Para destacar as peculiaridades das paisagens de Diamantina, em especial da sua sede, e alguns costumes da população, é importante salientar as formas de apropriação do espaço realizadas pelos portugueses no Brasil. Trazendo as reflexões de Sérgio
Buarque de Holanda, na sua obra intitulada: “Raízes do Brasil”, publicada em 1995,
construídas, em grande medida, pela presença marcante dos Portugueses, mesmo tendo certa influência dos Espanhóis.
Holanda (1995) destaca que para o espanhol a cidade era construída como um ladrilhador, estabelecendo, em seus desbravamentos, uma certa ordem nos planos das edificações, de forma a valorizar o traçado, em linha reta, do terreno. Iniciou-se a formação do território projetando as praças, formando um quadrilátero, que servia de base para o desenhar das ruas. Saindo desta praça, quatros ruas, promovendo a organização do território num processo de contínua povoação ao sentido que se davam às ruas.
Ao contrário dos espanhóis, os portugueses desenhavam uma cidade semeada pelas irregularidades, nascida de forma livre, pois estes buscavam o lucro imediato, não tendo a pretensão de fixarem-se no local. Ou seja, as obras e empreendimentos realizados por eles nos arraiais, vilas e futuras cidades não tinham como objetivo servir como bases duradouras de ocupação.
No terceiro século do domínio português no Brasil, com o maior influxo de migrantes para além da faixa litorânea, após o descobrimento das minas, os portugueses
começaram, contudo, a colocar “[...] um pouco mais de ordem em sua colônia, ordem
mantida com artifício pela tirania dos que se interessavam em ter mobilizadas todas as
forças econômicas do país para lhe desfrutarem” (HOLANDA, 1995, p.103). E desta
forma a vida social, o patrimônio e acervo arquitetônico das Gerais ia se edificando,
“[...] movidos pelo fascínio causado pela conquista” (COSTA, 2009, p.104).
Pelos portugueses, em meados do século XVII, foi empreendida, com maior intensidade, a construção de moradias com uma arquitetura que destacava a arte barroca e marcando a sociedade mineradora, deixando a formação das zonas das minas atrelada à pintura e à arquitetura sacra.
O Barroco, conhecido como um estilo de arte que dispõe a dramaticidade nas construções profusamente ornamentadas, cultiva a arte em meio à religiosidade e foi utilizado no Brasil com total intencionalidade. Pelo seu uso, buscava-se, dentre outros objetivos, facilitar a assimilação da doutrina católica e dos costumes dos portugueses pelos escravos, negros, brancos, índios, pela população em geral, cultivando a fé e promovendo a assimilação das tradições dos colonizadores (FJP, 2004).
Em meados do século XVIII, sob influência do Rococó francês “rocaille”, as paisagens das Minas foram sendo fundidas entre os estilos de arte barroca e rococó, os quais foram recebendo, pelas mãos de negros escravos e dos índios, uma nova feição,
destacando os costumes da vida que ali era gerida. Em Diamantina essa aclimatação constitui um dos primeiros testemunhos da formação de uma cultura reconhecidamente nacional (IPHAN, 2012). Vale ressaltar, nesse sentido, que:
Isso nos leva a entender que a paisagem carregada do barroco, e do rococó, em Minas, é modelada, sim, pela força física, é evidente no mundo objetivo de todos. Nos leva a raciocinar em termos de áreas geográficas, de
“fronteiras” da arte, de localizações culturais e de distâncias a serem
transpostas, mas, ao mesmo tempo, retratam um conjunto vivo da organização social e dos sonhos dos homens; que devem ser apreendidos, também, através dos sentidos de uma vida construída pelas paisagens [...] (COSTA, 2011, p.67).
Na arquitetura civil, o Tijuco apresentava casarões que destacavam a grande riqueza de muitas famílias radicadas naquela terra. Já nas arquiteturas das igrejas, a presença de curvas, de retas e planos, criando pontos, plantas e alçados nos espaços internos, representava a proeminência do colonizador, com suas fachadas construídas em pedra-sabão (FJP, 2004).
Aliada à construção destas paisagens, tem-se a organização da composição das cores do barroco (o chamativo vermelho e o obscuro marrom, por exemplo) e do rococó (com cores claras, texturas suaves, refletindo o refinado, sensual e exótico); deixando todos abismados com a beleza estética e a organização técnica que ali foram realizadas (IPHAN, 2009).
