SALVAÇÃO

ELEITOS

A doutrina bíblica da ELEIÇÃO ensina que Deus escolheu um númerodefinido de indivíduos paraobter salvação mediantea fé emCristo. As identidadesexatasdessas pessoas foram determinadas e são inalteráveis. Deus elegeu tais indivíduos sem qualquer consideração por suas decisões,ações eoutras condições neles, masa base de sua opção foi somente seu querer. Ele as escolheu para a salvação tão somente porque quis escolhê-los, e não porque ele previu qualquer coisa que eles fossem decidiroufazer.

Ainda que eu vá mais completamente discutir a doutrina da eleição e responder a váriasobjeçõesnapresenteseção,játenhoestadoexplicando edefendendoadoutrina através deste livro, etodos os argumentos em apoioà absoluta soberaniae à eleição divinas que haviam aparecido nos capítulos anteriores também se aplicam a esta seção.Lembrandoisso,anecessidadederepetiçãoseráreduzida.

Nossa primeira passagem bíblica vem de Romanos 9. Ainda que o Israel nacional fossesupostamenteanaçãoescolhidadeDeus,amaioriadeseupovotinharejeitadoa Cristo, e assim foram tirados da salvação. Isso significa que a promessadivina para comIsraelhaviafalhado?Pauloresolveessaquestãoemsuacartaaosromanos:

Não pensemosqueapalavrade Deusfalhou. Poisnem todososdescendentes deIsraelsãoIsrael.NemporseremdescendentesdeAbraão passaram todos a ser filhos de Abraão. Ao contrário: “Por meio de Isaque a sua descendência seráconsiderada”. Noutras palavras, não são os filhos naturaisque são filhos de Deus, masos filhos dapromessa éque são considerados descendência de Abraão. Pois foi assim que a promessa foi feita: “No tempo devido virei novamente,eSarateráum filho.”(Romanos9.6-9)

Ainda que “Israel” fosse a nação escolhida por Deus, nem todos os israelitas de nascimento naturaleram israelitas genuínos. Deus nuncafez a promessa de salvação ao Israel nacional, mas somente aos verdadeiros descendentes de Abraão, que constituemo Israelespiritual.Quandoseusadversáriosalegavamserdescendentesde Abraão, Jesus respondia: “Se vocês fossem filhos de Abraão, fariamas obras que Abraãofez.Masvocêsestãoprocurandomatar-me,sendoqueeu lhes faleiaverdade que ouvi de Deus; Abraão não agiu assim” (João 8.38-40). Ainda que tais pessoas fossemdescendentesnaturaisdeAbraão, Jesusdissequeeles nãoeramdefatofilhos dele,masquetinhamporpaiodiabo(v.44).

Poroutrolado,Paulo escreve:“Se vocêssãodeCristo, sãodescendência deAbraãoe herdeiros segundo a promessa” (Gálatas 3.29).Aqueles que tema fé de Abraão são seus genuínos filhos (Romanos 4.16). A promessa divina foi feita aos descendentes espirituais de Abraão, não aos naturais. Naturalmente, esses últimos que crêem em Cristo são também seus descendentes espirituais e, assim, também herdeiros da promessa,masherdeirossomentedevidoàsuaherançaespiritualenãoànatural.

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PauloentãocitaoexemplodeJacóeEsaú:

Eesse não foio único caso; tambémos filhos de Rebecativeramum mesmo pai, nosso paiIsaque. Todavia, antes que os gêmeos nascessem ou fizessem qualquer coisa boa ou má — a fim de que o propósito de Deus conforme a eleiçãopermanecesse, nãoporobras, masporaquele quechama—foiditoa ela:“Omaisvelho serviráaomaisnovo”. Comoestáescrito:“AmeiJacó,mas rejeiteiEsaú.”(Romanos9.10-13)

