pri o ri tá ri os das cam pa nhas e ne las bus ca ram-se o apo io e a le gi ti ma ção ne ces sá ri os pa ra a efe ti va ção do Gol pe de 1964.
Os se us ar ti cu la do res lan ça ram mão de um dis cur so fun da men ta do em va lo res e re pre sen ta ções já in te gra dos no ima gi ná rio das ca ma das mé di as da po pu la ção, ta is co mo pro pri e -da de, fa mí lia, or dem, li ber -da de e de mo cra cia. As re vis tas de ma i or al can ce no pe río do, O Cru ze i ro e Man che te, em gran de me di da de ram sua con tri bu i ção ao gol pe. Anún ci os, ma té ri as e ar ti gos de na tu re za an ti co mu nis ta, em bo ra já ha bi tas -sem su as pá gi nas ha via mu i tos anos, fo ram es sen ci a is co mo apo io à ale ga ção de que o go ver no Gou lart ti nha de ser der ru ba do, po is, a con ti nu ar o es ta do de co i sas, o pe ri go da co mu ni za ção do pa ís era imi nen te. A eli te e as ca ma das mé di -as, com ba se nas ins ti tu i ções da fa mí lia, tra di ção e pro pri eda de, fa zi am do seu lar o cen tro do mun do, co lo can -do os in te res ses -do més ti cos, in ti mis tas e pri va -dos aci ma das ques tões pú bli cas. O con su mo, por sua vez, já era par te in te -gran te da vi da des ses seg men tos, que de le de pen di am pa ra sua au to-satisfação e afir ma ção den tro da so ci e da de. Bas tou a pos si bi li da de de es se con su mo um dia vir a ser di fi cul ta do
pa ra que es sas ca ma das pas sas sem a dar apo io aos gol pis -tas.
* * *
A ex pres são Bos sa No va tor nou-se cor ren te nas dé ca das de 1950 e 1960, e foi em pre ga da pa ra de sig nar tu do o que fos se mo der no e atu al. Re pre sen ta va ba si ca men te um es ta -do de es pí ri to bem afi na -do com seu tem po. Um tem po em que, pas sa do o sus to da Se gun da Gu er ra Mun di al, o que se con fi gu ra va pe la fren te era um mun do no vo, re no va do, des -con ten te e des -con fi a do da tra di ção. Co mo já se dis se an tes, nes se mun do mar ca do por um co me çar de no vo, tu do, ob vi -a men te, ti nh-a de ser igu-al men te no vo, mo der no e re no v-a do.
Ou, na pi or das hi pó te ses, trans for ma do. Não é de es tra nhar, por tan to, que um mo vi men to cha ma do Bos sa No va te nha nas ci do na que le exa to pe río do, nem que te nha em pres ta do sua mar ca pa ra co i sas além dos li mi tes mu si ca is, de sig nan do tu do o que pre ten dia ser no vo, atu al e ar ro ja do. Afi nal, era jus -ta men te es se o es pí ri to que re i na va.
Uma ima gem bas tan te ca ra pa ra os bos sa no vis tas foi a do ama nhe cer. A idéia de um no vo dia pas sou a re pre sen tar o con jun to es pe ran ça–ale gria–fe li ci da de. Sig ni fi cou abrir-se pa ra a vi da, de i xan do pa ra trás mo men tos de tre vas. Tu do em sin to nia com a pers pec ti va po lí ti ca de pros pe ri da de que re i na va na que les “anos dou ra dos”. Se gun do es tu do re a li za do por Si mo ne Lu ci Pe re i ra, a Bos sa No va, con si de ra da aqui em sua to ta li -da de não ape nas mu si cal, pas sou a ser for ça mo triz e re fle xo de um tem po de li be ra da men te oti mis ta, po den do ser ana li sa -da não só co mo um agen te in flu en ci a dor – um mo dis mo cri a do de for ma uni la te ral – mas tam bém co mo um ve í cu lo que cap ta -va mu dan ças com por ta men ta is e as re a pli ca -va na so ci e da de, con so li dan do as re pre sen ta ções de la mes ma, num mo vi men to cir cu lar (Pe re i ra, 1998).
