A teologia da prosperidade no discurso do Bispo Macedo

Entre as lives analisadas, citações envolvendo a teologia da prosperidade acontecem dezoito vezes. Algumas características apontadas como responsáveis pelo crescimento das igrejas neopentecostais por Ricardo Mariano são: a concentração de poder eclesiástico, centralização da administração, o levantamento de recursos financeiros e modelo de gestão em moldes empresariais (MARIANO, 2008, p. 72). O levantamento de recursos financeiros se deve, em grande parte, à adoção da Teologia da Prosperidade. Esta crença teológica prega que Deus deseja a bênção financeira sobre seus filhos através da fé, o empoderamento pessoal, a felicidade do seu povo, a vitória sobre a pobreza e sobre as doenças. Porém, essas bênçãos estariam ligadas ao dízimo. Interpretações de vários textos bíblicos que tratam de assuntos relacionados a finanças levaram a este posicionamento teológico. Entre alguns textos podemos citar:

Eu, o SENHOR Todo-Poderoso, ordeno que tragam todos os seus dízimos aos depósitos do Templo, para que haja bastante comida na minha casa. Ponham-me à prova e verão que eu abrirei as janelas do céu e farei cair sobre vocês as mais ricas bênçãos. Não deixarei que os gafanhotos destruam as suas plantações, e as suas parreiras darão muitas uvas. Todos os povos dirão que vocês são felizes, pois vocês vivem numa terra boa e rica. Eu, o SENHOR Todo-Poderoso, estou falando (BÍBLIA, Malaquias 3, 10-12, NTLH).

O evangelho da prosperidade ou a teologia da prosperidade foi difundida nos Estados Unidos a partir dos anos 1950 por pregadores como Oral Roberts, T. L. Osborn e Kenneth Hagin, televangelistas do movimento carismático e fundadores de megaigrejas, chegando ao Brasil através de missionários americanos (MARIANO, 2003).

Se a doutrina da teologia da prosperidade é importante ao neopentecostalismo, é ainda mais cara ao Bispo Macedo. É de conhecimento geral as insinuações de que a Igreja Universal fomenta a arrecadação financeira de maneira agressiva. Quem viveu na década de 90 lembra com clareza a

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Macedo dá um discurso aos pastores durante o intervalo de um jogo de futebol, ensinando como fazer para arrecadar mais dinheiro dos fiéis. Várias polêmicas se seguiram envolvendo a área financeira. As últimas estratégias mais agressivas da Universal em levantar recursos financeiros relacionam-se com a fogueira santa. Ela já foi chamada de Fogueira Santa de Israel, porém no início deste ano (2020), ela aconteceu no Monte Sinai, na Arábia Saudita. Ao falar sobre a teologia da prosperidade na Igreja Universal, Mariano diz:

A Teologia da Prosperidade, que promete prosperidade, felicidade e vitória terrenas, é o carro-chefe da estratégia arrecadadora da Universal, a denominação pentecostal mais eficiente na coleta de recursos financeiros no Brasil. (MARIANO, 2008, p. 75).

O autor também cita pesquisas indicando que os adeptos da Universal doam mais dinheiro do que os demais evangélicos. A arrecadação astronômica alimenta estratégias midiáticas de maneira agressiva, que, por sua vez, atraem mais pessoas que doam mais dinheiro, fechando o sistema de retroalimentação. Mariano (2008, p. 76) cita que cerca de 50% das pessoas que vão à Universal o fazem por influência da mídia, isto é, essas pessoas não vão à igreja por convite de familiares ou amigos, algo bastante comum nas demais igrejas.

A teologia da prosperidade é claramente percebida nas argumentações de divulgação e convite para a ‘fogueira santa” através do site Universal.org (2016, online):

A Fogueira Santa do Monte Sinai surgiu para aqueles que creem que nada é impossível; que creem nas promessas de Deus e por isso lutam para serem vencedores neste mundo. A Universal realiza esse propósito especial com o objetivo de fazer as pessoas terem uma transformação em todas as áreas da vida. Após reunirem os pedidos, feitos pelo povo, bispos e pastores do mundo todo os levam ao Monte Sinai – um lugar sagrado, onde Deus manifestou o Seu poder na vida do povo de Israel. Então, os pedidos são queimados – daí o nome de Fogueira Santa – e apresentados a Deus. E assim como no passado Israel alcançou as suas grandes maravilhas, o mesmo tem ocorrido nos dias atuais na vida de todos os que creem, por meio da Fogueira Santa. Esse propósito de fé não se trata de uma mudança ou uma melhora de vida apenas, mas de uma transformação radical em todos os sentidos. Isso porque a pessoa pode chegar aonde jamais imaginou e alcançar a tão esperada realização dos