Ainda que tanto Jacó quanto Esaú fossemdescendentes naturais de Isaque, Deusos tratou diferentemente, ao favorecer o mais novo em detrimento do mais velho. Tal decisão não foi baseada em“qualquer coisa boa ou má” que tivessem feito, mas foi para que “o propósito de Deus conforme a eleição permanecesse.” A escolha foi incondicional,significando que nãofoi“por obras, maspor aquele quechama.” Jacó foifavorecidodevido àsoberana vontade deDeus,não por algoque tivesse feito ou fosse fazer; a escolha divina foi completamente independentemente de qualquer condiçãoemJacó.Comodizoversículo 15:“Tereimisericórdiadequemeuquiserter misericórdia e terei compaixão de quem eu quiser ter compaixão.” O verso 16 expressaacondição necessária: “Portanto,isso não dependedodesejo oudo esforço humano,masdamisericórdiadeDeus”.

PaulodizqueDeusnossalvou“porcausadasuaprópriadeterminaçãoegraça,”não devido a qualquer condição que ele viu em nós, e ele nos deu essa graça salvífica “desde os tempos eternos” (2 Timóteo 1.9). Ele “nos predestinou”, escreve Paulo, “conforme o bom propósito da sua vontade” (Efésios 1.5), não devido ao que ele soubesse que iríamos decidir ou fazer. Somos “chamados de acordo com o seu propósito” (Romanos 8.28). Aos tessalonicenses, Paulo escreve: “Ele os escolheu [a vocês]” (1Tessalonicenses1.4),enão:“Vocêsoescolheram”.Elerepeteisso emsua próxima carta a eles e diz: “Deus os escolheu [a vocês] para serem salvos” (2 Tessalonicenses 2.13),enão:“Vocês escolheramasipróprios paraserem salvos.”A eleiçãonãodependedasdecisõesouaçõesdohomem,masdamisericórdiadivinaque édispensadaporsuavontadesoberanasomente.

JesusdizemJoão6.37,44:

Todo aquele que o Pai me der virá a mim, e quem vier a mim eu jamais rejeitarei.

Ninguém pode vir a mim, se o Pai, que me enviou, não o atrair; e eu o ressuscitareinoúltimodia.

O versículo 37diz que todosos que são pelo Paidados a Jesusvirão a esse, e o 44 excluitodososdemaisdeviraJesus.Ou seja,serãosalvostodosaquemoPailhe dá (v. 37), e ninguém que o Pai não dê a Jesus será salvo (v. 44). Visto que outras passagensbíblicasindicamquenemtodosserão salvos,segue-senecessariamenteque oPainãodátodapessoaaJesusparasersalva.

A palavra traduzida por “atrair” no versículo 44 também quer dizer “arrastar”, “puxar”ou até“forçar”,demodoquepodeserlido:“Ninguém podevir amimanão

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ser queo Paique me enviou o arraste,o puxee oforce.” Por exemplo, a palavraé traduzidapor“arrastaram”e“arrastam”naNVInosseguintesversículos:

Percebendo que a sua esperança de lucro tinha se acabado, os donos da escrava agarraram Paulo e Silas e os arrastaram para a praça principal, diantedasautoridades.(Atos16.19)

Toda a cidade ficou alvoroçada, e juntou-se uma multidão. Agarrando Paulo, arrastaram-no para fora do templo, e imediatamente as portas foramfechadas.(Atos21.30)

Masvocêstêmdesprezadoopobre.Nãosãoosricosqueoprimem vocês?Não sãoelesosqueosarrastamparaostribunais?(Tiago2.6)

Tendo em mente a total depravação do homem (Romanos 3.10-12,23), que está espiritualmente morto e não pode responder a ou mesmo requisitar qualquer assistência, Jesus está dizendo que ninguém pode ter fé nele a menos que seja escolhido e compelido pelo Pai. Visto que a fé em Cristo éo único caminho para a salvação(Atos 4.12),evistoqueéoPaiapenasenãoospróprios indivíduoshumanos quem escolhe aqueles que virão a Cristo, segue-se que é o Pai que elege quem receberásalvação,enãoosindivíduoshumanosmesmos.¹

JesusrepeteesseensinoemJoão6.63-66:

OEspírito dávida;acarnenãoproduznadaqueseaproveite.Aspalavrasque eulhesdissesãoespírito evida.Contudo,háalgunsdevocêsquenãocrêem”. PoisJesus sabiadesdeo princípioquaisdelesnãocriamequemo iriatrair. E prosseguiu:“Épor isso queeu lhesdisse queninguémpodevira mim, a não serqueisto lhesejadadopeloPai”.Daquelahoraemdiante,muitosdosseus discípulosvoltaramatrásedeixaramdesegui-lo.

