NASB (ATUALIZADO) TEXTO: APOCALIPSE 10.1-

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Vi outro anjo forte descendo do céu, envolto em nuvem, com o arco-íris por cima de sua cabeça; o rosto era como o sol, e as pernas, como colunas de fogo; 2 e tinha na mão um livrinho aberto. Pôs o pé direito sobre o mar e o esquerdo, sobre a terra, 3 e bradou em grande voz, como ruge um leão, e, quando bradou, desferiram os sete trovões as suas próprias vozes. 4 Logo que falaram os sete trovões, eu ia escrever, mas ouvi uma voz do céu, dizendo: Guarda em segredo as coisas que os sete trovões falaram e não as escrevas.

5

Então, o anjo que vi em pé sobre o mar e sobre a terra levantou a mão direita para o céu 6 e jurou por aquele que vive pelos séculos dos séculos, o mesmo que criou o céu, a terra, o mar e tudo quanto neles existe: Já não haverá demora, 7 mas, nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele estiver para tocar a trombeta, cumprir-se-á, então, o mistério de Deus, segundo ele anunciou aos seus servos, os profetas. 10.1 "Vi outro anjo forte descendo do céu" Note que João está de volta à terra depois da visão de Apocalipse 4-

5 (se o chamado de João ao céu em Apocalipse 4 foi o arrebatamento da igreja, é este a queda da igreja?). Este anjo é descrito em termos que se aplicam a YHWH no AT e a Cristo em Apocalipse 1.12-20. Por causa disso, muitos afirmam que este é o próprio Cristo. No entanto, isso é duvidoso pelos seguintes motivos.

1. Cristo nunca é chamado de anjo em Apocalipse

2. há outros anjos poderosos listados em Apocalipse (cf. Apocalipse 5.2; 18.21) 3. este anjo jurará por Deus em Apocalipse 10.6, o que é impróprio para Cristo 4. há um anjo em Daniel 10, que também é descrito em termos semelhantes

Esta descrição elaborada pode contrastar este anjo de luz com o anjo do abismo em Apocalipse 9. Como o anjo em Apocalipse 9 foi dirigido, este anjo é auto-dirigido. Isso pode ser uma alusão ao poderoso anjo de Dn. 10.5-6 ou é Miguel, o arcanjo de Israel em Dn. 10.13 e 12.1.

▣ "envolto em nuvem" No AT as nuvens eram o único transporte da divindade (cf. Sl. 97.2; 104.3; Dn. 7.13; Atos 1.9).

▣ "com o arco-íris por cima de sua cabeça" Muitos veem isso como uma alusão a Apocalipse 4.3 e, portanto, outro título de poder e autoridade remanescente da divindade. A alusão pode se remeter a Ez. 1.28, onde um arco- íris é o trono / carruagem portátil de YHWH.

▣ "o rosto era como o sol" Isso segue a descrição de Cristo encontrada em Apocalipse 1.16 (cf. Mt. 17.2). ▣ "e as pernas, como colunas de fogo" Esta descrição também é semelhante a Cristo em Ap. 1.15.

10.2 "e tinha na mão um livrinho aberto" Tem havido muita discussão sobre este pequeno livro. Alguns o

veem como o livrinho de Apocalipse 5.1, agora aberto, mas duas palavras gregas diferentes são usadas (Ap. 5.1, biblion; Ap. 10.2, biblaridion). Outros o veem como relacionado a Ezequiel 2.8-3.14. Uma vez que este é um anjo e não Cristo, Ezequiel é a melhor alusão.

▣ "Pôs o pé direito sobre o mar e o esquerdo, sobre a terra" O tamanho do anjo fala de uma mensagem universal. Os rabinos (no Talmud) discutiram um anjo chamado Sandelfon, cuja enorme altura era a mesma que a distância de 500 milhas mais alta que os outros anjos (cf. Hagigah 13b).

10.3 "e bradou em grande voz, como ruge um leão" Este termo "ruge" (mukaomai) é geralmente usado para a

voz dos bois (um rugido baixo). No entanto, parece apropriado, dado que isso é uma alusão às passagens do Antigo Testamento, onde Deus falou como um leão (cf. Jeremias 25.30; Os. 11.10; Joel 3.16; Amós 3.8).

▣ "desferiram os sete trovões as suas próprias vozes" A identidade destes sete trovões é disputada. Isto pode ser:

164 2. paralelo aos sete selos e sete trombetas, que eram ciclos do julgamento de Deus sobre os incrédulos (cf. Ap.

8.5; 11.19; 16.18) com o propósito de redenção. 3. um som vindo do trono de Deus (cf. Apocalipse 4.5)

4. pode também se referir aos sete espíritos de Deus (cf. Ap. 1.4; 4.5; 5.6, de Isaías 11.22).

