A SUDENE em Mocós

Conforme a Superintendência110 é possível saber que “quanto ao equipamento urbano,

de infraestrutura e social, Mocós situa-se entre as zonas mais carentes de Timbaúba, sendo seu nível sanitário e habitacional de baixíssimo padrão”. O bairro de Mocós foi alvo da atenção da SUDENE por ser um bairro economicamente promissor haja vista o fato de que era naquele bairro onde moravam os artesãos de redes e tapetes.

Conforme já abordei no capítulo anterior, em Mocós havia 210 famílias. Desse total, 71% dedicavam-se a atividades artesanais. A diferença de quatro meses entre a realização da pesquisa feita pela SUDENE e o início da implementação do seu projeto naquele bairro não parece suficiente para alterar de modo significativo os números.

A quantidade de artesãos do bairro de Mocós naquele ano foi suficiente para não passar despercebida pelo governo naquele momento econômico. A despeito, contudo, de quase todo um bairro ser composto por artesãos ativos e economicamente promissores, a SUDENE relata algumas carências entre eles e que, segundo a instituição, poderiam ser óbices à produção artesanal e, portanto, ao desenvolvimento da região.

Dentre as carências apontadas, citam-se aspectos sanitários do bairro, no qual, das 226 casas, apenas 59 estavam ligadas à rede do Departamento de Saneamento e Esgoto - DSE, enquanto as demais utilizavam água do chafariz, do rio e de um açude localizados próximo ao bairro. Além de que o aspecto sanitário domiciliar era “desalentador”, pois 52% das moradias não possuíam privadas e as que possuíam, “algumas constam de um cubículo precário com uma calha coletora interna inclinada que conduz os dejetos para as vias públicas”.

Notem a descrição que a artesã Maria José faz a esse aspecto:

Isso aqui era aveloz... Um pé de aveloz, arrodeado aqui. Não tinha essas casas. Aqui, o banheiro da minha casa mesmo que eu morava quando eu era solteira era um pilazinho assim (ela tenta representar com os braços) com uma boquinha; as fezes Dep. Recursos Humanos. 1970, P.9. Arquivo Público Estadual Jordão Emerenciano, setor de impressos e manuscritos.

109 _{Habitação e Desenvolvimento. Revista SUDENE Informa. 7 (set./out.) de 1969. p. 25-27} 110 _{Projeto de Melhoria da Comunidade Artesanal de Mocós em Timbaúba – PE. Janeiro de 1969.}

desciam por aqui... não tinha rua aqui não. Aqui era tudo mato. Só tinha essa “rua da palha” e essa rua daqui quando eu vim morar aqui. Não tinha essa rua só tinha essa “rua da palha” essa rua daqui desse mercadinho; descia e era umas escadinhas pra ir lá pra baixo. Os carros passavam por aqui não tinha essa pista; essa pista bem dizer é nova e era tudo casa de taipa. Era muito diferente, muito diferente. Mocós já era...só você vendo, era diferente; agora tá uma avenida de barão, mas só vendo como era. Oxe, meu pai criava bicho aqui nesse galpão. Aí quando eu era solteira, era uma cocheira; isso aqui era tudo bananeira que ele plantava. Era uma cocheira ele tinha cavalo, tinha burro, tinha cavalo, porco, ele tinha um chiqueiro aqui mesmo. E tudo desciam por aqui. Aí foi depois de casar... Aí aqui era uma valetinha estreitinha, as fezes desciam tudo por aqui oh... A salgadeira ali quando trabalhava, ninguém aguentava. Era... era... Você ficava doido. Agora parou, né? Mas o que matava Mocós era a salgadeira era muito fedor, viu? Muito fedor mesmo. O lixo jogava atrás do quintal mesmo. 111

Os produtores de redes naquele bairro viviam em situação de pobreza e péssimas condições de moradias. Infere-se que não havia políticas públicas municipais que pudessem oferecer àquela parcela da população da cidade condições básicas e dignas para a sobrevivência. O Projeto também menciona o problema de abastecimento de água, falta de coleta diária do lixo, além da promiscuidade “entre as moradias e instalações para animais”. A situação se tornava ainda mais caótica devido à presença de uma salgadeira de couro que ao utilizar “processos primitivos” liberava um cheiro desagradável e prejudicial para a saúde dos moradores.

O quadro da situação habitacional de Mocós apresentado pelo referido projeto e o quanto aquilo dificultava a produção artesanal, serviu de justificativa para a SUDENE com o financiamento feito pelo Banco Interamericano de Desenvolvimento - BID, traçar alguns objetivos a fim de promover a “integração econômico-social da população marginalizada no processo desenvolvimentista regional…” Essa “população marginalizada” a que o texto se refere são os protagonistas desta história.