NinguémpodeviraJesusanãoserquelhesejadadopeloPai;ouseja,ninguémtema faculdadede aceitarJesus seo Pai não lha der. Essa mesmapassagem mostra queo segundo não dá tal capacidade a todos, visto que muitos deles não crêem e que “muitosdosseusdiscípulosvoltaramatrásedeixaramdesegui-lo”.²

Jesus diz a seus discípulos: “Vocês não me escolheram, mas eu os escolhi” (João 15.16;também v.19).Dizque “ninguémconheceo Paia nãosero Filho eaqueles a quemoFilhooquiserrevelar”(Mateus11.27).E,emMateus22.14,que “muitossão chamados,maspoucossãoescolhidos”, nãoque“muitossãoconvidados,maspoucos

1“Equem,nestemundodemorteepecado,nãodigomeramentequerer,masquepodequererobem? Nãoésempreverdadequeuvasnãosãocolhidasdeespinheiros,nemfigosdoscardos;queésomentea boaárvorequeproduzbomfrutoenquantoqueamá,sempreeemtodolugar,sófrutomau?...Éinútil conversarsobresalvaçãosendoafavordo‘todosqueaquiserem’nummundoemqueo‘nãoaquero’é universal”;BenjaminB.Warfield,ThePlanofSalvation;Eugene,Oregon:WipfandStockPublishers, 2000(originalde1915);p.43.

2

Jesus contradizasuposição comumdequeresponsabilidadepressupõecapacidade—istoé, quese alguéméincapazdeaceitaroevangelho,entãoelenãodevesercensuradoporrejeitá-lo.Contudo,ele dizquetodosossereshumanossãoincapazesdissoamenosquecapacitadasporDeus,mastodosos que recusam o Evangelho serão também punidos por sua incredulidade. Deste modo, a responsabilidadenãopressupõemcapacidade.Discutiremosissomaisadiantenotexto.

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aceitamo convite.” Istoé, muitospodemouvir apregação doevangelho, masapenas aqueles“designadosparaavidaeterna”(Atos13.48)podemevãocrer.Oseleitossão aqueles “por ele [Deus] escolhidos” (Marcos 13.20). Os crentes foram“escolhido[s]

pela graça” (Romanos 11.5), e são eles “os que pela graça haviam crido” (Atos 18.27).Assim,nãosepodeelegerasimesmoparaasalvação aceitando aCristo,mas recebe-sesalvação aceitando aeleporqueDeus escolheprimeiro.A fé nãoé acausa daeleição,masaeleição éacausadafé.CremosemCristoporqueDeusprimeironos elegeuparasermossalvoseentãonoslevouaacreditarnaquele.Somossalvosporque Deusnosescolheu,nãoporqueoescolhemos.

Aseguir, umalistadeváriaspassagensbíblicasrelevantesparaa doutrinadaeleição, incluindo citações mais completas daquelas passagens que estão citadas apenas parcialmenteacima.Algumasdessaspassagenssãotambémrelevantesparaosoutros tópicosquediscutiremosposteriormentenestecapítulo:

Como são felizes aqueles que escolhes e trazes a ti, para viverem nos teus átrios! Transbordamos de bênçãos da tua casa, do teu santo templo! (Salmo 65.4)

Todasascoisas meforamentreguespormeu Pai.Ninguémconheceo Filho a nãoseroPai,eninguémconheceoPaianãoseroFilhoe aqueles a quem o Filhooquiserrevelar.(Mateus11.27)

