Sanches: arraigada no Chaparral

O artigo “Ellen Oléria, uma multidão de minorias”, de Sanches (2016), foi publicado na revista Fórum Digital depois de já ter sido publicado na revista Fórum impressa. O que interessa a esta investigação nesse texto é a ligação da cantora ao Chaparral, da forma como essa conexão foi feita: relacionada a minorias sociais.

3.2.3.1 Campo

A natureza da ação social que Sanches pratica é sua agência para construir a identidade de Ellen Oléria, conforme a historicidade de integrante de diversas minorias que a levaram a ser vencedora, apesar de todas as dificuldades que pertencer a minorias sociais implica, e também que a cantora “não foi inventada pela Rede Globo”49_{. É para isso que ele interage} discursivamente e é nisso que ele está engajado, o que não está em pauta aqui; entretanto para atingir seu objetivo, ele sustenta a inclusão da cantora em diversas minorias, sendo uma delas ter sido criada no Chaparral. Essa relação das minorias com o Chaparral como lugar em que Oléria foi criada é que interessa a esta investigação.

3.2.3.2 Tenor

Sanches (2016) é jornalista50 _{e seu artigo foi publicado na revista Fórum, por isso, sua} interação se faz com os leitores dessas revistas e, provavelmente, com os fãs de Ellen Oléria, porquanto é sobre ela que ele fala. Sanches tem a autoridade de quem a entrevistou, de um jornalista que publica regularmente em revistas, que tem experiência como repórter, ou seja, de alguém socialmente construído como quem “pode” dizer no gênero textual “artigo de revista” (MARCUSCHI, 2004/5). Contudo, ele também fala do Chaparral, o lugar onde a cantora foi criada. Essa é a relação socialmente significativa para este estudo.

49 _{Isso pode ser visto no texto de Sanches (2016), quando ele diz, em seu testo, que a “Rede Globo não inventou}

Ellen Oléria”, o que não interessa a esta investigação.

50 _{Pedro Alexandre Sanches é jornalista formado pela Escola de Comunicações e Artes da USP. Trabalhou por dez}

3.2.3.3 Modo

O texto de Sanches (2016) se organiza simbolicamente sob o gênero artigo de revista. O canal usado, que segue as características próprias para sua publicação, é a revista digital Fórum (2018) na internet, embora também haja sua versão impressa. O artigo se mostra um texto argumentativo (persuasivo) já a partir de seu gênero e de seu título: “Ellen Oléria, uma multidão de minorias”. Já nele, Sanches (2016) expõe o fato de a cantora fazer parte de minorias, o que continua na primeira frase do artigo: “é mulher, negra, homossexual (“e gorda”, ela própria acrescenta)”.

Até o primeiro parágrafo, de acordo com o autor, “Ellen é minoria em, pelo menos, quatro graus distintos e entrelaçados. Ela é uma coleção, uma corporação de minorias.”, mas o autor ainda acrescenta: “quinta minoria: Ellen é compositora da maioria das canções que interpreta”; e ainda: “Sendo minoria da minoria da minoria da minoria da minoria, Ellen se tornou The Voice, a ‘voz’, vencedora incontestável”. Todas essas “minorias” juntas, entretanto, só fazem sentido nesta tese, quando o jornalista acrescenta a origem de Oléria:

O verso forte que remete a dilemas, decisões e rituais afro-brasileiros é também uma linha demarcatória de origem. Ellen nasceu há 30 anos em Brasília e foi criada no bairro periférico do Chaparral, em Taguatinga, uma das cidades-satélite pobres e violentas que contornam o bolsão de riqueza da capital do Brasil. Encruzilhada, ela lembra, é também a cruz cheia de setas em verde e amarelo que compõe a bandeira do Distrito Federal. Retrato cru de desigualdade social persistente, Brasília é encruzilhada. Arraigada no Chaparral (nome extraído de seriado norte-americano de bangue-bangue), Ellen é confederação de minorias. (SANCHES, 2016; negritos meus)