As paisagens nasciam, entre 1700 a 1750, entre a riqueza que as Minas projetavam, junto com a presença das Igrejas, e suas irmandades. Essas últimas sendo importantes para a urbanização do Arraial do Tijuco, pois realizavam a construção de templos, junto com encontros políticos, e se promovia a constituição de uma identidade cultural, tanto entre os portugueses como entre os escravos.
A construção de capelas e igrejas conduziu, assim, consideravelmente, à demarcação do espaço urbano da atual Diamantina, introduzindo correntes artísticas expressivas. E as rivalidades existentes entre cada irmandade trouxeram a grata consequência da construção de uma série de monumentos (BOSCHI, 1986).
O Tijuco incorporou o barroco e o rococó, que passaram a representar a reencarnação de ideias de uma sociedade “[...] que se materializa nas paisagens. Sendo
uma linguagem artística que projeta o urbano” (COSTA, 2011, p.67). O Tijuco foi se
organizando através das residências, principalmente, dos grandes fazendeiros portugueses, sendo o alinhamento das ruas e das casas realizado pela iniciativa do
morador e depois pela imposição da Coroa Portuguesa, a qual se responsabilizou pela construção das residências no nível da via pública. As ruas e praças iam se adaptando às irregularidades do terreno, com uma nítida proximidade entre os casarões.
Nas casas do Tijuco, destacavam-se os trabalhos de cantaria, sobressaindo o de madeira nos arremates dos telhados construídos de barro, complementados pelas fachadas dos sobrados. Com a consolidação do Tijuco, a povoação que ali se formava, com o encontro dos arraiais de Cima, de Baixo, do Rio Grande e dos Forros, gerou, aí, uma arquitetura estruturada em madeira e barro (IPHAN, 2009). Aliadas às construções religiosas, em cada arraial, sob a ótica do símbolo do Estado absolutista, as construções civis foram realizadas, principalmente pela burguesia (COSTA, 2009).
A maioria das residências do Tijuco tinha grandes sobrados. E muitas residências eram erguidas acima de dois pavimentos, com sacadas e janelas delicadamente trabalhadas. Para Gonçalves (2010), a constituição do sobrado era um símbolo significativo da burguesia comercial crescente das Gerais, e a sua presença indicava a opulência econômica. De acordo com o autor:
A típica casa urbana de Diamantina seguia quase que o mesmo padrão das demais cidades coloniais brasileiras. Com sobrados belos, corredores de diferentes dimensões, cômodos e quintais (...). Os sobrados geralmente apresentavam um programa misto, com funções bem distintas, separando as áreas de convívio íntimo, reservadas à família, daquelas restritas ao uso comercial [...] (GONÇALVES, 2010, p.50).
As construções com mais de dois andares conformavam-se em lotes mais estreitos, recebendo o nome de sobradinhos, com a presença de corredores laterais abertos tanto para a rua, como para o quintal. Essas edificações se multiplicaram rapidamente e passaram a dominar a cena urbana do Tijuco, principalmente em sua área central (FJP, 2001).
As casas possuíam pátios de variadas dimensões, e os espaços térreos eram, aí, aproveitados para vestíbulos, guarda de cadeirinhas de arruar, locais de armazenamento de mantimentos, dentre outros. Vale ressaltar que este espaço foi comumente utilizado, também, para o uso comercial nas salas da frente que davam acesso à rua, vendendo, principalmente, milho, arroz, pepino, repolho, frutas, aves, açúcar e toucinho, estabelecendo-se a residência da família nos andares superiores, sendo os corredores as suas peças vitais (IPHAN, 2012).
Um dos primeiros estabelecimentos que surgiu no Tijuco foram as sapatarias e as pequenas mercearias, tanto para atender as necessidades da população das Minas, como para atender os viajantes que por ali passavam, sendo estes locais propícios para encontros sociais, principalmente entre os homens. Exemplo destes empreendimentos se percebe na Figura 09, que destaca a padaria e confeitaria fundada no Tijuco pelo Capitão José Corrêa da Silveira, lapidário de diamante e comerciante, o qual vendia sacas de arroz, panelas, bebidas, doces produzidos na região e vindos das áreas litorâneas, além de pães, etc.
A Figura 09 mostra, ainda, as ruas construídas de pedras e a presença de madeiras como uma das constituintes da arquitetura local, além de destacar a presença de bananeiras, atrás do estabelecimento.
