4 DESENVOLVIMENTO HUMANO
4.3 RESPEITO E ALTERIDADE
A humildade que permite o diálogo prepara cada pessoa para reconhecer o
valor do outro em sua formação. Este outro permite que o “eu” conheça um mundo
diferente, que também é o seu mundo, mas cujos aspectos fogem aos seus olhos. O
confronto com essas idiossincrasias gera questões e conflitos, tanto internos quanto
externos, que se bem articulados geram resultados positivos.
Diante do outro, do diferente, é que a identidade se constrói, tal como as
ideias, pois esse outro apresenta oportunidades de abandonar certas visões quando
aceitas como errôneas ou superadas e também de reafirmar tantas outras,
valendo-se da crença de que estão corretas. Disso, pode-valendo-se crer que:
Viver o encontro é descobrir-se a si mesmo para descobrir o outro, é comunicar-se. É estabelecer uma parceria com vida, é estar em sintonia, envolver-se e deixar ser envolvido. É viver na própria afetividade sendo presença, acolhendo o outro para um renascer com-junto em meio à diversidade das singularidades (RANGHETTI, 2002, p.87).
Em ambos os aspectos, o indivíduo muda para melhor, pois, se aceita o novo,
significa que se atualiza, que expande seu conhecimento ao assumir algo mais
correto do que tinha anteriormente. Se por ventura, mantém sua postura e seu
conceito inicial, também nesse momento há a transformação, pois é preciso que,
para se reafirmar, encontre motivos novos e mais concretos que lhe amparem e
sustentem ante aquele que é diferente.
Por isso, a humildade é tida como primeiro princípio da atitude interdisciplinar
(FAZENDA, 2002). Ela reconhece a influência recíproca que gera as relações e as
amplia. Melhor, aponta e evidencia nela os elementos que podem favorecer ao
desenvolvimento, o que, numa relação, nunca é particular. “Se um membro de uma
díade sofre uma mudança desenvolvimental, é provável que o outro também mude”
(BRONFENBRENNER, 1996, p.53).
Dado que os processos de mudança são partilhados, a humildade se
transforma em “Respeito", atuando no reconhecimento alheio, na valorização do
outro sem perder a confiança e a aceitação de si mesmo, ou seja, sem degenerar
em uma falsa modéstia. Assim, o respeito torna-se elemento preparatório do espírito
humano para a criação e a manutenção de parcerias.
A parceria que se estabelece com os sujeitos entre si e com o conhecimento histórico e socialmente construído é fundamental na prática interdisciplinar. Surge de um movimento revelador dos aspectos ocultos dos atos de ensinar e aprender que se processam por meio da reflexão na e sobre a prática cotidiana (JUSTINA, 2002, p.161).
Para que a parceria seja uma constante, é preciso ressaltar a ideia de ensinar
e aprender. No diálogo, ambas as ações estão presentes. “No encontro, duas
existências revelam-se uma à outra e cada uma a si mesma, pois só nos
descobrimos verdadeiramente no choque e na prova da presença de outrem”
(GUSDORF, 1987, p.143). Todos os homens têm algo a ensinar, têm participação
importante na vida alheia, ao mesmo tempo, todos também têm muito que aprender,
têm uma série de limites que só podem ser superados com a ajuda do outro.
De forma mais elaborada, Ford e Lerner explicam o valor dessa interação:
O desenvolvimento humano individual envolve processo de incremento e transformação que, através do fluxo de interações entre as características atuais da pessoa e dos contextos em que está inserida, produz uma sucessão de mudanças relativamente duradouras que elaboram ou aumentam a diversidade das características estruturais e funcionais da pessoa e os padrões de suas interações com o ambiente, ao mesmo tempo em que mantêm a organização coerente e a unidade estrutural-funcional da pessoa como um todo (In: MADUREIRA; BRANCO, 2005, p.94).
O homem é um ser social, inevitavelmente se relaciona com o outro e, acima
de qualquer vontade sua, sofre a influência de quem está ao seu redor tanto quanto
os influencia. O modo como essa relação é conduzida pode gerar fatores positivos
para as pessoas, tornando-se, por exemplo, fatores de proteção, os quais “referem
-se a influências que modificam, melhoram ou alteram respostas pessoais a
determinados riscos de desadaptação” (POLETTO; KOLLER, 2008, p.409).
Não basta, portanto, viver lado a lado, é preciso transformar a presença de
muitos em um conviver capaz de salientar cada característica pessoal, além de
respeitar e de valorizar a individualidade alheia. Quando há essa abertura ao outro,
reconhecendo-o, institui-se e fortalece a “Alteridade”.