47 _{Essa reportagem está disponível no YOUTUBE. Reportagem 51 Jornal Nacional Edir Macedo}

1995. Disponível em:<https://www.youtube.com/watch?v=TfbP5IJW5GQ>. Acesso em: 24 abr. 2020.

sonhos por meio da fé, determinação e sacrifício. Durante o período da campanha, quem participa concretiza a fé, aplicando toda a força em oferecer a Deus um excelente sacrifício – tanto espiritual como material –, para que, da mesma forma, haja a manifestação das promessas Divinas em sua vida. Assim como alguém se sacrifica para ser um profissional bem-sucedido, quem almeja fazer a diferença em todas as áreas da vida também deve se sacrificar. A Fogueira Santa do Monte Sinai é para as pessoas dispostas a fazer o verdadeiro sacrifício, entregando a Deus a vida por inteiro. É uma troca. Deus nos dá a Sua plenitude e nós O entregamos tudo o que somos. Em outras palavras, somos o próprio sacrifício.

Percebem-se muitos elementos ligados à teologia da prosperidade neste comunicado, como a frase “é uma troca”, indicando a necessidade de dar valores que sejam verdadeiros sacrifícios a fim de receber bênçãos relacionadas a esses sacrifícios. Entre as bênçãos estão algumas promessas, por exemplo, a de transformação completa e radical, de ser vencedor neste mundo, de alcançar grandes maravilhas, de chegar aonde jamais se imaginou, de realizar os sonhos, de receber a plenitude de Deus, de ter o cumprimento das promessas de Deus. Essas são algumas expressões inseridas no texto convite de participação para a “fogueira santa”, indicando a adesão da IURD à teologia da prosperidade e o impacto desse ritual no sistema “iurdiano”.

O objetivo deste subcapítulo não é aprofundar neste tema, mas justificar o porquê de levar em conta a “teologia da prosperidade” neste estudo de caso. A Teologia da Prosperidade vem atrelada ao conceito de sucesso atual e capitalista que, logicamente, envolve números. Se um personagem tem muitas visualizações; se um artista vende muito de seu produto; se um pastor tem muitos seguidores; se um político tem muitos votos, eles têm sucesso. Neste sentido, quem quiser ter sucesso precisa aprender a lidar com as massas. Martín-Barbero (1997), ao falar sobre a cultura popular e a cultura de massa, cita o surgimento do folhetim e sua migração para o cinema da seguinte maneira: “Por meio do folhetim o cinema recebe por herança o melodrama, e o reinventa, ou seja: transforma-o novamente no grande espetáculo popular que mobiliza as grandes massas, estimulando a mais forte participação do espectador. (MARTÍN-BARBERO, 1997, p. 200). A mobilização de grandes massas e a participação do expectador em um grande espetáculo popular é apontado pelo autor como uma provável causa do sucesso do cinema. Porém, estas características de mobilização de massas migraram também para o religioso. Os cultos e celebrações são verdadeiros espetáculos com artistas gospel e preletores estrelas. Há vários estudos que discorrem sobre eventos

religiosos contemporâneos serem fenômenos comunicacionais espetaculares modernos. Tendo como pano de fundo o conceito de sociedade do espetáculo advindo de A sociedade do Espetáculo (1967), de Guy Debord, estes estudos apontam que a sobrevivência ou crescimento de ramos religiosos dentro desta sociedade precisam se reformular e se reinventar “segundo as regras próprias do espetáculo (show business) e da indústria do entretenimento”. (PATRIOTA, 2008, p. 8). Ao desenvolver este estudo de caso procurando entender algumas razões do crescimento fenomenal da Igreja Universal e da liderança de Macedo, quem sabe, de maneira indireta, estamos desvendando um pouco a habilidade do Bispo em manipular as massas através dessas estratégias discursivas, em promessas, imagens simbólicas, música, testemunhos, através de um discurso autoritário, da manipulação da emoção, da venda da imagem de sucesso.