Os quintais do Tijuco eram bem utilizados, tendo-se o hábito do plantio de inúmeras culturas, tais como laranjas, uvas, pêssegos, pitanga, marmelos, goiabas, figos e jambo. Surpreende, sobretudo, a quantidade de jabuticabeiras que ali se plantava (o que até hoje é percebido). Alguns gêneros não eram cultivados e produzidos no Arraial, vindo eles de outra região do entorno, além de muitos serem importados, como vinho,
Fonte: Arquivo fotográfico de Zé de Sé (2013).
FIGURA 09: Exemplos de estabelecimentos comerciais comuns no Tijuco,
azeite, bacalhau e manteiga (produtos habitualmente consumidos nas mesas mais abastadas) (IPHAN, 2009).
Em 1809 era comum as famílias mais favorecidas economicamente se reunirem
à noite nos bares e/ou nas salas de suas casas para realizarem contratos políticos, “[...]
as famílias eram muito sociáveis, alegres e elegantes. Faziam agradáveis reuniões à
noite no meio de casarios, quando os homens jogavam “whist”, as senhoras tomavam chá e conversavam sobre as coisas da vida” (IPHAN, 2009, p.51, grifo nosso). Para
acompanhar a conversa já era costume os homens beberem cerveja vinda da Inglaterra, champanhes e vinho francês, além de diversos licores produzidos na região (IPHAN, 2012).
Nas cozinhas dos casarões, os hábitos alimentares dos mineiros eram registrados por muitos viajantes, mesmo que alguns deles julgassem a culinária local exótica. Pois, era comum os mineiros misturarem toda a comida num mesmo prato, comendo pão e cuscuz servido com chá, além do consumo de carne com quiabo, juntamente com a bebida conhecida como jacuba, produzida com água, rapadura, suco de limão e farinha de milho (FJP, 2004).
Muitas residências eram construídas com requinte de detalhes, com belas pinturas decorativas nos tetos e fachadas com cores vivas. Muitas, ainda, tinham a pintura branca das alvenarias, o envidraçamento, cachorros - elemento exposto que suporta os beirais de um telhado ou qualquer outro corpo saliente de um edifício -, treliças, cimalhas68, “muxarabiês” e gelosias para proteção da vida interior, além dos charmosos balcões com pinhos de vidro. A predominância da estrutura das casas era de madeira e alvenarias em pau-a-pique, que pronunciava uma linguagem simples e ao mesmo tempo sofisticada (IPHAN, 2009). De acordo com o depoimento de um dos cronistas:
68 Medaglia & Silveira (2012) destacam que as cimalhas são molduras salientes à superfície das casas,
com o fim de arrematar o alto das paredes externas, de forma contínua em toda a fachada, ocultando o telhado existente. Nas casas antigas do Tijuco estas eram utilizadas como forma de demonstrar a posição que a família tinha diante da sociedade. Uma casa que detinha uma cimalha significava que esta possuía uma considerável quantidade de dinheiro; duas cimalhas, propriedades; três cimalhas a família possuía títulos. A única casa com três cimalhas (tribeira) era a do contratador João Fernandes. Vale destacar que Diamantina é a única cidade Mineira que ainda possui consideráveis cimalhas nas fachadas de suas construções (FJP, 2004).
[...] a cercadura das portas e das janelas é pintada de diferentes cores, segundo o gosto dos proprietários e, em muitas casas, as janelas têm vidraças. Os telhados aqui não fazem abas tão grandes para fora das paredes. Quando fiz minhas visitas de despedida, tive ocasião de entrar nas principais casas do Tijuco e elas pareceram-me de extrema limpeza. As paredes das peças onde fui recebido estavam caiadas, os lambris e os rodapés pintados à imitação de mármore, uma construção que chama atenção pelos detalhamentos (SAINT- HILAIRE, 1974, p.28).
Em 1831 era possível perceber que a formação das residências, da já considerada vila Tijuco, ia respeitando uma repetição sistemática de fachadas, em relação a cores,
formato e material empregado, impondo uma “[...] cadência rítmica e sequencial na imagem uniforme da futura cidade” (PESTANA, 2001, p.582). Sylvio de Vasconcellos
(1975) chama a atenção para esta arquitetura que tem uma fisionomia peculiar, muitas vezes parecendo que se repete a toda esquina, a cada beco, como se as cores se misturassem formando uma aquarela que encanta (FIGURA 10).
A Figura 10 destaca a Rua da Quitanda com as fachadas das casas e estabelecimentos comerciais pintados em tons de cores vivas, estando as residências construídas bem próximas, num arranjo arquitetônico bastante similar, principalmente no que se refere ao formato, posicionamento, simetria de suas portas e janelas.
Fonte: Arquivo fotográfico de Zé de Sé (2013).