Poismuitossãochamados,maspoucossãoescolhidos.(Mateus22.14)

Se o Senhor não tivesse abreviado tais dias, ninguém sobreviveria. Mas, por causadoseleitosporeleescolhidos,eleosabreviou.(Marcos13.20)

Vocês não me escolheram, mas eu os escolhi para irem e darem fruto, fruto quepermaneça,afimdequeoPailhesconcedaoquepediremem meu nome. (João15.16)

Se vocês pertencessem ao mundo, ele os amaria como se fossem dele. Todavia, vocês não são do mundo, mas eu os escolhi, tirando-os do mundo; porissoomundoosodeia.(João15.19)

Ouvindo isso, os gentios alegraram-se e bendisseram a palavra do Senhor; e creramtodososquehaviamsidodesignadosparaavidaeterna.(Atos13.48) Querendoele [Apolo] irpara a Acaia, os irmãos o encorajarame escreveram aos discípulos que o recebessem. Ao chegar, ele auxiliou muito os que pela graçahaviamcrido.(Atos18.27)

Sabemosque Deus ageem todasascoisas para obemdaqueles queo amam, dosqueforamchamadosdeacordocomoseupropósito.(Romanos8.28) E Isaías diz ousadamente: “Fuiachado por aqueles que não meprocuravam; revelei-meàquelesquenãoperguntavampormim”.(Romanos10.20)

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E qual foia resposta divina? “Reservei para mim sete mil homens que não dobraram os joelhos diante de Baal.” Assim, hoje também há um

remanescente escolhido pela graça. E, se é pela graça, já não é mais pelas obras; se fosse, a graça já não seria graça. Que dizer então? Israel não conseguiu aquilo que tanto buscava, mas os eleitos o obtiveram. Os demais foram endurecidos, como está escrito: “Deus lhes deu um espírito de atordoamento,olhosparanãovereouvidosparanãoouvir,até o dia dehoje.” (Romanos11.4-8)

PorqueDeusnosescolheuneleantesdacriaçãodomundo,parasermossantos e irrepreensíveis em sua presença. Em amor nos predestinou para sermos adotadoscomofilhos,pormeiodeJesusCristo,conformeobom propósito da suavontade,parao louvordasuagloriosagraça,aqualnosdeu gratuitamente noAmado.(Efésios1.4-6)

Nele fomos também escolhidos, tendo sido predestinados conforme o plano daquelequefaztodasascoisassegundoopropósitodasua vontade, a fim de que nós, os queprimeiro esperamosem Cristo, sejamos parao louvorda sua glória.(Efésios1.11,12)

Porque somos criação de Deus realizada em Cristo Jesuspara fazermosboas obras,asquaisDeuspreparouantesparanósaspraticarmos.(Efésios2.10) Pois a vocêsfoidadooprivilégio de nãoapenas crer emCristo,mastambém desofrer porele, jáque estão passando pelo mesmo combate que meviram enfrentareagoraouvemqueaindaenfrento.(Filipenses1.29,30)³

Assim, meusamados, comosempre vocêsobedeceram, não apenas naminha presença, porém muito mais agora na minha ausência, ponham em ação a salvação de vocês com temor e tremor, pois é Deus quem efetua em vocês tanto o querer quanto o realizar, de acordo com a boa vontade dele. (Filipenses2.12,13)⁴

Sabemos, irmãos, amados de Deus, que ele os escolheu porque o nosso evangelhonãochegou avocêssomenteempalavra,mastambémempoder,no Espírito Santo e em plena convicção. Vocês sabem como procedemos entre vocês,emseufavor.(1Tessalonicenses1.4,5)

PorqueDeusnãonosdestinouparaaira,maspararecebermosa salvaçãopor meiodenossoSenhorJesusCristo.(1Tessalonicenses5.9)⁵

Mas nós devemos sempre dar graças a Deus por vocês, irmãos amados pelo Senhor, porque desde o princípio Deus os escolheu para serem salvos

3

Ninguém pode decidir crer no evangelho contra sua disposição pecaminosa, mas a fé tem de ser soberanamente concedida por Deus como um dom (Efésios 2.8), e ele não a dá a todos os seres humanos.

