Religião como Sentido para a Vida do Ser Humano

A religião, por se tratar de um dos componentes chaves para a descoberta da inteligência espiritual, uma vez que ela trata propriamente de aspectos carregados de significados, lida com a principal contingência que o ser humano precisa enfrentar: a morte. Além dessa grande contingência, a religião também em seu contexto tenta compreender toda sorte de problemas que o ser humano carrega consigo. Jesus em todo o seu contexto histórico foi um ser que soube enfrentar a maior contingência imposta pela vida, que foi a sua própria morte e de algumas pessoas mais próximas de si como do amigo Lázaro.

A religião criada a partir da necessidade do ser humano vem para oferecer credibilidade e densidade à vida. Ela sempre será uma ferramenta de ajuda, um fator que ajudará na construção da nomia. A religião será o princípio que irá fundamentar as outras estruturas da sociedade. Religião como legitimadora só começa seu poder de legitimar quando cria sentido e significado para o ser humano e relativiza o absoluto. O ser humano, portador de uma inteligência espiritual, precisa de sentido

para viver, e a religião, neste caso, sente-se responsável por repassar ao ser humano esta razão para viver, criada por ele mesmo.

Geertz (1978, p. 126) diz que falar de uma perspectiva religiosa é por implicação falar de uma perspectiva entre outras. Uma perspectiva é um modo de ver, no sentido mais amplo de ver como significado, discernir, apreender, compreender, entender. Para Geertz (1978, p. 128), a perspectiva religiosa difere da perspectiva do senso comum, porque se move para além das realidades da vida cotidiana em direção a outras mais amplas. Ela difere da perspectiva científica pelo fato de questionar as realidades da vida cotidiana. A perspectiva religiosa repousa justamente nesse sentido do que é verdadeiramente real, e as atividades simbólicas da religião como sistema cultural se devotam a produzi-lo, intensificá-lo e, tanto quanto possível, torná-lo inviolável pelas revelações discordantes da experiência secular. Neste particular a experiência religiosa carregada de sentidos se difere das demais perspectivas, porque ela traz ao ser humano a possibilidade de mudanças e transformações de vida através da proposta que a sustenta. Neste contexto entendemos que a religião, por ser carregada de sentidos, dá ao ser humano a possibilidade de vivenciar uma inteligência espiritual.

Para Boff (1999, p. 88), existe hoje uma forma de espiritualidade diferenciada. O ser humano expressa essa suprema realidade com mil nomes ou simplesmente dá-lhe o nome de Deus. Sente que Ele arde em seu interior na forma de uma presença que o acompanha e o ajuda a discernir o bem e o mal. O elã vital, eu superior, o leva a crescer, a trabalhar, a enfrentar obstáculos, a alcançar seus propósitos e a viver com esperança. Esse elã está no ser humano, mas é maior que ele. Não está em seu poder manipulá-lo, criá-lo ou destruí-lo. Assim, a espiritualidade dá origem às religiões, que expressam o encontro com Deus nos códigos das diferentes culturas.

Sábios de todos os povos sempre pregaram sobre a existência de uma fonte maior existente dentro do ser humano. Conforme Boff (1999, p. 88), a religião tem vivenciado essa experiência, tem anunciado a seus fiéis e adeptos a necessidade de acolher o espírito e cuidar desse mesmo espírito. Isso significa cuidar dos valores que dão rumo à vida e das significações que geram esperança para além da morte. Cuidar do espírito implica colocar compromissos éticos acima dos interesses pessoais ou coletivos. Cuidar do espírito demanda alimentar a brasa interior da

contemplação e da oração para que nunca se apague. Significa cuidar da espiritualidade, cuidar da inteligência primordial que herda o ser humano.

Para Crema (2003, p. 193), toda religião surge do amor em movimento, de uma brisa fresca de consciência plena, quando o ser humano, tocado pelo numinoso, aberto na dimensão noética de sua escuta, assume a função do construtor de pontes, que interliga terra e céu e se faz mensageiro do Totalmente Outro. Crema (2003, p. 193) afirma que na sequência vem a instituição, que busca por ordem e estrutura a esse processo vivo da mística. A fonte de todas as religiões é a experiência do sagrado, que parte da necessidade do próprio humano e pela manifestação do sagrado nas hierofanias, que, conforme Eliade (1955, p. 42), encerra maravilhas. É essa experiência que traz o justo sentido para a existência das religiões. Para Crema (2003, p. 193), é o sopro que não vemos, sutil e concreto. É o que nos permite estar aqui. É o salário essencial que respiramos, ao qual devemos a existência. É este encontro de respirações. É a inteligência espiritual em ação, produzindo uma espiritualidade carregada de sentido e significado para a vida.

Compreendemos então a partir dos estudiosos pesquisados que a religião nasce do desejo e da necessidade humana de lidar com as grandes contingências da vida e sobretudo pelo fio que liga o ser humano a algo sagrado, pela centelha divina que cada ser carrega dentro de si mesmo. Dessa maneira, seu justo papel, por ser carregada de sentido, é trazer ao ser humano o verdadeiro sentido de viver e lutar por dias melhores aqui e futuros. As religiões carregadas de sentido abrem ao ser humano possibilidades para ele desenvolver, de forma mais coesa, livre e solta, sua inteligência espiritual.

Se a religião é fornecedora de sentido, se ela integra as pessoas, se ela ajuda as pessoas a se encontrarem consigo mesmas e com a fonte da plenitude (que na maioria das religiões chama-se Deus), parece-nos que Jesus teria vivido esta experiência profunda. Ao viver essa experiência, ele estava fazendo uso de sua inteligência espiritual. Jesus de fato não via a religião como doutrina ou como normas para serem legalmente seguidas. Antes de dar a sua vida, ele estava integrado à vida. Ele viveu plenamente a sua vida: “Eu sou o pão da vida” (Jo 5,48). Viveu integrado consigo mesmo, com a fonte da vida – “Eu e o Pai somos um” (Jo17, 21) – e com os outros – “Aquele que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora” (Jo 6,37). Essas afirmações de Jesus nos levam a perceber como não só a religião é

uma consequência da inteligência espiritual, mas também sua função é promover às pessoas a plenitude e o sentido da vida.

Percebe-se, portanto, que Jesus vive plenamente esta experiência profunda que o torna uma pessoa equilibrada, coerente com suas escolhas, profundamente humano e sabiamente aberto às possibilidades. Antes de aprofundarmos estas atitudes de Jesus e apresentá-las como resultado de sua inteligência espiritual, vejamos um pouco sobre a vida deste homem que mudou a história de parte da humanidade.