Nesse excerto, Sanches constrói a identidade das pessoas oriundas do Chaparral como minoria, juntamente com a de Ellen Oléria, e o Chaparral como periferia, parte de “uma das cidades-satélite pobres e violentas que contornam o bolsão de riqueza da capital do Brasil”. Ou seja: para ele, existe um “bolsão de riquezas” na capital do Brasil, que é um “retrato cru da desigualdade social”, e não é apenas o Chaparral que é pobre e violento, mas toda a “cidade- satélite” de Taguatinga, juntamente com várias outras. O efeito de sentido que essa imagem de Brasília provoca é a de uma ilha51 cheia de riquezas, cercada por um mar de desigualdade social, pobreza e violência: na periferia desse mar, está o Chaparral e aqueles que foram “criados” lá, que também são uma minoria. Pode-se considerar, então, que os moradores do Chaparral, construídos identitariamente por Sanches como minoria, são um subgrupo que — dentro do DF

51 _{Embora a metáfora seja um clichê, ela representa bem a impressão imagética que tive ao ler o texto de Sanches}

— é tido como diferente do grupo dominante, em razão de suas características — pobre e violento —, por isso não tem os mesmos direitos do grupo majoritário, além de ser alvo de preconceito e de discriminação.

Os argumentos de Sanches (2016) que defendem a ideia de que Oléria é “confederação de minorias” podem-se pensar, ainda, em termos de escala argumentativa, como propõe Ducrot (apud KOCH, 2000). Uma escala argumentativa é a apresentação de dois ou mais enunciados de uma classe argumentativa52 em gradação de força crescente no sentido de uma mesma conclusão (KOCH, 2000, p. 30). Como a ordem dos argumentos não é neutra, o argumento de menor peso semântico aparece primeiro (menos relevante para a conclusão a que se deseja chegar) e o de maior carga semântica em último lugar (mais relevante). Então temos:

Ellen Oléria é uma confederação de minorias (conclusão R): + ++ +++ ++++ +++++ ++++++

Arg. 1 – ela é mulher Arg. 2 – ela é negra

Arg. 3 – ela é homossexual Arg. 4 – ela é gorda

Arg. 5 – ela é compositora da maioria das canções que interpreta53

Arg. 6 – ela foi criada no bairro periférico do Chaparral/é arraigada no Chaparral.

Na escala argumentativa, então, os efeitos de sentido dos argumentos antecedentes vão se somando aos efeitos de sentido dos argumentos posteriores, de modo que ao último se agrega toda a carga semântica dos demais:

Ellen Oléria é uma confederação de minorias (conclusão R): Ellen é mulher;

Ellen é mulher e negra; Ellen é mulher, negra e gorda;

Ellen é mulher, negra, gorda e homossexual;

Ellen é mulher, negra, gorda, homossexual e canta o que compõe;

Ellen é mulher, negra, gorda, homossexual, canta o que compõe e foi criada/é arraigada no Chaparral.

52 _{“Uma classe argumentativa é constituída de um conjunto de enunciados que podem igualmente servir de}

argumento para (apontam para: ==> a mesma conclusão (a que, por convenção, se denomina R)” (KOCH, 2000, p. 30).

53 _{No texto de Sanches, o fato de um artista cantar o que compõe aparece como algo feito por uma minoria da qual} Ellen Oléria faz parte, embora no mundo artístico isso seja considerado desejável, ou seja, não é algo visto como negativo ou problemático.