4

Deuscontinuaadirigir-setantoanossasdecisõesquantoanossasaçõesdeacordocomseupróprio propósitomesmoapósnostornarmoscristãos.Temosconsciência denossosesforçosespirituais,mas taisesforçosaindasãoprodutosdosoberanopoderdivino.

5

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mediante a obra santificadora do Espírito e a fé na verdade. (2 Tessalonicenses2.13)⁶

Portanto,nãoseenvergonhedetestemunhardoSenhor,nemdemim, quesou prisioneiro dele, mas suporte comigo os meus sofrimentos pelo evangelho, segundo o poder de Deus, que nos salvou e nos chamou com uma santa vocação, não em virtude das nossas obras, mas por causa da sua própria determinação e graça. Esta graça nos foi dada em Cristo Jesus desde os tempos eternos, sendo agora revelada pela manifestação de nosso Salvador, Cristo Jesus. Ele tornou inoperante a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidadepormeiodoevangelho.(2Timóteo1.8-10)

Vocês,porém,sãogeração eleita,sacerdócioreal,naçãosanta,povoexclusivo deDeus,paraanunciaras grandezas daquele que oschamou dastrevasparaa suamaravilhosaluz.(1Pedro2.9)⁷

Abestaquevocêviu,era ejánãoé. Elaestáparasubirdo Abismo ecaminha para a perdição. Os habitantes da terra, cujos nomes não foram escritos no livrodavidadesdeacriaçãodomundo,ficarãoadmirados quando virem a besta,porqueelaera,agoranãoé,eentretantovirá. (Apocalipse17.8)⁸

GuerrearãocontraoCordeiro,masoCordeiroosvencerá,poiséo Senhor dos senhoreseo Reidosreis;e vencerãocomeleos seuschamados,escolhidos e

fiéis.(Apocalipse17.14)

ABíblia não pintaa humanidade como umgrupodepessoas seafogando no mardo pecado, eque seriam resgatados tantos quanto queiram cooperar com Cristo. Antes, traz a figura na qual todos os seres humanos estão mortos na água (Efésios 2.1; Romanos3.10),equeafundaramtodosrumo aofundo (Jeremias17.9).Visto estarem mortos,são incapazesdecooperarcomqualquerassistência, ou mesmoderequerê-la. Naverdade, nãoprefeririam ser resgatados sedeixados asi mesmos(Romanos 8.7;

6

Afé é uma condição necessária paraa justificação, mas a primeira não é arazão ou a causa da eleição,esimoprodutodaeleição.AféemCristoéomeiopeloqualDeussalvaaquelesaquemtem elegido.

7

Ainda queaeleiçãonãoseja coletiva,ogrupodosindivíduosescolhidos formam naturalmenteum povo“eleito.”

8

Emalgunscasos,o“livrodavida”refere-seàvidanatural(Salmo69.28;Êxodo32.32;Daniel12.1), mas o termo éusado para vida eterna no judaísmo tardio eno Novo Testamento (Filipenses 4.3; Apocalipse3.5).Dessemodo,emalgumaspassagensondeaparecequeDeuspodeapagarosnomesde algunsdoseulivro,estásereferindoàvidanatural,enquantonoNovoTestamento,aênfaseémaisna vida eterna,eosnomes escritosnaquelelivronãoserãoapagados.Apocalipse 3.5dizqueDeusnão riscaráosnomesdaquelesquevencerem,ealgunscompreendem-noerrado,supondoquedefatopode alguémterseunometiradoapósseunomehaversidoescritoali.Mas1João5.4promete-nosque“O queénascidodeDeusvenceomundo.”Vistoquetodososverdadeiroscrentesvencerão,eaquelesque vencemnuncaserãoriscadosdelá,segue-sequeelestambémnãooserão.Portanto,aoinvésdeadmitir apossibilidadedosverdadeiroscrentesperderemsuasalvação, Apocalipse3.5atornaimpossível.Ora, Apocalipse17.8dizqueosnomesdetodosos indivíduosouforam escritosouexcluídosdolivroda vida “desde a criação do mundo,” de modo que as identidades dos eleitos e dos réprobos foram imutavelmentedeterminadas.Ainda, vistoqueDeuselegeou rejeitaindivíduospelonome, aeleição nãoécoletivaem suanatureza. VideNewBibleDictionary,ThirdEdition;DownersGrove, Illinois: InterVarsityPress,1996;p.144-145.

