BRASIL REPÚBLICA
2.3.1 República Velha (1889-1930)
Entre 1889 e 1930, isto é, a primeira fase do Brasil República caracteriza-se pela política do café com leite, liderada pelas oligarquias regionais e política dos gover- nadores, principalmente de São Paulo, maior produtor de café do Brasil e de Minas Gerais, principal produtor de leite brasileiro. Esse período histórico também ficou conhecido como República Velha. Os presidentes civis da república velha terão alternância no poder entre paulistas e mineiros. É importante salientar que as eleições presidenciais no Brasil nessa fase não eram democráticas, pois o voto não era secreto, era chamado de “voto a cabresto”, isto é, havia fraudes e os eleitores ao votarem seguiam orientação dos chefes das oligarquias regionais, que no nordeste do Brasil eram chamados de coronéis.
FigUrA 12 – Quadro do pintor Portinari retratando a produção de café, principal produto brasileiro durante a República Velha.
FoNTE: Café Littera. Disponível em: <https://cafelittera.files.wordpress.com/2010/10/portinari_1. jpg.>. Acesso em: 04/09/2018.
Durante a República Velha no Brasil várias revoltas ocorreram tanto no meio rural, como no meio urbano:
a) Revoltas rurais: Entre essas revoltas podemos destacar a revolta ocorrida no povoado de Juazeiro do Norte em 1889, sob a liderança do padre Cícero Romão Batista, liderança popular religiosa, devido aos chamados “milagres”, exercido por esse reli- gioso junto ao povo simples e pobre. O Brasil a partir de sua colonização portuguesa teve como um de seus principais legados históricos a religiosidade cristã católica. No século XX o catolicismo brasileiro tem no meio urbano a força de sua tradição, através de lideranças como padres, bispos e religiosos ligados a setores médios e políticos tradicionais, enquanto que no meio rural a falta de sacerdotes, principalmente no nordeste brasileiro, onde o braço hierárquico da Igreja não alcança, o povo pobre e sacrificado se apega aos santos e lideranças populares para o exercício de sua reli- giosidade. Padre Cícero é um exemplo concreto do catolicismo popular brasileiro.
Bahia em 1896, sob a liderança do beato Antônio Vicente Mendes Maciel, conhecido popularmente como Antônio Conselheiro. Essa revolta ocorre no povoado de Ca- nudos. Além de ser um movimento messiânico, isto é, a procura da salvação eterna liderada por um líder carismático, representa também famílias que se unem para fugir da exploração dos latifundiários rurais, donos de muitas e melhores terras. Tanto a revolta liderada pelo padre Cícero como a revolta liderada por Antônio Conselheiro são derrotas pelo governo federal.
Além do nordeste, o sul do Brasil também é palco de uma revolta de cunho re- ligioso popular como a chamada “Guerra do Contestado” em 1911. Essa revolta foi liderada pelo monge José Maria, que tinha também como centralidade a disputa de terras entre os estados do Paraná e de Santa Catarina. A construção de uma linha ferroviária nessa localidade foi o estopim dessa revolta armada, cujo desfecho foi a derrota do movimento por tropas estaduais e federais.
b) Revoltas urbanas: Entre as revoltas urbanas corridas no Brasil no início da República, podemos destacar a chamada “Revolta da vacina” em 1904. Dentro de um contexto urbano, a cidade do Rio de Janeiro, capital federal, para evitar uma epidemia de varíola, o governo federal cria uma lei que obrigava a vacinação da população. No entanto na época os benefícios de evitar doenças através de vacinas era um conhecimento restrito à área médica e às autoridades públicas. A revolta ocorreu pela falta de informações da população e pela maneira autoritária que a vacinação ocorreu. O povo, especialmente os mais pobres não aceitavam a invasão de privacidade em suas casas. A revolta foi contida pela repressão policial.
Na área militar em 1910 no Rio de Janeiro ocorreu a chamada “Revolta da Chibata”, sob a liderança do marinheiro João Candido, conhecido como “almirante negro”. Essa revolta foi causada devido às péssimas condições dos marujos da Marinha de Guerra brasileira, devido as condições de trabalho e financeira, além da alimenta- ção. A opressão por parte de oficiais era constante, inclusive castigos físicos através da chibata (pequeno bastão com lingueta de couro). Esse instrumento de castigo levou o nome da revolta. Várias embarcações adeririam à revolta, João Candido foi preso, além de aproximadamente 600 marinheiros.
Em 1922, no Rio de janeiro setores médios e baixos entre os oficiais do Exército brasileiro, especialmente tenentes e capitães tomaram o Forte de Copacabana. Esse movimento ficou conhecido como “Tenentismo”, cujas causas eram a defesa no Brasil de um Estado forte, nacionalista e centralizado, além da defesa da educa- ção do povo. Após tomarem o Forte de Copacabana, o presidente Epitácio Pessoa com a poio do Exército e da Marinha ordenou o bombardeamento do forte. Com esse fato muitos revoltosos abandonaram a causa. No entanto sobraram 17, que fizeram uma passeata nas ruas do Rio de Janeiro, com adesão de um civil. Esse acontecimento ficou conhecido como “Revolta dos 18 do Forte”. O movimento tenentista teve uma ressonância em São Paulo em 1924, cujo objetivo era tomar a cidade e derrubar o presidente da república Arthur Bernardes. No Rio Grande do Sul a revolta foi liderada pelo capitão do exército Luís Carlos Prestes, com a tomada de vários quartéis no interior do estado.
Luís Carlos Prestes liderou uma coluna militar que saiu da cidade de Santo Ângelo no Rio Grande do Sul em direção a Foz do Iguaçu no Paraná, onde encon-
tra rebelados paulistas. Essa união teve como consequência em 1925 da chamada “Coluna Prestes”, que vai percorrer grande parte do interior do Brasil com as ideias de mobilização da população brasileira contra o governo federal e as oligarquias brasileiras, que até então dominavam a cena política do país. Após longa marcha por diversos estados com cerca de 1.500 homens, a Coluna Prestes entra na Bolívia, onde conseguem asilo político. Seu líder ficou conhecido como “Cavaleiro da Esperança”. No terreno das artes grandes mudanças ocorrem em 1922 em São Paulo, cujo movimento ficou conhecido como “o movimento modernista”, tendo ápice desse movimento cultural a “Semana de arte moderna” de 1922, no Teatro Municipal de São Paulo. Artistas e intelectuais brasileiros recusaram copiar padrões europeus, até então vigentes na elite brasileira. A valorização da arte nacional, protestos e jornais eram a prática dessa geração de artistas brasileiros. O teatro, a literatura e a pintura era a forma de dar o contraponto, com forte caráter nacionalista.