NASB (ATUALIZADO) TEXTO: APOCALIPSE 7.13-

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Um dos anciãos tomou a palavra, dizendo: Estes, que se vestem de vestiduras brancas, quem são e donde vieram? 14 Respondi-lhe: meu Senhor, tu o sabes. Ele, então, me disse: São estes os que vêm da grande tribulação, lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro, 15 razão por que se acham diante do trono de Deus e o servem de dia e de noite no seu santuário; e aquele que se assenta no trono estenderá sobre eles o seu tabernáculo. 16 Jamais terão fome, nunca mais terão sede, não cairá sobre eles o sol, nem ardor algum, 17 pois o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentará e os guiará para as fontes da água da vida. E Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima.

7.14 "Respondi-lhe: meu Senhor, tu o sabes" Esta é uma resposta humana comum aos mensageiros angélicos

(cf. Zc. 4.5, 13; Dn. 10.16), que reforça a identificação dos anciões com um grupo de seres angélicos.

A literatura apocalíptica é caracterizada por mediação e interpretação angélica. Essas interpretações tornam- se cruciais (assim como as canções do coro) na definição e compreensão da linguagem simbólica.

▣ "São estes os que vêm da grande tribulação" Este é um PARTICÍPIO PRESENTE e é uma alusão às igrejas perseguidas nos dias de João (cf. Apocalipse 1.9; 2.9, 10, 22). No entanto, é óbvio que as alusões históricas no Apocalipse abordam a perseguição dos santos em todas as épocas e também apontam para uma intensificação da perseguição no final dos tempos (cf. Dn. 12.1). Isto está relacionado com:

1. a perseguição dos filhos de Deus (cf. Mt. 24.21-22; Marcos 13.19; 2 Tessalonicenses 2.3; Apocalipse 2.10; Dn. 12.1)

2. A ira vindoura de Deus sobre os incrédulos (cf. 2 Ts. 1.6-9; Apocalipse 3.10; 6.17; 8.2; 16.1)

Esses problemas, até certo ponto, foram associados a todas as eras. Os cristãos muitas vezes sofreram em nome de Jesus (cf. João 16.33; Atos 14.22; Romanos 5.3; 1 Pedro 4.12-16). Ambos os eventos são frequentemente chamados de as dores de parto da nova era de justiça (cf. Marcos 13.8 e o livro apócrifo de II Baruque, capítulos 25-30).

O termo grego thlipsis (tribulação) em Apocalipse é sempre usado para a perseguição sofrida pelos crentes nas mãos dos incrédulos (cf. Apocalipse 1.9; 2.9, 10, 22; 7.14). Os termos gregos thumos (cf. Apocalipse 12.12; 14.8, 10, 19; 15.1, 7; 16.1; 18.3; 19.15) e orgē (cf. Ap. 6.16, 17; 11.18; 14.10; 16.19; 19.15) são sempre usados para a ira do Pai ou do Filho sobre incrédulos rebeldes e teimosos.

Como um aparte teológico, se o livro foi escrito para encorajar os crentes a passar por tribulações, por que alguns intérpretes insistem em um arrebatamento secreto para poupar alguma geração futura da perseguição aos crentes? Perseguição esteve presente na maioria dos primeiros líderes da Igreja, e toda geração de crentes. Por que então um futuro grupo deveria ser poupado?

(SPECIAL TOPIC: TRIBULATION) TÓPICO ESPECIAL: TRIBULAÇÃO (pág. 55)

▣ "lavaram suas vestiduras e as alvejaram no sangue do Cordeiro" Isto aparentemente se refere aos mártires que morrerão por sua fé em Cristo durante a Grande Tribulação. Que metáfora marcante de redenção (cf. Apocalipse 22.14)! Essa ideia de purificação por meio da morte sacrificial de Cristo pode ser vista em Rm. 3.25; 5.9; 2 Co. 5.21; Ef. 1.7; Cl. 1.20; Hb. 9.14; 1 Pd. 1.19; e 1 João 1.7. A verdade da cruz é frequentemente mencionada em Apocalipse (cf. Apocalipse 1.5; 5.12; 7.14; 12.11; 13.8; 14.4; 15.3; 19.7; 21.9, 23; 22.3).

