O ponto riscado da Umbanda

Para a Umbanda a ciência do ponto riscado é: “uma ciência divina, e só quem a conhece e nela foi iniciado pode dizer-se possuidor de uma ou duas mãos de pemba22_{. Desde os tempos de Zélio de Moraes a Umbanda recorreu à magia}

sagrada simbólica e os guias espirituais já riscavam seus pontos, como o fazem ainda hoje. Tais pontos poderiam ser de: descarga, firmeza, proteção, repulsão, concentração de poderes, identificação, penitência, etc. Seu uso criou na Umbanda uma verdadeira arte ou ciência dos brasões, uma vez que, os pontos

21 _{Mo e toàde t oàdoà itualàe à ueàasàpessoasàp ese teàaà gi a àdi ige -se para conversar com a entidade} de sua preferência.

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Significa no linguajar umbandista que foi iniciado na escrita mágica simbólica sagrada da mão direita ou da mão esquerda, ou seja: está autorizado a ativar os poderes das sete irradiações à direita ou á esquerda através de pontos riscados com as mais diversas finalidades, entre elas, dentro da penitência de alguém que tenha sido curado de alguma doença.

riscados dos guias diferem da magia cabalística já existente há séculos e encontrado em vasta bibliografia, escritas antes o advento da Umbanda. É importante entender a dinâmica da magia do ponto riscado umbandista, a qual obedece à de todas as magias: abrir um espaço mágico. E a magia é um componente da Umbanda. Os guias ao efetuarem os riscos, o fazem com maestria, porque eles conhecem a ciência divina e o mistério por detrás deles, assim como possuem com exatidão o significado de cada risco, signo e símbolo23

que inserir. Os espaços podem ter as mais diversas formas geométricas, só para dar uma pequena noção vamos elencar algumas:

- Espaço mágico triangular – fazer um triângulo - Espaço mágico cruzado – fazer uma cruz - Espaço mágico estrelado – fazer uma estrela - Espaço mágico pentagonal – fazer um pentágono - Espaço mágico hexagonal – fazer um hexágono - Espaço mágico septagonal – fazer um septágono - Espaço mágico octagonal – fazer um octágono - Espaço mágico eneagonal – fazer um eneágono - Espaço mágico raiado – do centro, partir raios - Espaço mágico circular – fazer um circulo

- Espaço mágico entrelaçado – fazer um entrelaçamento

(Saraceni, 2009, 184) Estes por nós acima citados se encontram dentro da geometria sagrada. Já os mais usados na Umbanda têm sido os espaços mágicos em triângulos, em cruz e em círculo. Durante a realização da nossa pesquisa, estivemos uma noite no Terreiro A oportunidade em que acompanhamos o Ponto Riscado feito para a médium Cristina a qual teria sido curada de câncer. Além da médium por nós

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citada para quem foi feito este Ponto Riscado, participarão também a Cambono24 Gina, a chefe do terreiro Mãe Jandira, incorporada do Pai João (conhecido pelos freqüentadores do terreiro como “Nego Véio”) e eu na condição de pesquisador.

O ponto riscado é da médium Cristina em sentido ao câncer que ela foi curada, este ritual deve ser feito no sentido de penitência durante 5 anos, já está sendo executado há 3 anos. Nos desenhos riscados no chão está a completa segurança que vem de todos os santos, santas e dos orixás da direita e a esquerda, e, de todos os protetores entre o céu e a terra. Os quatro riscos laterais dão a segurança completa contra a doença da qual a pessoa já foi curada.

Neste ponto riscado, temos desenhando no chão uma igreja, um círculo com uma estrela e várias cruzes e um coração. Duas velas de 7 dias são colocadas no ponto, juntamente com várias outras velas comuns nas cores branca, amarela e vermelha. Uma das velas de 7 dias depois de acesa vai para o altar de Iemanjá e a outra vela de 7 dias vai dentro do coração. Cada símbolo tem um significado especial, o coração que está no meio é onde se pede a limpeza completa de todo tipo de doença, em especial do câncer, mas, também de todo tipo de doenças que há dentro do coração. Aos poucos também todas as outras demais velas vão sendo acesas e entregues para um Orixá ou Santo (Oxalá, São Benedito, Anjo de Guarda, etc). O que coloca também em evidência o sincretismo religioso.