FIGURA 10: Rua da Quitanda em primeiro postal colorido, meados do séc.
Vale destacar que a Rua da Quitanda recebeu este nome porque as negras e mulatas, forras ou cativas, a percorriam com tabuleiros com seus quitutes, pastéis, bolos, doces, mel, leite, pão, frutas, fumo, pinga, dentre outros produtos. Mas, a administração colonial considerava um perigo o trabalho dessas mulheres próximo às áreas da extração das pedras, pois seus tabuleiros contavam com os mais variados produtos, dentre eles o álcool que distraía e diminuía a produtividade dos escravos.
Só era permitido a essas mulheres realizarem suas vendas em lugares pré- determinados; e em caso de desobediência recebiam duzentos açoites e cumpriam uma pena de quinze dias de detenção. O Intendente designou como área para mercado das quitandeiras este logradouro que ainda hoje se chama Rua da Quitanda (MEDAGLIA & SILVEIRA, 2012).
Em meio a uma diversidade de cores e a uma pluralidade das paisagens que se formava o Tijuco, a comunidade local costumava imitar os costumes da sociedade portuguesa, a qual, por sua vez, agregava costumes franceses. No Tijuco, tanto homens como mulheres usavam tecidos finos, sedas e veludos bordados, sapatos pontiagudos, perfumes importados, dentre outros elementos da indumentária. Alguns produtos vinham diretamente da Europa, mas outros se compravam no próprio Tijuco, pois havia, então, lojas que supriam tais necessidades, principalmente de vestimentas, dado que
“[...] bem como na capital do império, achavam-se, no Tijuco, lojas repletas de todos os objetos de luxo possível, desde sapatos até algumas jóias” (IPHAN, 2009, p.52).
Nas ruas traçadas do Tijuco, viam-se homens com gravata de lenço, casaca de veludo de cores variadas, calção, meias e cartola. As senhoras, por sua vez, traziam uma coifa de seda branca presa ao cabelo, roupa de abotoar, espartilho de barbatanas, saias rodadas com caudas longas, e dedos das mãos quase inteiramente cobertos por anéis de ouro. Para as mulheres, os chapéus de palha e vestidos de algodão eram essenciais, o que as aproximavam do gosto das senhoras inglesas. Tanto homens como mulheres de
posse andavam calçados. Mas, os escravos não, tanto que “[...] a primeira coisa que um
negro alforriado compra para si é um par de sapatos, pois no Brasil ter sapatos é sinal de
homem livre!” (IPHAN, 2009, p.51). Prevaleciam, então, os costumes da Europa no
modo de vestir, desconsiderando o clima local.
A população elegante que se via no Tijuco, influenciada pelos portugueses, passou a admirar a música, principalmente a erudita, além de ter conquistado o gosto pelo teatro e pela ilustração (advindos da literatura portuguesa). No campo dos festejos, já era comum, no século XVIII e XVII, principalmente nos salões, as festas de devoção
aos Santos Padroeiros dos arraiais; calendário de festas que propiciava o consumo de bebidas e comidas típicas da região. Destacava-se, ainda, a festa do Carnaval, cuja animação reunia um contingente populacional em torno da principal Igreja (IPHAN, 2012).
Neste cenário festivo e musical, destacavam-se, ainda, as tradicionais pastorinhas sertanejas, com seus pandeiros e acordeons, que percorriam as sinuosas ruas do Tijuco; além de já existir um público bastante participativo nas belas serestas, puxadas por coletivos dominicais, nos famosos becos, especialmente do Tecla e do Mota. Desta forma é que a constituição das práticas culturais do Tijuco ia se inserindo nas paisagens e estas, por sua vez, iam formando e organizando o território (SOUZA, 2008).
No último quartel do século XIX, o Tijuco se formatava em uma pequena cidade conhecida como Diamantina, na qual em 1870 foram executados melhoramentos urbanos. As ruas, que eram constituídas pela mistura de terra batida com algumas pedras atreladas, foram, paulatinamente, substituídas por capistranas (FIGURA 11), nome dado a muitas lojas, hotéis e restaurantes da região.
Fonte: Arquivo fotográfico de Zé de Sé
(2013).
FIGURA 11: Residências e calçamento
da rua Direita, meados do séc. XIX (Diamantina/MG).
Fonte: Arquivo fotográfico de Zé de Sé
(2013).
FIGURA 12: Rua das Mercês destacando
as escadarias, meados do séc. XIX (Diamantina/MG).