Percebemos melhor ainda que se trata de uma escala, no trecho em que Sanches (2016) afirma que “sendo minoria da minoria da minoria da minoria da minoria, Ellen se tornou The Voice, ‘a voz’, vencedora incontestável”, o que provoca o efeito de sentido de que, convergindo todas essas minorias, é muito difícil ser vencedora do “The Voice”. Nessa lista de minorias, temos, na ordem em que aparecem no texto analisado: minoria (que é mulher) da minoria (que é negra) da minoria (que é gorda) da minoria (que é homossexual) da minoria (que canta o que compõe), o que é “coroado” com o argumento “que foi criada/é arraigada no Chaparral” e é, portanto, uma “confederação de minorias”. Entretanto, por fazerem parte dessa escala, as minorias podem ser traduzidas em “rompimento das desvantagens, a favor do sucesso”.

O argumento mais forte, nesse caso, é ter sido criada no Chaparral, visto que é esse elemento que sustenta e engloba todos os outros, o que, por sua vez, provoca o efeito de sentido de que, tendo sido criada lá, é praticamente impossível ser vencedora e ganhar o “The Voice Brasil”. Nesse contexto, o Chaparral abarca, pois, a mais “problemática” das minorias citadas, que é ser “arraigada” num bairro periférico pobre e violento, “retrato cru de desigualdade social”, cujo nome foi extraído de seriado norte-americano de bangue-bangue. Não obstante, no texto de Sanches, o que distingue o Chaparral é que, mesmo que o lugar seja constituído de uma perspectiva negativa, é construído também como lugar do qual podem sair pessoas de sucesso.

3.2.4 “Correio Braziliense”: Operação Chaparral, da PMDF

Em 5 de julho de 2010, quando a Polícia Militar do Distrito Federal (PMDF) começou a chamada Operação Chaparral, o “Correio Braziliense” divulgou a ação sob o título Polícia Militar coíbe criminalidade durante Operação Chaparral, em Taguatinga (CORREIO, 2017). O que interessa a essa investigação nessa notícia é, especialmente, o nome da operação, enquanto ação policial que abrangeu também quadras de Ceilândia e outras de Taguatinga, além das que fazem parte do Chaparral.

3.2.4.1 Campo

O “Correio Braziliense” é um jornal local de ampla distribuição no Distrito Federal, de renome nacional e, ao publicar o artigo sobre a Operação Chaparral da PMDF, está engajado socialmente em divulgar o trabalho da polícia. A natureza da ação social que o jornal pratica

com a divulgação da operação é informar a população a respeito de assunto de seu interesse — a segurança pública —, mas as relações entre discursos nos textos vão muito além das aparências, estão nas entrelinhas. Por esse motivo, a ADC busca agir para esclarecer os acontecimentos que estão por detrás do discurso aparente. E o que está por detrás desse discurso é o eco da sociedade “do lado de fora” do Chaparral.

3.2.4.2 Tenor

O jornal “Correio Braziliense”, para dizer o que diz e do modo como diz, tem autoridade própria desse tipo de periódico. Sua autoridade se acentua porque o jornal é amplamente conhecido e distribuído no Brasil. Tem sede em Brasília e pertence aos “Diários Associados”, dos quais fazem parte também o jornal “Aqui DF”, as rádios “Planalto” e “Clube FM”, além da “TV Brasília” e dos portais “Correio Braziliense” e “Correio Web”. Juntamente com “Folha de São Paulo”, “Estado de Minas”, “Zero Hora”, “O Globo” e “O Estado de São Paulo”, o “Correio Braziliense” faz parte do grupo dos principais jornais de referência no Brasil. É um jornal multiplataforma e multiterritorial, presente nos meios impresso, digital e móbile e já foi premiado 475 vezes desde sua criação em 1960 (PORTIFÓLIO, 2018).

Seus interagentes, em relação ao texto sobre a “Operação Chaparral”, são seus leitores: cidadãos que, certamente, querem se sentir seguros e, por esse motivo, leem notícias a respeito de ações policiais.