Por alteridade “entende-se o outro absolutamente outro, não passível de
intelecção, de compreensão. É o que não se enquadra ou não se adapta ao sistema
englobante da razão estando sempre situada fora da totalidade” (OLIVEIRA;
SCORALICK, 2008, p.33), ou seja, o outro está sempre além da razão, por isso, é
insubstituível, sua contribuição é sempre indispensável.
A alteridade cria a liberdade de ser, diante do outro, aquilo que se é. Eis um
dos motivos de sua importante participação na adoção de uma atitude
interdisciplinar e na construção de ambientes propulsores de desenvolvimento
humano. A alteridade auxilia a transformar um ambiente hostil em um lugar
aconchegante, capaz de acolher o indivíduo por aquilo que ele é e de aceitar seus
defeitos tanto quanto suas qualidades, de aceitar suas particularidades tanto quanto
seus elementos em comum.
Sentir-se bem no ambiente em que se encontra, principalmente no ambiente
de aprendizagem que se constitui a escola, ser aceito e valorizado como ser que
pensa, sente, conhece, apresenta-se como alicerce de uma relação educativa em
que a afetividade se faz presente (RANGHETTI, 2002). Isso, além de motivar e
ampliar as possibilidades de aquisição de conhecimento, ajuda a instaurar e a
manter a autoestima, de modo que outros fatores também venham à tona.
É o caso da criatividade, que vem a ser a construção de algo novo, que foge
ao normal, é a capacidade de gerar novos projetos, produtos ou ideias e de, com
isso, o novo constantemente intervir no desenvolvimento. Porém, para que essa
oportunidade do diferente aconteça, é preciso que o indivíduo criativo encontre
aceitação e espaço para sua produção. A criatividade,
concebida a partir da construção de algo novo [...] As atividades combinatórias estão relacionadas com a habilidade humana de lidar com a mudança. Na combinação, as impressões são associadas a novas situações e a novos comportamentos. Tanto as atividades criativas reprodutivas como as combinatórias são dependentes da acumulação de experiências. Este é um processo lento de maturação interna, iniciado a partir da internalização de percepções externas (CHAGAS; ASPESI; FLEITH, 2005, p.214).
Ela tem seu limite no saber individual. Toda construção, seja lugar comum ou
inovadora, só pode ser realizada a partir dos conhecimentos tidos pela pessoa. A
criatividade, então, torna-se manifestação da articulação e da força de
transformação que o individual é capaz de fazer com aquilo que conhece. Por isso, a
criatividade não está aquém do convívio social, nem tão pouco do desenvolvimento
humano.
Ela transita entre os aspectos pessoais e sociais e, de certa forma, os liga. No
aspecto pessoal, está o oferecimento do ponto de vista individual da pessoa. A
criatividade manifesta sua ótica única e insubstituível a respeito de inúmeras coisas.
Assim, uma obra de arte, um texto, uma canção, dentre outras coisas, é a maneira
que a pessoa encontra de apresentar-se ao mundo e de participar dele.
No aspecto social, encontra-se a influência do outro sobre o indivíduo. Cada
elemento exterior ao homem insere-se nele como um fator condicionante. Lidar com
esta pressão requer força e determinação, contudo, por mais que se neguem as
influências exteriores, elas sempre deixam sua marca. Por isso, afirma-se que
ninguém é independente do contexto sociocultural em que se encontra inserido, mas
também não é mero reflexo desse contexto: o indivíduo mantém uma relação de
relativa autonomia com ele (MADUREIRA; BRANCO, 2005).
A criatividade auxilia assim na mudança do indivíduo. “Mudar é romper as
amarras, quebrar couraças e agir de forma mais livre, numa racionalidade aberta,
sem apegar-se a velhos mitos ou teorias superadas” (RAMOS, 2002, p.ι2). Para
seguir além do que está estabelecido, é preciso, em muitos casos, criar alternativas
para alcançar aquilo que se deseja.
Como o desafio de formar-se persegue o homem em toda a sua história, a
criatividade precisa acompanhá-lo sempre, ela é um instrumento necessário,
principalmente, ao desenvolvimento humano, pois se o homem é sempre um ser em
transição, ele precisa de auxílio para preparar também o mundo para receber sua
individualidade, ele precisa da criatividade.
criatividade não pode ser vista como algo cristalizado e estático, que ocorre em um determinado momento, mas, ao contrário, deve ser entendida como um processo dinâmico e contínuo. Portanto, não é possível entender o indivíduo criativo e o seu processo de criação sem levar em consideração as múltiplas dimensões do desenvolvimento humano (CHAGAS; ASPESI; FLEITH, 2005, p.211).