Durante o acendimento das velas são feitas diversas orações e cantados pontos, as orações mais comum são: o Creio (Profissão de Fé da Igreja Católica), Pai Nosso e Ave Maria e vários pontos, por exemplo: “Valei-me meu Anjo da Guarda, abrindo os caminhos para mim! Eu sou filho de Nossa Senhora! Valei meu Senhor do Bonfim (bis); Olha eu, olha eu Mamãe Oxum25 _{(bis)! Olha eu}

mamãe Oxum, olha eu Oxumaré26! (bis)”.

O ponto riscado finaliza a primeira parte, momento em que a entidade incorporada por Mãe Jandira (Sr. Nego Véio) diz: “Tudo que foi cantado e rezado até agora a de ser ajuda a essa fia, implorando neste pondo especial que ela

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Servidor de Orixá e auxiliar de médium em transe no trabalhos de terreiro. 25

Nossa Senhora Aparecida. 26

receba toda ajuda, toda proteção dos pés a cabeça e da cabeça aos pés, em todo sentido”. Na segunda parte a entidade pede que sejam rezadas as quatro orações (Creio, Pai Nosso, Ave Maria e a Salve Rainha), tendo sido rezadas as mesmas a entidade diz: “Que a força sagrada dessas quatro orações e desse ponto em favor da doente, possa dar a ela ajuda especial em todo sentido. Boa sorte para ela e que Deus abençoe em todos os sentidos”. É dito o nome da médium “Cristina” por quem se está fazendo o ponto riscado e, se faz a invocação de alguns Orixás e Santos, na seguinte ordem: Sr. Oxalá, Sr. Ogum, Sr. Oxóssi, Sr. Xangô, Santo Antonio Caminhante, Anjo da Guarda, São Benedito, Sr. Obaluaiê e finalmente o Sr. Zé Pilintra27.

O ponto é realizado sempre agradecendo os poderosos Santos e Orixás pela graça da cura e, para que a médium Cristina continue sendo abençoada, protegida, curada definitivamente dessa doença (câncer) e, que nunca mais volte em nenhum lugar do seu corpo. A entidade realiza mais três invocações: “Dr. Fritz, livrando ela do infarto; Dr. Bezerra de Menezes, livrando do derrame e o „médico Setino‟ cortando toda e qualquer espécie de hemorragia do corpo inteiro”. A força desse poderoso ponto é cortando, anulando, enterrando, queimando, jogando para longe, com a força de todos os que estão ajudando nesta corrente: todos “nego veio” ausente e presente, dentro do terreiro no momento da realização do ponto, ao que a entidade acrescenta: “de ajudar que essa fia fique curada dessa doença principal que é o câncer, da pressão alta, de doença: nas costas, no braço, fígado, vesícula, (locais que costumam surgir células cancerosas), das partes que pertencem ao corpo da mulher, bem como, de ansiedade, agonia, nervoso, cansaço e a obesidade, dando para ela toda saúde, desse mundo, toda proteção, cuidando em todo sentido, distanciando do seu corpo qualquer tipo de operação”.

Chegando ao final do ritual a entidade invoca e pede que a mãe de Deus por 7 dias e 7 noites venha buscar tudo que houver de errado e deixe apenas o que for sagrado. Para finalizar o ato a entidade acrescenta: “Tudo que foi implorado, pedido, rezado, cantado, que a luz de Deus e a luz divina em todos os

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No nordeste do país, mais precisamente em Recife (na religião que conhecemos como Catimbó), ainda que nas vestes de um malandrão, a figura de Zé Pilintra, tem uma conotação bem diferente. Lá, ele é doutor, é curador. Quem sabe por isso é invocado na Umbanda em trabalhos de cura.

sentidos, em especial a médium Cristina, ao „Pe. Edmar‟ e a todos que participaram deste ato, recebam essa benção especial. Em nome do Sr. Jesus e Deus e boa sorte”.

Ao final do ritual ou do ato como se diz no Terreiro, deixou-nos uma forte impressão da seriedade como a questão é tratada, já que o mesmo tinha por objetivo da seqüência ao tratamento que proporcionou a cura da médium Cristina. É relevante ressaltar que não se falou ou se pediu qualquer compensação financeira para a execução do ato. Houve toda uma preparação, concentração, uma entrega por parte da Mãe Jandira antes da sua incorporação e com a chegada, a incorporação da mesma pelo Sr. Nego Véio, parece-nos que um ar “sobrenatural” de seriedade ainda maior tomou conta do lugar. Enfim, todos estavam ali porque acreditam, confiam no que fazem tendo diante de si que de fato importava era ajudar a Cristina a manter a saúde que ela já havia recuperado.