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Colossenses 1.21).Contrauma talsituação, o Paiescolheualguns para seremsalvos por Cristo (2 Tessalonicenses 2.13; Efésios 1.4,5) arrastando-os para fora da água (João 6.44,65), meramente por sua própria iniciativa (Romanos 9.15). Tendo assim agido, eleos ressuscita dosmortos paranovavida emCristo (Lucas 15.24;Romanos 6.13).

Adoutrina bíblicadaeleiçãoensinaqueaindaquetodosossereshumanosmereçamo tormento sem fim no inferno devido aos pecados seus, Deus preferiu mostrar misericórdiapara comalguns deles. Ele os elegeu antes da criação do universo e da quedadohomem,eo fezsemlevarem consideraçãodequalquercondição neles,seja boa ou má. Tendo elegido alguns para salvação, enviou Cristo para morrer como pagamento completo por seus pecados, de modo que Deus pode creditar a justiça merecida por esse para eles quando vêm a Cristo. Por outro lado, aqueles que não foram eleitospara a salvação sãodesignadospara acondenação eterna,ereceberão a puniçãoapropriadaporseuspecados,aqualéotormentosemfimnoinferno.

Responderemos agora a várias objeções. Isso também nos dá a oportunidade de aclarareexpandircertosaspectosdetaldoutrina.

Muitos daqueles que se recusam a aceitar o ponto de vista bíblico da eleição asseveram que Deus de fato escolheu alguns para salvação, mas a base para tal escolha foi seu CONHECIMENTO ANTECIPADO. Isto é, ele sabia de antemão quais indivíduos livremente aceitariam Cristo, e sobre essa base ele os elegeu. Tal opinião antibíblica destróio significado de eleição, visto querer dizer que Deus não elege as pessoas para a salvação em absoluto, mas que simplesmente aceita as escolhasdaquelesqueasimesmoescolheramparasalvação.

Quando a locução “conhecimento antecipado” é usada da maneira acima, está se referindo à percepção cognitiva divina dos fatos futuros, tais como as decisões e as ações dos indivíduos. Desse modo, os proponentes desse ponto de vista definem o conhecimento divino antecipado como presciência. Além disso, fica suposto que tal conhecimento épassivo, de modoque não é Deus que causaos eventos futuros que ele sabe, masque ele passivamente entendeoque suas criaturas farão acontecer.No trecho seguinte, estarei mostrando que definir “conhecimento antecipado” como presciência passiva gera problemas insuperáveis, e que o termo significa algo diferentenaBíblia.

Primeiramente, já expusemos que todo ser humano é em si mesmo tanto incapaz quantonadadisposto avira Cristo parasalvação;uma pessoapodeevaivir aCristo somente se o Pai a capacitar e a compelir a assim fazer (João 6.44,65). Provamos ainda que o Pai não capacita nem compele todo ser humano a vir a Cristo. Isso significaqueumapessoavemaCristosomenteporqueoPaiolevaaassimagir.

Visto queisso éverdadeiro,entãodizer queaeleiçãoébaseadanapresciênciadivina das decisões futurasdo homem é somentedizer que Deus conhecequem ele mesmo farácomqueaceiteCristo,equetalpresciência nãoseriapassiva.SeDeuselegeuma pessoa porque sabe que essa aceitará Cristo, mas se tal pessoa aceitá-lo somente