3.2.4.3 Modo

O gênero do texto do “Correio Braziliense” é notícia de jornal, cuja tipologia predominante é expositiva. Já na manchete — Polícia Militar coíbe criminalidade durante Operação Chaparral, em Taguatinga —, temos o nome do Chaparral ligado à polícia e à criminalidade. Esse fato provoca o efeito de sentido de que a ação policial será apenas no Chaparral e causa o medo do outro de que trata Pereira (2007). Além disso, o texto conecta o trabalho específico da polícia à área da QNL, para, imediatamente, afirmar que essa área [toda] é conhecida como “Chaparral, em Taguatinga”:

A Policia Militar começou nesta segunda-feira (5/7) a Operação Chaparral. Durante 30 dias, policiais do 2º Batalhão de Policia Militar (BPM) realizarão um trabalho específico em toda a área da nova QNL, conhecida como Chaparral, em Taguatinga. A QNL e a M Norte também farão parte da ação. (CORREIO, 2011; negritos meus)

Inicialmente, então, a forma como a notícia é dada provoca o efeito de sentido de que a Operação Chaparral será apenas na área da QNL onde se situa o Chaparral. Somente depois surge a informação de que, na verdade, a ação policial que a operação designa vai abranger também toda a QNL e toda a QNM (M Norte). São áreas amplas, como mostra o mapa a seguir:

Figura 9 – QNL, Nova QNL E M NORTE

Fonte: Google Maps.

Como se vê, a região abrangida pela Operação Chaparral é muito grande em relação à pequena área do Chaparral, portanto dar o nome do lugar à operação é mais uma maneira de causar segregação e estigmatização, do que de apenas evidenciar o local onde a operação se dará. No Chaparral, contudo, vivem inúmeros indivíduos que se enquadram no padrão de cidadania aceito socialmente — trabalham, estudam, criam filhos, observam preceitos religiosos, convivem em estado gregário e em colaboração mútua, não roubam, não traficam drogas, não matam —, portanto ligar o nome lugar a uma operação policial pode ser entendido como um modo ideológico de manter a segregação dessa localidade, pois provoca o que Pereira (2007) chama de “medo do outro” e, portanto, pode contribuir para que a localidade seja marginalizada da vida social mais ampla dentro do Distrito Federal. Esse fato não provoca o efeito de sentido de que a polícia tenha a intenção, por exemplo, de ficar “mais próxima” da comunidade — pelo menos não no sentido de “proximidade” para estabelecer relações de cortesia e resolver problemas de segurança —, como faz parecer a reportagem, mas de que todos, naquele lugar, são bandidos:

o objetivo da ação é reduzir os índices de criminalidade e ficar mais próximo à comunidade. "A base do 2º BPM ficará ao lado do Posto Comunitário de Segurança, na QNL 24. Com isso vamos coibir de maneira

mais efetiva os problemas de segurança na cidade", explicou o comandante. Esta é a primeira vez que uma operação é feita na Chaparral. Segundo a polícia, o índice de ocorrências de tráfico e uso de drogas aumentou em Ceilândia e Taguatinga, cidades próximas ao local da ação.

A operação também visa diminuir outros crimes como roubos e furtos, porte ilegal de armas, sequestro relâmpago que ocorrem com frequência. (CORREIO, 2011; negritos meus)

