O motorista alcoolizado como desviante

O motorista que bebe e dirige é criado a partir de características atribuídas ao seu comportamento e às suas ações. Tais atributos são construídos por meio de representações sociais, que por sua vez são formadas a partir de conhecimentos adquiridos com outros, ou por experiências pessoais, familiares, informações transmitidas pela mídia, ou compartilhamento de fatos – acidentes – ocorridos com pessoas próximas. O seu comportamento pode ser considerado desviante na medida em que a sua ação é juridicamente proibida e socialmente censurada. Quando a Lei Seca foi discutida no Congresso, reafirmou- se o comportamento de beber e dirigir como desviante, e definiu-se o motorista que age dessa forma como outsider.

Para Howard Becker56 _{o conceito de outsider se refere ao indivíduo que desvia das}

regras criadas e mantidas por um grupo. O que constitui um grupo é o fato de compartilharem os mesmos valores; as pessoas participam de uma série de grupos ao mesmo tempo: a família, os amigos, os colegas de trabalho, a sociedade, e diversos outros. Algumas regras são aceitas pela maior parte dos grupos, mas pode não ser em um específico. Por exemplo, em um grupo íntimo, onde apenas amigos estão presentes, dirigir depois de beber pode ser considerado como algo corriqueiro. Entretanto em outros grupos admitir que vá dirigir depois de ingerir álcool pode ser mal visto, socialmente condenável.

Dessa forma, um fator importante para considerar um ato como desviante é como as pessoas reagem a ele; mas não apenas isso, também quem o cometeu ou quem se sentiu prejudicado, “...O desvio não é uma qualidade que reside no próprio comportamento, mas na interação entre a pessoa que comete um ato e aquelas que reagem à ele”57_{. O motorista que}

bebe e dirige ao agir dessa forma é desviante na medida em que provoca reações sociais contra dois atos conjuntos, o de ingerir bebida alcoólica e depois conduzir veículo.

De uma maneira geral o álcool não é percebido como uma droga, até por ser legalmente aceito e estar presente em diversas culturas. O seu uso comumente está relacionado à festividade e à comemoração, na maioria das vezes presente em festas de aniversário, casamentos, reuniões de negócios e outras ocasiões sociais. Mesmo sendo comum

56 _{BECKER, Howard.(1963) Outsiders, Estudos da Sociologia dos Desvios. RJ: Jorge Zahar, 2008.} 57 _{Idem, p. 25.}

o seu uso, aquele que bebe em excesso sofre sanções sociais e é designado como alcoólatra – a sua representação é de um indivíduo que não possui controle de si e por consequência de suas ações e por consequência é rotulado como bêbado. É necessário ressaltar que o álcool age de formas diferentes em pessoas diferentes e com quantidades diferentes.

Dessa forma, a repressão ao consumo ocorre inclusive por parte de pessoas que bebem e descrevem o seu consumo como algo recreativo, distanciando-se do “bêbado”. A questão reside no controle e frequência do consumo, portanto, dentro do grupo daqueles que consomem bebidas alcoólicas eventualmente, o alcoólatra, que bebe de forma contínua, é desviante. Mas em um grupo de alcoólatras, os outros que bebem com menos frequência é que são os desviantes.

Geralmente o comportamento daquele que bebe e dirige está associado à figura do bêbado, seja alcoólatra ou não. O bêbado não possui controle de suas ações e pode matar no trânsito, com frequência é visto como o “outro’ que costumeiramente se distancia de “nós”. Para Gusfield58 existe um drama criado em torno do fenômeno de beber e dirigir, que é elaborado de tal forma que concentra a atenção no motorista alcoolizado como a maior fonte de acidentes de trânsito. A sociedade, então, constrói uma imagem a partir de suas ações, considerando-o como o vilão do trânsito; as suas ações são avaliadas como egoístas, hostis e irresponsáveis. Quando um acidente envolve álcool, o questionamento sobre o seu comportamento é de ordem moral – da inobservância da moral –, e existe a assunção que se o motorista não houvesse ingerido bebida alcoólica provavelmente não teria se envolvido em acidente. Gusfield argumenta:

Se a ordem do trânsito depende da sobriedade do motorista, então as pessoas boas são os motoristas sóbrios. Beber e dirigir é uma delinquência social, mas de uma maneira distinta das outras infrações de trânsito. Este é o tema explícito da legislação, o caso da lei, e os diversos comentários da imprensa. Eles sustentam a descrição do motorista que bebe e dirige como alguém que falhou moralmente, que foi negligente com os outros e que merece ambas condenações, moral e legal. O motorista que bebeu e dirigiu cometeu uma ofensa séria. Não é homicídio, roubo ou estupro, mas, no entanto não é um ato casual e normal da maioria dos motoristas59.

A Lei, ao diferenciar o motorista que bebe dos outros que podem causar acidentes, cria uma identidade moral. Desta forma apoia e aumenta a visão de uma sociedade comprometida com a legitimidade de um estilo de vida, na qual o álcool é um símbolo de risco e perigo, e o

58 _{GUSFIELD. Joseph. The Culture of Public Problems: Drinking and driving and the symbolical order.}

Chicago: The University Chicago Press, 1981.

seu controle é uma marca da moralidade e responsabilidade social. Um problema envolvido com essa questão é quem agrega e transmite a realidade das mortes no trânsito e da segurança automobilística. Os jornalistas são os principais responsáveis por transmitirem essa informação e a sua análise ao público. O que é selecionado como conteúdo da realidade pública é uma questão cultural e a mídia ao fazer essa triagem informa as categorias simbólicas de como os acidentes de trânsito são percebidos pela sociedade60.

A mídia, portanto, ao reportar os acidentes e questões que envolvem o trânsito e relacioná-los com a ingestão de álcool constrói uma representação social sobre o motorista que bebe e dirige. E ao serem transmitidas essas informações são percebidas pelos indivíduos e reelaboradas em diversos contextos sociais. O compartilhamento de ideias leva a criação da representação que passa a ser considerada como realidade, e as leis e políticas públicas são constituídas com base nesses valores divididos pela sociedade.