10.4 "Guarda em segredo" Há vários lugares na Bíblia onde alguém recebe uma revelação de Deus, mas não

pôde revelá-la. Dois destes, são: 1. Daniel (cf. Dn. 8.26; 12.4, 9) 2. Paulo (cf. 2 Co. 12.4)

No entanto, esta é uma declaração muito surpreendente. João é dito para escrever o que ele vê (cf. Apocalipse 1.11, 19; 14.13; 19.9; 21.5). João é dito em Apocalipse 22.10 que as palavras desta profecia não devem ser seladas. Deve referir-se somente a esta mensagem!

10.5 "levantou a mão direita para o céu" Este é um gesto de juramento (cf. Gn. 14.22; Êxodo 6.8; Nm. 14.30;

Dt. 32.40; Ez. 20.15, 28; Dn. 12.7). A forma desse juramento é impressionante em seus títulos para Deus.

10.6 "aquele que vive pelos séculos dos séculos" Essa caracterização de Deus relembra seus dois nomes mais

comuns do AT.

1. YHWH do VERBO hebraico "ser" (cf. Êxodo 3.14). "Eu Sou o que Sou" era o nome da aliança para a divindade; enfatiza Deus como Salvador e Redentor (cf. Gênesis 14.19; Êxodo 20.11; Neemias 9.6; Salmos 146.6).

2. Elohim, que foi usado para Deus em Gênesis 1 como criador, sustentador e provedor de tudo na terra (cf. Gênesis 14.19; Êxodo 20.11; Neemias 9.6; Sl. 146.6).

Este juramento é uma maneira de afirmar a confiabilidade da mensagem do anjo.

(SPECIAL TOPIC: NAMES FOR DEITY) TÓPICO ESPECIAL: NOMES PARA DIVINDADE, C. e D. (pág. 34)

▣ "Já não haverá demora" Esta pode ser uma resposta à pergunta dos mártires em Apocalipse 6.10. É literalmente "aquele tempo (cronos) não será mais". O conceito de tempo é muito fluido neste livro por várias razões.

1. Existem duas palavras gregas diferentes que expressam o tempo a. cronos, a passagem do tempo (cf. Ap. 10.6)

b. kairos, um tempo especial, estação ou evento (cf. Apocalipse 1.3; 11.18; 12.12, 14) 2. Existem várias expressões idiomáticas utilizadas.

a. "as coisas que devem acontecer em breve" (cf. Apocalipse 1.1; 22.6) b. "o tempo está próximo" (cf. Apocalipse 1.3; 3.11; 22.10)

c. "Eu venho depressa" (cf. Apocalipse 2.5, 16; 22.7, 12, 20) d. "Eu virei como um ladrão" (cf. Apocalipse 3.3; 16.15)

Todos estes falam de imediatismo. No entanto, algumas passagens falam de um atraso (cf. Ap. 6.11; 10.6; 14.13). Outra expressão idiomática fala que o dia do juízo e das recompensas chegou, "está feito" (cf. Apocalipse 16.17; 21.6) ou "o tempo chegou" (cf. Apocalipse 11.18; 20.12).

Essa fluidez tem sido explorada pelos diferentes sistemas interpretativos para enfatizar um certo aspecto do tempo (primeiro século, todas as épocas ou últimas gerações). O juramento solene do anjo é que os eventos do fim dos tempos devem começar agora. As orações dos mártires foram respondidas! Apocalipse deve ser interpretado à luz de seus primeiros leitores (veja John Bray, Matthew 24 Fulfilled).

(SPECIAL TOPIC: SOON RETURN) TÓPICO ESPECIAL: RETORNO EM BREVE (pág.38) 10.7

NASB "cumprir-se-á, então, o mistério de Deus" NKJV "o mistério de Deus estaria acabado" NRSV, Peshitta "o mistério de Deus seria cumprido" TEV "Deus realizará seu plano secreto"

165

NJB "o mistério de Deus será cumprido"

REB "os propósitos ocultos de Deus terão sido cumpridos"

O termo tem várias conotações.

1. Paulo usa-o frequentemente para se referir ao plano eterno de Deus de redenção de judeus e gentios através da fé em Cristo (cf. Ef. 2.11-3.13).

2. Apocalipse muitas vezes se refere a um mistério sobre parte de uma visão (cf. Ap. 1.20; 17.5, 7).

3. Em Apocalipse 10.7, refere-se ao plano eterno de redenção de Deus, como Paulo fez em Rm. 16.25-26 e Ef. 2.11-3.13.

É possível que João tenha tirado esse termo de Daniel, particularmente do capítulo 2 (cf. Dn. 2.18, 19, 27, 28, 29, 30, 47). Se assim for, refere-se à capacidade de Deus de revelar suas ações. Deus é conhecedor e controla toda a história.

(SPECIAL TOPIC: YHWH'S ETERNAL REDEMPTIVE PLAN) TÓPICO ESPECIAL: ETERNO PLANO REDENTOR DE YHWH (pág. 118)

(SPECIAL TOPIC: MYSTERY) TÓPICO ESPECIAL: MISTÉRIO (pág. 65)

▣ "os profetas" Veja o Tópico Especial: Profecia (AT)