A ação do Projeto visava a elevar o nível da “comunidade de Mocós” ao melhorar as condições sanitárias das moradias e do bairro e também ao aumento da produtividade do trabalho artesanal – “principalmente economicamente”.

Convém frisar que a implementação dessas melhorias não mirava dotar os artesãos imediatamente de “nível ótimo”, mas adotar uma “solução de melhoria progressiva”, pois esse projeto:

111 _{Entrevista realizada com Maria José da Silva. Realizada em Timbaúba em 14 de maio de 2019.Entrevistador:} Janilton Gonçalves. Transcrição: Allany Freitas Souza.

trata-se de uma experiência de aplicação de métodos de ajuda financeira e técnica, utilizando a própria capacidade de ação da comunidade, que assim estimulada, participará ativamente na execução dos melhoramentos propostos por êste (sic) projeto… impedindo a ação de intermediários e possibilitando o exercício de uma profissão rentável capaz de recompensar todo o esforço dispendido.112

Conquanto a ação de melhoria proposta por aquele projeto concentrasse grande parte de suas medidas na infraestrutura do bairro e das moradias, foi na criação de uma cooperativa, “o órgão de promoção dos artesãos”, em que provavelmente a ação da SUDENE lograria alguma mudança na prática artesanal daqueles moradores. Embora não mencionado no

projeto, mas com base em outras leituras113_{, a cooperativa estaria vinculada ao Artesanato do}

Nordeste S/A - ARTENE, uma sociedade de economia mista, subsidiária da SUDENE, que a partir da Resolução 381 de 4 de abril de 1962, se tornaria responsável por comercializar os produtos confeccionados nas cooperativas artesanais do Nordeste, ofertar assistência técnica e promover capacitação aos artesãos.

Na sua obra Serrinha, Waldemar Valente aborda rapidamente uma crise em torno da ARTENE e como isso impactou negativamente o desenvolvimento artesanal daquela pequena cidade até 1967. Ele também aborda que, segundo o chefe da Divisão de Artesanato, a qual fazia parte a ARTENE, o Dr. Edésio Rangel, a ARTENE estava em vias de desaparecer. Chegou a ser considerada fora dos propósitos da SUDENE. Fase essa superada, Waldemar Valente afirma que:

Dando curso ao seu novo programa de ação, que inclui o cooperativismo, a ARTENE começou a atuar, a partir de 1968, em moldes objetivos, na cidade de Serrinha, com a fundação de uma cooperativa artesanal... O sistema cooperativista compreende o financiamento, evitando, tanto quanto possível, o intermediário, com encomendas certas, com lucro razoável e depósito de 10% para o fundo cooperativista, para efeito de investimento e futura independência comercial.114 Com a nova política de cooperativismo da ARTENE, a produção artesanal do Nordeste e, portanto, do bairro de Mocós em Timbaúba, receberiam novo fôlego, incentivo e aprendizado de novas técnicas para se inserirem no desenvolvimento regional; assim, os objetivos de criação dessa cooperativa alterariam a lógica de produção e comercialização das redes. Previa-se tal fato a partir de alguns objetivos específicos do projeto dos quais três especificamente chamaram minha atenção:

112 _{Projeto de Melhoria da Comunidade Artesanal de Mocós em Timbaúba – PE. Janeiro de 1969. p. 8.}

113 _{A revista SUDENE Informa e o Diário Oficial de Pernambuco publicados durante a década de 1970 fazem} menção à relação entre a ARTENE e as cooperativas artesanais. Bastante elucidativo dessa relação é também a obra VALENTE, Waldemar. Serrinha. Aspectos Antropossociais de uma comunidade nordestina. Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais. Recife, 1971.

114 _{VALENTE, Waldemar. Serrinha. Aspectos Antropossociais de uma comunidade nordestina. Instituto} Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais. Recife, 1971. p. 11.

3.2 – treinamento da diretoria em cursos específicos de artesanato e cooperativismo através da AR/CETRA (Centro de Treinamento Artesanal)

3.3 – treinamento de artesãos através de estágio na Oficina Modêlo e no Centro de Treinamento Artesanal

3.4 – introdução de novas técnicas, métodos e processos produtivos e diversificação da produção com assistência da AR/CENTRA115_.

A leitura desses pontos destacados, ao mesmo tempo em que pode soar como a inauguração de uma nova era para os artesãos do bairro de Mocós em 1969, suscita ao historiador questões relativas ao desdobramento do encontro de diferentes saberes e diferentes técnicas. Ou seja, de um lado a proposta governamental em modernizar a produção de redes com “a introdução de novas técnicas, métodos e processos produtivos”; do outro, os artesãos, suas tradições artesanais e suas experiências com seus múltiplos signos e significações diversos.