Observe a combinação da provisão de Cristo e a necessidade da humanidade de responder ao convite de Deus. O aspecto da aliança de ambos os Testamentos afirma a iniciativa e provisão de Deus, mas o soberano Deus também escolheu que a humanidade caída deve responder (cf. João 1.12; Marcos 1.15; Atos 3.16, 19; 20.21; Rm. 10.9-13).

7.15-16 Um futuro tempo de felicidade e paz celestial é descrito em termos do AT. Esta é uma alusão ao período

de peregrinação no deserto e ao Tabernáculo (cf. Êx. 40.34-38; Nm. 9.15-23). É uma alusão adicional à nuvem de glória de Shekinah, que simbolizava a presença de Deus com o povo (cf. Is. 49.10; Mt. 5.6; Jo. 4.14; 6.35; 7.37). Este período da história de Israel foi na realidade um período de julgamento. No entanto, YHWH nunca esteve mais perto e mais atento do que durante este período de julgamento. É frequentemente referido pelos rabinos como YHWH e Israel em lua de mel.

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7.15 "o servem de dia e de noite" No AT isto se refere a sacerdotes levíticos (cf. Sl. 134.1; 1 Cr. 9.33). O acesso

a Deus e ao serviço de Deus foi expandido para: 1. crentes perseguidos

2. todos os crentes

Não há mais um sacerdócio de elite judaica! Todos os crentes são sacerdotes (cf. 1 Pd. 2.5, 9; Ap. 1.6).

A frase "dia e noite" é uma metáfora para a continuidade. É encontrada várias vezes em Apocalipse (cf. Apocalipse 4.8; 7.15; 12.10; 14.11; 20.10).

▣ "no seu santuário" É um pouco difícil relacionar esta passagem (e Ezequiel 40-48) com Apocalipse 21.22, que diz que não haverá templo no céu. Alguns tentam fazer uma distinção entre um reinado milenar temporal e o reinado eterno. Obviamente, as metáforas e o cronograma deste livro são fluidos. Isso pode se referir ao Tabernáculo espiritual no céu (cf. Hb. 9.23).

▣ "estenderá sobre eles o seu tabernáculo" Esta é uma metáfora verbal de Deus morando intimamente com o Seu povo. A tenda de Deus representa Sua presença permanente com Seu novo povo de todos os povos e tribos. O propósito inicial do Jardim do Éden é restaurado. A humanidade é redimida (cf. Gn. 3.15). A comunhão íntima com Deus é novamente possível (isto é, Gênesis 3.8).

7.16-17 Estas são bênçãos (do AT) para todos os crentes, não apenas os mártires.

7.16 "Jamais terão fome, nunca mais terão sede" O versículo 16 é uma alusão a Is. 49.10-13. As provisões

físicas de Deus são usadas como um símbolo das provisões espirituais de Deus (cf. Mt. 5.6; Jo. 4.14; 6.35; 7.37). ▣ "não cairá sobre eles o sol, nem ardor algum" Isto é uma alusão à sombra fornecida pela nuvem de glória de Shekinah durante os 38 anos do Período de Peregrinação no Deserto (cf. Salmos 121.5-7).

7.17 "pois o Cordeiro que se encontra no meio do trono os apascentará e os guiará" Esta é uma alusão do AT

a Ezequiel 34.23. Observe que o Redentor morto mas ressuscitado é o ponto focal da atividade redentora de Deus. O Bom Pastor de João 10.11 é agora o Pastor de todas as ovelhas (cf. João 10.16).

