23. PROFECIA (PROFETÉIA -
προφητεία
). É um pronunciamento sobrenatural num idioma conhecido. A profecia é o mais importante dos dons verbais (1 Co 14.5). A palavra hebraica que é traduzida “profetizar” significa “sair fluindo” e transmite o pensamento de “borbulhar como uma fonte, gotejar, sair ao borborrões, jorrar”. A palavra grega - profeteia significa “falar em prol de alguém”. Significa falar em nome de Deus, ou ser Seu porta-voz (Ex 7.1). A profecia é a própria voz de Cristo falando a Igreja. Assim como oramos por alguém e é Deus quem cura, assim também quando alguém inspirado, movido pelo Espírito Santo profetiza, não é o elemento humano quem está falando pelo seu intelecto, mas é o Espírito Santo fornecendo-lhes as palavras.O DOM DA PROFECIA É PARA TODOS (1 Co 14.1-5,39).
O DOM DA PROFECIA É DIFERENTE DA PREGAÇÃO. Muitas versões bíblicas traduzem do grego para o nosso vernáculo estas duas palavras: KĒRÚSSŌ (
κηρύσσω
) e PROFĒTEÚŌ (προφητεύω
), com o mesmo sentido, todavia Kērússō é pregar e profēteúō é profetizar. Não há nenhuma justificativa para se traduzir a palavra profecia como “pregar, ensinar ou exortar”, isto seria roubar a unção sobrenatural desta manifestação. A Bíblia não confunde nem altera o uso destas duas palavras. A unção para pregar é diferente da unção para profetizar (1 Tm 4.1; Hb 3.7; At 21.11; Lc 1.67). A pregação pode conter a profecia, mas ela não é profecia em si mesma. A profecia nunca deve tornar- se um substituto da pregação ou do ensino.A PROFECIA NA DISPENSAÇÃO NEOTESTAMENTÁRIA
Cerca de 30 vezes o Novo Testamento refere-se ao Dom da Profecia. Pedro confirma que esta manifestação é para os nossos dias (At 2.16-18; Jl 2.28). Paulo também confirma nas suas epístolas (1 Co 12; 13.8-13; Rm 12.3-8). A profecia estará conosco até que venha o que é perfeito (1 Co 13.9,10). Não extingais o Espírito; não desprezeis as profecias (1 Ts 5.19-20).
AS PROFECIAS BÍBLICAS SÃO DIFERENTES DO DOM DE PROFECIA As profecias bíblicas estão em um nível mais elevado da manifestação do Dom de Profecia. As Profecias da Bíblia nunca serão igualadas ou ultrapassadas (Dt 4.2; Pv 30.5,6; Ap 22.18,19). As Profecias Bíblicas tornaram-se a Sua Palavra escrita e autoritária para toda a era da Igreja (2 Pe 1.21; Ef 2.20).
Em toda a história eclesiástica dois erros têm sido praticados com relação ao Dom de Profecia, por um lado exaltamos esta manifestação ao ponto de infabilidade e, por outro lado desprezamo-la. Não devemos dar-lhe autoridade excessiva, nem focalizá-la em demasia; nem tão pouco reduzi-la ao nível do poder humano. A manifestação deste dom deve ser julgada à luz da Bíblia.
NOTA: Profetéia - Profecia encontra-se 19 vezes no Novo Testamento.
Profēteúō - Profetizar encontra-se 28 vezes no N.T. Profētēs (
προφήτης
) - Profeta encontra-se no N.T. 144 vezes.OS ELEMENTOS OU PROPÓSITOS DO DOM DE PROFECIA (1 Co 14.3) 1. EDIFICAÇÃO – OIKODOMĒ (
οἰκοδοµή
). Esta é uma palavra usada emarquitetura e descreve uma construção de uma casa (
οἶκος
- oikos = casa). Este é o meio que Deus proporcionou pelo qual devemos “edificar” ou construir a Igreja. Jesus disse: “Edificarei (oikodomēsō -οἰκοδοµήσω
futuro de oikodoméō -οἰκοδοµέω
) a minha Igreja” (Mt 16.18). É vital que edifiquemos com materiais de qualidade (dons e ministérios) ao invés de madeira, feno, e palha (1 Co 3.10-15). Há duas maneiras de se construir ou edificar a Igreja, primeiro pelo acréscimo de novos materiais (novos membros) e pelo fortalecimento daquilo que já existe (1 Co 14.24,25). Destruir, confundir, e repulsar são o oposto da obra do Espírito Santo na manifestação do Dom de Profecia. Edificar os santos na Fé santíssima (Jd 20) é construir um santo templo no Senhor (Ef 2.21,22). Fortalecer os santos, aumentar- lhes a Fé e desenvolver-lhes o caráter cristão são os objetivos do Espírito Santo através da manifestação deste dom.2. EXORTAÇÃO – PARÁKLĒSIS (
παράκλησις
). O dicionário grego diz que exortar significa: “incitar, encorajar, aconselhar e prevenir veementemente”. A exortação é uma faceta tão distinta do dom da profecia que também é chamado de “Dom” (Rm 12.8). Exortar (parakaléō -παρακαλέω
) significa segundo o texto grego, “chamar para mais perto de Deus”. Paulo disse a Timóteo: “Aplica-te à leitura, à exortação, e ao ensino (1 Tm 4.13).3. CONSOLAÇÃO – PARAMUTHÍA (
παραµυθία
). Jesus nos deu um dos mais importantes nomes do Espírito Santo: O Consolador, O Parácletos -παράκλητος
(Jo 14.16,26). Sendo este seu próprio nome, não surpreende que um dos seus dons tenha como objetivo a consolação dos Santos (1 Co 14.31). Vine, um erudito em grego diz que PARAMUTHÍA - Consolação significa: “primariamente, um falar íntimo com qualquer pessoa”, portanto, ela denota consolação, conforto, com um grau maior de ternura que “ PARÁKLĒSIS”. 49
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4. SENTENCIAR E CONVENCER (1 Co 14.24,25). 5. INSTRUÇÃO E APRENDIZAGEM (1 Co 14.31).
