PRIMEIROS OLHARES PARA A JUVENTUDE

Em “A criação da juventude”, Jon Savage (2009), inicia sua pesquisa sobre a pré-história do teenager, a partir de 1875, nos Estados Unidos. Aponta que o adensamento urbano na Revolução Industrial e o crescimento da mass-media foram decisivos no desenvolvimento da ideia de que todos os segmentos da população deveriam ser incluídos na nova ordem social democrática, inclusive, os adolescentes. Os jovens norte-americanos, já nesta época, podiam ler a respeito deles mesmos em romances e folhetins que tinham sua faixa etária como alvo principal.

No Recife, coincidentemente, no mesmo ano de 1875, foi lançada em 15 de dezembro a primeira edição - e a única até agora identificada - de um periódico intitulado “A Juvenilia”. Além de demonstrar a sintonia do Recife com o que seria uma fase de transição “na vida das nações”, a Juvenilia representa a ideia apontada por Savage (2009) de que os jovens, mesmo desconhecendo os prognósticos da academia, poderiam alcançar a verdade no progresso da revolução industrial e do capitalismo mundial, através do seu lugar no espaço social.

Assim como, os folhetins norte-americanos pesquisados por Savage (2009) teriam os jovens como alvo principal, a Juvenilia se apresentava com o intuito de facilitar a leitura no espírito da mocidade estudiosa - reconhecendo como uma classe menos favorecida de instrução, o periódico desejava introduzir o gosto pelas letras e pelo trabalho na juventude (A JUVENÍLIA, 1875).

A Juvenilia dispunha-se a receber qualquer escrito que estivesse de acordo com as ideias apresentadas na introdução, sendo este de responsabilidade do autor, abrindo assim um espaço para os jovens escreverem sobre e para eles mesmos. O periódico dizia “personificar a juventude como tudo que é grande e belo, alimentada por seus sonhos e crenças olhando fixamente para o futuro da vida, crendo e esperando” (A JUVENÍLIA, 1875, p. 01)

Tal periódico se apresentaria como realização de uma “mocidade esperançosa” que se ergueria desejando conquistar um espaço na “arena da imprensa”. Conquista que viria através de um pensamento alimentado por jovens, no “silêncio de sua obscuridade” trabalhando para se libertarem do despotismo das autoridades literárias (A JUVENÍLIA, 1875, p. 01, 02).

Em “Clube Internacional do Recife: um Século de História”, Matos (1985) aponta que o adensamento urbano e as transformações na cultura do lazer nesta época também intensificariam as mudanças de hábito devido ao cosmopolitismo local. Nesta cidade, como várias outras do mundo, a criação dos clubes como associação de pessoas reunidas por interesses comuns marcaria essa época.

Entre os anos 1881 e 1882, foram fundados diversos clubes e agremiações com regularidade, entre eles, a Sociedade Recreativa Juventude. Segundo Matos (1985), essas associações representavam na época um amadurecimento social em uma cidade aberta às ideias universais, de vocação urbana herdeira do chamado príncipe Nassau, adotando um sentido burguês para seu progresso contra o patriarcado rural e de um porto que serviria de larga janela para espiar o espetáculo do mundo.

Ao descrever o passado do Clube Internacional do Recife, fundado em 1885, Matos (1985) aponta o acompanhamento do seu salão às transformações do repertório da música no mundo e em Pernambuco. O autor cita valsas, minuetos, quadrilhas, polcas, a explosão do charleston, o jazz, fox, rumba e frevo na vida musical deste clube.

Em “Pump up the Jam: Música Popular e Política”, Oliveira (2014) ao destacar duas características inerentes da música popular, pondera que ela não pode ser desvinculada das formas de lazer que se cristalizaram a partir do século final do XIX, nem da própria história do capitalismo. Segundo o autor, quanto a dança, antes elemento definido como parte de rituais mais amplos, no processo de autonomia do salão, os espaços para a sua prática, tornaram-se populares e fundamentais na história dos gêneros musicais para serem dançados.

Desde o final do século XIX existiria uma publicidade das músicas de salão sob a batuta do mercado e graças ao impacto da indústria de massa, internacionalizaria o repertório dos espaços públicos de dança e ajudaria a atribuir um caráter de mercadoria à música. Desta forma, o comércio musical se desenvolvia internacionalmente como mais um elemento de concorrência no capitalismo mundial (OLIVEIRA, 2014).

Nesse cenário de surgimento do mercado da dança de salão, no fim do século XIX, os Estados Unidos já se consolidavam como a segunda potência mundial, atrás somente do Império Britânico (BANDEIRA, 2007). Esta nação desejaria substituir a hegemonia da Inglaterra no Brasil (BANDEIRA, 2007, p. 206).

Com a proclamação da república brasileira, os norte-americanos, segundo Bandeira (2007), em “Presença dos Estados Unidos no Brasil”, avançariam ainda mais no domínio do comércio nacional. A “americanização” do país, para os homens que assumiram o poder nacional, em 15 de novembro de 1889, significava o fim da herança colonial, o início da industrialização e da democracia (BANDEIRA, 2007, p. 203).

No início do século XX, junto com a música, o cinema internacional também disputaria o mercado brasileiro. No Recife, os cine-teatros, construídos e reformados entre os anos 1909 e 1910, serviriam para os encontros sociais, paquera e a exibição dos vestidos, entre eles o Pathé, Santa Isabel, Moderno, Helvética e o Politeama.

Segundo Ceballos (2003), além serem atrativos pelos filmes, a indústria de massa também influenciava padrões de hábitos internacionalizados, em parte, da sociedade consumista recifense. Nesse sentido, intelectuais pernambucanos como Aníbal Fernandes e Gilberto Freyre acusariam o ano de 1914 - quando começa a Primeira-Guerra mundial - como marco inicial do “espírito do mundanismo”, fator de fortes mudanças sociais que atingiram o mundo e o Recife.4

4 Jayme Santos, em 17 outubro de 1929, também para o jornal “A Província”, escrevia que, após a guerra, as tendências do espírito moderno iniciaram uma luta mais decisiva que só poderia ser concebida entre duas gerações e teriam um relevo impressionante na vida acadêmica daquele tempo. Segundo Santos (1929), a mocidade acadêmica da época não teria empolgação para os estudos, devido a agitação e preocupação com o presente, sendo assim, possuidores de vocações “transviadas”.

O ponto sensível desta mudança seria o materialismo, pois o ideal que atentaria aquela mocidade seria o do “canalha do vulgo”, em que prestígio de título da concepção burguesa teria dado a essa mocidade uma visão de superioridade, mas uma apatia para as discussões acadêmicas e a falta de jornais científicos ou literários nos cursos de medicina ou direito. Um dos estudantes entrevistados por Santos, ao se referir à maneira desleixada como estudava para ser formar médico, usava o termo jazz band.

Segundo Bandeira (2007), após a Primeira-Guerra mundial (1916-1919), todo o processo de penetração norte-americana no Brasil foi um contínuo movimento de expulsão das hegemonias comerciais europeias, principalmente britânicas. O centro financeiro em torno do qual o Brasil girava deslocou-se de Londres para Nova York. Os EUA substituíram a primazia da Inglaterra, dominando o comércio exterior do país, das importações às exportações (BANDEIRA, 2007). O cinema permitiria aos Estados Unidos a propaganda de massa, a imposição do seu way of life e a realização dos seus objetivos políticos e militares. Depois da guerra, os norte-americanos dominaram o mercado cinematográfico brasileiro, consolidando a sua supremacia.