O Regimento Inquisitorial Português de 1640

Os Regimentos da Inquisição Portuguesa foram responsáveis pela normatização da Inquisição neste país. Neles, encontramos as recomendações de como deveria proceder cada funcionário do Santo Ofício nas mais diversas situações. Eles regiam os pagamentos dos funcionários da inquisição, o modo como deveriam ocorrer as prisões, os interrogatórios, os tormentos. Especificam também os critérios para a ocupação de cada cargo no Tribunal. Os Regimentos sofreram algumas modificações durante os anos. Temos, portanto, os Regimentos dos anos: 1552, 1613, 1640 e 1774. Nesse trabalho analisaremos somente o Regimento de 1640, pois ele engloba os casos que nos propomos a estudar.

O Regimento de 1640 foi escrito ao final da União Ibérica, tendo como principal articulador o inquisidor-geral D. Francisco de Castro. Segundo o artigo de Afrânio Jácome e Carlos Cavalcanti (2013), tal inquisidor era favorável ao governo da coroa espanhola em solo português, o que acarretou na sua prisão por dois anos, por tentativa de regicídio. Após tal período, D. Francisco retornou ao seu posto de inquisidor no Reino, contrariando inclusive o Regimento, que não permitia atuar como funcionário da Inquisição quem tivesse sido preso.

No que tange ao tormento29_{, o Regimento em questão impõe que seja acompanhado}

por médico e cirurgião, para que a pena aplicada não leve o indivíduo a morte. Caso o falecimento ocorra, o documento é enfático ao dizer que a culpa seria do réu, pois não confessou antes de ir ao tormento. Quando houvesse a confissão durante o tormento, após vinte e quatro horas, o réu era questionado novamente para ratificar sua confissão. Em casos considerados muito graves, o réu voltaria a ser torturado. Depois da tortura, o processo voltaria à mesa para encerrar o caso. Se morresse no cárcere, o processo continuaria, e, sendo condenado por um crime que necessitasse de sequestro de bens, seus parentes eram notificados e a sentença cumprida. Se fosse relaxado ao braço secular, seria queimado em efígie.

O Título II do terceiro livro do Regimento aborda a questão dos hereges negativos, ou seja, daquelas pessoas que negam ter feito algo contra a fé católica, porém, há muitas provas de seu “crime”. Um dos pontos mais abordados nesse título é com relação aos

29 _{Livro II, Título XIV do Regimento do Santo Ofício Português de 1640. Disponível em:}

observantes da lei de Moisés, além de outros tipos de heresias. Tendo a Mesa Inquisitorial considerado suficientes suas culpas, mesmo o réu as tendo negado, seria relaxado ao braço secular.

E todas as sobreditas penas haverão os negativos, que forem convictos em algumas cerimônias heréticas que se provem serem feitas por atos reiterados, como são, judaísmo, a guarda das Páscoas dos Judeus, que vem na Lua de Março, ou os jejuns do Thaniz30 das segundas, e quintas feiras, ou do Quipur, que vem no seu dia grande do mês de Setembro, ou na observância da guarda dos Sábados.

E sendo os negativos Heresiarcas, ou Dogmatistas levarão ao Auto da fé carocha, com o título de Heresiarca ou Dogmatista, e as casas, em que se provar, que faziam sinagoga, e ajuntamento para ensinarem seus erros, serão arrasadas, postas por terra, e salgadas, no chão, que ficar delas, se levantará um padrão de pedra, com letreiro, no qual se declare a causa porque se mandarão arrasar, e salgar (Livro III, Título II do Regimento do Santo Ofício Português de 1640).

Quanto aos que já haviam sido liberados da inquisição e que voltavam aos cárceres, eram considerados relapsos, e sua pena seria o relaxamento ao braço secular, como já mencionamos anteriormente. Os que também apoiavam de alguma forma os hereges, acobertando-os ou encobrindo suas culpas, sofreriam as mesmas penas destes.

Tal regimento ensinava aos inquisidores que o sentimento de ódio ao crime da “gente de nação31_{” devia ser expandido para a pessoa que mostrasse apoio a eles e que não}

se poderiam conversar particularmente com os suspeitos, nem aceitar presentes32_{. Outra}

característica do antijudaísmo português manifestado no Regimento, se dava quando algum judeu estrangeiro fosse realizar negócios ou visitar o Reino. No Título III, § 38 encontramos a seguinte ordem:

Vindo a este Reino algum judeu de sinal, os Inquisidores o mandarão chamar à mesa e lhe ordenarão, com graves penas, que tragam sempre chapéu amarelo, e não se comunique em segredo com a gente da nação, e só fale com aquelas pessoas, com que tiver negócio, e tanto que for noite se recolha a sua casa, e ordenarão a um familiar de confiança que o acompanhe, e faça cumprir o sobredito, e por este trabalho lhe assinarão o salário que parecer, que o judeu mesmo lhe pagará (Livro I, Título III, § 38 do Regimento do Santo Ofício Português de 1640).

30 _{Sobre esse jejum, acreditamos que se refira ao jejum “17 de Tamuz”, que é celebrado no mês de julho, e}

faz referência a destruição do Templo de Jerusalém pelos romanos. É uma data que também marca a quebra das Tábuas da Lei por Moisés.

31 _{Outro temo aplicado aos judeus.}

32 _{Livro I, Título I § 8 do Regimento do Santo Ofício Português de 1640. Disponível em:}

https://ihgb.org.br/publicacoes/revista-ihgb/item/108071-revista-ihgb-volume-392.html. Acesso em 26.04.2016.

46 Vale ressaltar que o “familiar” a que o texto se refere corresponde a um cargo da Inquisição e consistia em pessoas escolhidas por terem bom procedimento perante as questões de fé, devendo possuir também uma boa renda, que lhe permitisse viver abastadamente. Sua função consistia em observar e denunciar ao Tribunal, atos contra a fé, e denunciar quando algum penitenciado não estivesse cumprindo as penas que lhe haviam sido impostas pelo Tribunal. O judeu que visitasse o Reino teria que ser acompanhado por tal pessoa e ainda seria exposto com um sinal distintivo, no caso, o uso do chapéu amarelo, tendo ainda que pagar por esse “serviço”.

Percebemos, portanto, que os Regimentos feitos por Portugal constituíram-se numa compilação das ideias do Manual do Inquisidor, não obstante tenham sido acrescentadas normas práticas para o funcionamento do Santo Oficio português.