DIFERENTES MANEIRAS PELAS QUAIS AS PROFECIAS PODEM VIR A UMA PESSOA E SER EXPRESSA.
Segundo Dick Iverson (O Espírito Santo Hoje)50 as profecias podem vir:
a) Como declarações espontâneas; alguma coisa revelada no mesmo instante, totalmente impremeditada, e que vem do Espírito Santo no nosso espírito. Embora nada, na verdade, seja visto ou ouvido, fortes impressões vêm durante a reunião numa maneira oportuna.
b) Através de visões ou êxtases; talvez isso esteja mais no campo do ministério do Profeta, ainda que possa acontecer a qualquer pessoa (Ananias é um exemplo em At 9.10-16). Esta era uma experiência comum para os profetas do A.T.(Is 6; Ap 1.11; Nm 24.1-6).
c) Através de sonhos e visões noturnas (Dn 7.1-28; Gn 37.5-9; Nm 12.6; Jl 2.28).
d) Por intermédio de um anjo (Ap 1.1; At 10.22; 27.23-26).
AS PROFECIAS PODEM SER EXPRESSAS OU TRANSMITIDAS DAS SEGUINTES MANEIRAS:
a) Sendo, simplesmente, falada ou verbalizadas sob a unção do Espírito Santo (1 Co 14.4,6,9).
b) Através de ações demonstrativas, representadas numa forma parabólica ou figurativa. Parece que isto está, quase exclusivamente, no campo do ministério do profeta (1 Sm 15.26-28; At 21.10,11).
c) Sendo escritas: muitas profecias do Velho Testamento foram dadas antes do tempo em que elas foram transmitidas ou escritas. Novamente, parece que isto se relaciona com um nível de profecia mais elevado que aquele que procede da congregação geral para edificação, exortação, e conforto (Ap 1.11; Jr 36.18).”
AS PROFECIAS DEVEM SER JULGADAS (1 Co 13.9; 14.29; 1 Ts 5.20,21; 1 Jo 4.1).
O dom de profecia é um dom imperfeito. Esta manifestação envolve o elemento humano e outro sobrenatural que é o Espírito Santo, e enquanto formos humanos haverá sempre a possibilidade de mistura. Poderemos entregar a profecia na íntegra, todavia poderemos aumentá-la ou diminuí-la. Uma das maiores razões porque a operação dos dons de enunciação inspirada é impedida, ou mesmo inteiramente suprimida, está no receio constante de errar, ou na forma de fanatismo ou de falsa inspiração. É por isto que necessitamos de controle e de pesarmos ou julgarmos as profecias.
Há três espíritos potencialmente envolvidos na profecia:
1. O Espírito Santo (2 Sm 23.2; Jr 1.9; At 19.6; 21.11;1 Co 12.3,7-10)
2. Espíritos imundos e mentirosos (Is 8.19,20; 1 Rs 22.22; Mt 8.29; At 16.17; Ef 2.1-3; 1 Tm 4.1,2; 2 Tm 2.25,26).
3. O espírito humano (Jr 23.16; Ez 13.2,3). QUEM DEVE JULGAR AS PROFECIAS?
1. Todo crente que tenha o Espírito dentro de si. (Pv 14.15; 1 Jo 4.1; 1 Co 14.20). A habilidade de discernirmos os erros varia de acordo com os níveis de maturidade e experiência (1 Jo 2.27; 1 Co 2.15; 1 Ts 5.21; Jo 10.27). O Senhor deu às suas ovelhas uma habilidade excepcional de reconhecerem a Sua Voz.
2. Os anciãos da igreja local (Hb 13.17; 2 Tm 4.1-3; 1 Tm 5.17; Ef 4.11-16).
3. Aqueles que tenham o dom de discernimento (1 Co 12.10).
4. Os profetas (1 Co 14.29).
REGRAS PARA JULGAMENTO DAS PROFECIAS
1. Pela Palavra de Deus (Hb 4.12; Ap 22.18; 1 Co 14.37; Is 8.19,20; 1 Tm 6.3-5; 2 Tm 1.13; 3.16,17; 2 Jo 1-11.
2. Pelo testemunho do Espírito Santo. Ele testemunhará no nosso espírito como também no coração do pastor da Igreja (1 Jo 2.27; 1 Co 2.15).
3. Pelos testes de 1 Jo 4.1-3 e de 1 Co 12.3, se for necessário. As três questões principais que devem ser feitas ao espírito, segundo o que está contido nestes versículos, são:
a) Jesus Cristo veio em carne? b) Jesus Cristo é anátema?
c) Jesus Cristo é o (seu) Senhor?
4. Pelos seus frutos. Eles edificam e produzem vida e liberdade? Eles são um som distinto ou um som confuso? A pessoa que está profetizando manifesta o fruto do Espírito? (Gl 5.22; 1 Co 14.3,4).
5. Pelo fato de se cumprirem ou não (se elas contém predições e promessas, etc.) Deuteronômio 18.21,22)