A Figura 11 destaca a Capistrana que é o conjunto de pedras, entre frisos, que forma um pavimento central na rua, facilita o deslocamento dos moradores, principalmente das mulheres. Vale ressaltar que a pedra assumiu, ao passar dos tempos, uma função mais relevante ainda, pois foi integrada à paisagem como alvenaria, piso ou escadas, intercalando-se com o uso de madeira para dar acesso a residências e comércios. Conforme se observa, em destaque, na Figura 12.
O chafariz foi inaugurado próximo à Câmara da cidade, e as construções de prédios, edifícios e a inserção de algumas indústrias, principalmente de tecidos, sendo mais frequentes a partir de 1871, quando a cidade passou a organizar e melhorar os elementos urbanísticos do seu território (IPHAN, 2009). E, a partir daí, a paisagem arquitetônica experimentou uma renovação, a qual se afirmou com o ecletismo do séc. XX. Nesse contexto, destaca-se o imponente trabalho que se realizou na construção do conjunto do Colégio de Nossa Senhora das Dores em 1872 (FIGURA 13).
A Figura 13 apresenta o emblemático edifício por possuir um passadiço em madeira (em destaque), com sacadas e pinhais (em evidência), sendo um dos cartões postais da cidade e tendo recebido acréscimo de um andar (uma vez que a sua estrutura
Fonte: Arquivo fotográfico de Zé de Sé (2013).
FIGURA 13: Colégio Nossa Senhora das Dores e Orfanato, meados de 1880
já não era mais suficiente para o funcionamento do colégio e, ao mesmo tempo, do orfanato que atendia cerca de 150 crianças) (FJP, 2004).
Na Figura 13 observamos, ainda, que esta paisagem retrata duas casas, cada qual construída em épocas diferenciadas e em lados opostos de uma rua. A casa mais antiga pertenceu à Coroa Portuguesa e, depois, a Dona Josefa Maria da Glória. A função do passadiço construído era a de preservar as internas dos olhares alheios, principalmente dos rapazes quando atravessassem a rua. Hoje a casa é o Instituto Casa da Glória, onde está localizado o Centro de Geologia Eschwege, conjunto adquirido pelo Ministério de Educação e Cultura, em 1979, incorporado pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG) como órgão complementar do Instituto de Geociências. É relevante assinalar, a propósito, que:
Na arquitetura civil destaca-se ainda o conjunto do antigo Colégio de Nossa Senhora das Dores, outrora administrado pelas irmãs vicentinas. Atual sede do Instituto Casa da Glória, o conjunto é composto por duas casas situadas em lados diferentes da rua, ligadas por um raríssimo passadiço elevado. Construído por estrutura e vedações de madeira [...] (SOUZA, 2008, p.18).
Em 1876, ocorre um aumento da indústria local, principalmente com as instalações de fábricas têxteis; utilizando o algodão produzido na região de Minas Novas, ao norte do Estado. Diamantina inaugura em 1877 a Fábrica de Tecido Biribiri e a Fábrica de Tecidos São Roberto; em 1886 há a Criação da Companhia de Fiação e Tecido Santa Bárbara e a Fábrica Perpétua (MENDONÇA, BERNARDES & COSTA, 2006).
Diamantina, aos poucos, ia se desenvolvendo como o núcleo urbano de maior importância da região devido a sua localização geográfica dentro do sistema viário da época (estrada de terra). Localizando-se no entroncamento das vias de penetração para o norte e nordeste do Estado, interligando municípios do Jequitinhonha para o Norte, influenciando a extensão do Vale do Jequitinhonha e parte da Bacia do São Francisco, atraindo atenção de empresários e industriais da época (MEDAGLIA & SILVEIRA, 2012).
Com a era republicana, iniciada em 1889, Diamantina assume novas expectativas econômicas, principalmente com as empresas mineradoras estrangeiras e, em 1914, chega, também, a ferrovia. O trem trazia inúmeras novidades, principalmente para o cenário paisagístico que, aos poucos, ia se transformando. Nesse processo, as
telhas curvas e as construções de pau-a-pique e de adobe de muitas residências foram sendo substituídas por tijolos cozidos e telhas francesas (FJP, 2004).
Com as transformações urbanas e arquitetônicas ocorridas em paralelo com o fim da escravidão, a presença de mão de obra remunerada na região aumentou, sendo principalmente empregada na instalação da via férrea, no atual largo Dom João, o que impulsionou a formação de novos bairros e edifícios ecléticos. Neste contexto, uma obra que ficou marcada foi a inauguração, em 1914, do prédio do quartel do 3º batalhão