Não posso me furtar a escrever a respeito da convergência de fomento financeiro de outras instituições direcionados à cooperativa que a SUDENE implementou em Mocós: a

Legião Brasileira de Assistência - LBA116, por meio do Departamento de Educação para o

Trabalho, assinou convênio com várias cooperativas de produção industrial e artesanal. Dentre essas, esteve inclusa a cooperativa de Mocós, a qual, segundo o texto, recebeu (-ria) recursos financeiros e materiais. Também nesse mesmo ano, o Banco Nacional de Crédito Cooperativo – BNCC, concedeu “fortes linhas de crédito”, à cooperativa de Mocós, bem

como a outras duas cooperativas.117

115 _{Projeto de Melhoria da Comunidade Artesanal de Mocós em Timbaúba – PE. Janeiro de 1969 p. 11.}

116 _{Diário Oficial de Pernambuco, janeiro de 1969, p. 56. No que concerne ao LBA (Legião Brasileira de} Assistência), ao leitor é possível se aprofundar em TORRES, Iraildes Caldas. As primeiras-damas e a

assistência social: relações de gênero e de poder. São Paulo: Cortez, 2002.

Figura 15 - Rua da Palha. A rua onde foi instalada a cooperativa.

Fonte: SUDENE, 1969.

Figura 17 - Esquema da cooperativa instalada em Mocós segundo o Projeto. (conclusão) Fonte: SUDENE, 1969. Lê-se: 1- Matéria-prima. 2- Escritório 3- Urdideira. 4- Apto. e Wc

5- Secagem dos Fios. 6- Pátio 7- Depósito 8- Acabamento e Espulas. 9- Teares manuais. 10- Teares Mecânicos. 11- Tingimento 12- Estufa 13- Homens. 14- Mulheres.

O nível da organização espacial da cooperativa proposto pelo esquema das páginas anteriores aproxima-se da sofisticação. Digo, os artesãos estavam habituados, conforme o Projeto, a trabalharem diariamente dentro de suas próprias residências, as quais a SUDENE

denomina “mocambos118_{”, isto é, casas materialmente pobres e, portanto, de poucos recursos.}

Atentar-nos para a análise que Gilberto Freyre faz sobre a existência dos Mocambos no Brasil, força-nos a refletir sobre o abandono político ao qual os artesãos do bairro de Mocós foram colocados. Assim como os negros recém-libertos da escravidão, àqueles artesãos eram dispensados o desprezo político e as péssimas condições de habitação.

Isto posto, a oficina modelo sugerida não parece se adequar ao que os artesãos estavam acostumados ou, de que, urgentemente, eles necessitavam naquele momento. Não estou, contudo, alegando que a cooperativa implantada em Mocós em 1969 foi a materialização fiel do que estava no Projeto, entretanto, posso afirmar que os supostos teares mecânicos que o esquema sugere jamais foram inclusos na produção em Mocós, conforme o leitor perceberá no capítulo seguinte.

Ainda assim, questiono que recepção deram os artesãos a essa empreitada governamental de inseri-los no processo ao qual o poder vigente chamava de modernização do país. A compreensão dessa situação perpassa as imbricações do campo da memória dos artesãos, suas temporalidades e o discurso oficial,

pois uma das maiores potencialidades da metodologia da história oral refere-se ao seu caráter heterogêneo e essencialmente dinâmico de captação do que passou, segundo a visão de diferentes narradores. Trata-se de uma operação bastante complexa de produção de documentos, que envolve simultaneamente intersubjetividades e a busca de construção de evidências históricas.119

Nesse sentido utilizei como fontes os relatos dos artesãos sobre as rememorações de

suas experiências, confrontei-os com o discurso oficial para, assim, narrar como o cotidiano daqueles produtores de redes foi impactado a partir de 1969 com a implantação da cooperativa.

118 _{“Os mocambos de moradias a trabalho caracterizam-se por sua pequena estrutura que se apoia diretamente ao} solo, sem qualquer baseamento, ao mesmo nível da rua. Nestas mesmas condições encontram-se quase todas as construções locais, salvo aquelas que envolvem a praça central.” Projeto de Melhoria da Comunidade Artesanal de Mocós em Timbaúba. P. 2. Sobre mocambos, Gilberto Freyre escreveu: “Também no interior, as senzalas foram diminuindo; e engrossando a população das palhoças, das cafuas ou dos mucambos: trabalhadores livres quase sem remédio, sem assistência e sem amparo das casas-grandes”. FREYRE, Gilberto. Sobrados e Mucambos. São Paulo: Global, 2013. p. 169.

119 _{DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. História Oral – Memória, tempo, identidades. Belo Horizonte:} Autêntica, 2010. p.50.