Mais dois trechos da reportagem provocam efeitos de sentido de estigma para a realidade do Chaparral: um tem a ver com a localização, outro com o uso do artigo feminino para determinar Chaparral. Em primeiro lugar, quando o texto informa o local da operação — “em toda a área da nova QNL, conhecida como Chaparral, em Taguatinga” (CORREIO, 2011) —, o Chaparral é incluído na região administrativa de Taguatinga; mas, quando expõe os índices de ocorrências — “o índice de ocorrências de tráfico e uso de drogas aumentou em Ceilândia e Taguatinga, cidades próximas ao local da ação” (CORREIO, 2011) —, a notícia separa o Chaparral de Taguatinga e de Ceilândia, que, no excerto, são apenas “lugares próximos”. Esse trecho também provoca o efeito de sentido complementar de que os criminosos moram no Chaparral e de que os crimes acontecem por causa do Chaparral, já que o local é marcado como sendo o da ação da polícia — incluindo o fato de que a polícia se instalaria em uma quadra local, para coibir os problemas de segurança na “cidade” — enquanto as duas regiões administrativas citadas são apenas “próximas”. Que outros locais, dessas regiões, têm elevada criminalidade não é dito. Em segundo lugar, apesar de ser comum mesmo entre os moradores do lugar, o uso do artigo feminino para determinar Chaparral pode provocar outro efeito de sentido não condizente com a realidade: que o lugar seja ou já tenha sido uma invasão — “a [invasão] Chaparral. O uso do artigo feminino antes de Chaparral reforça a ideia equivocada, como a de Lagares (2013), por exemplo, exposta na seção 3.1.6, de que seja (ou tenha sido) “A loja que teria inspirado o nome da invasão que virou bairro” e “O local começou como invasão entre Taguatinga e Ceilândia”.

Novamente, o fato de o nome da operação policial que tem o objetivo de reduzir os índices de criminalidade em Taguatinga e Ceilândia — tráfico, uso de drogas, roubos, furtos, porte ilegal de armas, sequestro relâmpago, como exposto na notícia — ser Operação Chaparral corrobora a configuração identitária de marginais que vozes externas constroem para os moradores da Nova QNL — a de traficantes, usuários de drogas, ladrões, sequestradores, que usam armas ilegalmente — que, como dito na reportagem, a operação visava combater.

De acordo com a Constituição Federal (CF), em seu artigo 1º, inciso IV, é dever do Estado (portanto do Governo e das instituições governamentais) “promover o bem de todos,

sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação” (BRASIL, 2018). A República Federativa do Brasil tem ainda entre seus fundamentos, estabelecidos no artigo 1º, incisos II e III da CF, “a cidadania” e “a dignidade da pessoa humana” (BRASIL, 2018), além de serem invioláveis “a honra e a imagem das pessoas”, como exposto no inciso X, do artigo 5º da CF (BRASIL, 2018). Por tudo isso, a estigmatização de um grupo de cidadãos brasileiros, como os moradores do Chaparral, provocada pela designação de uma operação policial é um equívoco que gera preconceito para a comunidade.

O problema, certamente, não é a própria operação policial em si, pois, também conforme a Constituição Federal, em seu artigo 144, cuidar da segurança pública é função do Estado (BRASIL, 2018) e instituições governamentais como a PMDF trabalham com esse intuito. O problema é de designação: uma questão linguística, política (RAJAGOPALAN, 2003) e ideológica. O que, muitas vezes, parece ser “só um nome” — dado inocentemente —, na verdade dissemina o discurso do medo, do preconceito, da estigmatização, frequentemente repetido por outros (PEREIRA, 2007), de que o Chaparral seja um local extremamente perigoso e de que as pessoas que moram lá sejam criminosas. São discursos desse tipo que notícias como a do “Correio Braziliense” aqui apresentada e a designação “Operação Chaparral”, ainda que involuntariamente, contribuem para manter.

Caldeira (apud PEREIRA, 2007, p. 29) estabelece que “o medo do outro, o medo da violência, o medo do desconhecido, o medo fundamentado na falta de informação, o medo produzido, o medo assimilado, o medo difundido são aspectos que podem ser considerados quando pensamos em relações sociais nas cidades de muros”. Dessa forma, talvez por descuido ou desconhecimento dos efeitos das práticas discursivas sobre a vida social, a notícia — do modo como foi escrita — juntamente com a designação da operação, gera e mantém o medo que faz com que lugares como o Chaparral sejam separados pelos muros do estigma e seus cidadãos, marcados discursivamente como bandidos; o que, de modo algum, condiz com a cidadania, com a dignidade humana, com a inviolabilidade da honra e da imagem das pessoas, garantidas constitucionalmente.