▣ "os guiará para as fontes da água da vida" Para os povos do deserto, a água sempre foi um símbolo de abundância e vida. Isso é uma alusão a Is. 49.10 (cf. Sl. 23.2), que se repete no final do livro em Apocalipse 21.6; 22.1.

▣ "E Deus lhes enxugará dos olhos toda lágrima" Essa alusão é ao banquete messiânico e à nova cidade de Deus em Is. 25.6-9 (cf. Apocalipse 21.4). Quão grande é este conforto para os crentes perseguidos dos tempos de João e de todas as épocas!

PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO

Este é um guia de estudo comentado, o que significa que você é responsável por sua própria interpretação da Bíblia. Cada um de nós deve caminhar na luz que nós temos. Você, a Bíblia e o Espírito Santo são prioridades na interpretação. Você não deve delegar isso a um comentarista.

Estas questões de discussão são fornecidas para ajudar você a pensar através das questões principais desta seção do livro. Elas são destinadas à serem instigantes, não definitivas.

1. Quem são os 144.000? Explique sua resposta a partir do texto de Apocalipse. 2. Como os 144.000 se relacionam com a grande multidão em Apocalipse 7.9? 3. Por que esses símbolos são tão difíceis para nós interpretarmos?

4. Qual é o principal objetivo dos capítulos 6 e 7?

5. O que significa quando se diz que o capítulo 7 é um interlúdio? Onde estão outros interlúdios encontrados no livro?

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APOCALIPSE 8.1-9.21

DIVISÕES EM PARÁGRAFOS DAS TRADUÇÕES MODERNAS

UBS 4 NKJV NRSV TEV NJB

O Sétimo Selo e o Incensário Dourado

Sétimo Selo. Prelúdio das Sete

Trombetas

O Sétimo Selo O Sétimo Selo O Sétimo Selo

8.1-2 8.1-6 8.1-2 8.1-2 8.1 As Orações dos Santos Aproximam a Vinda do Grande Dia 8.2-5 8.3-5 8.3-5 8.3-5

As Trombetas As Primeiras seis

Trombetas As Trombetas As Primeiras Quatro Trombetas 8.6 As Primeiras seis Trombetas 8.6 8.6 8.6-12 8.7 8.7 8.7 8.7 Segunda Trombeta. O Selo Ferido 8.8-9 8.8-9 8.8-9 8.8-9 Terceira Trombeta. As Águas Feridas 8.10-11 8.10-11 8.10-11 8.10-11 Quarta Trombeta. Os Céus Feridos 8.12 8.12 8.12 8.12 8.13-9.6 8.13 8.13 8.13 8.13 Quinta Trombeta. Os Gafanhotos do Poço do Abismo A Praga dos Gafanhotos Demoníacos A Quinta Trombeta 9.1-12 9.1-6 9.1-6 9.1-6 9.7-11 9.7-11 9.7-11 9.7-11 9.12 Sexta Trombeta. O Anjo do Eufrates 9.12 9.12 9.12 9.13-19 9.13-21 9.13-19 9.13-19 9.13-21 9.20-21 9.20-21 9.20-21

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CICLO DE LEITURA TRÊS

SEGUINDO A INTENÇÃO DO AUTOR ORIGINAL EM NÍVEL DE PARÁGRAFO

Este é um guia de estudo comentado, o que significa que você é responsável por sua própria interpretação da Bíblia. Cada um de nós deve caminhar à luz do que temos. Você, a Bíblia e o Espírito Santo são prioridades na interpretação. Você não deve atribuir isto a um comentarista.

Leia o capítulo de uma só vez. Identifique os assuntos. Compare suas divisões de assunto com as cinco traduções modernas. A divisão em parágrafos não é inspirada, mas é a chave para seguir a intenção do autor original, que é o coração da interpretação. Cada parágrafo tem um assunto único e exclusivo.

1. Primeiro parágrafo 2. Segundo parágrafo 3. Terceiro parágrafo 4. Etc.