Professores e Formação

No debate sobre a formação do professor de História e Geografia afro-brasileiras é preciso destacar a importância de atualização da formação desse profissional, que vai além da acadêmico/pedagógico. O estudo sobre história e cultura geralmente é confundido tanto por pesquisadores quanto por professores. As pesquisas em história que abordam a temática em

38 questão são abrangentes, sem, no entanto, tratarem especificamente dos locais, povoados, comunidades, a menos que o pesquisador se atenha a um tema ou período específico em seu recorte. Já a pesquisa em cultura demanda um olhar minucioso sobre os aspectos estudados, por isso não é comum encontrar um pesquisador de uma cultura geral ou nacional, mas estudiosos que partem de um tema para iniciar a sua trajetória de pesquisa.

Os professores da Escola Ana Judite já receberam o material didático e seguem o planejamento pedagógico proposto pela Secretaria Municipal de Educação, em comunhão com os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN). Ainda assim, há distanciamento nas discussões (quando ocorrem) locais sobre a questão quilombola, e via de regraela é tangenciada e resume-se a história superficial sobre a existência de quilombos no Brasil: local onde os escravos e negros fugidos moravam.

A partir deste cenário, é importante esclarecer nossa proposta, que é de uma educação quilombola política ou simplesmente educação política. A relação entre cultura e política é intrínseca, que reverbera a noção de busca por proteção, promoção e incentivo - proteção para não acabar, promoção para divulgar e incentivo para popularização, sobretudo, econômica.

Logo, o que queremos é tornar fundamental que o professor de História Afro das escolas seja detentor de um pertencimento ou minimamente um conhecimento da cultura quilombola, fato que não foi observado na Escola Ana Judite. Na pesquisa, aplicamos questionários também para os professores de História Afro e Geografia. A escolha por ambas as disciplinas se deu pelo princípio de reivindicações básicas do remanescente de quilombo: reconhecimento identitário e territorial. Aqui, não excluímos a fundamental importância das outras áreas do conhecimento, como português, matemática e ciências, mas queremos enfatizar que ambas as disciplinas exercem maior influência sob a execução da Lei 10.639\2003. A Lei enfatiza o ensino da História Afro, no entanto, tratar sobre a trajetória afro-brasileira sem referência principalmente à dimensão territorial alcançada pelos negros, é ainda mais superficial.

O questionário do professor continha doze perguntas abertas. A escolha das perguntas seguiu um critério de abrangência sobre a história afro-brasileirae seu ensino em sala de aula. A opção por questionar temas vinculados ao foco da pesquisa, como a identidade quilombola, por exemplo, ficaram subentendidas nas perguntas, que deram ênfase, sobretudo, à abordagem e interesse do professor pela temática da história afro-brasileiracomo um todo.

Deste modo, a primeira pergunta procurava saber do professor, se ele conhece a lei 10.639/2003 e sobre o que ela trata. Ambos os professores, tanto de história quanto de geografia, responderam positivamente, alegando que se trata da lei que autoriza o ensino de

39 história afro nas escolas. Eles acreditam que é fundamental a aplicação da lei na escola, seguindo com a segunda questão. Na terceira pergunta, os mesmos deveriam responder se fazem atividades sobre a história afro-brasileiraem sala de aula. Ambos responderam afirmativamente, alegando que trabalham com eventos culturais e locais de acordo com a região, no entanto, as atividades não foram citadas.

A quarta questão, que pedia para que os professores atribuíssem uma nota de 0 a 10 para a influência que a África exerceu na formação do país, traz uma carga mais conceitual sobre a opinião de ambos sobre a relevância da história da África. Ambos atribuíram nota 07, alegando que as influências e costumes são marcantes no que tange a participação da África na formação histórica brasileira. Dando continuidade à influência sobre a história africana sob a brasileira, a quinta questão perguntava quais aspectos da história e da geografia eram trabalhados em sala de aula pelos professores. As respostas obtidas foram os valores, cultura e crença, no entanto, ambos não justificaram o porquê e quais valores, aspectos e crenças eram trabalhados. O esvaziamento nas respostas foi constante, demonstrando falta de interesse em responder o questionário ou um desconhecimento do assunto. O fato trazido para este trabalho, a partir de uma avaliação das respostas obtidas até a quinta questão, evidencia o que já era esperado desde o início da pesquisa: um distanciamento das questões étnicas em sala de aula.

A partir da sexta questão até a oitava, a abordagem girou em torno dos materiais didáticos trabalhados em sala de aula. A sexta pergunta se direcionada aos livros abordados em sala de aula, quais deles tratavam sobre a história afro-brasileirae se encontravam disponíveis para pesquisa na biblioteca da escola; a sétima questão, perguntava ao professor se ele julgava o acervo da escola suficiente para o estudo da históriaafro-brasileira; e a oitava pergunta, pedia que o professor elencasse os materiais que já utilizou para falar de história afro-brasileira em sala de aula. Das três questões, apenas a oitava foi respondida, onde o professor colocou que utiliza livros, revistas e fotografias com frequência.

Da nona a décima segunda questão, abordava a formação do professor, seu conhecimento sobre o histórico quilombola da comunidade e seu uso em sala de aula. A nona questão perguntava se o professor já participou de alguma formação sobre a históriaafro- brasileirae ambos responderam que ainda não tiveram nenhuma formação. A décima pergunta esperava saber dos professores o que sabiam sobre a história de São Braz e ambos responderam que sabem que se trata de um território quilombola e que a comunidade é rica em cultura.

40 Com vistas à relevância da história da comunidade para o entendimento de cultura afro-brasileira, a décima primeira questão perguntou aos professores como eles avaliam a influência comunidade como objeto de estudo sobre a história afro-brasileira. Ambos consideram que é muito importante, tendo em vista a história local e as diferentes formas de abordagem de aspectos que fazem parte do cotidiano da população.

A pergunta de número doze queria saber dos professores se eles abordam características da comunidade nas atividades sobre história e geografia afro-brasileiras. Os mesmos responderam que abordam as questões histórias por serem remanescentes de quilombo, bem como as manifestações culturais como Samba Chula. Por fim, a décima terceira questão, perguntou de acordo a uma listagem de cores, quais delas os professores se identificam e os dois responderam que se identificam à cor preta.

Contudo, o entendimento de participação dos professores na vida dos alunos dentro e fora da escola é limitado, não apenas pelas questões de residência, mas de participação e conhecimento da realidade de cada um deles. Desta forma, este trabalho vem revelar o motivo do distanciamento da identidade quilombola em relação aos alunos. Nas atividades desenvolvidas em sala, afirma-se que São Braz é uma comunidade quilombola. Mas porque é quilombola? O que faz com que aquele território seja quilombola? Com base em que critérios?