A in ten sa ur ba ni za ção vi vi da pe la Zo na Sul ca ri o ca, du ran -te os anos 1950, sig ni fi cou a brus ca subs ti tu i ção de an ti gas mo ra di as por pré di os de apar ta men tos jun to ao mar, ha bi ta
-dos prin ci pal men te pe las ca ma das mé dia e al ta, es pre mi das
-da, re pe ti ti va e cir cuns cri ta ao me io so ci al men te iso la do que
cla ri da de, por me io das co res bri lhan tes das pra i as da Zo na
on de os es pa ços eram ma i o res e ain da ha via os quin ta is. Nes
bos sa no vis ta do “pri me i ro ti me”, quan do não era pos sí vel fa zer
-do mas cu li no tan tas ve zes re tra ta -do co mo o da au dá cia, da
que an tes era tra ta do por um viés pas si o nal, tor na va-se ma is
de tu do, es sa mes ma for ma de ex pres são ba se a da num
ou au tên ti cos, afir man do o va lor e a for ça de uma gen te sim
-da men te ali e na do e im pul si o na do por Ro ber to Car los e seu sé qui to jo vem guar da; 2) a mú si ca par ti ci pan te ou de pro tes to, com seu cho ro de fun do ran co ro so e re van chis ta; e 3) a re to ma da tri un fal de to das as for mas do sen ti men ta lis mo ape la -ti vo e pu ra men te co mer ci al, con so li da das pe las mu i tas ma ni fes ta ções do bre ga. Esta úl ti ma, tal vez, a ma is ter rí vel e ar ra sa do ra de to das as três. Por fim, em me a dos dos anos 1960, o an ti go pa ra í so da li ber da de, pen sa men to e cri a ção cha ma do Ipa ne ma já ago ni za va in de fe so di an te da in fla ção hu ma na, a con se qüen te ex plo ra ção imo bi liá ria e a mer can ti -li za ção de so nhos e com por ta men tos, ou se ja, da vi da. Por fim, com os even tos de 1964 o Bra sil ina u gu ra va um lon go pe -río do de tre vas.
Di ga mos que a Bos sa No va até trou xes se con si go bo as pers pec ti vas pa ra, com o tem po, se tor nar um gê ne ro po pu lar de ma i or abran gên cia, prin ci pal men te en tre as ca ma das ma is jo vens e in for ma das da so ci e da de, em bus ca de for mas de ex pres são ma is con di zen tes com o mo men to em que vi vi am.
Acon te ce que, tal vez, aque le mo men to fos se es pe ci al de ma -is. Uma épo ca mu i to ra ra, das pou cas em que o bra si le i ro se sen tiu con vi da do a vi ver ins tan tes de es pe ran ça, li ber da de e con fi an ça no fu tu ro. Mas, co mo se viu, o qua dro mu dou brus ca men te. Pri me i ro, por que ao la do da Bos sa No va ca mi nha -vam, ou eram in cu ba dos, ou tros gê ne ros mu i to in ci si vos de mú si ca po pu lar, re su mi dos na im por ta ção do rock and roll, no lan ça men to de seu cor res pon den te na ci o nal, a Jo vem Gu ar da, bem co mo no iní cio da era dos fes ti va is, quan do a pre o cu -pa ção com ide a is es té ti cos e de qua li da de ce deu à cla ra e ex plí ci ta bus ca pe lo su ces so co mer ci al fá cil e ao gran de pú -bli co. Se gun do, com o acir ra men to das cri ses so ci o po lí ti cas (já a par tir de 1962) e o ad ven to de pri me i ro de abril de 1964, a
Acon te ce que, tal vez, aque le mo men to fos se es pe ci al de ma -is. Uma épo ca mu i to ra ra, das pou cas em que o bra si le i ro se sen tiu con vi da do a vi ver ins tan tes de es pe ran ça, li ber da de e con fi an ça no fu tu ro. Mas, co mo se viu, o qua dro mu dou brus ca men te. Pri me i ro, por que ao la do da Bos sa No va ca mi nha -vam, ou eram in cu ba dos, ou tros gê ne ros mu i to in ci si vos de mú si ca po pu lar, re su mi dos na im por ta ção do rock and roll, no lan ça men to de seu cor res pon den te na ci o nal, a Jo vem Gu ar da, bem co mo no iní cio da era dos fes ti va is, quan do a pre o cu -pa ção com ide a is es té ti cos e de qua li da de ce deu à cla ra e ex plí ci ta bus ca pe lo su ces so co mer ci al fá cil e ao gran de pú -bli co. Se gun do, com o acir ra men to das cri ses so ci o po lí ti cas (já a par tir de 1962) e o ad ven to de pri me i ro de abril de 1964, a